היסטאריע פון מלבושי אדמורי"ם וחסידים

[ויתן לך]

קען מיר עמיצער קלאר מאכן וואס עס מיינט א סיגיטער בעקישע? און פארוואס דאס?

בד"וו - איז דער יוד אין דער זייט ר' אהרן לעבאוויטש פון מאנסי?
אויב יא (און אפילו אויב סאיז נישט ער) מה מצבו ושלומו?

יא דאס איז ר' אהרן לעבאוויטש ז"ל

[מחצה''ק]

קען מיר עמיצער קלאר מאכן וואס עס מיינט א סיגיטער בעקישע?

היינט מיינט עס גארנישט די זאך איז געווען אין סיגוט איז מיין געגאנגען מיט לאנגע ליינס אין זידיטשוב מיט בלומען

[בעקעלע.הפוכה]

הוא הנותנת, פארוואס האט מען עס טאקע נישט ממשיך געווען דאהי?
סתם נייגעריג

[אום אני חומה]

[size=50]איך האב יעצט באמערקט מ'האט אהער געברענגט דעם שמועס וועל איך אביסל מגיב זיין[/size]

די טווערסקי'ס האבן מעולם נישט געגאנגען קיין ווייסע זאקן, קיינמאל נישט

די טווערסקי'ס זענען יא געגאנגען קוק אויף די בילדער פון ר' אהרן טשערנאבלער ר' דוד'ל טאלנער טריסקער מגיד
אין טשערנאבל און טריסק לאנדאן און סקווער פלעטבוש גייט מען נאך היינט (און אין ראחמיסטריווקא ארה''ב גייט מען שווארצע)
ר' דוד'ל סקווערער איז אויך געגאנגען נאר זיין זון ר' יעקב יוסף האט געהאט א פראבלעם אז לאנגע הויזן האט ער נישט געוואלט גיין אלס מאדערנקייט און ווייסע זאקן אויך נישט מחמת כבוד פון זיין עלטערע ברודער ר' איציקל קישינובער וואס איז געגאנגען לאנגע הויזן האט ער געמאכט א פשרה און אנגעטון שטיוול

זייער נישט מדוייק
ר' איציקל זז"ג גייט מיט שווארצע נאר אין די לעצטע צוואנציג אדער דרייסיג יאהר
רי"י מסקוירא האט יא געהאט ביים חתונה לאנגע הויזן און נישט שווארצע זאקן
כנ"ל ראחמעסטריווקא און אלע דורות לאנגע הויזן
כנ"ל אלע טשערנאבילע הויפן

אויב אזוי פארוואס גייט טאקע סקווירא פלעטבוש יא מיט ווייסע זאקן?

טאקע דער סקווירא פלטבושער רבי זצ"ל איז נישט געגאנגען מיט ווייסע זאקן

ביי זיין חתונה טאקע נישט אבער שפעטער האט ער אנגעטון

[אום אני חומה]

די טווערסקי'ס האבן מעולם נישט געגאנגען קיין ווייסע זאקן, קיינמאל נישט

די טווערסקי'ס זענען יא געגאנגען קוק אויף די בילדער פון ר' אהרן טשערנאבלער ר' דוד'ל טאלנער טריסקער מגיד
אין טשערנאבל און טריסק לאנדאן און סקווער פלעטבוש גייט מען נאך היינט (און אין ראחמיסטריווקא ארה''ב גייט מען שווארצע)
ר' דוד'ל סקווערער איז אויך געגאנגען נאר זיין זון ר' יעקב יוסף האט געהאט א פראבלעם אז לאנגע הויזן האט ער נישט געוואלט גיין אלס מאדערנקייט און ווייסע זאקן אויך נישט מחמת כבוד פון זיין עלטערע ברודער ר' איציקל קישינובער וואס איז געגאנגען לאנגע הויזן האט ער געמאכט א פשרה און אנגעטון שטיוול

