אקטועלע אנאליזן מיט הרב אליעזר קרויס-קול מבשר

[אליעזר קרויס]

די מציאות פון עלעקטראנישע הייצונג איז אנדערש ווי די מציאות פון פייער, ווי אויך האט איר בכלל נישט געענטפערט אויף רוב חששות.

איר זענט ממש דעספערעט צו נעמען אויף אייערע פלייצעס שאלות וואס ניינציג יעריגע מורי הוראות ציטערן פאר יעדן פסק?

דו מאכסט דא גאנצע מעשיות מיט חששות של דופי.

[קאשע זופ]

די מציאות פון עלעקטראנישע הייצונג איז אנדערש ווי די מציאות פון פייער, ווי אויך האט איר בכלל נישט געענטפערט אויף רוב חששות.

איר זענט ממש דעספערעט צו נעמען אויף אייערע פלייצעס שאלות פון איסורי כריתות וואס ניינציג יעריגע מורי הוראות ציטערן פאר יעדן פסק? איר האט אמאל געזעהן וויאזוי א מורה הוראה באקוקט אן אויוון צו עס איז אויסגעהאלטן פאר מצה באקן?

און נאכדעם זיין די גוטער אין צוריקצוען...

[אליעזר קרויס]

מ'קען באקן מצות אין א בערי קראקער?

איך האב גראדע געוואלט צולייגן קוק אין אגר״מ או״ח ח״א סימן קנ״ג וואס געוויסע קענען פון דארט לערנען אז עס איז נישט אויסגעהאלטן. הגם לענ״ד משם ראיה להיתר ווייל מען מאכט צו די בעטי קראקער. איך האב פארגעסן דאס צו שרייבן פריער, נאר טינק ענד טענק האט מעורר געווען דערוועגן האב איך זיך דערמאנט.

[Think and Thank]

די מציאות פון עלעקטראנישע הייצונג איז אנדערש ווי די מציאות פון פייער, ווי אויך האט איר בכלל נישט געענטפערט אויף רוב חששות.

איר זענט ממש דעספערעט צו נעמען אויף אייערע פלייצעס שאלות וואס ניינציג יעריגע מורי הוראות ציטערן פאר יעדן פסק?

דו מאכסט דא גאנצע מעשיות מיט חששות של דופי.

אנטשולדיגט, איך האב בטעות פארשטאנען אז עס שטערט אייך פשוט אז מען גיבט נישט אכטונג כהוגן ביי מצות באקן און איר פרובירט אויפצוקומען מיט א מער מהודר'דיגע אלטערנאטיוו, האב איך אנגעהויבן א שמועס איבער די אויסגעהאלטנקייט, הידור און זהירות פון די בעטי. יוניק איז עס טאקע גאר שטארק, ממילא צו איך צוריק.

[אליעזר קרויס]

די מציאות פון עלעקטראנישע הייצונג איז אנדערש ווי די מציאות פון פייער, ווי אויך האט איר בכלל נישט געענטפערט אויף רוב חששות.

איר זענט ממש דעספערעט צו נעמען אויף אייערע פלייצעס שאלות וואס ניינציג יעריגע מורי הוראות ציטערן פאר יעדן פסק?

דו מאכסט דא גאנצע מעשיות מיט חששות של דופי.

אנטשולדיגט, איך האב בטעות פארשטאנען אז עס שטערט אייך פשוט אז מען גיבט נישט אכטונג כהוגן ביי מצות באקן און איר פרובירט אויפצוקומען מיט א מער מהודר'דיגע אלטערנאטיוו, האב איך אנגעהויבן א שמועס איבער די אויסגעהאלטנקייט פון די בעטי. יוניק איז עס טאקע גאר שטארק, ממילא צו איך צוריק.

