די שטערקסטע דברי חיזוק וואס דו האסט געהערט, געקלערט, געזעהן
די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
- המברך יתברך
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7981
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש מארטש 04, 2023 9:44 pm
- לאקאציע: מאנסי נוא יארק
Re: די שטערקסטע דברי חיזוק וואס דו האסט געהערט, געקלערט, געזעהן
על כל פנים, דער תוכן הדברים איז, אז אין יעדע ארבעט טוט מען אויף דברים נשגבים, אויב מ'פירט זיך אויף ערליך.
מ'דארף נאר וויסן אז אלעס איז נשתלשל פון אויבן, און אז ס'איז דא אויך מיטן ציל אז ס'זאל שאפן א קידוש השם.
עפעס אזוי.
מ'דארף נאר וויסן אז אלעס איז נשתלשל פון אויבן, און אז ס'איז דא אויך מיטן ציל אז ס'זאל שאפן א קידוש השם.
עפעס אזוי.
- צעטל קלעבער
- שר האלף
- תגובות: 1739
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג נאוועמבער 25, 2021 4:15 am
- לאקאציע: בני ברק
Re: די שטערקסטע דברי חיזוק וואס דו האסט געהערט, געקלערט, געזעהן
מצאתי בספר 'קדושת יואל' פרשת ויחי, דף תריז, במילואים.חכמת התמימות האט געשריבן: ↑מאנטאג מאי 08, 2023 7:31 pmעבודת ישראל, שבת שובה, די ערשטע שטיקל.יעדער האט געשריבן: ↑מאנטאג מאי 08, 2023 7:17 pmמורא'דיג ביידע חלקים ישר כח פארן ברענגןחכמת התמימות האט געשריבן: ↑מאנטאג מאי 08, 2023 6:47 pmפונעם קאזשניצער מגיד האב איך געזען א חידוש וחיזוק גדול, אז בזמנינו ווערן אלע עבירות במזיד נחשב כשגגות, און אפילו מטוט נאר תשובה מיראה, ווערט עס אויך נתהפך לזכויות.
וזל"ק "רומז על הצרות וזמן החורבן, שאז כלנו כשיכורים ומשוגעים מכובד החורבן והצרות ורדיפות מיום אל יום, עד שנחשב לפני הבורא ברוך הוא כל עונות בית ישראל כאילו עשו שוגגים וכו', אפילו דקיימא לן כי התשובה מיראה מהפכת הזדונות לשגגות, מכל מקום כיון שעל ידי הצרות בלאו הכי נחשבו כשגגות, ממילא כששכ ומתחרט עליהם לפני הבורא ב"ה הוא ברוב רחמיו מהפכם לזכויות וריח ניחוח לה'"
ווי איז די פונקטליכע מראה מקום?
Re: די שטערקסטע דברי חיזוק וואס דו האסט געהערט, געקלערט, געזעהן
איך האב געלערנט פשט אז די רבי איז מחדש, אז היות בימינו אלה איז יעדער אן אונס, אידעך שוין תשובה מיראה אויך תשובת המשקל.ציר האט געשריבן: ↑דינסטאג מאי 16, 2023 9:36 pmמצאתי בספר 'קדושת יואל' פרשת ויחי, דף תריז, במילואים.חכמת התמימות האט געשריבן: ↑מאנטאג מאי 08, 2023 7:31 pmעבודת ישראל, שבת שובה, די ערשטע שטיקל.יעדער האט געשריבן: ↑מאנטאג מאי 08, 2023 7:17 pmמורא'דיג ביידע חלקים ישר כח פארן ברענגןחכמת התמימות האט געשריבן: ↑מאנטאג מאי 08, 2023 6:47 pmפונעם קאזשניצער מגיד האב איך געזען א חידוש וחיזוק גדול, אז בזמנינו ווערן אלע עבירות במזיד נחשב כשגגות, און אפילו מטוט נאר תשובה מיראה, ווערט עס אויך נתהפך לזכויות.
וזל"ק "רומז על הצרות וזמן החורבן, שאז כלנו כשיכורים ומשוגעים מכובד החורבן והצרות ורדיפות מיום אל יום, עד שנחשב לפני הבורא ברוך הוא כל עונות בית ישראל כאילו עשו שוגגים וכו', אפילו דקיימא לן כי התשובה מיראה מהפכת הזדונות לשגגות, מכל מקום כיון שעל ידי הצרות בלאו הכי נחשבו כשגגות, ממילא כששכ ומתחרט עליהם לפני הבורא ב"ה הוא ברוב רחמיו מהפכם לזכויות וריח ניחוח לה'"
ווי איז די פונקטליכע מראה מקום?
Kedishas Yoel3.jpeg
מוראדיגע ווערטער לענ"ד, און ס'גייט זייער מיט מיט'ן אויבן דערמאנטן עבודת ישראל
-
- שר חמישים
- תגובות: 98
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג נאוועמבער 28, 2022 10:35 am
Re: די שטערקסטע דברי חיזוק וואס דו האסט געהערט, געקלערט, געזעהן
אז ס'איז טאקע אן אנזעץ,
כ'האב נישט קיין ווערטער דיר צי טרייסטן,
ניסתרים דרכי ה'
הני כבשי דרחמנא למה לן
כ'האב נישט קיין ווערטער דיר צי טרייסטן,
ניסתרים דרכי ה'
הני כבשי דרחמנא למה לן
Re: די שטערקסטע דברי חיזוק וואס דו האסט געהערט, געקלערט, געזעהן
לכבוד שבועות
דבש וחלב תחת לשונך
ווען מיר קוקן אריין אין די מדרשים און די ספרים איבער די הייליגקייט און חשיבות פון די תורה הקדושה, אויסער וואס מיר זעען נאכאנאנד אז דאס פארמאגט די גרעסטע קדושה און איז שקול כנגד כל המצוות, זעען מיר אויך איבעראל די געוואלדיגע זיסקייט און גוטסקייט וואס עס איז דא דערין. דאס קען מען פיל טרעפן אין פיל פסוקים, דערנאך מדרשים, און גמרא און אזוי ווייטער. דאס שטרייכט אונטער די וויכטיגקייט פון חזר'ן מיט זיך און די קינדער, אז צו אפהיטן תורה ומצוות אויסער וואס דאס איז די בעסטע לעולם הבא, איז דאס אבער די זיסטע וואס איז שייך אויף דער וועלט. עלטערן זאלן שטענדיג פילעווען אין שטוב ווי די תענוג פון אן ערליכן איד שטייגט איבער אלע אזוי גערופענע הנאות פון עולם הזה. נאר אויף דעם וועג איז מעגליך צו עטוואס בארואיגן דעם אומגעהויערן גלאנץ און ציאונגס קראפט וואס דער עולם הזה שפרייט אויס פאר די יונגווארג.
- notification
- שר האלף
- תגובות: 1427
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 12, 2022 2:15 pm
Re: די שטערקסטע דברי חיזוק וואס דו האסט געהערט, געקלערט, געזעהן
מ'זאגט נאך פון צדיקים "צדיק באמונתו יחיה", א איד דארף "לעבן מיט אמונה". התחזקות אין אמונה איז ווי אטעמען, קיינער פארלאזט זיך נישט אז ער האט שוין געאטעמט נעכטן און אייער-נעכטן, מ'דארף דאס האבן יעדע מינוט וואו מען גייט און שטייט.