זייער נישט מדוייק
ר' איציקל זז"ג גייט מיט שווארצע נאר אין די לעצטע צוואנציג אדער דרייסיג יאהר
רי"י מסקוירא האט יא געהאט ביים חתונה לאנגע הויזן און נישט שווארצע זאקן נישט לאנגע הויזן נאר שטיוול כנ''ל (די טעם הנ''ל פון שטיוול און אז ר' דוד'ל סקווערער איז געגאנגען מיט ווייסע זאקן נעם איך פון בחצר הקודש איך מיין אז סקווערער רבי שליט''א ווייסט נאך אזוי גוט וויאזוי מ'איז געגאנגען ביי זיי)
כנ"ל ראחמעסטריווקא און אלע דורות לאנגע הויזן
כנ"ל אלע טשערנאבילע הויפן

[b]

די טעם איז ריכטיג, אבער די סיבה פון קורצע הויזן קומט פון זיין שווער שווער'ס, אין בעלזא איז דאס געוועהן לאנגע הויזן יהרג ואל יעבור, וועגן דעם איז ער געגאנגען מיט שטיוול, ווייל גיין ווי בעלזא האט ער נישט געוואלט מפני כבוד אחיו

ר' דוד'ל סקווערער איז געגאנגען מיט ווייסע זאקן

[אום אני חומה]

.

[אום אני חומה]

לאמיר מאכן סדר, אין ליובאוויטש, קארלין, סלאנים, איך ווייס נישט וועגן ווייסע אבער פון ר' שלמה דוד יהושע מסלאנים בבאראנאוויטש איז דא א בילד פון שווארצע זאקן אינדערוואכן רוז'ין און טשערנאביל זענען די רבי'ס נישט געגאנגען ווייסע קליידער און אזוי אויך נישט קיין ווייסע זאקן, אין די פריערדיגע דורות איז געווען רבי'ס וואס זענען גאנגען אין ווייסן, למשל ר' דוד'ל טאלנער, די צמח צדק, בית אהרן פון קארלין און אזוי ווייטער, אבער זייערע קינדער און אייניקלעך זענען שוין נישט געגאנגען ווייס אין קארלין איז מען לכאורה געגאנגען ביז די ינוקא , רי"י מסקווירא האט אנגעטוהן ווייסע זאקן אין בעלזא, אבער זיינע ברידער זענען נישט געגאנגען אזוי ווי אלע טשערנאבלע אייניקלעך, האט ער מפני כבודם אנגעטוהן שטיוול. אגב די סקווירא פלעטבוש'ע רבי זצ"ל איז נישט געגאנגען ווייסע זאקן ביי די חתונה (ס'דא א בילד פון דיחופה אין זיין אשכול) ער האט אנגעטוהן שפעטער, אולי וועגן זיין שווער בוקארעסטע רבי.

[אום אני חומה]

די טשערנאביל און אזוי אויך סקווירא רבי'ס זענען געגאנגען ווייסע זאקן עס איז דא א באקאנט בילד פון ר' דוד'ל סקווירע'ר וואס מען קען זען אז ער גייט מיט ווייסע זאקן נאר זיין זוהן וואס איז געווארן אן איידעם אין בעלז איז שוין געווען בשעת ערע האט שוין נישט געלעבט און ער האט געהאט א עלטערע ברודער א סוחר וואס איז נישט געגאנגען מיט ווייסע זאקן האט ער נישט געוואלט אנטוהן ווייסע זאקן ווייל די ברודער האט איהים חתונה געמאכט און מפני כבודו האט ער נישט געוואלט, אבער מען האט איהם געזאגט אז אין בעלז זאל ער אפילו נישט טראכטן פון גיין לאנגע הויזן ווייל דאס איז געווען א מאדערנע מלבוש בימים ההם, און אפילו די יושבים אין בעלז פשוטע חסידים נישט קיין רבי'ס זענען אויך געגאנגען מיט ווייסע זאקן אינדערוואכן דעמאלטס, האט ער באשלאסן אנטוהן ווייסע ז אקן אבער גיין שטיוול איבער דעם מפני כבודו פון זיין ברודער, אבער אוודאי איז מען אין די גזע געגאנגען מיט ווייסע זאקן

די סקווירא רבי איז געגאנגען מיט שטיוול ווייל זיין טאטע איז נישט געגאנגען מיט אראפגעלאזטע הויזן. דאכט זיך אז די סיבה איז נישט וועגן בעלזא.