איך האב נישט געשריבן אז מען זאל אזוי טון, נאר די ״חששות״ וואס דו שרייבסט זענען גאנץ געקראכן

[Think and Thank]

איך רעד פון חששות וואס יעדער וואס האט פארשריבן אזהרות פאר מצה בעקערייען (ייטב פנים, דברי יואל ועוד) האבן אנגעזאגט נזהר צו זיין, זאגט איר אז ביי א נייע מציאות פון א פיצעלן אויוון וואו עס איז טויזנט מאל מער שייך איז עס געקראכן?

ועוד, איר האט נישט געזאגט אז מען זאל אזוי טון, אבער איינער האט גערעדט פון די איידיע און איר האט מעיר געווען דערויף אז סיז א גוטע איידיע. חכמים הזהרו בדבריכם, ווייל איך קען מער ווי איין איד וואס וואלט געטון למעשה באזירט אויף אזא שמועס.

[אליעזר קרויס]

איך רעד פון חששות וואס יעדער וואס האט פארשריבן אזהרות פאר מצה בעקערייען (ייטב פנים, דברי יואל ועוד) האבן אנגעזאגט נזהר צו זיין, זאגט איר אז ביי א נייע מציאות פון א פיצעלן אויוון וואו עס איז טויזנט מאל מער שייך איז עס געקראכן?

ועוד, איר האט נישט געזאגט אז מען זאל אזוי טון, אבער איינער האט גערעדט פון די איידיע און איר האט מעיר געווען דערויף אז סיז א גוטע איידיע. חכמים הזהרו בדבריכם, ווייל איך קען מער ווי איין איד וואס וואלט געטון למעשה באזירט אויף אזא שמועס.

״איידיע״ איז עס זייער גוט! גאר גוט! איך בין משוגע גאווארן פון די געדאנק!

טון? איך גלייב אז א נארמאלע מענטש פרעגט א שאלה פאר ער טוט אזא זאך, בפרט אז איך האב אפן געלאזט די חלק פון מסורה.

[אליעזר קרויס]

איך רעד פון חששות וואס יעדער וואס האט פארשריבן אזהרות פאר מצה בעקערייען (ייטב פנים, דברי יואל ועוד) האבן אנגעזאגט נזהר צו זיין, זאגט איר אז ביי א נייע מציאות פון א פיצעלן אויוון וואו עס איז טויזנט מאל מער שייך איז עס געקראכן?

ועוד, איר האט נישט געזאגט אז מען זאל אזוי טון, אבער איינער האט גערעדט פון די איידיע און איר האט מעיר געווען דערויף אז סיז א גוטע איידיע. חכמים הזהרו בדבריכם, ווייל איך קען מער ווי איין איד וואס וואלט געטון למעשה באזירט אויף אזא שמועס.

״איידיע״ איז עס זייער גוט! גאר גוט! איך בין משוגע גאווארן פון די געדאנק!

טון? איך גלייב אז א נארמאלע מענטש פרעגט א שאלה פאר ער טוט אזא זאך, בפרט אז איך האב אפן געלאזט די חלק פון מסורה.

ועוד פון וועלכע חששות פון דברי יואל רעדסטו? א אויבן וואס מען הייצט מיט האלץ דארף מען זיכער מאכן אז עס איז הייס. אן עלעקטרישע כלי זאל האבן א סקווער ס״מ וואס איז נישט אנגעהיצט? איך קוק עס אן געקראכן אויף גראדע ווענט

[אליעזר קרויס]

איינער קען ביטע צואווייזן ווי ר' אליעזר האט ארומגערעדט וואס מיינט מצה עשירה?

כ'געדענק נישט וואו אבער ער זאגט ער מאכט עס מיט היימישע אראנדש דשוס

און וואס טוט ער מיט'ן רמ"א אין סי תס"ב סעי' ד' אז מען פירט זיך במדינותינו נישט צו מאכן מצה עשירה נאר בשעת הדחק לצורך חולה או זקן הצריך לזה?

איך זע אז ביסט נישט אויפגעקומען אליין מיט א תירוץ וועל איך ענטפערן אליינס.