מ'דארף גלייבן און וויסן, אז דער באשעפער פירט יעדע ריר פון אונזער לעבן, און ס'איז נישט דא אזא זאך ווי א מקרה וואס פאסירט סתם אזוי.
מ'דארף חזר'ן דער "אין עוד מלבדו", ס'איז נישט דא קיינער אויף דער וועלט וואס קען עפעס טון אן מ'זאל אזוי וועלן פון הימל. אפילו א קליינע קוועטש אויפן פינגער האט מען פאראויס אויסגערופן אויבן, און אודאי די גרויסע הצלחות אדער פארקערט ח"ו, אלעס איז פון באשעפער אליין.
ס'איז דא אידן וואס א קליינע שאדן, ווי פארלירן א צוואנציגער, אדער א ווען א קינד צערייסט א נייע פאר שיך, דאס קענען זיי נאך אראפשלינגען, אבער לעבנס וויכטיגע זאכן, ווי א ערנסטע געזונט פראבלעם ח"ו, אדער - זיך מוטשענען מיט קינדער ה"י, קען מען זיך ח"ו פארלירן.
א מגיד מישרים האט נאכגעזאגט בשם איינער פון די קדמונים, אז איידער א מענטש קומט אראפ אויף דער וועלט, ווייזט מען אים אלעס וואס גייט פאסירן אין זיין לעבן. מען לייגט אים פאר ביי וועלכע עלטערן ער וועט ווערן ערצויגן, זיין שידוך וואס ער וועט טון, דער מצב פון זיין שלום בית, די נחת פון זיינע קינדער, געזונט, פרנסה וכו', און ער איז צו אלעס מסכים, און ערשט נאכדעם שיקט מען אים אראפ אויף דער וועלט ער זאל אנהייבן אויספירן זיין אויפגאבע.
מסתם ווען דער מלאך גיבט דער שנעלקע צו פארגעסן די תורה, פארגעסט ער אויך אלעס אויף וואס ער האט מסכים געווען, און יעצט דארף ער זיך אנהייבן ספראווען מיט זיינע מצבים.
ליידער ווען מען געפינט זיך אין א שווערע מצב פראבירט מען ארויסצושטרעקן דער קאפ פון וואסער און טראכטן אויב דאס וואס פאסירט מיט אים איז א עונש ח"ו, אדער א גאר נסיון און ס'איז יסורים של אהבה. א מינוט טראכט מען אזוי, און א מינוט אזוי.
אויב זאל ער גוט חזר'ן אז יש מנהיג לבירה, אלעס קומט פון הימל, מיט א קלארע פלאן פון פאראויס, און אלעס איז פאר זיין טובה, וואלט געווען אסאך לייכטער דורכצושווימען דער ים הגדול.
די תורה הק' דערציילט אונז, וואס מ'האט געזאגט פאר אברהם אבינו ביים ברית בין הבתרים: "תרדמה נפלה על אברם, והנה אימה חשכה גדלה נופלת עליו". זאגט רש"י: "רמז לצרות וחשך של גליות".
דער רבוש"ע האט דארט פאראויס געזאגט פאר אונזער זיידע וואס וועט פאסירן בדורות הבאים: פיר הונדערט יאר וועלן דיינע אייניקלעך ליידן ביטערע צרות אין מצרים. די וואס וועלן זיי פייניגן, וועל איך נקמה נעמען אין זיי. ביים ארויסגיין וועלן זיין באקומען א רכוש גדול.
ביי אונז וואלט דאס געקענט אויסזען ווי א מקרה, יעקב איז זיך פונקט געקומען טרעפן מיט זיין זון יוסף. און טאקע נאר ווייל ס'איז געווען א איד אלס משנה למלך, 'דאס' האט געקענט גורם זיין די אנטיסעמיטיזם אין לאנד, און דעריבער ויקם מלך חדש, דער רשע מרושע האט אנגעהויבן אויסצוטיילן צרות פאר כלל ישראל רעכט'ס און לינקס וכו'.
אבער מיר ווייסן די אמת, אז הונדערטע יארן פריער איז שוין געווען א פונקטליכער חשבון אויף די שעבוד מצרים, און אפילו אויף די רכוש גדול וואס מ'וועט באקומען נאכדעם.
ווען איינער לעבט נישט מיט'ן באשעפער, וואלט ער געקענט אנזאגן אין זיין צוואה פאר די קינדער און אייניקלעך אז מ'זאל נישט אריינטרעטן אין מצרים, ווייל ער ווייסט קלאר אז דארט גייט זיין ביטערע צרות. אבער "אין חכמה ואין תבונה נגד ה". ווען נישט יעקב אבינו גייט צו יוסף, וואלט מען אים געשלעפט בשלשלאות של ברזל. יעקב אבינו איז געגאנגען בשמחה
אויספירן דער רצון ה' און באצאלן די שטר של גליות.
אויפן פסוק "ואתה תקבר בשיבה טובה", זאגט רש"י, אז דער רבוש"ע האט אויך פאראויס געזאגט פאר אברהם אז זיין ישמעאל'קל וועט זיין א ביטערע אינג, און צו די זעלבע צייט מבשר געווען אז ער וועט תשובה טון פאר'ן שטארבן. און אויך אז זיין אייניקל עשו הרשע וועט טאקע ארויסגיין לתרבות רעה, אבער נישט בחייו.
ווען אונז זאלן וויסן אז אלעס וואס פאסירט אין אונזער לעבן איז פאראויס געפלאנט, וואלט מען עס אויפגענומען אסאך לייכטער. סיי די גוטע חלקים, נחת, פרנסה, איז נישט אונזער חכמה און קרעדיט, און סיי די שווערע מצבים ח"ו האט א קלארע חשבון פון הימל. דער רבוש"ע וויל אז מיר זאלן דאס דורכגיין מיט אמונה און זיך האלטן שטארק.
דאס איז פשט "צדיק באמונתו יחיה". אז דו ווילסט דורכגיין דיין לעבן ווי א צדיק, איז דא נאר איין עצה: לעב מיט אמונה!
אין חדר דערציילן מלמדים די מעשה מיט נחום איש גם זו. דער צדיק נחום, ווען מ'האט אנדעקט אז ס'איז זאמד און מ'האט אים געטראגן לתלייה ר"ל, האט ער נישט אנגעהויבן שרייען און באשולדיגן זיין גאסט געבער אז ער האט דאס - פארטוישט, און ער איז דער מורד במלכות.
ער האט זיך געהאלטן רואיג, און געזאגט די דריי ווערטער וואס האבן אים באגלייט זיין גאנצע לעבן ביז אהין: "גם זו לטובה", אז דער באשעפער האט אזוי געטון איז אזוי גוט.
די ספרים הק' זאגן אז דאס איז נישט סתם א נחמה אז דער באשעפער האט אזוי געטון זאל זיין אזוי... לכתחלה, האב איך אודאי אנדערש געוואלט: נישט שאדן האבן די געלט, אדער דורכגיין דער מצב, אבער אז דער באשעפער האט אזוי געטון, וועט בדיעבד אויך זיין גוט.
ניין, חס ושלום אזוי צו טראכטן, מיר גלייבן אז דער באשעפער האט אזוי געטון איז 'נאר' אזוי גוט, אנדערש וואלט נישט געטויגט. ביי די מעשה פון נחום איש גם זו קען מען עס פארשטיין, ווייל א מתנה פאר דער רוימישער קעניג וואלט לאו דוקא געמוזט פועל'ן, ווייל כלום חסר מבית המלך?! גאלד און זילבער האט ער גענוג. אבער אזעלכע וואונדערליכע זאמד וואס קען העלפן געווינען א מלחמה, דאס איז שוין איינמאל א גדולה. און דעריבער האט נחום איש גם זו געוואוסט אז עס וועט נאר ארויסקומען גוט'ס.