איז די ברודער געווען א סוחר? כ'מיין ער איז יא געווען א רבי

דא האסטו - ווי עס ווערט באשטעטיגט ביידע זאכן וואס כ'זאג
http://www.ivelt.com/forum/viewtopic.ph ... 06#p165506

ווען דער סקווירא'ר רבי ז"ל ר' יעקב יוסף האט נאך זיין חתונה זיך באזעצט אין קעשינוב איז ער געווען כפוף אונטער זיין עלטערע ברודער ר' איציקל קעשינובער, והיות ר' איציקל איז נישט געגאנגען קיין ווייסע זאקן (איך ווייס נישט פארוואס) דערפאר האט ער נאכגעטוהן דאס זעלבע וואס זיין ברודער ר' משה האט געטוהן און זיך אנגעטוהן שטיוול, שפעטער אין אמעריקא האט דער חסיד ר' חיים אייזיק קראסניאנסקי געוואלט אז מען זאל ווידער איינפירן דאס גיין מיט ווייסע זאקן, דעריבער האט ער געבעטן דעם רבי'ן ז"ל צו טוישן פון די שטיוול, דער רבי האט איהם אפגעשטופט אז ווען מ'וועט זיך ארויס ציען קיין סקווירא דעמאלטס וועט מען זעהן, אבער למעשה האט ער נישט געוואלט טוישן.

אזוי האט ער געשריבן אין 2008 און אזוי האב איך שוין געזען כמ''פ אין בחצר הקודש אבער יעצט שרייבט ער אזוי

זייער נישט מדוייק
ר' איציקל זז"ג גייט מיט שווארצע נאר אין די לעצטע צוואנציג אדער דרייסיג יאהר
רי"י מסקוירא האט יא געהאט ביים חתונה לאנגע הויזן און נישט שווארצע זאקן נישט לאנגע הויזן נאר שטיוול כנ''ל (די טעם הנ''ל פון שטיוול און אז ר' דוד'ל סקווערער איז געגאנגען מיט ווייסע זאקן נעם איך פון בחצר הקודש איך מיין אז סקווערער רבי שליט''א ווייסט נאך אזוי גוט וויאזוי מ'איז געגאנגען ביי זיי)
כנ"ל ראחמעסטריווקא און אלע דורות לאנגע הויזן
כנ"ל אלע טשערנאבילע הויפן

[b]

די טעם איז ריכטיג, אבער די סיבה פון קורצע הויזן קומט פון זיין שווער שווער'ס, אין בעלזא איז דאס געוועהן לאנגע הויזן יהרג ואל יעבור, וועגן דעם איז ער געגאנגען מיט שטיוול, ווייל גיין ווי בעלזא האט ער נישט געוואלט מפני כבוד אחיו הגדול.

דא"ג ר' פיניע'לע זצ"ל איז יא געגאנגען מיט קורצע הויזן? איך ווייס נישט

די שמועס קומט נישט אריין דא: אבער אז מ'רעדט שוין - רבי פיניעלע איז געגאנגען מיט די גאנצע בעלזער טראגע. און די גאנצע זאך פון שטיוול במקום ווייסע זאקן איז נישט כפשוטו, יש לזה כמה סתירות וואס מאכט די מעשה נישט שטומען. וואס יא? ווייס איך נישט

[/quote]

[אום אני חומה]