מען רעדט נישט פון עס מאכן (כש"כ עסן) אום פסח. מען האט גערעדט עס מאכן אין די חמצדיגע קאך בעפאר פסח פשוט אלס א פראדשעקט צו ווייזן פאר די קינדער וואס מיינט מצה עשורה. נישט אז זיי זאלן מיינען אז מצה עשורה מיינט עפס א מאדנע מין געבעקס וואס מען עסט אין מאראקא.

[YY56]

איך רעד פון חששות וואס יעדער וואס האט פארשריבן אזהרות פאר מצה בעקערייען (ייטב פנים, דברי יואל ועוד) האבן אנגעזאגט נזהר צו זיין, זאגט איר אז ביי א נייע מציאות פון א פיצעלן אויוון וואו עס איז טויזנט מאל מער שייך איז עס געקראכן?

ועוד, איר האט נישט געזאגט אז מען זאל אזוי טון, אבער איינער האט גערעדט פון די איידיע און איר האט מעיר געווען דערויף אז סיז א גוטע איידיע. חכמים הזהרו בדבריכם, ווייל איך קען מער ווי איין איד וואס וואלט געטון למעשה באזירט אויף אזא שמועס.

״איידיע״ איז עס זייער גוט! גאר גוט! איך בין משוגע גאווארן פון די געדאנק!

טון? איך גלייב אז א נארמאלע מענטש פרעגט א שאלה פאר ער טוט אזא זאך, בפרט אז איך האב אפן געלאזט די חלק פון מסורה.

ועוד פון וועלכע חששות פון דברי יואל רעדסטו? א אויבן וואס מען הייצט מיט האלץ דארף מען זיכער מאכן אז עס איז הייס. אן עלעקטרישע כלי זאל האבן א סקווער ס״מ וואס איז נישט אנגעהיצט? איך קוק עס אן געקראכן אויף גראדע ווענט

איינער דא האט פראבירט צו מאכן מצות אין א בעטי קראקער אין ס'האט נישט געארבעט...

https://www.dansdeals.com/shopping-deal ... nt-1574021

[השקפה ברורה]

א גוטע געדאנק. הגם איך קען זען אז געוויסע וועלן נישט וועלן משום מסורה וכו' אבער עפ"י הלכה איז עס א גוטע געדאנק.

צו אנווארעמען אדער באקן? סנעמט חי פעמים חי צו געבאקן ווערן, אבער א שטארקע געדאנק צו האלטן צו די האנט צו איבערווארעמען מצות

לכאורה נעמט נישט צו באקן מער ווי 2 מינוט. אבער די הלכה איז אז איינמאל די מצה איז אין אויוון מעג נעמען אפילו 10 שעה צו באקן

אינטערעסאנט אז די חבורה מצות שטערט אזוי שטארק כאטש עס איז שווער אנצואווייזן עפעס וואס איז נישט אויסגעהאלטן להלכה, און אין די זעלבע צייט פסק'נט מען כלאחר יד אז באקן מצות אין א בעטי קראקער איז אויסגעהאלטן להלכה לכתחילה. איר האט מברר געווען גענוי ווי הייס די בעטי ווערט, צו ממש יעדע פלאץ דערין ווערט טאקע אזוי הייס (ווייל אויב נישט קען זיין א פלאץ - אפילו א משהו - וואס איז גענוג הייס מחמיץ צו זיין אבער נישט צו באקן), צו די היץ גייט נישט אראפ צו שטארק ביים עפענען? און מען דארף אויך קענען אראפלייגן די מצה אויף א וועג אז קיין איין חלק פון די מצה זאל נישט אנרירן די דרויסנדיגע, הייס-אבער-נישט-גענוג-הייסע חלקים און פון די אנדערע זייט זאל נישט זיין א חלק פון די טייג שוין אויף די אייזן און די איבריגע אין די לופט.

