Programming האט געשריבן:איך וואונדער זיך שוין לאנג פארוואס מען פאסט נישט אויס פאר מעריב, איי געס אין סקווירא טוט מען אזוי
ם
ווייל בפשטות הלכה איז ענדערש דאווענען פרי ווי עסן פאר מעריב, די חידוש איז פארקערט.
די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
Programming האט געשריבן:איך וואונדער זיך שוין לאנג פארוואס מען פאסט נישט אויס פאר מעריב, איי געס אין סקווירא טוט מען אזוי
ם
Programming האט געשריבן:א אינטערעסאנטע זאך, די ליטווישע און אמעריקאנער קהילות וועלכע האלטן צאה"כ מער ווייניגער 50 מינוט נאך די שקיעה, וועלן דוקא נישט אויספאסטן בעפאר זייער זמן צאה"כ, נאר פאר חלושים איז דא עפעס א דיעבד 10 מינוט פארן זמן
ליבי ובשרי האט געשריבן:Programming האט געשריבן:איך וואונדער זיך שוין לאנג פארוואס מען פאסט נישט אויס פאר מעריב, איי געס אין סקווירא טוט מען אזוי
ם
ווייל בפשטות הלכה איז ענדערש דאווענען פרי ווי עסן פאר מעריב, די חידוש איז פארקערט.
סטאוו יא פיטא האט געשריבן:חסד השם האט געשריבן:סטאוו יא פיטא האט געשריבן:ווען האט זיך אנגעהויבן די חומרא פון אויספאסטן תעניתים דרבנן ביי 72? ס'איז גאנץ א נייע זאך
א נייע זאך גאר?! רביה"ק זי"ע האט געהאלטן אז מטאר נישט אויספאסטען פאר די 72, ווי פריער געברענגט פון שינאווע רב זייער שארף. הרה"ג ר' ישראל דוד הארפענעס ברענגט בספרו ישראל והזמנים פון רבין בשם שינאווע רב אז אפילו סאיז דא שוואכע מענטשען וואס ווילן אויספאסטען פאר די 72 זאל ח"ו נישט די ציבור מקיל זיין נאר ענדערש זאלן די שוואכע אויספאסטן נאך פריער סזאל נישט אויסזעהן ווי מאיז מקיל בכלליות אויף אויספאסטען פאר די 72.
למעשה פאר שוואכע מענטשען ברענגט ער שוין בשם הגה"צ ראב"ד סאטמאר זצ"ל אז מאיז יא מקיל אויף די 60. אבער אוואדי פאר געזונטע מענטשען וואס איז נישט שוואך זאל נישט מקיל זיין
כ'וועל איבער'חזר'ן וואס כ'האב געהערט פון כמה עדויות אז ווען דער ציבור איז נאך געווען קליין - אין די יו"ד יארן און אפילו אין די כ"ף'ס - האט מען אויסגעפאסט ביי די 58 א האלב (60 איז סתם בורות) לכתחילה! בידיעת ובהסכמת מרן מסאטמאר זי"ע. ווען דאס האט זיך געטוישט ווייס איך נישט. ס'איז פאר מיר אויכט געווען א נייעס ווען כ'האב עס די ערשטע מאל געהערט.
ערגעץ ווען האט זיך עס געטוישט, אדרבה, פרעג זיך נאך ביי ווער ס'געדענקט נאך און וועסט סורפרייזד ווערן.
פרעג האט געשריבן:סטאוו יא פיטא האט געשריבן:חסד השם האט געשריבן:סטאוו יא פיטא האט געשריבן:כ'וועל איבער'חזר'ן וואס כ'האב געהערט פון כמה עדויות אז ווען דער ציבור איז נאך געווען קליין - אין די יו"ד יארן און אפילו אין די כ"ף'ס - האט מען אויסגעפאסט ביי די 58 א האלב (60 איז סתם בורות) לכתחילה! בידיעת ובהסכמת מרן מסאטמאר זי"ע. ווען דאס האט זיך געטוישט ווייס איך נישט. ס'איז פאר מיר אויכט געווען א נייעס ווען כ'האב עס די ערשטע מאל געהערט.
מיט'ן גרעסטן רעספקעט. אבער דאס צו זאגן איז סתם בורות!
אין גמרא איז דא אמחלוקה צו ביהשמ"ש איז 13.5 מינוט אדער 12 מינוט. להלכה נעמט מען אן אז הייבט זיך שוין אן ביהשמ"ש ביי 13.5. אבער מען האט אנגענומען 60, כדי שוין צו האבן דעם שיטה אויך.
לערן דיך אויס א כלל: כלל ישראל איז נישט משוגע, אע"פ שאינם נביאים בני נביאים נינהו. אז טויזנטער אידן טוען אזוי, און מען רעדט אלס זעכציג, זעכציג. ליגט עפעס דערין.
א גרינגן תענית!
קרייסלער האט געשריבן:Programming האט געשריבן:א אינטערעסאנטע זאך, די ליטווישע און אמעריקאנער קהילות וועלכע האלטן צאה"כ מער ווייניגער 50 מינוט נאך די שקיעה, וועלן דוקא נישט אויספאסטן בעפאר זייער זמן צאה"כ, נאר פאר חלושים איז דא עפעס א דיעבד 10 מינוט פארן זמן
וואס איז די אינטערסאנטקייט מיט דעם?