אויך זאגן די ספרים הק', אז מיט'ן זאגן "גם זו לטובה" און "כל מה דעביד רחמנא לטב עביד", מיט דעם אליין איז מען ממשיך חסדים, אזוי ווי דער קינד וואס מאכט א ברכה אויפן עפל, און די עלטערן מוזן אים שוין געבן.
און דאס טארן מיר קיינמאל נישט פארגעסן, אז מיר האבן א שליסל וואס קען אונז העלפן אין יעדע מצב: דאווענען צום באשעפער, תפלה קען משנה זיין א טבע, אפילו א גזירה שכבר נגזרה במערכת השמים קען מען טוישן מיט א תפלה צום באשעפער. אונזערע באבע'ס זענען געווען עקרות, אבער מיט תפלות האבן זיי געטוישט זייער מזל צום גוט'ן.
מ'דארף גלייבן און וויסן, אז דער באשעפער פירט יעדע ריר פון אונזער לעבן, און ס'איז נישט דא אזא זאך ווי א מקרה וואס פאסירט סתם אזוי.
מ'דארף חזר'ן דער "אין עוד מלבדו", ס'איז נישט דא קיינער אויף דער וועלט וואס קען עפעס טון אן מ'זאל אזוי וועלן פון הימל. אפילו א קליינע קוועטש אויפן פינגער האט מען פאראויס אויסגערופן אויבן, און אודאי די גרויסע הצלחות אדער פארקערט ח"ו, אלעס איז פון באשעפער אליין.
ס'איז דא אידן וואס א קליינע שאדן, ווי פארלירן א צוואנציגער, אדער א ווען א קינד צערייסט א נייע פאר שיך, דאס קענען זיי נאך אראפשלינגען, אבער לעבנס וויכטיגע זאכן, ווי א ערנסטע געזונט פראבלעם ח"ו, אדער - זיך מוטשענען מיט קינדער ה"י, קען מען זיך ח"ו פארלירן.
א מגיד מישרים האט נאכגעזאגט בשם איינער פון די קדמונים, אז איידער א מענטש קומט אראפ אויף דער וועלט, ווייזט מען אים אלעס וואס גייט פאסירן אין זיין לעבן. מען לייגט אים פאר ביי וועלכע עלטערן ער וועט ווערן ערצויגן, זיין שידוך וואס ער וועט טון, דער מצב פון זיין שלום בית, די נחת פון זיינע קינדער, געזונט, פרנסה וכו', און ער איז צו אלעס מסכים, און ערשט נאכדעם שיקט מען אים אראפ אויף דער וועלט ער זאל אנהייבן אויספירן זיין אויפגאבע.
מסתם ווען דער מלאך גיבט דער שנעלקע צו פארגעסן די תורה, פארגעסט ער אויך אלעס אויף וואס ער האט מסכים געווען, און יעצט דארף ער זיך אנהייבן ספראווען מיט זיינע מצבים.
ליידער ווען מען געפינט זיך אין א שווערע מצב פראבירט מען ארויסצושטרעקן דער קאפ פון וואסער און טראכטן אויב דאס וואס פאסירט מיט אים איז א עונש ח"ו, אדער א גאר נסיון און ס'איז יסורים של אהבה. א מינוט טראכט מען אזוי, און א מינוט אזוי.
אויב זאל ער גוט חזר'ן אז יש מנהיג לבירה, אלעס קומט פון הימל, מיט א קלארע פלאן פון פאראויס, און אלעס איז פאר זיין טובה, וואלט געווען אסאך לייכטער דורכצושווימען דער ים הגדול.
די תורה הק' דערציילט אונז, וואס מ'האט געזאגט פאר אברהם אבינו ביים ברית בין הבתרים: "תרדמה נפלה על אברם, והנה אימה חשכה גדלה נופלת עליו". זאגט רש"י: "רמז לצרות וחשך של גליות".
דער רבוש"ע האט דארט פאראויס געזאגט פאר אונזער זיידע וואס וועט פאסירן בדורות הבאים: פיר הונדערט יאר וועלן דיינע אייניקלעך ליידן ביטערע צרות אין מצרים. די וואס וועלן זיי פייניגן, וועל איך נקמה נעמען אין זיי. ביים ארויסגיין וועלן זיין באקומען א רכוש גדול.
ביי אונז וואלט דאס געקענט אויסזען ווי א מקרה, יעקב איז זיך פונקט געקומען טרעפן מיט זיין זון יוסף. און טאקע נאר ווייל ס'איז געווען א איד אלס משנה למלך, 'דאס' האט געקענט גורם זיין די אנטיסעמיטיזם אין לאנד, און דעריבער ויקם מלך חדש, דער רשע מרושע האט אנגעהויבן אויסצוטיילן צרות פאר כלל ישראל רעכט'ס און לינקס וכו'.
אבער מיר ווייסן די אמת, אז הונדערטע יארן פריער איז שוין געווען א פונקטליכער חשבון אויף די שעבוד מצרים, און אפילו אויף די רכוש גדול וואס מ'וועט באקומען נאכדעם.
ווען איינער לעבט נישט מיט'ן באשעפער, וואלט ער געקענט אנזאגן אין זיין צוואה פאר די קינדער און אייניקלעך אז מ'זאל נישט אריינטרעטן אין מצרים, ווייל ער ווייסט קלאר אז דארט גייט זיין ביטערע צרות. אבער "אין חכמה ואין תבונה נגד ה". ווען נישט יעקב אבינו גייט צו יוסף, וואלט מען אים געשלעפט בשלשלאות של ברזל. יעקב אבינו איז געגאנגען בשמחה
אויספירן דער רצון ה' און באצאלן די שטר של גליות.
אויפן פסוק "ואתה תקבר בשיבה טובה", זאגט רש"י, אז דער רבוש"ע האט אויך פאראויס געזאגט פאר אברהם אז זיין ישמעאל'קל וועט זיין א ביטערע אינג, און צו די זעלבע צייט מבשר געווען אז ער וועט תשובה טון פאר'ן שטארבן. און אויך אז זיין אייניקל עשו הרשע וועט טאקע ארויסגיין לתרבות רעה, אבער נישט בחייו.
ווען אונז זאלן וויסן אז אלעס וואס פאסירט אין אונזער לעבן איז פאראויס געפלאנט, וואלט מען עס אויפגענומען אסאך לייכטער. סיי די גוטע חלקים, נחת, פרנסה, איז נישט אונזער חכמה און קרעדיט, און סיי די שווערע מצבים ח"ו האט א קלארע חשבון פון הימל. דער רבוש"ע וויל אז מיר זאלן דאס דורכגיין מיט אמונה און זיך האלטן שטארק.
דאס איז פשט "צדיק באמונתו יחיה". אז דו ווילסט דורכגיין דיין לעבן ווי א צדיק, איז דא נאר איין עצה: לעב מיט אמונה!
אין חדר דערציילן מלמדים די מעשה מיט נחום איש גם זו. דער צדיק נחום, ווען מ'האט אנדעקט אז ס'איז זאמד און מ'האט אים געטראגן לתלייה ר"ל, האט ער נישט אנגעהויבן שרייען און באשולדיגן זיין גאסט געבער אז ער האט דאס - פארטוישט, און ער איז דער מורד במלכות.