אקצור, איך פארשטיי נישט פארוואס טראכטן אריגינעל מוז מיינען זיך ארומשפילן מיט עקסטרעם האקעלע הלכות און אויס'פסק'ענען כלאחר יד פאר טויזנטער מענטשן וויבאלד עס איז אן אריגינעלע געדאנק.

שו״ע סימן תס״א ס״ב. אויב האסטו טענות גיי צו חז״ל.

כָל זֶה מֵעִקַּר הַדִּין, אֲבָל כְּבָר נָהֲגוּ בִּמְדִינוֹת אֵלּוּ לְהַחֲמִיר שֶׁלֹּא לָלוּשׁ אֲפִלּוּ בְּמֵי פֵּרוֹת בִּלְבַד,נד לְפִי שֶׁחוֹשְׁשִׁין שֶׁמָּא נִתְעָרֵב בָּהֶם מַיִם כָּל שֶׁהוּא.נה, וְאִם עָבַר וְלָשׁ, אֲפִלּוּ אֲפָאָהּ מִיָּדנו – אֵין אוֹכְלִין אוֹתָהּ בְּפֶסַח,נז, שֶׁחוֹשְׁשִׁין אִם נַתִּיר לוֹ לְאָכְלָהּ שֶׁמָּא פַּעַם אַחֶרֶת לֹא יֹאפֶה מִיָּד, לְפִי שֶׁלֹּא יַעֲלֶה עַל דַּעְתּוֹ לָחֹשׁ שֶׁמָּא נִתְעָרֵב בָּהֶם מְעַט מַיִם. וְאֵין לְשַׁנּוֹת הַמִּנְהָג, אִם לֹא לְחוֹלֶה אוֹ לְזָקֵן הַצְּרִיכִים לְכָךְ,נח, כִּי יֵשׁ מִי שֶׁאוֹמֵרנט שֶׁמֵּעִקַּר הַדִּין מֵי פֵּרוֹת הֵן מַחְמִיצִין, וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁהֵן מְמַהֲרִין לְהַחְמִיץ יוֹתֵר מִמַּיִם, וְעִסָּה שֶׁנִּלּוֹשָׁה בָּהֶן דִּינָהּ כְּדִין עִסָּה שֶׁנִּלּוֹשָׁה בְּמֵי פֵּרוֹת עִם מַיִם לְפִי סְבָרָא הָרִאשׁוֹנָה, אֶלָּא שֶׁאֵין חִמּוּצָן חָמֵץ גָּמוּר אֶלָּא חָמֵץ נֻקְשֶׁה,ס, וְאִסּוּרוֹ מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים:סא,

[אליעזר קרויס]

צו אנווארעמען אדער באקן? סנעמט חי פעמים חי צו געבאקן ווערן, אבער א שטארקע געדאנק צו האלטן צו די האנט צו איבערווארעמען מצות

לכאורה נעמט נישט צו באקן מער ווי 2 מינוט. אבער די הלכה איז אז איינמאל די מצה איז אין אויוון מעג נעמען אפילו 10 שעה צו באקן

אינטערעסאנט אז די חבורה מצות שטערט אזוי שטארק כאטש עס איז שווער אנצואווייזן עפעס וואס איז נישט אויסגעהאלטן להלכה, און אין די זעלבע צייט פסק'נט מען כלאחר יד אז באקן מצות אין א בעטי קראקער איז אויסגעהאלטן להלכה לכתחילה. איר האט מברר געווען גענוי ווי הייס די בעטי ווערט, צו ממש יעדע פלאץ דערין ווערט טאקע אזוי הייס (ווייל אויב נישט קען זיין א פלאץ - אפילו א משהו - וואס איז גענוג הייס מחמיץ צו זיין אבער נישט צו באקן), צו די היץ גייט נישט אראפ צו שטארק ביים עפענען? און מען דארף אויך קענען אראפלייגן די מצה אויף א וועג אז קיין איין חלק פון די מצה זאל נישט אנרירן די דרויסנדיגע, הייס-אבער-נישט-גענוג-הייסע חלקים און פון די אנדערע זייט זאל נישט זיין א חלק פון די טייג שוין אויף די אייזן און די איבריגע אין די לופט.