Programming האט געשריבן:אז ביי די חסיד'ישע קהילות וואס האלטן דעם 72 זמן וועט מען ענדערש אויספאסטן בעפאר
סטאוו יא פיטא האט געשריבן:ווען האט זיך אנגעהויבן די חומרא פון אויספאסטן תעניתים דרבנן ביי 72? ס'איז גאנץ א נייע זאך
maybeeynot האט געשריבן:סטאוו יא פיטא האט געשריבן:חסד השם האט געשריבן:סטאוו יא פיטא האט געשריבן:ווען האט זיך אנגעהויבן די חומרא פון אויספאסטן תעניתים דרבנן ביי 72? ס'איז גאנץ א נייע זאך
א נייע זאך גאר?! רביה"ק זי"ע האט געהאלטן אז מטאר נישט אויספאסטען פאר די 72, ווי פריער געברענגט פון שינאווע רב זייער שארף. הרה"ג ר' ישראל דוד הארפענעס ברענגט בספרו ישראל והזמנים פון רבין בשם שינאווע רב אז אפילו סאיז דא שוואכע מענטשען וואס ווילן אויספאסטען פאר די 72 זאל ח"ו נישט די ציבור מקיל זיין נאר ענדערש זאלן די שוואכע אויספאסטן נאך פריער סזאל נישט אויסזעהן ווי מאיז מקיל בכלליות אויף אויספאסטען פאר די 72.
למעשה פאר שוואכע מענטשען ברענגט ער שוין בשם הגה"צ ראב"ד סאטמאר זצ"ל אז מאיז יא מקיל אויף די 60. אבער אוואדי פאר געזונטע מענטשען וואס איז נישט שוואך זאל נישט מקיל זיין
כ'וועל איבער'חזר'ן וואס כ'האב געהערט פון כמה עדויות אז ווען דער ציבור איז נאך געווען קליין - אין די יו"ד יארן און אפילו אין די כ"ף'ס - האט מען אויסגעפאסט ביי די 58 א האלב (60 איז סתם בורות) לכתחילה! בידיעת ובהסכמת מרן מסאטמאר זי"ע. ווען דאס האט זיך געטוישט ווייס איך נישט. ס'איז פאר מיר אויכט געווען א נייעס ווען כ'האב עס די ערשטע מאל געהערט.
ערגעץ ווען האט זיך עס געטוישט, אדרבה, פרעג זיך נאך ביי ווער ס'געדענקט נאך און וועסט סורפרייזד ווערן.
איך האב עס געהערט פון א אייניקל פון ר' חיים אלטר בראך ע"ה בשמו
פרעג האט געשריבן:סטאוו יא פיטא האט געשריבן:חסד השם האט געשריבן:סטאוו יא פיטא האט געשריבן:כ'וועל איבער'חזר'ן וואס כ'האב געהערט פון כמה עדויות אז ווען דער ציבור איז נאך געווען קליין - אין די יו"ד יארן און אפילו אין די כ"ף'ס - האט מען אויסגעפאסט ביי די 58 א האלב (60 איז סתם בורות) לכתחילה! בידיעת ובהסכמת מרן מסאטמאר זי"ע. ווען דאס האט זיך געטוישט ווייס איך נישט. ס'איז פאר מיר אויכט געווען א נייעס ווען כ'האב עס די ערשטע מאל געהערט.
מיט'ן גרעסטן רעספקעט. אבער דאס צו זאגן איז סתם בורות!
אין גמרא איז דא אמחלוקה צו ביהשמ"ש איז 13.5 מינוט אדער 12 מינוט. להלכה נעמט מען אן אז הייבט זיך שוין אן ביהשמ"ש ביי 13.5. אבער מען האט אנגענומען 60, כדי שוין צו האבן דעם שיטה אויך.
לערן דיך אויס א כלל: כלל ישראל איז נישט משוגע, אע"פ שאינם נביאים בני נביאים נינהו. אז טויזנטער אידן טוען אזוי, און מען רעדט אלס זעכציג, זעכציג. ליגט עפעס דערין.
א גרינגן תענית!
להודות האט געשריבן:עיין גמ' שבת דף ל"ה ע"א די ערשטע פאר ווערטער.
להודות האט געשריבן:עס איז א מחלוקת ראשונים אויב מ'נעמט אן ווי רבה אדער רב יוסף.
ווען מ'ווארפט זיך מיט אזא בקיאות אין בבלי ירושלמי ומדרש וכל הראשונים מעג מען אביסל זיין באהאווענט אין די סוגיא...
יעדער האט געשריבן:וואס זאל איך טוהן איך האב מיר אייביג איינגערעדט אז איך קען די סוגיא איך בין געווען באמת טויזענט פראצענט זיכער אז עס נישט דא אזא גמרא
יעדער האט געשריבן:ראשונים וואס פסקענען ווי רב יוסף[...] וואס די מחבר און די נו"כ ברענגען בכלל נישט
להודות האט געשריבן:איז אזוי. קודם איז דא וואס פסקענען אינגאנצען ווי רב יוסף אויך לקולא.
אפילו פון די וואס פסקענען ווי רבה זענען דא וואס האלטן אזוי נאר מספק ולחומרא. ממילא איז נישט שווער פארוואס ס'ווערט נישט געברענגט אין ש"ע ווייל געווענליך איז די חומרא אנצוהויבן ביהשמ"ש פריער. ביי די פאל פון תענית וואס מ'רעדט דא איז פונקט אויסגעקומען די חומרא פארקערט און ס'קען זיין מ'וויל מחמיר זיין אזוי