ער האט זיך געהאלטן רואיג, און געזאגט די דריי ווערטער וואס האבן אים באגלייט זיין גאנצע לעבן ביז אהין: "גם זו לטובה", אז דער באשעפער האט אזוי געטון איז אזוי גוט.
די ספרים הק' זאגן אז דאס איז נישט סתם א נחמה אז דער באשעפער האט אזוי געטון זאל זיין אזוי... לכתחלה, האב איך אודאי אנדערש געוואלט: נישט שאדן האבן די געלט, אדער דורכגיין דער מצב, אבער אז דער באשעפער האט אזוי געטון, וועט בדיעבד אויך זיין גוט.
ניין, חס ושלום אזוי צו טראכטן, מיר גלייבן אז דער באשעפער האט אזוי געטון איז 'נאר' אזוי גוט, אנדערש וואלט נישט געטויגט. ביי די מעשה פון נחום איש גם זו קען מען עס פארשטיין, ווייל א מתנה פאר דער רוימישער קעניג וואלט לאו דוקא געמוזט פועל'ן, ווייל כלום חסר מבית המלך?! גאלד און זילבער האט ער גענוג. אבער אזעלכע וואונדערליכע זאמד וואס קען העלפן געווינען א מלחמה, דאס איז שוין איינמאל א גדולה. און דעריבער האט נחום איש גם זו געוואוסט אז עס וועט נאר ארויסקומען גוט'ס.
אויך זאגן די ספרים הק', אז מיט'ן זאגן "גם זו לטובה" און "כל מה דעביד רחמנא לטב עביד", מיט דעם אליין איז מען ממשיך חסדים, אזוי ווי דער קינד וואס מאכט א ברכה אויפן עפל, און די עלטערן מוזן אים שוין געבן.
און דאס טארן מיר קיינמאל נישט פארגעסן, אז מיר האבן א שליסל וואס קען אונז העלפן אין יעדע מצב: דאווענען צום באשעפער, תפלה קען משנה זיין א טבע, אפילו א גזירה שכבר נגזרה במערכת השמים קען מען טוישן מיט א תפלה צום באשעפער. אונזערע באבע'ס זענען געווען עקרות, אבער מיט תפלות האבן זיי געטוישט זייער מזל צום גוט'ן.
- יונה פויגל
- שר חמש מאות
- תגובות: 863
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך פעברואר 22, 2023 4:18 pm
- לאקאציע: גם ציפור מצאה בית, אבער דו הייליגער באשעפער - נאכנישט
Re: די שטערקסטע דברי חיזוק וואס דו האסט געהערט, געקלערט, געזעהן
א ביזנעס מאן ווערט נישט אויס ביזנעס מאן ווען ער דערלייגט אין זיין געשעפט, נאר ווען ער פארמאכט זיין געשעפט.
א עובד ד' ווערט נישט אויס עובד ד' ווען ער פאלט אין עבדות ד', נאר ווען ער הערט אויף צו פרובירן!
הגה"צ ר' מרדכי זילבער מסטוטשין שליט"א
א עובד ד' ווערט נישט אויס עובד ד' ווען ער פאלט אין עבדות ד', נאר ווען ער הערט אויף צו פרובירן!
הגה"צ ר' מרדכי זילבער מסטוטשין שליט"א
מ'זאגט נאך א נוסחא, פונעם ר"ר בונם פון פרשיסחא, ער האט זיך איינגעטענה'ט מיטן נורא עלילה
זיי בעסער צופרידן, און לייז אונז אויס אלס אידן, ווי איידער אלס גוים חלילה
זיי בעסער צופרידן, און לייז אונז אויס אלס אידן, ווי איידער אלס גוים חלילה
- notification
- שר האלף
- תגובות: 1427
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 12, 2022 2:15 pm
Re: די שטערקסטע דברי חיזוק וואס דו האסט געהערט, געקלערט, געזעהן
מען זאגט נאך א שיינעם טייטש דאכט זיך מיר פון הרה"צ רבי שמשון רפאל הירש זצ"ל ביי קריאת שמע זאגט מען "ה' אלקינו ה' אחד", דאס מיינט אז סיי ווען עס גייט אונז גוט די בחינה וואס רופט זיך הוי', מדת הרחמים, סיי ווען עס גייט אינז נישט גוט, וואס רופט זיך אלוקינו, מדת הדין, אלעס קומט פון הוי' אחד, אלעס קומט פון מדת הרחמים וואס ווערט אנגערופן הוי', נישט דא קיין צוויי הנהגות גוט און שלעכט, נאר אלעס איז גוט.
Re: די שטערקסטע דברי חיזוק וואס דו האסט געהערט, געקלערט, געזעהן
די חילוק צווישען יעקב און עשיו
יעקב זאגט די שפת אמת יש לי כל איך האב אלעס
עשיו זאגט יש לי רב
ווי קען יעקב זאגען יש לי כל ווען ער האט נישט אלעס ?
מי שדבוק בשורש עליון מה שיש לו בבחינת כל כי כל דבר יש בו נקודה חיות מהשי"ת ובנקודה זו כלול הכל וכו,
עיין שם
וישלח תרל"א
א יסוד גדול דאס אין אידישקייט "
יש לי כל "
יעקב זאגט די שפת אמת יש לי כל איך האב אלעס
עשיו זאגט יש לי רב
ווי קען יעקב זאגען יש לי כל ווען ער האט נישט אלעס ?
מי שדבוק בשורש עליון מה שיש לו בבחינת כל כי כל דבר יש בו נקודה חיות מהשי"ת ובנקודה זו כלול הכל וכו,
עיין שם
וישלח תרל"א
א יסוד גדול דאס אין אידישקייט "
יש לי כל "
- notification
- שר האלף
- תגובות: 1427
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 12, 2022 2:15 pm
Re: די שטערקסטע דברי חיזוק וואס דו האסט געהערט, געקלערט, געזעהן
אויף אן ענליכן בחינה ווי מיין נעכטיגע ווארט אויף שמע ישראל איז דא אויפן פסוק "שויתי ה' לנגדי תמיד" שויתי ה' לייג דעם שם הוי' וואס דאס איז מדת הרחמים, לנגדי אפילו אלעס גייט פארקערט ווי מען וויל, תמיד, ווייל אלעס קומט באמת פונעם מדת הרחמים
- twin towers
- שר האלף
- תגובות: 1332
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אפריל 22, 2023 7:54 pm
Re: די שטערקסטע דברי חיזוק וואס דו האסט געהערט, געקלערט, געזעהן
מיין ר"י אין ישיבה האט געפלעגט זאגן אז אויב גייט מען אין שפיטאל אין מ'זעהט די פאציענטן וואס האבן שוין נישט צופיל צייט צו לעבן אין די טראכסט וויפיל זיי האבן אנגעיאגט אין זייערע קארגע 70 יאר... איז דעיס די גרעסטע חיזוק!
