די וועלט און אירע סודות

[מקובל אלוקי]

ס׳פעלט מיר קלארקייט אין די ענינים:
1) אז א נשמה ווערט מגלגל כמ״פ - וועלכע גוף וועט אויפשטיין ביי תחיית המתים?

דער ישמח משה זאגן אז ער איז געווען מגולגל אין די שאף פון יערב אבינו, נאכדעם בימי משה רבינו אין מדבר, נאכדעם אין ירמיה הנביא.

2) איז דאס טייטש אז ירמיה הנביא האט נישט געהאט קיין נשמה חדשה?
3) איז דאס טייטש אז א מענטש קען קודם האבן א נשמה פון א בהמה?

4) מיר ווייסן אז צדיקים ווערן מגולגל אין דגים, גייט דאס אויך פארקערט, דגים ווערן מגולגל אין צדיקים?

1) אלע גופים

2)מי אמר שהי’ לירמי’ הנביא נשמה חדשה? עפ”י אר”י הי’ גולגול משה רבינו ע"ה

3) לא רק בהמה אלא אפילו בדומם ובצומח!

4) לא הבנתי השאלה...

[קיסריה]

ס׳פעלט מיר קלארקייט אין די ענינים:
1) אז א נשמה ווערט מגלגל כמ״פ - וועלכע גוף וועט אויפשטיין ביי תחיית המתים?

דברים נפלאים! הפלא ופלא!
קדושת לוי סו"פ ואתחנן.

Screenshot 2023-03-31 133850.png

עי"ש עוד ביתר ביאור עני"ז, צילמתי רק חלק קטן.
https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?r ... &pgnum=173

איז טייטש אז די נשמה וועט אויפשטיין בתה״מ. די אויגן מגלגול ראשון, דאס מויל מגלגול שלישי, די אויערן מגלגול שני.
און יעדער וועט זעהן אויפן פנים וויפיל מאל ער איז מגלגול געווארן, און וועלכע איברים ס׳האט אויסגעפעלט די מערסטע מאל אראפצוקומען נאכאמאל.

[קיסריה]

ס׳פעלט מיר קלארקייט אין די ענינים:
1) אז א נשמה ווערט מגלגל כמ״פ - וועלכע גוף וועט אויפשטיין ביי תחיית המתים?

דער ישמח משה זאגן אז ער איז געווען מגולגל אין די שאף פון יערב אבינו, נאכדעם בימי משה רבינו אין מדבר, נאכדעם אין ירמיה הנביא.

2) איז דאס טייטש אז ירמיה הנביא האט נישט געהאט קיין נשמה חדשה?
3) איז דאס טייטש אז א מענטש קען קודם האבן א נשמה פון א בהמה?

4) מיר ווייסן אז צדיקים ווערן מגולגל אין דגים, גייט דאס אויך פארקערט, דגים ווערן מגולגל אין צדיקים?

3) לא רק בהמה אלא אפילו בדומם ובצומח!

מיר רעדן פארקערט. קודם א בהמה, נאכדעם צו א מענטש.

שאלה 4 איז צו דגים ווערן מגלגול אין צדיקים אויך, צי נאר צדיקים אין דגים?

[מקובל אלוקי]

ס׳פעלט מיר קלארקייט אין די ענינים:
1) אז א נשמה ווערט מגלגל כמ״פ - וועלכע גוף וועט אויפשטיין ביי תחיית המתים?

דברים נפלאים! הפלא ופלא!
קדושת לוי סו"פ ואתחנן.

Screenshot 2023-03-31 133850.png

עי"ש עוד ביתר ביאור עני"ז, צילמתי רק חלק קטן.
https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?r ... &pgnum=173

איז טייטש אז די נשמה וועט אויפשטיין בתה״מ. די אויגן מגלגול ראשון, דאס מויל מגלגול שלישי, די אויערן מגלגול שני.
און יעדער וועט זעהן אויפן פנים וויפיל מאל ער איז מגלגול געווארן, און וועלכע איברים ס׳האט אויסגעפעלט די מערסטע מאל אראפצוקומען נאכאמאל.

יא עפעס אזוי,
ואגב הרב קוק ימ”ש האט אויך געהאלטן אז עס איז דא גולגול אויף די עצם גוף,
אז די גופות ווערן אויך נתברר,
איך מיין אזוי קען מען בעסער פארשטיין דעם ענין,

[מקובל אלוקי]

ס׳פעלט מיר קלארקייט אין די ענינים:
1) אז א נשמה ווערט מגלגל כמ״פ - וועלכע גוף וועט אויפשטיין ביי תחיית המתים?

דער ישמח משה זאגן אז ער איז געווען מגולגל אין די שאף פון יערב אבינו, נאכדעם בימי משה רבינו אין מדבר, נאכדעם אין ירמיה הנביא.

2) איז דאס טייטש אז ירמיה הנביא האט נישט געהאט קיין נשמה חדשה?
3) איז דאס טייטש אז א מענטש קען קודם האבן א נשמה פון א בהמה?

4) מיר ווייסן אז צדיקים ווערן מגולגל אין דגים, גייט דאס אויך פארקערט, דגים ווערן מגולגל אין צדיקים?

3) לא רק בהמה אלא אפילו בדומם ובצומח!

מיר רעדן פארקערט. קודם א בהמה, נאכדעם צו א מענטש.

שאלה 4 איז צו דגים ווערן מגלגול אין צדיקים אויך, צי נאר צדיקים אין דגים?

יעדע נשמה פאר עס ווערט נתגלגל אין עס גייט דורך דצח”מ,
קומט אראפ נאר נאכדעם וואס ער איז נתלבש געווארן אין א מדבר,

וואס מיינסטו נפש הדגים ווערן מגולגל?

[ראובן איש מהעם]

ס׳פעלט מיר קלארקייט אין די ענינים:
1) אז א נשמה ווערט מגלגל כמ״פ - וועלכע גוף וועט אויפשטיין ביי תחיית המתים?

דברים נפלאים! הפלא ופלא!
קדושת לוי סו"פ ואתחנן.

Screenshot 2023-03-31 133850.png

עי"ש עוד ביתר ביאור עני"ז, צילמתי רק חלק קטן.
https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?r ... &pgnum=173

איז טייטש אז די נשמה וועט אויפשטיין בתה״מ. די אויגן מגלגול ראשון, דאס מויל מגלגול שלישי, די אויערן מגלגול שני.
און יעדער וועט זעהן אויפן פנים וויפיל מאל ער איז מגלגול געווארן, און וועלכע איברים ס׳האט אויסגעפעלט די מערסטע מאל אראפצוקומען נאכאמאל.

יא עפעס אזוי,
ואגב הרב קוק ימ”ש האט אויך געהאלטן אז עס איז דא גולגול אויף די עצם גוף,
אז די גופות ווערן אויך נתברר,
איך מיין אזוי קען מען בעסער פארשטיין דעם ענין,

ע"פ הפשוט איז דאס פשט אין קדו"ל,
און איך ווייס נישט וואס דאס האט מיט הר' קוק,
די שאלה איז פשוט:
מיר אלע גלייבען באמונה שלימה, אין גלגול, כמבו',
די שאלה איז אויב אזוי וועלעכע גוף וועט זוכה זיין אויפצושטיין?
אויף דעם זאגט די הייליגער בארדיטשובער, אז ס'איז דא א מח',
די מקובלים האלטען אז די ערשטע גוף,
און די מחקרים זאגען די לעצטע,
[ס'האט גארנישט מיט הר' קוק, כנ"ל],
זאגט די קדו"ל, אז נ"ל א צווישען וועג,
דהיינו היות מ'ווערט מגולגל צוליב דעם אז מ'האט נישט מתקן געווען די אברים,
וועט מען אויפשטיין מיט די מתוקן'דיגע אברים,
דהיינו א צירוף פון אפאר גופות,
אזוי ווי @קיסריה האט געשריבען.

דא האט איר די גאנצע:

קדושת לוי ואתחנן.png (93.4 KiB) געזען 562 מאל

[ראובן איש מהעם]

די מקובלים האלטען אז די ערשטע גוף,
און די מחקרים זאגען די לעצטע,
[ס'האט גארנישט מיט הר' קוק, כנ"ל],

ועי' ג"כ ברבינו בחיי דברים כ"ב א'.

[מקובל אלוקי]

די מקובלים האלטען אז די ערשטע גוף,
און די מחקרים זאגען די לעצטע,
[ס'האט גארנישט מיט הר' קוק, כנ"ל],

ועי' ג"כ ברבינו בחיי דברים כ"ב א'.

מיין פראבלעם מיטן קודשת לוי איז
אז די שאלה איז ווער איז די עכטע גוף השייך לנפש ההוא שקם בהתחי’?
ובזה נחלקו המקובלים והחוקרים
אבער למשל לויט די מקובלים מוז די גאנצע ערשטע גוף אויפשטיין צו תחיית המתים,
אויב אזוי וואס האט די קוד”ל אויפגעטוהן מיטן מאכן א נייער גוף עס איז נישט די ערשטע אין נישט די לעצטע?
אבער לויט קוק ימ”ש איז די ערשטע גוף מיט די לעצטע איז די זעלבע גוף ממש במילא קען מען עס פארשטיין,

[קיסריה]

אולי יש לומר שהגוף הוא כמו ״כוס של פאפיר״ (פּעפּער קאָפּ) לתת בתוכו נשמה, והוא חפץ של מצוה (אם הגוף עושה בו מצות ומע״ט).

אין להגוף שום חשיבות לעצמו, רק שסייע להנשמה לעשות מצות. ובזה אין קושיות איזה גוף תעמוד לתחיה.

[מקובל אלוקי]

אולי יש לומר שהגוף הוא כמו ״כוס של פאפיר״ (פּעפּער קאָפּ) לתת בתוכו נשמה, והוא חפץ של מצוה (אם הגוף עושה בו מצות ומע״ט).

אין להגוף שום חשיבות לעצמו, רק שסייע להנשמה לעשות מצות. ובזה אין קושיות איזה גוף תעמוד לתחיה.

ח"ו אין תורת חב"ד ווייסט מען אז די השגות הביטול מצד די גוף איז אסאך העכער ווי די נשמה,
קוק איבער די שטיקל וואס כ’האב געברענגט פון אר"י הק’.
אז רב ששת גוף איז געווען עצב אז אלע זיינע יגיעה וועט גיין פאר א אנדערע גוף,

[המברך יתברך]

איך האב אן אנדערע קושיא אויפ'ן קדושת לוי, אז אויב קען מען צעטיילן א נשמה אויף חלקים, דעמאלט פארוואס דארף לכתחילה דער גאנצע נשמה מגולגל ווערן? איך פארשטיי אז ס'מוז נישט זיין אז ס'איז טאקע א קושיא, אבער אויבנאויף קומט אזוי אויפ'ן שכל.

און למעשה וועגן דעם גוף, רעדט מען דאך לכאורה נישט וועגן דעם גוף ממש כמובן.

[קיסריה]

איך האב א פראגע וואס מוטשעט מיר שוין א שטיקל צייט:
די גמרא זאגט שהתורה ניתנה תתקע״ד דורות קודם בריאת העולם.

איך פארשטיי אז תתקע״ד דורות איז נישט כפשוטן, ווייל קודם בריאת העולם אין זמן שולט וזמן של דור אינו ענין ממשי, בכלל. איז וואס זאגט דער ציפער 974 דורות - טריליאן דורות לפני בריאת העולם איז די זעלבע ווי דור אחד, שאין לזמן קצבה.

[מקובל אלוקי]

איך האב אן אנדערע קושיא אויפ'ן קדושת לוי, אז אויב קען מען צעטיילן א נשמה אויף חלקים, דעמאלט פארוואס דארף לכתחילה דער גאנצע נשמה מגולגל ווערן? איך פארשטיי אז ס'מוז נישט זיין אז ס'איז טאקע א קושיא, אבער אויבנאויף קומט אזוי אויפ'ן שכל.

און למעשה וועגן דעם גוף, רעדט מען דאך לכאורה נישט וועגן דעם גוף ממש כמובן.

קודם ווער זאגט אז עס ווערט נתגלגל די גאנצע נשמה?
עס קומט נאר אראפ די חלק וואס מ’דארף מתקן זיין,
אין די איבריגע אמאל נאר באופן מקיף,
אמאל ווערט עס עמטליך צושניטן אויף עקסטרע חלקים,


גוף רעדט מען פון די גוף ממש!

[המברך יתברך]

קודם ווער זאגט אז עס ווערט נתגלגל די גאנצע נשמה?
עס קומט נאר אראפ די חלק וואס מ’דארף מתקן זיין,
אין די איבריגע אמאל נאר באופן מקיף,
אמאל ווערט עס עמטליך צושניטן אויף עקסטרע חלקים,

יישר כח פאר דיין ענטפער.
אבער אויב אזוי, דאן פארוואס זאגט דער קדושת לוי אז מ'נעמט די בעסטע שטיקלעך פון יעדע גלגול? פארוואס האבן די פארענדיגטע חלקים געדארפט נתגלגל ווערן ביים צווייטן מאל?

גוף רעדט מען פון די גוף ממש!

עס דארף עפעס געטוישט ווערן דערין, כדי אז ס'זאל קענען אויפשטיין.

[מקובל אלוקי]

וויכטיגע אויפקלערונג!!
ח"ו צו מיינען אז מ’שטייט נישט אויף תחיית המתים לויט די אר”י!
די שאלה איז נאר געווען וועלעכע גוף באקומט די עקרי חלקי הנפש,
אבער ”אלע” גופים שטייען אויף צו תחיית המתים בעת שיעלה רצון הבורא יתברך שמו,

[מקובל אלוקי]

וויכטיגע אויפקלערונג!!
ח"ו צו מיינען אז מ’שטייט נישט אויף תחיית המתים לויט די אר”י!
די שאלה איז נאר געווען וועלעכע גוף באקומט די עקרי חלקי הנפש,
אבער ”אלע” גופים שטייען אויף צו תחיית המתים בעת שיעלה רצון הבורא יתברך שמו,

Screenshot_20230402_050649_Gallery.jpg (126.2 KiB) געזען 456 מאל

[מקובל אלוקי]

קודם ווער זאגט אז עס ווערט נתגלגל די גאנצע נשמה?
עס קומט נאר אראפ די חלק וואס מ’דארף מתקן זיין,
אין די איבריגע אמאל נאר באופן מקיף,
אמאל ווערט עס עמטליך צושניטן אויף עקסטרע חלקים,

יישר כח פאר דיין ענטפער.
אבער אויב אזוי, דאן פארוואס זאגט דער קדושת לוי אז מ'נעמט די בעסטע שטיקלעך פון יעדע גלגול? פארוואס האבן די פארענדיגטע חלקים געדארפט נתגלגל ווערן ביים צווייטן מאל?

גוף רעדט מען פון די גוף ממש!

עס דארף עפעס געטוישט ווערן דערין, כדי אז ס'זאל קענען אויפשטיין.

קודם דארף מען וויסען אז מען קומט קיינמאל נישט נאכאמאל אראפ מיט די זעלבע נפש רוח נשמה ( חוץ ביי א בן יבום),
גולגול מיינט עקסטער די נפש עקסטער די רוח וכו’,
נאר מען שטעלט צוזאמען א נפש פון פלוני מיט א רוח פון אלמוני וכו’,
אין אפילו די נפש קומט אויך נאר די חלקים וואס מען דארף מתקן זיין,
ווי זעסטו אין קדושת לוי אז די אנדערע חלקים ווערן מגולגל?

