איך ווייס נישט צו דא איז די ריכטיגע פלאץ ארויפצולייגן די שאלה. אדרבה, אויב נישט זאל מיר איינער ביטע צואווייזן ווי איך דארף דאס צו פרעגן.
איך בין נישט אזוי אויסגעקאכט און די נייע ניגונים חדשים לבקרים. איך האב נאר לעצטענס געהערט א ניגון פון שמולי אונגער, מיטן נאמען 'משנה מקום משנה מזל'.
ער זינגט דארט אויס בשם די רשב"א, אז פשט פון די ווערטער איז, בערך, אז מען טוישט די מחשבה, אזוי טוישט זיך די מציאות.
ווייסט איינער ווי איז די מקור פון די רשב"א?
מקור צו די 'רשב"א' אינם ניגון 'משנה מקום משנה מזל'
די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
- שמעלקא
- שר חמש מאות
- תגובות: 627
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 28, 2007 11:45 pm
- לאקאציע: דער שיק אינגל
Re: מקור צו די 'רשב"א' אינם ניגון 'משנה מקום משנה מזל'
אין די ביכל שטייט, מקור: ר"ה טז:
Re: מקור צו די 'רשב"א' אינם ניגון 'משנה מקום משנה מזל'
נישטא אזא רשב"א דארט.
-
- שר האלף
- תגובות: 1407
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג אקטאבער 19, 2018 2:13 am
Re: מקור צו די 'רשב"א' אינם ניגון 'משנה מקום משנה מזל'
ס'דא ארשב"א דעראוף, אבער גאר אנדערשחוות דעת האט געשריבן: ↑דינסטאג מארטש 21, 2023 4:34 amאיך ווייס נישט צו דא איז די ריכטיגע פלאץ ארויפצולייגן די שאלה. אדרבה, אויב נישט זאל מיר איינער ביטע צואווייזן ווי איך דארף דאס צו פרעגן.
איך בין נישט אזוי אויסגעקאכט און די נייע ניגונים חדשים לבקרים. איך האב נאר לעצטענס געהערט א ניגון פון שמולי אונגער, מיטן נאמען 'משנה מקום משנה מזל'.
ער זינגט דארט אויס בשם די רשב"א, אז פשט פון די ווערטער איז, בערך, אז מען טוישט די מחשבה, אזוי טוישט זיך די מציאות.
ווייסט איינער ווי איז די מקור פון די רשב"א?
זייטיגע נאטיץ
שו"ת הרשב"א חלק א סימן יט
שאלת מה שאמרו האי מאן דביש ליה במתא ליזל במתא אחריתי והלא כתיב (ירמיה י) כי לא לאדם דרכו לא לאיש הולך והכין את צעדו.
תשובה פעמים שהחטא גורם למנוע ממנו הטוב וצריך הוא כפרה ואחד מדרכי הכפרה הוא שנוי מקום. לפיכך אמרו שצריך לגלות ממקומו וללכת למקום אחר אולי החטא הוא שגרם וגלותו תכפר עליו. אי נמי פעמים שמזל המקום ההוא גורם וכשנסתלק למקום אחר יצא מתוך ההפכה. אבל מי שנגזר עליו אי אפשר לו וזהו שכתוב לא לאדם דרכו. ומכל מקום בידן של ישראל הוא וכמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה אין מזל לישראל. שישראל חלק ה' חבל נחלתו ואינם מסורין למזלות השמים כי הם למעלה מן המזלות. וזהו שכתוב (ירמיה י) מאותות השמים אל תחתו כי יחתו הגוים מהמה. ומה שכתוב לא לאדם דרכו בשאינו עושה רצון השם שאז הוא מסור למזל. לפי שעונותיו הבדילו בינו ובין השם והשפיל עצמו ממעלות עליונות ובא וישב לו במדרגות תחתונות תחת המזלות. והוא שכתב (דברים ל"ב) אסתירה פני מהם אראה מה אחריתם. רוצה לומר אסלק השגחתי מהם ואניחם ביד המזלות ושאר משרתי השמים אשר בחרו בם כשאר האומות ואז אראה באחריתם מי יצילם מיד המקרים ההווים מתנועות הגלגלים והמזלות. אבל בצדיקים כתב (תהלים כ"ג) גם כי אלך בגיא צלמות לא אירא רע כי אתה עמדי.
שאלת מה שאמרו האי מאן דביש ליה במתא ליזל במתא אחריתי והלא כתיב (ירמיה י) כי לא לאדם דרכו לא לאיש הולך והכין את צעדו.
תשובה פעמים שהחטא גורם למנוע ממנו הטוב וצריך הוא כפרה ואחד מדרכי הכפרה הוא שנוי מקום. לפיכך אמרו שצריך לגלות ממקומו וללכת למקום אחר אולי החטא הוא שגרם וגלותו תכפר עליו. אי נמי פעמים שמזל המקום ההוא גורם וכשנסתלק למקום אחר יצא מתוך ההפכה. אבל מי שנגזר עליו אי אפשר לו וזהו שכתוב לא לאדם דרכו. ומכל מקום בידן של ישראל הוא וכמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה אין מזל לישראל. שישראל חלק ה' חבל נחלתו ואינם מסורין למזלות השמים כי הם למעלה מן המזלות. וזהו שכתוב (ירמיה י) מאותות השמים אל תחתו כי יחתו הגוים מהמה. ומה שכתוב לא לאדם דרכו בשאינו עושה רצון השם שאז הוא מסור למזל. לפי שעונותיו הבדילו בינו ובין השם והשפיל עצמו ממעלות עליונות ובא וישב לו במדרגות תחתונות תחת המזלות. והוא שכתב (דברים ל"ב) אסתירה פני מהם אראה מה אחריתם. רוצה לומר אסלק השגחתי מהם ואניחם ביד המזלות ושאר משרתי השמים אשר בחרו בם כשאר האומות ואז אראה באחריתם מי יצילם מיד המקרים ההווים מתנועות הגלגלים והמזלות. אבל בצדיקים כתב (תהלים כ"ג) גם כי אלך בגיא צלמות לא אירא רע כי אתה עמדי.
Re: מקור צו די 'רשב"א' אינם ניגון 'משנה מקום משנה מזל'
לכאורה מיינט ר' הערשל צוזאגען אז די רשב''א פרעגט זיין קשיא, אבער האט ארום געמישט מיטען תירוץ,
ויש ליישב בדוחק גדול, ווייל דא שטייט אפילו נישט בערך פון זיין בחינה,
ויש ליישב בדוחק גדול, ווייל דא שטייט אפילו נישט בערך פון זיין בחינה,
לשוני עט סופר מהיר