Re: די שטערקסטע דברי חיזוק וואס דו האסט געהערט, געקלערט, געזעהן
סאיז דא די וואך זייער א שטארקע ווארט פון די ישמח ישראל איך גיי נאר שרייבען די נקודה מער ווייניגער
הגם כהאב זיך געקלערט אפשר לוינט זיך נישט ווייל ממש יעדע ווארט איז א יסוד ועיקר גדול אין אידישקייט
אשע"כ ווער סוויל האבון א עונג שבת זאל עס אליינס לערנען די ערשטע שטיקל ישמח ישראל שלח
אבער סאיז ממש א יסוד גדול וחיזוק גדול בפרט כהיום הזה
אז די עיקר חטא פון די מרגלים איז גוועהן
אז וועגען א ספק אז אפשר שפעטער וועלן זיי זינדיגען אין ארץ ישראל האבון זיי שוין יעצט נישט געפאלגט די רבוש"ע אבל המרגלים מחמת שיראו אולי יחטאו חלילה בארץ לנגד השם לכן לא שמעו מיד לקול השם ואמרו לא נוכל לעלות ולא הלכו וזאת היה עיקר החטא ווייל פאר וואס האבון זיי געדארפט טראכטען וואס גייט זיין שפעטער אפשר וועט מען זינדיגען אויב די פאלגסט נישט יעצט די אייבערשטער בוזט יעצט שוין עובר די מצות המלך בוודאי בעסער זיין בספק שפעטער ווי וודאי עובר זיין יעצט
און ער זאגט נאך פון די מוהרש"ב מפרשיסחא זי"ע דאס זעלבע איז גוועהן ביי די חטא פון די עץ הדעת אז די נחש האט גבעטען חוה צו עסן פון די עץ הדעת מיט די טענה אז אויב די גייסט יא עסן גייסטו האבון בחירה ממילא גייסטו קענען טוהן סאך מער נחת רוח פאר די אייבערשטער וואס האט זי געדארפט ענטפערן די נחש האט א גוטע טענה לכאורה ?
זי וואלט געדארפט ענטפערן נאר יעצט אז די רעדסט מיך צו צו עסן פון די עץ הדעת האב איך בחירה שוין יעצט זיך נישט צו הערן צו דיר און אויף בחירה אין די עתיד וואס דארף איך זיך יעצט זארגען און יעצט חלילה זיכער עובר זיין די רצון השם
פירט ער אויס אזוי דארף זיך יעדער מענטש פירען נישט צו קוקען וואס גייט זיין שפעטער נאר אויף די רגע דארף מען טראכטען אזוי ווי די מאמר פון די רבי רבי בונם פון פרשיסחא הנה טפחות נתתי ימי פונקט אזוי ווי איינער מעסט אפ א שטריק פון 70 אמה מעסט ער 1 טפח אויף א מאהל ווייל דאס וואס ער האט געמאסטען איז שוין ארויס פון זיין הענט און דאס וואס ער האט נישט געמאסטען איז נאך נישט אין זיין הענט א טפח אויף א מאהל הנה טפחות נתתי ימי פונקט אזוי איז די טעג פון א מענטש מה שעבר אין ומה שעתיד עדיין לא בא קומט אויס א מדארף נאר טראכטען אויף איין רגע אויף א מאהל און אויף תקוני עוונות איז דא זמנים מיוחדים ווי סשטייט אין אריז"ל אויף חצות איז א עת רצון מתעורר זיין בתשובה אבער נישט אייביג
ותמיד אין לו לחשוב רק על הרגע שעומד בה און דאס איז גוועהן די עיקר חטא המרגלים וועגען א ספק א מוועט שפעטער נישט פאלגען די אייבערשטער האבון זיי שוין יעצט נישט געפאלגט און סגייט ווייטער עיין שם ותמצא נחת
הגם כהאב זיך געקלערט אפשר לוינט זיך נישט ווייל ממש יעדע ווארט איז א יסוד ועיקר גדול אין אידישקייט
אשע"כ ווער סוויל האבון א עונג שבת זאל עס אליינס לערנען די ערשטע שטיקל ישמח ישראל שלח
אבער סאיז ממש א יסוד גדול וחיזוק גדול בפרט כהיום הזה
אז די עיקר חטא פון די מרגלים איז גוועהן
אז וועגען א ספק אז אפשר שפעטער וועלן זיי זינדיגען אין ארץ ישראל האבון זיי שוין יעצט נישט געפאלגט די רבוש"ע אבל המרגלים מחמת שיראו אולי יחטאו חלילה בארץ לנגד השם לכן לא שמעו מיד לקול השם ואמרו לא נוכל לעלות ולא הלכו וזאת היה עיקר החטא ווייל פאר וואס האבון זיי געדארפט טראכטען וואס גייט זיין שפעטער אפשר וועט מען זינדיגען אויב די פאלגסט נישט יעצט די אייבערשטער בוזט יעצט שוין עובר די מצות המלך בוודאי בעסער זיין בספק שפעטער ווי וודאי עובר זיין יעצט
און ער זאגט נאך פון די מוהרש"ב מפרשיסחא זי"ע דאס זעלבע איז גוועהן ביי די חטא פון די עץ הדעת אז די נחש האט גבעטען חוה צו עסן פון די עץ הדעת מיט די טענה אז אויב די גייסט יא עסן גייסטו האבון בחירה ממילא גייסטו קענען טוהן סאך מער נחת רוח פאר די אייבערשטער וואס האט זי געדארפט ענטפערן די נחש האט א גוטע טענה לכאורה ?
זי וואלט געדארפט ענטפערן נאר יעצט אז די רעדסט מיך צו צו עסן פון די עץ הדעת האב איך בחירה שוין יעצט זיך נישט צו הערן צו דיר און אויף בחירה אין די עתיד וואס דארף איך זיך יעצט זארגען און יעצט חלילה זיכער עובר זיין די רצון השם
פירט ער אויס אזוי דארף זיך יעדער מענטש פירען נישט צו קוקען וואס גייט זיין שפעטער נאר אויף די רגע דארף מען טראכטען אזוי ווי די מאמר פון די רבי רבי בונם פון פרשיסחא הנה טפחות נתתי ימי פונקט אזוי ווי איינער מעסט אפ א שטריק פון 70 אמה מעסט ער 1 טפח אויף א מאהל ווייל דאס וואס ער האט געמאסטען איז שוין ארויס פון זיין הענט און דאס וואס ער האט נישט געמאסטען איז נאך נישט אין זיין הענט א טפח אויף א מאהל הנה טפחות נתתי ימי פונקט אזוי איז די טעג פון א מענטש מה שעבר אין ומה שעתיד עדיין לא בא קומט אויס א מדארף נאר טראכטען אויף איין רגע אויף א מאהל און אויף תקוני עוונות איז דא זמנים מיוחדים ווי סשטייט אין אריז"ל אויף חצות איז א עת רצון מתעורר זיין בתשובה אבער נישט אייביג
ותמיד אין לו לחשוב רק על הרגע שעומד בה און דאס איז גוועהן די עיקר חטא המרגלים וועגען א ספק א מוועט שפעטער נישט פאלגען די אייבערשטער האבון זיי שוין יעצט נישט געפאלגט און סגייט ווייטער עיין שם ותמצא נחת
