וואס האב איך פון פאנטאזיעס? וואס יא אז צוריק קען איך קומען מיט מיין אייניקעלס 2035 פולי לאודעד פערד און וואגן וואס וועט שוין דעמאלטס זיין צוריק אין סטייל דורך די פרישע טעכנאלאגיע פון פארן געהעריג אויפן שאסיי אנשטאט דארפן זיך הייבן אין די לופטן מיט די אויטאמעטעד g&g סוט (אזוי פלעגט זיין אין די מיטעלע תש''פ יארן פאר די וואס געדענקען דאס)
דאס וועט זיין אויסגעשטאטעט מיט שיינע סחורה ארום (טינטעד ווינדאוס) און די עיקר מעלה דערפון אז מ'וועט עס קענען אליינס דרייווען און פירן ווי אימער מ'וויל אנקומען, אן זיך צוקריגן מיטן ראבאט און פארשפעטיגן יעדן אפוינטמענט.
למדן וצדיק האט געשריבן:אגב האב איך אן אינטערסאנטע שאלה, ווי באקאנט איז בשעת די ליקוי איז דעמאלט אויך די מולד (האמיתי), איז די שאלה בזמן שביהמ״ק היה קיים און צוויי עדים האבן געזען א ליקוי חמה צו איז דאס גוט צו קומען עדות זאגן פארן בי״ד אז זיי האבן געזען די מולד, אדער אפשר דארף מען זען די נייע לבנה דוקא, וצ״ע.
מ'דארף נישט זהן די מולד, מ'דארף זעהן די לבנה
דער אויבערשטער האט געוויזן פאר משה רבינו, כזה ראה וקדש, ער האט געוויזן אויף די לבנה. ס'איז נישט גענוג צו וויסן אז ס'איז שוין געווען די מולד.
וואוילע שעפעלע האט געשריבן:וואו! נישט געוויסט. אן ענולער ליקוי איז אין א געוויסע זין נאך אינטערסאנטער שאפנדיג א גאר ערהאבענע בילד פון די שוארצע לבנה ארום גענומען מיט די ליכטיגע זון רינג.
גערעכט, אן ענולער ליקוי איז אינטערעסאנטער, אבער נאר קוקנדיג אויפ'ן זון, ווייל אונטן זעהט זיך עס נישט אן עפ"י רוב אפילו ביזט אינעם וועג פונעם ליקוי (עיין ערך ענולער ליקוי בשנת תשנ"ד ווי גרויסע חלקים פון ניו יארק זענען געווען אויפן path).
Prime Free Trial
As an Amazon Associate I earn from qualifying purchases
ביידע ריכטיגע נקודות. מיר ארויסגעכאפט פון די פענע...
א שטיקל הוספה, לויט ווי ס'ווערט ערקלערט איז די עדות החודש נישט דווקא א בירור ווען ס'געווען די מולד, ווייל די חכמים האבן געוואוסט דעם מולד, נאר וואס דען ס'איז א מצוה לקדש דוקא ע"י ראיית מולד הלבנה (היינו התחלת האור של הלבנה) אזוי ווי דער אויבערשטער האט מצווה געווען משה כזה ראה וקדש. ממילא אפילו מ'ווייסט ווען די מולד איז געווען בכל אופן שיהיה איז נאכאלס די מצוה לקדש עפ"י ראיית הלבנה בחידושה.
נאך א נקודה אין די גמ' ווערט מבואר אז זעקס שעה נאך די מולד איז עס נתכסה פון יעדעם און מ'קען נישט עדות זאגן אז מ'האט עס געזען. אויב אבער קען מען עדות זאגן דורך די ליקוי החמה דאן קען מען דאך גלייך וויסן ווען ס'די מולד.
אבער, אפשר רעדט די פסוק נאר פון ימות חיי עולם הבא.
אפילו די לבנה וועט זיין ווי די זון איז אפשר יתכן א אנדער סארט ליקוי , דהיינו פון די גאר שטארקע ליכטיגקייט , ווייל די זון וועט דאך זיין 7 מאל אזויפיל "קוק דעם זעלבן פסוק וואס זאגט אזוי
אזוי ווי אונז ווייס מיר דאך נישט קען יעדער דמיונ'ן, מיר איז מסתבר אז די זון און די לבנה גייען נישט בלייבן אויף זייער יעצטיגע מסלולים, סיי ווייל די לבנה גייט ווערן ווי די זון קען דאך עס נישט זיין אויף זיין יעצטיג גלגל אזוי נאנט צו די וועלט, ועוד זין וועט דאך זיין זיבן מאל אזוי שטארק וועט דאך עס מוזן זייט נאכווייטער פון די וועלט.
ועוד, ס'יתכן אז די זון און די לבבנה וועלן בכלל נישט לויפן און איין שפאן, ווייל דער לבנה וועט דאך שוין האבן אייגענע ליכטיגקייט און וועט מער נישט דארפן צו קומען צו די זון.
מצב כללי האט געשריבן:די נענטסע אין בעסטע פלאץ מיטצוהאלטן די לענגסטע די טאטעל ליקו וועט זיין אין פלאטסבורג ניו יארק, א וועג ווייניגער פון 4 שעה פון קרית יואל.
למדן וצדיק האט געשריבן:אגב האב איך אן אינטערסאנטע שאלה, ווי באקאנט איז בשעת די ליקוי איז דעמאלט אויך די מולד (האמיתי), איז די שאלה בזמן שביהמ״ק היה קיים און צוויי עדים האבן געזען א ליקוי חמה צו איז דאס גוט צו קומען עדות זאגן פארן בי״ד אז זיי האבן געזען די מולד, אדער אפשר דארף מען זען די נייע לבנה דוקא, וצ״ע.
מ'דארף נישט זהן די מולד, מ'דארף זעהן די לבנה
דער אויבערשטער האט געוויזן פאר משה רבינו, כזה ראה וקדש, ער האט געוויזן אויף די לבנה. ס'איז נישט גענוג צו וויסן אז ס'איז שוין געווען די מולד.
אגב, לגבי סוף זמן קידוש לבנה, גערעכנט פון די ליקוי חמה, מלשון הבית יוסף אורח חיים סי' תכ"ו בשם המהרי"ל; ולע"ד נראה אם היה לקוי לבנה שאנו רואים ניגוד אמיתי אמצעות הלקות, בודאי שאין לברך אח"כ, אבל סתמא סמכינן אחשבוננו שמסרו לנו רבותינו שהוא מולד השוה, אפי' אם היה לקוי חמה שהוא מולד אמיתי קודם לשלנו או אחריו, כי הרמב"ם כתב שרבותינו כוונו לפגוע באמיתי ע"י הדחיות עכ"ל.
האט אבער נישט ממש מיט אייער שאלה...
דער אייבערשטער האט דיר ליב און איז צופרידן פון דיר - מער ווי דו אליין!