די טווערסקי'ס האבן מעולם נישט געגאנגען קיין ווייסע זאקן, קיינמאל נישט

די טווערסקי'ס זענען יא געגאנגען קוק אויף די בילדער פון ר' אהרן טשערנאבלער ר' דוד'ל טאלנער טריסקער מגיד
אין טשערנאבל און טריסק לאנדאן און סקווער פלעטבוש גייט מען נאך היינט (און אין ראחמיסטריווקא ארה''ב גייט מען שווארצע)
ר' דוד'ל סקווערער איז אויך געגאנגען נאר זיין זון ר' יעקב יוסף האט געהאט א פראבלעם אז לאנגע הויזן האט ער נישט געוואלט גיין אלס מאדערנקייט און ווייסע זאקן אויך נישט מחמת כבוד פון זיין עלטערע ברודער ר' איציקל קישינובער וואס איז געגאנגען לאנגע הויזן האט ער געמאכט א פשרה און אנגעטון שטיוול

זייער נישט מדוייק
ר' איציקל זז"ג גייט מיט שווארצע נאר אין די לעצטע צוואנציג אדער דרייסיג יאהר
רי"י מסקוירא האט יא געהאט ביים חתונה לאנגע הויזן און נישט שווארצע זאקן
כנ"ל ראחמעסטריווקא און אלע דורות לאנגע הויזן
כנ"ל אלע טשערנאבילע הויפן

שוין, זאל זיין ר' איציקל...
ראחמיסטריווקא רבי פון א"י גייט טאקע לאנגע הויזן. ראחמיסטריווקא רבי פון ב"פ פלעגט גיין מיט שטיוול און פאר דרייסיג יאר צוריק האט ער מיט די קינדער אויפגעהערט גיין דערמיט, אבער האבן נישט געוואלט אנטון לאנגע הויזן זענען זיי געבליבן מיט שווארצע ארויפגעצויגענע זאקן. די אייניקלעך וואס זענען קיינמאל נידו געגאנגען קיין שטיוול גייען טאקע לאנגע הויזן.
די טשערנאבלע רבי'ס פון ב"ב און ב"פ גייען יא ווייסע זאקן, אפשר אלץ צאנז'ע אייניקלעך.
די מילוואקיע אייניקלעך זענען דאך אויך צאנז'ע אייניקלעך.

כ'האב נישט קיין אנונג פארוואס די היינטיגע טשערנאבלע רבי'ס גייען מיט ווייסע זאקן, זייערע טאטע ר' זושאל'י זצ"ל, איז געגאנגען מיט לאנגע הויזן.

איז דאס אמת?
די קינדער זענען שוין "קאליע" געווארן.
אזוי אויך דער מאכנובקער זצ"ל איז געגאנגען מיט לאנגע הויזן
די מילואקיע האבן זיך פעסט געהאלטן מיט זייערע מסורת, און נישט משנה געוועהן אויך נישט צו ווייסע זאקן, ס'איז זייערע מסורת אזוי צו גיין מיט לאנגע הויזן.

[/quote]

[נקודהלע]

חומה, וואס זעסטו אז ער שרייבט יעצט אנדערש? און פון וועלכע ווערסיע רעדט ער ווען ער זאגט אז ס'דא כמה סתירות? און וואס איז די סתירות?

.

[הבעש''ט]

קען מיר עמיצער קלאר מאכן וואס עס מיינט א סיגיטער בעקישע?

היינט מיינט עס גארנישט די זאך איז געווען אין סיגוט איז מיין געגאנגען מיט לאנגע ליינס אין זידיטשוב מיט בלומען

ס'כדאי אהער צוברענגען דעם שמועס
viewtopic.php?p=1952221#p1952221

[אום אני חומה]

חומה, וואס זעסטו אז ער שרייבט יעצט אנדערש? און פון וועלכע ווערסיע רעדט ער ווען ער זאגט אז ס'דא כמה סתירות? און וואס איז די סתירות?

.