Re: די שטערקסטע דברי חיזוק וואס דו האסט געהערט, געקלערט, געזעהן
אס איז דא מורדיגע אור החיים הק' די וואך
עה"פ ועבדי כלב בן יפנה רוח אחרת וכו' ער פרעקט פארוואס דערמאנט נישט די תורה אויך יהושע
וי'ל יהושע האט משה רבינו מתפלל געווהן און ער האט זיך געדרייט ביי איהם אלטס תלמוד האט ער נישט געהאט אזא נסיון, כלב נישט נאר קיינער האט איהם נישט אינזין געהאט רוח אחרת היתה בו צוזיין מיט די מרגלים און ער האט זיך אפ'ה מתגבר געווהן איהם האט די תורה געגעבן די טיטל פון משה רבינו עבד השם עיי'ש
עה"פ ועבדי כלב בן יפנה רוח אחרת וכו' ער פרעקט פארוואס דערמאנט נישט די תורה אויך יהושע
וי'ל יהושע האט משה רבינו מתפלל געווהן און ער האט זיך געדרייט ביי איהם אלטס תלמוד האט ער נישט געהאט אזא נסיון, כלב נישט נאר קיינער האט איהם נישט אינזין געהאט רוח אחרת היתה בו צוזיין מיט די מרגלים און ער האט זיך אפ'ה מתגבר געווהן איהם האט די תורה געגעבן די טיטל פון משה רבינו עבד השם עיי'ש
Re: די שטערקסטע דברי חיזוק וואס דו האסט געהערט, געקלערט, געזעהן
אמר"ש פון די נקודה אז סאיז פארהאן זמנים מיוחדים ווען תשובה צו טוהן און נישט א גאנצע צייט דערמאנט עס מיר פון די ווערטער פון די הייליגע תניא אין מיטען פרק כ"ו והנה בין שנפלה לו העצבות בשעת העבודה בת"ת או בתפלה ובין שנפלה שלא בשעת העבודה זאת ישים אל לבו שאין הזמן גרמא כעת לעצבות אמיתית אפילו לדאגת עוונות חמורים ח"ו רק לזאת צריך קביעות עתים ושעת הכושר בישוב הדעת להתבונן בגדלות השם אשר חטא לו כדי שעי"ז יהי לבו נשבר באמת במרירות אמיתות וכמבואר עת זו במקום אחררבותינו האט געשריבן: ↑דאנערשטאג יוני 15, 2023 10:59 pmסאיז דא די וואך זייער א שטארקע ווארט פון די ישמח ישראל איך גיי נאר שרייבען די נקודה מער ווייניגער
הגם כהאב זיך געקלערט אפשר לוינט זיך נישט ווייל ממש יעדע ווארט איז א יסוד ועיקר גדול אין אידישקייט
אשע"כ ווער סוויל האבון א עונג שבת זאל עס אליינס לערנען די ערשטע שטיקל ישמח ישראל שלח
אבער סאיז ממש א יסוד גדול וחיזוק גדול בפרט כהיום הזה
אז די עיקר חטא פון די מרגלים איז גוועהן
אז וועגען א ספק אז אפשר שפעטער וועלן זיי זינדיגען אין ארץ ישראל האבון זיי שוין יעצט נישט געפאלגט די רבוש"ע אבל המרגלים מחמת שיראו אולי יחטאו חלילה בארץ לנגד השם לכן לא שמעו מיד לקול השם ואמרו לא נוכל לעלות ולא הלכו וזאת היה עיקר החטא ווייל פאר וואס האבון זיי געדארפט טראכטען וואס גייט זיין שפעטער אפשר וועט מען זינדיגען אויב די פאלגסט נישט יעצט די אייבערשטער בוזט יעצט שוין עובר די מצות המלך בוודאי בעסער זיין בספק שפעטער ווי וודאי עובר זיין יעצט
און ער זאגט נאך פון די מוהרש"ב מפרשיסחא זי"ע דאס זעלבע איז גוועהן ביי די חטא פון די עץ הדעת אז די נחש האט גבעטען חוה צו עסן פון די עץ הדעת מיט די טענה אז אויב די גייסט יא עסן גייסטו האבון בחירה ממילא גייסטו קענען טוהן סאך מער נחת רוח פאר די אייבערשטער וואס האט זי געדארפט ענטפערן די נחש האט א גוטע טענה לכאורה ?
זי וואלט געדארפט ענטפערן נאר יעצט אז די רעדסט מיך צו צו עסן פון די עץ הדעת האב איך בחירה שוין יעצט זיך נישט צו הערן צו דיר און אויף בחירה אין די עתיד וואס דארף איך זיך יעצט זארגען און יעצט חלילה זיכער עובר זיין די רצון השם
פירט ער אויס אזוי דארף זיך יעדער מענטש פירען נישט צו קוקען וואס גייט זיין שפעטער נאר אויף די רגע דארף מען טראכטען אזוי ווי די מאמר פון די רבי רבי בונם פון פרשיסחא הנה טפחות נתתי ימי פונקט אזוי ווי איינער מעסט אפ א שטריק פון 70 אמה מעסט ער 1 טפח אויף א מאהל ווייל דאס וואס ער האט געמאסטען איז שוין ארויס פון זיין הענט און דאס וואס ער האט נישט געמאסטען איז נאך נישט אין זיין הענט א טפח אויף א מאהל הנה טפחות נתתי ימי פונקט אזוי איז די טעג פון א מענטש מה שעבר אין ומה שעתיד עדיין לא בא קומט אויס א מדארף נאר טראכטען אויף איין רגע אויף א מאהל און אויף תקוני עוונות איז דא זמנים מיוחדים ווי סשטייט אין אריז"ל אויף חצות איז א עת רצון מתעורר זיין בתשובה אבער נישט אייביג
ותמיד אין לו לחשוב רק על הרגע שעומד בה און דאס איז גוועהן די עיקר חטא המרגלים וועגען א ספק א מוועט שפעטער נישט פאלגען די אייבערשטער האבון זיי שוין יעצט נישט געפאלגט און סגייט ווייטער עיין שם ותמצא נחת
- שלמה מולכו
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4176
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יולי 18, 2019 11:18 am
- לאקאציע: אין פעלד
Re: די שטערקסטע דברי חיזוק וואס דו האסט געהערט, געקלערט, געזעהן
שיחות הר"ן - עב
מחשבות זרות בתפילה
כבר מבואר שאין להשגיח כלל על פניות ומחשבות זרות ובלבולים שבתפילה, רק לעשות את שלו לילך בתפילתו כסדר, ולא ישגיח על שום בלבול ומחשבה זרה כלל, רק הוא יעשה את שלו ולא יחזיר פניו להביט על אלו המחשבות כלל:
גם אמר שזה טובה גדולה מה שבאים עליו מחשבות זרות ופניות, כי בלא זה אם היה האדם מתפלל התפילה כראוי לא היה אפשר לסבול כלל את גודל עוצם הקטרוגים שיש על התפילה שהיא כראוי, אבל על ידי שהתפילה מלובשת במחשבות זרות, על ידי זה אין החיצונים מסתכלין עליה כל כך ואין הקטרוג גדול כל כך, ועל ידי זה יכולה התפילה לעלות.