אקצור, איך פארשטיי נישט פארוואס טראכטן אריגינעל מוז מיינען זיך ארומשפילן מיט עקסטרעם האקעלע הלכות און אויס'פסק'ענען כלאחר יד פאר טויזנטער מענטשן וויבאלד עס איז אן אריגינעלע געדאנק.

שו״ע סימן תס״א ס״ב. אויב האסטו טענות גיי צו חז״ל.

כָל זֶה מֵעִקַּר הַדִּין, אֲבָל כְּבָר נָהֲגוּ בִּמְדִינוֹת אֵלּוּ לְהַחֲמִיר שֶׁלֹּא לָלוּשׁ אֲפִלּוּ בְּמֵי פֵּרוֹת בִּלְבַד,נד לְפִי שֶׁחוֹשְׁשִׁין שֶׁמָּא נִתְעָרֵב בָּהֶם מַיִם כָּל שֶׁהוּא.נה, וְאִם עָבַר וְלָשׁ, אֲפִלּוּ אֲפָאָהּ מִיָּדנו – אֵין אוֹכְלִין אוֹתָהּ בְּפֶסַח,נז, שֶׁחוֹשְׁשִׁין אִם נַתִּיר לוֹ לְאָכְלָהּ שֶׁמָּא פַּעַם אַחֶרֶת לֹא יֹאפֶה מִיָּד, לְפִי שֶׁלֹּא יַעֲלֶה עַל דַּעְתּוֹ לָחֹשׁ שֶׁמָּא נִתְעָרֵב בָּהֶם מְעַט מַיִם. וְאֵין לְשַׁנּוֹת הַמִּנְהָג, אִם לֹא לְחוֹלֶה אוֹ לְזָקֵן הַצְּרִיכִים לְכָךְ,נח, כִּי יֵשׁ מִי שֶׁאוֹמֵרנט שֶׁמֵּעִקַּר הַדִּין מֵי פֵּרוֹת הֵן מַחְמִיצִין, וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁהֵן מְמַהֲרִין לְהַחְמִיץ יוֹתֵר מִמַּיִם, וְעִסָּה שֶׁנִּלּוֹשָׁה בָּהֶן דִּינָהּ כְּדִין עִסָּה שֶׁנִּלּוֹשָׁה בְּמֵי פֵּרוֹת עִם מַיִם לְפִי סְבָרָא הָרִאשׁוֹנָה, אֶלָּא שֶׁאֵין חִמּוּצָן חָמֵץ גָּמוּר אֶלָּא חָמֵץ נֻקְשֶׁה,ס, וְאִסּוּרוֹ מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים:סא,

וואס זאגסטו דא?

[לאנטש טיים]

איינער קען ביטע צואווייזן ווי ר' אליעזר האט ארומגערעדט וואס מיינט מצה עשירה?

כ'געדענק נישט וואו אבער ער זאגט ער מאכט עס מיט היימישע אראנדש דשוס

און וואס טוט ער מיט'ן רמ"א אין סי תס"ב סעי' ד' אז מען פירט זיך במדינותינו נישט צו מאכן מצה עשירה נאר בשעת הדחק לצורך חולה או זקן הצריך לזה?

איך זע אז ביסט נישט אויפגעקומען אליין מיט א תירוץ וועל איך ענטפערן אליינס.

מען רעדט נישט פון עס מאכן (כש"כ עסן) אום פסח. מען האט גערעדט עס מאכן אין די חמצדיגע קאך פאר פסח פשוט אלס א פראדשעקט צו ווייזן פאר די קינדער וואס מיינט מצה עשורה. נישט אז זיי זאלן מיינען אז מצה עשורה מיינט עפס א מאדנע מין געבעקס וואס מען עסט אין מאראקא.

מיינסט צו זאגן בעפאר פסח?

[אליעזר קרויס]

איינער קען ביטע צואווייזן ווי ר' אליעזר האט ארומגערעדט וואס מיינט מצה עשירה?

כ'געדענק נישט וואו אבער ער זאגט ער מאכט עס מיט היימישע אראנדש דשוס

און וואס טוט ער מיט'ן רמ"א אין סי תס"ב סעי' ד' אז מען פירט זיך במדינותינו נישט צו מאכן מצה עשירה נאר בשעת הדחק לצורך חולה או זקן הצריך לזה?

איך זע אז ביסט נישט אויפגעקומען אליין מיט א תירוץ וועל איך ענטפערן אליינס.

מען רעדט נישט פון עס מאכן (כש"כ עסן) אום פסח. מען האט גערעדט עס מאכן אין די חמצדיגע קאך פאר פסח פשוט אלס א פראדשעקט צו ווייזן פאר די קינדער וואס מיינט מצה עשורה. נישט אז זיי זאלן מיינען אז מצה עשורה מיינט עפס א מאדנע מין געבעקס וואס מען עסט אין מאראקא.

מיינסט צו זאגן בעפאר פסח?

ריכטיג

[או אינו]

איך רעד פון חששות וואס יעדער וואס האט פארשריבן אזהרות פאר מצה בעקערייען (ייטב פנים, דברי יואל ועוד) האבן אנגעזאגט נזהר צו זיין, זאגט איר אז ביי א נייע מציאות פון א פיצעלן אויוון וואו עס איז טויזנט מאל מער שייך איז עס געקראכן?

ועוד, איר האט נישט געזאגט אז מען זאל אזוי טון, אבער איינער האט גערעדט פון די איידיע און איר האט מעיר געווען דערויף אז סיז א גוטע איידיע. חכמים הזהרו בדבריכם, ווייל איך קען מער ווי איין איד וואס וואלט געטון למעשה באזירט אויף אזא שמועס.

[טעמפל שירה]

א חבר מיינער האט מיר דערציילט, ווען ער איז געווען שנה ראשונה איז געווען קאוויד, נישט זיין טאטע נישט זיין שווער האבן אים אריינגעלאזט צום סדר, באין ברירה האט ער געפראוועט אינדערהיים מיט זיין בני בית, נאך פסח האט זיך דער יונגערמאן נישט געקענט בארואיגן פון וואסארא שיינע יו"ט ער האט געהאט, ער האט מיר געזאגט, הלוואי וואלט איך געקענט איעדעס יאר פראווען סדר נאכט אינדערהיים.

היוצא לנו מזה, דעי גאנצע שרעק פון פראווענען אליינס די סדרים קומט פון א סטענדערט וואס איז געווארן ממש ווי א הלכה אז מ'מיז גיין צו די עלטערן ביז מ'דערשטיקט זיך, איך רעד שוין נישט פון יונגערלייט וואס וווינען אפ סטעיט און זיי דארפן זיך אהיימשלעפן און די פארטאגס שעות אויסגעמאטערט מיט א גאנצע סדר אין די בני מעים, מ'שלעפט זיך אויף בערג אין טולן מיט וויינעדיגע פיצלעך ואכמ"ל, קיינער ווייגט זיך נישט צו פראבירן א סדר אינדערהיים ווייל "מ'קען נאך נישט"(ווער געזאגט)

אסאך וואלטן זיך געפרייט אויב איינער אזוי ווי ר' לעזער וואלט געמאכט א שטיקל אווערנעס אויפצווועקן דעם ציבור. הגם די רעדע איז נישט ממש געלט דאך קען מען ראטעווען יידישע נשמות פון דורך גיין אזא גיהנום און די שענסטע נאכט פון די יאר
יישר־כוח פון פארויס ר'לעזער

קודם זעה איך אז איר וואוינט ווארשיינליך נישט אין ווילאמסבורג בארא פארק...

מ'דארף גוט מדייק זיין...

[abeg]

וואס האלט ליעזיר וועגן גיין צו עלטערן צום סדר נאכט?

ר׳ אליעזר ברױכט עכט געבן א גאנצע עפעזאד פון שמיסען אבער דאס עצם זיך אזױ סאך דרײען אנטער׳ן פוס פון די עלטער׳ן נאכן חתונה האבן בכלל אין און דעים איז ארײנגערעכנט נאכטמאל׳ס שבת ויו״ט סעודות מצואי שבתים סדורים פארן מיט די עלטערען אױף װאקאציע/סאמערהאום׳ס וכו׳

[יונגרייז]

וואס האלט ליעזיר וועגן גיין צו עלטערן צום סדר נאכט?

וואס ר' אליעזר האלט ווייס איך נישט, אבער וואס איך האלט קען איך דיר זאגן.

פסח ביינאכט איז דא א מצות עשה דאורייתא פון והיגדת לבנך, צו פארציילן די סיפור יציאת מצרים פאר די קינדער (און נישט די קינדער זאלן פארציילן פאר די טאטע).

סאו אויב האסטו קינדער וואס פארשטייען שוין די מעשה פון יציאת מצרים דעמאלטס זאלסטו אוודאי פראווען די סדר אינדערהיים. און אויב נישט, און עס מאכט נישט שווער פאר דיינע עלטערן דאן קענסטו גיין צו זיי.

מיין טאטע זאגט זיינע קינדער צו דערציילן פאר זייערע קינדער ביים סדר (ער גייט ארויס פאר אפאר מינוט), מעג איך גיין צו אים אדער דארף איך בלייבן אינדערהיים?

מעגן? מעגסט טון וואס דו ווילסט! אבער מען מעג אויפוואקסן. מענטשן מיינען אז פירן א סדר איז א בער, פון לערך 4-5 יאר פיר איך שוין אלע סדרים אינדערהיים

אז עלטערן ווילן מען זאל קומען, איז דא א מצוה פון כיבוד אב ואם, און אויך איז דא א הידור פון זיין דריי גדולים ביים סדר

[יונגרייז]

נאר סאוער דאו מצות.

פארוואס?

א גוטע געדאנק. הגם איך קען זען אז געוויסע וועלן נישט וועלן משום מסורה וכו' אבער עפ"י הלכה איז עס א גוטע געדאנק.

צו אנווארעמען אדער באקן? סנעמט חי פעמים חי צו געבאקן ווערן, אבער א שטארקע געדאנק צו האלטן צו די האנט צו איבערווארעמען מצות

לכאורה נעמט נישט צו באקן מער ווי 2 מינוט. אבער די הלכה איז אז איינמאל די מצה איז אין אויוון מעג נעמען אפילו 10 שעה צו באקן

מקור ביטע

[שווערע שטופער]

FYI די קרויס משפחה פון די היטן זענען לויים

[א גוטע תגובה]

למעשה ווי גייט ערעב לעזיער חול המועד האלטן??
אויב ער גייט בכלל

[moishy56]

אקטועלע אנאליזן - אליעזר קרויס
ה' צו פ״ג
הערות פון צוהערער, בין הזמנים
https://www.yiddish24.com/miscellanies/118/81332

[פישל גרין]

ר' אליעזר דא קען מען ארויסגעבן פון וועלכע חששות'דיגע פראדוקט מען רעדט?

[לפי עניות דעתי]

ר' אליעזר דא קען מען ארויסגעבן פון וועלכע חששות'דיגע פראדוקט מען רעדט?

אויכעט נייגעריג. ביטע מיטיילן אויב מעגליך

[moishy56]

ר' אליעזר [קרויס] האט מיר געבעטן ארויפצולייגען 13 בילדער,
ווי מען באקט מצות נעכטן נאכט ביי אים אינדערהיים
מיט די נייע אויווען פון ilfornino.

זעה דא
viewtopic.php?p=4217182#p4217182