דא האסטו - ווי עס ווערט באשטעטיגט ביידע זאכן וואס כ'זאג
http://www.ivelt.com/forum/viewtopic.ph ... 06#p165506

ווען דער סקווירא'ר רבי ז"ל ר' יעקב יוסף האט נאך זיין חתונה זיך באזעצט אין קעשינוב איז ער געווען כפוף אונטער זיין עלטערע ברודער ר' איציקל קעשינובער, והיות ר' איציקל איז נישט געגאנגען קיין ווייסע זאקן (איך ווייס נישט פארוואס) דערפאר האט ער נאכגעטוהן דאס זעלבע און זיך אנגעטוהן שטיוול

אזוי האט ער געשריבן אין 2008 און אזוי האב איך שוין געזען כמ''פ אין בחצר הקודש אבער יעצט שרייבט ער אזוי

און די גאנצע זאך פון שטיוול במקום ווייסע זאקן איז נישט כפשוטו, יש לזה כמה סתירות וואס מאכט די מעשה נישט שטומען. וואס יא? ווייס איך נישט

איך ווייס נישט וואס די סתירות זענען, דאס האט בן בוזי געשריבן

[עוג מלך הבשן]

איך בעט איבער פארן אריינהאקן דא אינמיטן א פארצווייגטע סיגוטער נושא.
כידוע זענן די היינטיגע העמדער משונה לגמרי פון וואס מען האט געטראגן אמאל, אפילו וואס מען רופט היינט 'חסידישע העמדער' איז דאך בכלל נישט וואס מען האט אמאל געטראגן (עמך יודען) און בפרט ביי צדיקים (וואס לכאורה זענען געווען די לעצטע אין היסטריע וואס האבן דאס געטראגן, און נישט משנה געווען די מסורה).

איך וואלט זייער געוואלט וויסען גענוי וויאזוי דאס גאנצע העמעד פון אמאל האט אויסגעקוקט
לאמיר דא אהנהייבן אויסרעכענן עטליכע נקודות בכללות מיט פון די אמאליגע העמדער, און שפעטער פארברייטן בע"ה
1. די קראגען (collar)
2. די קנעפלעך / בענדלעך
3. די ערמל
4. די לענג פונ׳ם העמעד בכללות

1) די קראגען (collar)
דאס איז שטארק בולט אויף בילדער, ווייל דאס האט ארויסגעשטעקט פון ביידע זייטן פונ׳ם האלז. געבט א קוק אויף בילדער פון די בעלזער רבי׳ס אין זעהטס וואס איך מיין.

44D67D8B-D62D-4807-86D3-30B212403132.jpeg (95.52 KiB) געזען 1255 מאל

675AB422-5AE6-4C9E-9186-5750E0ECFDA2.jpeg (239.56 KiB) געזען 1255 מאל

E25BDEF3-7C20-4752-B888-51E6556DE5E3.jpeg (35.65 KiB) געזען 1255 מאל

[עוג מלך הבשן]

דאס האב איך אויך באמערקט קוקענדיג אויף א באקאנטע בילד המיוחס צו הג"ר יונתן אייבשיץ זצ"ל
(אגב, מערקט די סטראקעס אין אויך זיין געקעסטעלטע עטרה. און אויך דאס בילד איז אויפן רוכטיגע זייט, קומט אויס ער איז געווען א איטר יד!)

2E6AFAEA-E988-4A48-ADBB-CFEE1B62E0DF.jpeg (197.36 KiB) געזען 1255 מאל

[שיעלע בהמה]

דאס האב איך אויך באמערקט קוקענדיג אויף א באקאנטע בילד המיוחס צו הג"ר יונתן אייבשיץ זצ"ל
(אגב, מערקט די סטראקעס אין אויך זיין געקעסטעלטע עטרה. און אויך דאס בילד איז אויפן רוכטיגע זייט, קומט אויס ער איז געווען א עיטר יד!)

2E6AFAEA-E988-4A48-ADBB-CFEE1B62E0DF.jpeg

מקען פון דעם בילד לענ"ד גארנישט ארויסלערנען

1 קוק די תפילין של ראש
2 קוק די רצועות אויף די פינגער, פון ביידע זייטן
איך מיין אז פון דעם קען מען אויכעט ארויסלערנען ווי אקוראט די צורה איז נאכגעמאלן

[כאניש וואס צו טון]

כ'ווייס נישט אויב שוין געווען דא די מעשה פון ר' מרדכי ווילינגער ז"ל א שטארקע סיגוטער חסיד, וועלכע האט געוואוינט א שטיק צייט אין מונקאטש און איז געווען נאנט מיטן מונקאטשער רב דער מנחת אלעזר,

איין יאר נאכן צווייטן סדר אויפן וועג צום ביהמ"ד צו ספירה ציילן, ער איז שוין געווען אריבער די 80, זאגט ער פאר זיין זון 'איך מיז צוריק אהיים גיין'.
זיין זון האט פראבירט צו אפרעדן, ער איז שוין נישט געגאנגען אזוי גרינג, און מ'איז שוין כמעט ביים ביהמ"ד, ער האט זיך אבער גע'עקשן'ט.

אנגעקומען אהיים, טוט ער זיך אויס דעם קיטל, און זאגט 'איך האב א העמעד פון מונקאטשער רב וואס איך טו אן אינטערן קיטל (פסח און יוה"ק), צו גיין ציילן ספירה נאכן סדר מיטן מונקאטשער רב'ס העמעד, אזא מחוצף קען איך נישט זיין...'
ער האט זיך איבערגעטון צו א צווייטע העמעד, און געגאנגען ציילן ספירה...

(כידוע מנהג סיגוט צו ציילן ספירה נאכן סדר, און מונקאטשער רב האט שטארק מקפד געווען דווקא צו ציילן פארן סדר..)

[לאנטשבאקס]

היינט מיינט עס גארנישט די זאך איז געווען אין סיגוט איז מיין געגאנגען מיט לאנגע ליינס אין זידיטשוב מיט בלומען

פון א שמועס פון הרה"ק מקלויזענבורג זי"ע, (די וואך פארטיילט) וועגן א סיגוטער בעקישע

שיעור חומש רשי יתרו תשיג.JPG (33.72 KiB) געזען 1141 מאל

[קיקיון]

Untitled.jpg (181.21 KiB) געזען 1125 מאל

דער בילד איז סתם געפירקלט
דער של ראש האט 3 בתים
עס ליגט אויף דעם קאפיל
ווי איז דער תיתורא?
ווי זענען די רצועות פון דעם של ראש?
די כריכות זענען אויף די אצבע
OOPS
כבר קדמני שיעלע ב,,,,,,

[בעקעלע.הפוכה]

בנוגע דעם בילד פונעם קלוזנבורגער רב זצ"ל, סאיז מיר געווען א חידוש צום ערשטן מאל אזא קאפאטע, קיינמאל נישט געזעהן די לעצטע צענדליגע יארן אזא בעקיטשע אויף צדיקים אויך נישט ביי כתר קלאדינג - דער באוויסטער כל-בו אויף "מלבושי אדמורי"ם וחסידים"

[חמרא טבא]

טשערנאבל - פון ר' אהרן טשערנאבלער איז דא א בילד מיט ווייסע זאקן.
די היינטיגע טשערנאבלער רבי'ס גייען אבער @אבן יקרה האט געשריבן אז זייער טאטע ר' זושא'לע איז נישט געגאנגען אפשר קען @חמרא טבא באשטעטיגן אדער אפווענדן זיינע ווערטער מיט א בילד. קען זיין זיי גייען אלס צאנז אבער אויב אזוי וואלט זייער טאטע זיכער געדארפט גיין ווייל ער האט זיך מער געפירט מנהגי צאנז ווי זיי

יעצט געזוכט און נישט געטראפן ואתכם הסליחה

[ווערעצקי]

עס איז שוין דא אזא אשכל על התורה אבער דא האף מיר עס וועט זיין אויף חסידות און מנהגים וכו'
לאמער אנפאנגען וואס איז דער ענין פון די וואס גייען שיך און זאקן אז מען גייט פערטל שיך (און עס קען אויסקיקט ווי א מאדע אדער א מאנדור)
ווייסט אפשר איינער ?