ובוחן לבבות הוא יודע האמת לאמתו שאף על פי שיש להאדם פניות ומחשבות זרות, אף על פי כן פנימיות מחשבתו הוא לה' לבדו, כי פנימיות כונתו בתפילה הוא באמת להשם יתברך. והשם יתברך בוחן לבבות ומסתכל על פנימיות כונתו ורצונו ומקבל תפילתו באהבה אף על פי שהיא מלובשת במה שמלובשת, כי פנימיות רצונו וכונתו הוא טוב:
וזהו "רבות מחשבות בלב איש ועצת ה' היא תקום" (משלי יט, כא). היינו שיש מחשבות הרבה בלב איש בשעת התפילה, כי אז באין עליו בלבולים גדולים ומחשבות רבות. אבל עצת ה' היא תקום, היינו פנימיות הנקודה שבלב, מה שבפנימיות המחשבה מתכון להתפלל להשם יתברך לבד, שזה בחינת עצת ה' שמתכון להשם יתברך לבד בפנימיות מחשבתו, זה נשאר קיים בחינת עצת ה' היא תקום כנ"ל, על כן אין להסתכל על שום מחשבות חוץ ופניות רק להתפלל כסדר כנזכר לעיל:
מחשבות זרות בתפילה
כבר מבואר שאין להשגיח כלל על פניות ומחשבות זרות ובלבולים שבתפילה, רק לעשות את שלו לילך בתפילתו כסדר, ולא ישגיח על שום בלבול ומחשבה זרה כלל, רק הוא יעשה את שלו ולא יחזיר פניו להביט על אלו המחשבות כלל:
גם אמר שזה טובה גדולה מה שבאים עליו מחשבות זרות ופניות, כי בלא זה אם היה האדם מתפלל התפילה כראוי לא היה אפשר לסבול כלל את גודל עוצם הקטרוגים שיש על התפילה שהיא כראוי, אבל על ידי שהתפילה מלובשת במחשבות זרות, על ידי זה אין החיצונים מסתכלין עליה כל כך ואין הקטרוג גדול כל כך, ועל ידי זה יכולה התפילה לעלות.
ובוחן לבבות הוא יודע האמת לאמתו שאף על פי שיש להאדם פניות ומחשבות זרות, אף על פי כן פנימיות מחשבתו הוא לה' לבדו, כי פנימיות כונתו בתפילה הוא באמת להשם יתברך. והשם יתברך בוחן לבבות ומסתכל על פנימיות כונתו ורצונו ומקבל תפילתו באהבה אף על פי שהיא מלובשת במה שמלובשת, כי פנימיות רצונו וכונתו הוא טוב:
וזהו "רבות מחשבות בלב איש ועצת ה' היא תקום" (משלי יט, כא). היינו שיש מחשבות הרבה בלב איש בשעת התפילה, כי אז באין עליו בלבולים גדולים ומחשבות רבות. אבל עצת ה' היא תקום, היינו פנימיות הנקודה שבלב, מה שבפנימיות המחשבה מתכון להתפלל להשם יתברך לבד, שזה בחינת עצת ה' שמתכון להשם יתברך לבד בפנימיות מחשבתו, זה נשאר קיים בחינת עצת ה' היא תקום כנ"ל, על כן אין להסתכל על שום מחשבות חוץ ופניות רק להתפלל כסדר כנזכר לעיל:
פון רעמסס קיין ניו יארק
פעלדמאן בחורל׳ס טרערעליך - וויינט מיט מיר.
מיין וואקאציע - קאליפארניע
ווער עס האט אויגין לאז זעהן און ווער עס האט א הארץ לאז פארשטיין, וואס אויף דער וועלט טוט זיך.
פעלדמאן בחורל׳ס טרערעליך - וויינט מיט מיר.
מיין וואקאציע - קאליפארניע
ווער עס האט אויגין לאז זעהן און ווער עס האט א הארץ לאז פארשטיין, וואס אויף דער וועלט טוט זיך.
Re: די שטערקסטע דברי חיזוק וואס דו האסט געהערט, געקלערט, געזעהן
זייער א שטארקע לשון האב איך געטראפען
בשם די ספר המברך יתברך פון הצדיק
רבי יעקב מאיר שעכטער שליט"א
שטייט א פסוק אין משלי כב י"ט
להיות בהשם מבטחך הודעתיך היום אף אתה
וואס איז די כוונה פון אף אתה ?
א מענטש ווען ער דארף די מדת הבטחון די בעל דבר זאגט אים כל מיני ממירות ווי בוזט נישט ראוי צו א ישועה ח"ו או שמא יגרום החטא
אויך מעסט ער זיך אז זיין בטחון איז גאר נישט ווערט ווייל ער איז שוואך אין דעם
אדער פילט ער סוף כל סוף בין איך נישט קיין בוטח אא"וו פאר דעם שטייט
" אף אתה "
ווי אזוי די זעהסט אויס און ווי אזוי דיין בטחון זעהט אויס
זאלסטו נישט צו הערן צו קיין שום זאך וואס נעמט אוועק דיין בטחון
ווייל סשטייט אין ילקוט תהלים "אפילו רשע " הבוטח בהשם חסד יסובבנהו
און קטני אמונה איז בכלל מאמינים
בשם די ספר המברך יתברך פון הצדיק
רבי יעקב מאיר שעכטער שליט"א
שטייט א פסוק אין משלי כב י"ט
להיות בהשם מבטחך הודעתיך היום אף אתה
וואס איז די כוונה פון אף אתה ?
א מענטש ווען ער דארף די מדת הבטחון די בעל דבר זאגט אים כל מיני ממירות ווי בוזט נישט ראוי צו א ישועה ח"ו או שמא יגרום החטא
אויך מעסט ער זיך אז זיין בטחון איז גאר נישט ווערט ווייל ער איז שוואך אין דעם
אדער פילט ער סוף כל סוף בין איך נישט קיין בוטח אא"וו פאר דעם שטייט
" אף אתה "
ווי אזוי די זעהסט אויס און ווי אזוי דיין בטחון זעהט אויס
זאלסטו נישט צו הערן צו קיין שום זאך וואס נעמט אוועק דיין בטחון
ווייל סשטייט אין ילקוט תהלים "אפילו רשע " הבוטח בהשם חסד יסובבנהו
און קטני אמונה איז בכלל מאמינים
Re: די שטערקסטע דברי חיזוק וואס דו האסט געהערט, געקלערט, געזעהן
שטייט די וואך אין די סדרה פרשת בלק לא הביט און ביעקב השם אלוקיו עמו ותרועת מלך בו
טייטשט די קדושת לוי די אייבערשטער קוקט נישט אויף די שלעכטס פון אידישע קינדער
און ער וויל נישט מזאל אים ברענגען חטאים פון אידען נאר השם אלוקיו עמו
נאר ווען א איד טוט א מצוות ומעש"ט קוק די אייבערשטער אויף דעם און פריידט זיך דערמיט
און זיך ממש מתחבר מיט די מצוות
ותרועת מלך בו תרועה איז מלשון שבירה צוטיילען
ער איז מחלק מעשי בני אדם אין צוויי
די מצוות איז ער זיך מתחבר דערמיט
משא"כ די עבירות וויל ער נישט זעהן
און דערוואטערט זיך דערפון כל חפצו במצוות זיין גאנצע שטרעבען
איז אין די מצוות
טייטשט די קדושת לוי די אייבערשטער קוקט נישט אויף די שלעכטס פון אידישע קינדער
און ער וויל נישט מזאל אים ברענגען חטאים פון אידען נאר השם אלוקיו עמו
נאר ווען א איד טוט א מצוות ומעש"ט קוק די אייבערשטער אויף דעם און פריידט זיך דערמיט
און זיך ממש מתחבר מיט די מצוות
ותרועת מלך בו תרועה איז מלשון שבירה צוטיילען
ער איז מחלק מעשי בני אדם אין צוויי
די מצוות איז ער זיך מתחבר דערמיט