אין אמת פארשטייט מען סתם אזוי נישט קלאר וואס מיינט גוף ווייל יעדע מענטש בחייו טוישן זיך יעדע 10 יאר אלע זיינע צעל’ן,
אבער דאס איז זיכער אז יעדע גוף (אפילו גוים) האט זיין אייגענע נפש המרכבת, והצומחת, והבהמית, והמדברת (השכלית),
וואס דאס האט זיכער יעדע גוף עקסטער, נאר איין,
מפני שזה באה מהבלי דגרמי,
(הבא מלבושי האב והאם בעת הזיווג)

[המברך יתברך]

ווי זעסטו אין קדושת לוי אז די אנדערע חלקים ווערן מגולגל?

לכאורה איז אזוי משמע פון דעם וואס ער זאגט אז יעדע חלק וועט קומען פונעם גוטן גלגול, און ס'שטימט לכאורה נישט אזוי גוט מיט דעם וואס דו זאגסט (און לכאורה ביסטו גערעכט) אז יעדע גלגול וועט סוכ"ס אויפשטיין (אויסער אויב ער האט געטון רח"ל.., די זאכן וואס ס'שטייט).

אין אמת פארשטייט מען סתם אזוי נישט קלאר וואס מיינט גוף ווייל יעדע מענטש בחייו טוישן זיך יעדע 10 יאר אלע זיינע צעל’ן,
אבער דאס איז זיכער אז יעדע גוף (אפילו גוים) האט זיין אייגענע נפש המרכבת, והצומחת, והבהמית, והמדברת (השכלית),
וואס דאס האט זיכער יעדע גוף עקסטער, נאר איין,
מפני שזה באה מהבלי דגרמי,
(הבא מלבושי האב והאם בעת הזיווג)

דאס האב איך געמיינט צו זאגן, אז ס'קען נישט זיין די זעלבע גוף ממש. און דיין תירוץ לגבי דעם, איז טאקע ממש וואס כ'האב געמיינט מיט'ן נישט ממש.

[מקובל אלוקי]

ווי זעסטו אין קדושת לוי אז די אנדערע חלקים ווערן מגולגל?

לכאורה איז אזוי משמע פון דעם וואס ער זאגט אז יעדע חלק וועט קומען פונעם גוטן גלגול, און ס'שטימט לכאורה נישט אזוי גוט מיט דעם וואס דו זאגסט (און לכאורה ביסטו גערעכט) אז יעדע גלגול וועט סוכ"ס אויפשטיין (אויסער אויב ער האט געטון רח"ל.., די זאכן וואס ס'שטייט).

אין אמת פארשטייט מען סתם אזוי נישט קלאר וואס מיינט גוף ווייל יעדע מענטש בחייו טוישן זיך יעדע 10 יאר אלע זיינע צעל’ן,
אבער דאס איז זיכער אז יעדע גוף (אפילו גוים) האט זיין אייגענע נפש המרכבת, והצומחת, והבהמית, והמדברת (השכלית),
וואס דאס האט זיכער יעדע גוף עקסטער, נאר איין,
מפני שזה באה מהבלי דגרמי,
(הבא מלבושי האב והאם בעת הזיווג)

דאס האב איך געמיינט צו זאגן, אז ס'קען נישט זיין די זעלבע גוף ממש. און דיין תירוץ לגבי דעם, איז טאקע ממש וואס כ'האב געמיינט מיט'ן נישט ממש.

אבער די גמרא זאגט אודות עצם הנקרא לוז
וואס לכאורה מיינט עס יא גוף החומרי ממש אין פון דארטן בויט מען די נייע גוף,
איי די צעלן איז נישט די זעלבע?
צ"ל אז די עצם הלוז איז די מקור פאר די די, ען. עי.,
נישט קלאר אבער עפעס אזוי מוז מען זאגן לכאורה,

[המברך יתברך]

אבער די גמרא זאגט אודות עצם הנקרא לוז
וואס לכאורה מיינט עס יא גוף החומרי ממש אין פון דארטן בויט מען די נייע גוף,
איי די צעלן איז נישט די זעלבע?
צ"ל אז די עצם הלוז איז די מקור פאר די די, ען. עי.,
נישט קלאר אבער עפעס אזוי מוז מען זאגן לכאורה,

קומט אויס, אז אויך נישט קיין סתירה לכל הנ"ל.

נ"ב לויט סייענס, פארמאגט יעדעס שטיקל קערפער גענוג די. ען. עי. די מעלה פונעם עצם הלוז איז נאר דאס, אז ס'ווערט נישט פארפוילט.

[מקובל אלוקי]

אבער די גמרא זאגט אודות עצם הנקרא לוז
וואס לכאורה מיינט עס יא גוף החומרי ממש אין פון דארטן בויט מען די נייע גוף,
איי די צעלן איז נישט די זעלבע?
צ"ל אז די עצם הלוז איז די מקור פאר די די, ען. עי.,
נישט קלאר אבער עפעס אזוי מוז מען זאגן לכאורה,

קומט אויס, אז אויך נישט קיין סתירה לכל הנ"ל.

נ"ב לויט סייענס, פארמאגט יעדעס שטיקל קערפער גענוג די. ען. עי. די מעלה פונעם עצם הלוז איז נאר דאס, אז ס'ווערט נישט פארפוילט.

כ’האב געמיינט צוזאגן אז די.ען.עי. איז אויך א זאך וואס יעדער האט זיין אייגענע עקסטער,
אין ביי די תחי’ וועט מען לכאורה האבן די זעלבע די.ען.עי. פון אמאל,
ווייל עס וועט זיך אויפבויען די נייע גוף דורך די אלטע לוז וואס אין איר איז געבליבן די אלטע די.ען.עי.,
אין אפילו טאקע צעלן שטארבן אבער די נקודות הגוף מיינט דיין פריוואטע די.ען.עי.,

[בנצי]

איך האב אמאל געהערט א ווערטל לגבי דעם קדושת לוי, אז פארדעם שטייט אז ימלא שחוק פינו... א הענט פון איין מענטש, א נאז פון א צווייטן, און א מויל פון דריטן...

אבער תכלית גערעדט האט עס מיין פיצי קעפעלע פארשטאנען אזוי:

קודם כל צו פארשטיין פשוט תחיית המתים. די גוף וואס מ'גייט אויפשטיין גייט זיין מער א רחוניות'דיגע גוף, נישט ממש דאס וואס מיר קענען יעצט, אזוי ווי אדם הראשון פארן חטא, די אלטע גשמיותדיגע גופים וואס מיר קענען ליגן אין דער ערד און ווערן פארפוילט, און דאס איז די תיקון וזיכוך הגוף, און דערנאך גייט פון די כח הגוף וואס איז געבליבן (עצם הלוז, הבלא דגרמי) צוריק אויפגעבויעט ווערן אויף א העכערע און רוחניותדיגע צורה (מבואר בספרי רמח"ל בכמה מקומות, וגם האריז"ל מדמה גוף האדם המת ונרקב באדמה ואח"כ שב לתחייה, להמלכים שמתו וחוזרים לתחייה ע"י השלמת ט"ס דב"ן וי"ס דמ"ה החדש כידוע, וממילא כמו שמובן הדבר שהמלכים כשחוזרים לתחייה הם בצורה אחרת לגמרי, גבוה ונעלה ממה שהיו קודם לכן שהיו בלתי שלמים, שהיה חסר מהם המ"ה וגם מהב"ן לא היו אלא המלכיות, כמו כן הגוף שמת ונרקב באדמה הרי כשחוזר לחתייה אין זה ממש אותו הגוף שהיה מקודם, ודוק).

ממילא קומט די קדושת לוי און זאגט אז דער נייער רוחניות'דיגערע גוף וואס גייט אויפשטיין, גייט נישט געבויעט ווערן נאר מיט די כח פון איין גוף, נאר מיט די כח פון עטליכע גופים צוזאמען, יעדער אבר גייט געבויעט ווערן מיט די כח פון אן אנדערע גוף.
כך הבנתי הדבר.

[המברך יתברך]

נא שטימט דאס מיט דעם וואס ר' מקובל טענה'ט אז יעדע גוף וועט אויפשטיין?
און שטימט דאס, מיט דעם וואס מיר טראכטן אז א חלק וואס איז שוין מתוקן דארף בכלל נישט מגולגל ווערן?

[בנצי]

איך בין נישט קיין פוסק, איך ענטפער ווי אזוי איך טראכט, און איך בין גרייט צו טוישן מיין מיינונג אויב איך זע איין אנדערש.

נא שטימט דאס מיט דעם וואס ר' מקובל טענה'ט אז יעדע גוף וועט אויפשטיין?

די אלטע גוף איז שוין נישטא, עס גייט אויפשטיין א נייער גוף אינגאנצן, די שאלה איז נאר מיט וועלכער 'אלטער כח הגוף' גייט די נייער גוף ווערן געבויעט.
די תשובה איז, אז פון יעדע גוף גייט קומען די כח פון די דאזיגע אברים וואס האבן זיך משלים געווען ביי דעם גוף, און פון אלע כוחות צוזאמען גייט געבויעט ווערן דער נייער גוף.

און שטימט דאס, מיט דעם וואס מיר טראכטן אז א חלק וואס איז שוין מתוקן דארף בכלל נישט מגולגל ווערן?

לויט די אריה"ק וואס ר' מקובל האט געברענגט קוקט אויס אז ביי א גלגול מוז אלע חלקי הנשמה פונעם ערשטן גוף מיטקומען. נאר די חלקים המתוקנים ווערן נישט אפעקטירט פון די מעשים פונעם צווייטן גוף.

[מקובל אלוקי]

איך האב אמאל געהערט א ווערטל לגבי דעם קדושת לוי, אז פארדעם שטייט אז ימלא שחוק פינו... א הענט פון איין מענטש, א נאז פון א צווייטן, און א מויל פון דריטן...

אבער תכלית גערעדט האט עס מיין פיצי קעפעלע פארשטאנען אזוי:

קודם כל צו פארשטיין פשוט תחיית המתים. די גוף וואס מ'גייט אויפשטיין גייט זיין מער א רחוניות'דיגע גוף, נישט ממש דאס וואס מיר קענען יעצט, אזוי ווי אדם הראשון פארן חטא, די אלטע גשמיותדיגע גופים וואס מיר קענען ליגן אין דער ערד און ווערן פארפוילט, און דאס איז די תיקון וזיכוך הגוף, און דערנאך גייט פון די כח הגוף וואס איז געבליבן (עצם הלוז, הבלא דגרמי) צוריק אויפגעבויעט ווערן אויף א העכערע און רוחניותדיגע צורה (מבואר בספרי רמח"ל בכמה מקומות, וגם האריז"ל מדמה גוף האדם המת ונרקב באדמה ואח"כ שב לתחייה, להמלכים שמתו וחוזרים לתחייה ע"י השלמת ט"ס דב"ן וי"ס דמ"ה החדש כידוע, וממילא כמו שמובן הדבר שהמלכים כשחוזרים לתחייה הם בצורה אחרת לגמרי, גבוה ונעלה ממה שהיו קודם לכן שהיו בלתי שלמים, שהיה חסר מהם המ"ה וגם מהב"ן לא היו אלא המלכיות, כמו כן הגוף שמת ונרקב באדמה הרי כשחוזר לחתייה אין זה ממש אותו הגוף שהיה מקודם, ודוק).

ממילא קומט די קדושת לוי און זאגט אז דער נייער רוחניות'דיגערע גוף וואס גייט אויפשטיין, גייט נישט געבויעט ווערן נאר מיט די כח פון איין גוף, נאר מיט די כח פון עטליכע גופים צוזאמען, יעדער אבר גייט געבויעט ווערן מיט די כח פון אן אנדערע גוף.
כך הבנתי הדבר.

נישט קיין חילוק ווי הויכע מדריגה די גוף וועט זיין לאמיר זאגן אפילו אזוי ווי מדריגת יחידה דיחידה,
אבער זאגט די אר”י עס וועט זיין א אפגעטיילטע זאך יעדע גוף בפני עצמה,
וואס דאס איז א סתירה מיט די קדושת לוי, פינטל,
חוץ אויב די ווילסט זאגן אז אלע גופים וועלן ווערן אויסגעמישט מיט אלע גופים,
עפעס אזא בחינה שטומט?