אז מען רעדט שוין דערפון, לאמיר אריינווארפן מיין לאגיק, צווישן "פערטל שיך" און "האלבע שיך".
ווי עס שיינט האט מען ביי חסידישע אידן געוואלט גיין דייקא שיך אן קיין בענדלעך, אפשר כדי מ'זאל נישט דארפן וואשן די הענט יעדעס מאל מ'טוט עס אויס און אן, כ'ווייס נישט פונקטליך.
בכל אופן, שיך אן קיין בענדלעך איז גאנץ שווער צו מאכן, ווייל עס דארף זיך האלטן אויפן פוס, אבער קענען אנטוהן און אויסטוהן. דערפאר איז עס געווארן אזא "פערטל שיך", ווייל אנדערש האט מען עס נישט געקענט אנטוהן און אויסטוהן.
במשך הדורות, האט מען אנגעהויבן מאכן די שיך מער פארמאכט פון אויבן, הנקרא "האלבע שיך", און עס האט ראבערס ביי די זייטן, וואס לאזט זיך עס איינציען און אויסציען, אזוי קען מען עס אנטוהן און אויסטוהן.
למעשה, איך ווייס נישט צו בכוונה אדער פשוט אלס רגילות, איז פארבליבן אז די מער חסידישע אידן גייען דייקא מיט פערטל שיך, אבער אנדערע מאכן זיך באקוועמער מיט די האלבע שיך.
איז עס א פירצה? א מאדערנקייט? לויט מיין קליינע שכל נישט.
וירא הקהל וישפוט

[אוראייניקל]

שוך מיט בענדלעך איז א נייערע זאך, בעפאר זענען אלע שוך געווען האלב אדער פערטל.

[dont care]

שוך מיט בענדלעך איז א נייערע זאך, בעפאר זענען אלע שוך געווען האלב אדער פערטל.

פערטל שיך איז שיין אין איידל מלא מובן המולא, אבער זייער נישט באקוועם. אין יא סאיז אריזשנעל. אינטערעסאנט איז אז דער ערשטע דור נאכען קריג זענען אסאך יודען מיט מיט לאנגע הויזען אויך געגאנגען שבת דערמיט. מיט ווייסע זאקען אינטער די הויזען שטייטסעך.

[איטשע]

Untitled.jpg

דער בילד איז סתם געפירקלט
דער של ראש האט 3 בתים
עס ליגט אויף דעם קאפיל
ווי איז דער תיתורא?
ווי זענען די רצועות פון דעם של ראש?
די כריכות זענען אויף די אצבע
OOPS
כבר קדמני שיעלע ב,,,,,,

כידוע האט זיך געדרייט אסאך בילדער פונ׳ם רבי׳ן ר׳ יונתן נאך בחייו.
למעשה דארף מען פארשטיין א געוויסע נקודה.
רוב פון די בילדער האבן גוים געצייכנט.
דעריבער יודישע זאכן, ווי ווייט זיך האבן פראבירט נאכצומאלן, איז עס נישט פונטקליך [ווי ניט ווי האט זיך דער ר״ר יונתן נישט אוועקגעזעצט, נאר מען האט עס געמאכט אזוי בשתיקה].
אבער קליידער און די סארט זאכן, אויף דעם האבן זיי געהאט אן אויג.
כ׳זאג נישט אז דער בילד איז הונדערט פראצענט אקוראט, אבער ס׳איז נאריש אפצופרעגן אלעס, ווייל מען האט א קשיא אויף די תפילין, מען דארף האבן א דעת לחלק וואס יא און וואס נישט. למשל דער בילד איז גענוג שטארק לדעתי, אריינצוגלערן צו דער ר״ר יונתן איז געווען אן איטר יד ימין.

[השקדן]

היינט מיינט עס גארנישט די זאך איז געווען אין סיגוט איז מיין געגאנגען מיט לאנגע ליינס אין זידיטשוב מיט בלומען

פון א שמועס פון הרה"ק מקלויזענבורג זי"ע, (די וואך פארטיילט) וועגן א סיגוטער בעקישע

שיעור חומש רשי יתרו תשיג.JPG

וואלט געפאסט פאר די רבי מהר"א דאס צוריק מחדש זיין