משא"כ די עבירות וויל ער נישט זעהן
און דערוואטערט זיך דערפון כל חפצו במצוות זיין גאנצע שטרעבען
איז אין די מצוות
Re: די שטערקסטע דברי חיזוק וואס דו האסט געהערט, געקלערט, געזעהן
אויף די פסוק לא הביט און ביעקב פרשת בלק כ"ג פסוק כ"א
א מקוקט אריין אין רש"י זעהט מען מוראדיגע לשונות ווי שטארקע די איייבערשטער האט ליב יעדע איד באריכות
לשון רש"י כתרגומו ,
ד"א אחרי פשוטו הוא נדרש מדרש נאה;
לא הביט ,הקב"ה און שביעקב שכשהן עוברין על דבריו אינו מדקדק אחריהם להתבונן באוניות שלהם ובעמלן שהם עוברים על דתו
עמל,לשון עבירה כמו הרה עמל כי אתה עמל וכעס תביט, לפי שהעבירה היא עמל לפני המקום
השם אלוקיו עמו , אפילו מכעיסין וממרין לפניו "אינו זז מתוכן "
" ותרועת מלך בו , לשון חבה וריעות " כמו רעה דוד , אוהב דוד , ויתנהו למרעהו
וכן תרגום אונקלס ושכינת מלכוהן ביניהון
א מקוקט אריין אין רש"י זעהט מען מוראדיגע לשונות ווי שטארקע די איייבערשטער האט ליב יעדע איד באריכות
לשון רש"י כתרגומו ,
ד"א אחרי פשוטו הוא נדרש מדרש נאה;
לא הביט ,הקב"ה און שביעקב שכשהן עוברין על דבריו אינו מדקדק אחריהם להתבונן באוניות שלהם ובעמלן שהם עוברים על דתו
עמל,לשון עבירה כמו הרה עמל כי אתה עמל וכעס תביט, לפי שהעבירה היא עמל לפני המקום
השם אלוקיו עמו , אפילו מכעיסין וממרין לפניו "אינו זז מתוכן "
" ותרועת מלך בו , לשון חבה וריעות " כמו רעה דוד , אוהב דוד , ויתנהו למרעהו
וכן תרגום אונקלס ושכינת מלכוהן ביניהון
Re: די שטערקסטע דברי חיזוק וואס דו האסט געהערט, געקלערט, געזעהן
וזכרת את ה' אלהיך כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל וגו', ותרגם אונקלוס ארי הוא יהיב לך עיטא למקני נכסין, מצאתי כתוב בשם הריב"ש זצלה"ה זי"ע שאמר על מה דאיתא שהרשעים מלאים חרטות, והקשה אם יש להם תמיד הרהורי חרטה על עבירות שבידם, מפני מה קורא להם רשעים, הרי אמר (בקדושין דמ"ט ע"ב) המקדש את האשה על מנת שאני צדיק ונמצא רשע הרי זו מקודשת שמא הרהר תשובה בלבו, ופירש הוא ז"ל שלא קאי על מילי דשמיא אלא על מילי דעלמא, והפירוש הוא כך, שצריך כל אדם לידע שכל מאורעותיו וכל מעשיו הכל הוא בהשגחת השם יתברך, והוא נותן לו במחשבתו לעשות כל מה שהוא עושה, וכמו שנאמר וזכרת כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל, ותרגם אונקלוס ארי הוא יהיב לך עיטא למקני נכסין, נמצא שאין לאדם להתחרט על שום דבר שעשה, כי הוא היה כך על ידי רצון הבורא יתברך שמו, ואם הוא מתחרט נמצא שאינו מאמין שהכל הוא בהשגחת השם יתברך, על כן הם נקראים רשעים, כי לא כן הוא, אלא הכל הוא על פי רצון העליון (ברכות דל"ג ע"ב) חוץ מיראת שמים:אור כי טוב האט געשריבן: ↑פרייטאג מאי 27, 2022 8:50 amמען זאגט נאך פון בעל שם הק' "רשעים מלאים חרטות", דער וואס איז מלא חרטות 'ווען איל וואלט' וכו' הייסט א רשע, ווייל ער גלויבט נישט אז ס'איז אלס באשערט...פרעכטיג האט געשריבן:איינער האט מיר געגעבן א מוסר שמועס און דריי ווערטער אז צו זאגן ''ווען איך וואלט...'' איז כפירה!
בעל שם טוב עה״ת פ׳ עקב
Re: די שטערקסטע דברי חיזוק וואס דו האסט געהערט, געקלערט, געזעהן
עד מתי יש הסתרת פנים
שטייט א פסוק תהלים יג ב , ג
עד אנה תסתיר את פניך עד אנה אשית עצות בנפשי
זאגט די הייליגע רוזשינער זי"ע
מקען די פסוק מבאר זיין בדרך שאלה ותשובה
עד אנה תסתיר פניך ? די תירוץ איז עד אנה אשית עצות בנפשי
כל זמן א מענטש איז זיך מדמה טראכט אז ער מאכט החלטות אין יעדע זאך
פאר דעס האט ער אזא עצה און פאר יענץ א אנדערע עצה אא"וו
אבער ווען א מענטש קומט אן צו די הכרה אז ער איז נישט בכח
אליינס גארנישט ורק עצת השם היא תקום
דעמאלץ נעמט אוועק די הסתר פנים און סווערט נתגלה ישועות השם
שטייט א פסוק תהלים יג ב , ג
עד אנה תסתיר את פניך עד אנה אשית עצות בנפשי
זאגט די הייליגע רוזשינער זי"ע
מקען די פסוק מבאר זיין בדרך שאלה ותשובה
עד אנה תסתיר פניך ? די תירוץ איז עד אנה אשית עצות בנפשי
כל זמן א מענטש איז זיך מדמה טראכט אז ער מאכט החלטות אין יעדע זאך
פאר דעס האט ער אזא עצה און פאר יענץ א אנדערע עצה אא"וו
אבער ווען א מענטש קומט אן צו די הכרה אז ער איז נישט בכח
אליינס גארנישט ורק עצת השם היא תקום
דעמאלץ נעמט אוועק די הסתר פנים און סווערט נתגלה ישועות השם
Re: די שטערקסטע דברי חיזוק וואס דו האסט געהערט, געקלערט, געזעהן
נעכטען האט מיך געכאפט די פסוקים פון הפטרה לתענית,
כה אמר השם שמרו משפט .. כי קרובה ישועתי לבא.
ואל יאמר בן הנכר... הבדל יבדילנו,
ואל יאמר הסריס הן אני עץ יבש,
כי כה אמר השם לסריסים אשר ישמרו את שבתותי ובחרו באשר חפצתי ומחזיקים בבריתי,
ונתתי להם בביתי ובחומותי שם טוב מבנים ומבנות שם עולם עולם אתן לו אשר לא יכרת.
כה אמר השם שמרו משפט .. כי קרובה ישועתי לבא.
ואל יאמר בן הנכר... הבדל יבדילנו,
ואל יאמר הסריס הן אני עץ יבש,
כי כה אמר השם לסריסים אשר ישמרו את שבתותי ובחרו באשר חפצתי ומחזיקים בבריתי,
ונתתי להם בביתי ובחומותי שם טוב מבנים ומבנות שם עולם עולם אתן לו אשר לא יכרת.
ווען ער ווייסט ווען ווער עס באהאלט זיך אונטער דעם ניק?!….
viewtopic.php?f=3&t=59455
אקווה לנוד ואין...
https://abcharity.org/campaign.php?id=437
viewtopic.php?f=3&t=59455
אקווה לנוד ואין...
https://abcharity.org/campaign.php?id=437
היום כ"ג תמוז תשפ"ג
מוראדיג
- אטעטשמענטס
-
- WOW1100.jpg (138.26 KiB) געזען 413 מאל
מרכז לספרים עתיקים וכתבי יד -קונים ומוכרים [email protected]
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז