תכלית - וואס גייט זיין מיט א לבנה?!
די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
Re: תכלית - וואס גייט זיין מיט א לבנה?!
שלום עליכם
(2)
(2)
Re: תכלית - וואס גייט זיין מיט א לבנה?!
שאלות:
מדוע בקידוש לבנה אומר אדם לחברו “שלום עליכם”?
ומדוע אומרים ג’ פעמים?
האם יש לומר דווקא לשלושה בני אדם?
מדוע נוהגים שהמשיב עונה בסדר הפוך, “עליכם שלום” במקום “שלום עליכם”?
האם מי שמשיב צריך בנוסף גם לשאול?
תשובה:
נדון בשאלות אלה אחת לאחת:
א. טעם המנהג לומר שלום עליכם
אמירת “שלום עליכם”, או “שלום עליך” בקידוש לבנה, נפסקה ברמ”א, או”ח, תכו, ב[1], ונאמרו כמה טעמים לכך[2]. הטעם המובא במשנה ברורה הוא[3], שהואיל וקודם לכן אמר האדם “תיפול עליהם אימתה ופחד”, לכן בהמשך לכך הוא פונה לחברו ומברכו לשלום, לומר לו שאינו בכלל זה (בלשון המ”ב- “כלומר, מפני שאמר בתחילה ‘תיפול וכו”, אומר לחבירו ‘שלום עליך'”). [ועיין בהמשך, באות ג’, שנביא טעם נוסף ע”פ הלבוש].
ב. מדוע אומרים זאת שלוש פעמים
הטעם שאומרים שלום עליכם ג’ פעמים, בפשטות הוא לחיזוק והשרשת הדבר, בדומה לעניינים אחרים שעושים ג’ פעמים, כמו למשל בהתרת נדרים (וכך מבואר בשו”ת אבני ישפה[4], חלק ג סימן נ- “יש לומר שג’ פעמים הוא חיזוק הדבר, וכמו שאומרים בהתרת נדרים ג’ פעמים מותר לך…ואף כאן הוא מחזק את דבריו על ידי אמירתם ג’ פעמים”)[5].
ג. האם יש לומר “שלום עליכם” לג’ בני אדם דווקא, או לאדם אחד?
ברמ”א (או”ח, תכו, ב), וכן לפי הלשון המודפסת בסידורים רבים, משמע שאומר ג’ פעמים לאדם אחד (“ויאמר לחברו שלש פעמים שלום עליך”)[6].
עם זאת, המנהג הרווח הוא לומר לשלושה בני אדם (וניתן למצוא גם במקורות קדמונים מקור לכך[7]). וכך מבואר בשו”ת אבני ישפה הנ”ל- “ובזמננו נוהגים לומר לג’ בני אדם שונים שלום עליכם, וצריך לומר שהוא כעין חזקה שכוונתו לכל הקהל, שכמו שלא התכוון לומר ‘תיפול עליהם’ לג’ האנשים האלה, כן לא הייתה כוונתו לאף אחד מן הקהל”. ומסיים המחבר- “אמנם פשוט שאין בזה חיוב, ויכול לומר ג’ פעמים לאדם אחד“.
בספר זה השלחן, סימן תכו (וכך גם מבואר ברבבות אפרים, ח, עמ’ רע”ד) כותב שמה שנהגו לומר לג’ בני אדם, הוא על פי הלבוש; שכן, הלבוש כותב (ויש לכך גם מקורות אחרים), שהטעם הכללי לאמירת שלום עליכם, הוא דרך הבעת שמחה בעת המצווה: “ונותנים שלום זה לזה שלשה פעמים, אם הם שניים או הרבה, משום שמחה, שקיבלו פני השכינה”[8]. ומלשון זו של הלבוש עולה שאם יש בקידוש הלבנה כמה אנשים, דרך שמחה היא שאחד פונה לכמה בני אדם, ולא רק לאדם אחד.
ד. מדוע המשיב עונה בסדר הפוך (“עליכם שלום”)
בספר טעמי המנהגים ומקורי הדינים, עמ’ תקב ואילך, דן המחבר מדוע עונים בסדר הפוך, “עליכם שלום”. הוא כותב שני טעמים, וכאן נביא בקצרה את טעמו השני- יש עניין בכך שיהיה היכר, מי הוא השואל ומי הוא העונה; כי בהעדר היכר כזה, יחשבו אנשים ששמעון (זה שענה), הוא השואל (כי לא יראו מלכתחילה איך ראובן הוא שהתחיל), ולא יבינו מדוע ראובן אינו משיב לו שלום (והרי חובה היא להשיב שלום כשמקבלים שאלת שלום, כמבואר בברכות ו ע”ב). לכן עושים היכר בלשון בין השואל לעונה, שזה אומר “שלום עליכם” וזה אומר “עליכם שלום”.
ה. האם מי שהשיב “שלום עליכם” צריך בנוסף גם לשאול?
כשראובן פונה לשמעון ב”שלום עליכם”, ושמעון משיב לו “עליכם שלום”, האם שמעון (המשיב) יוצא בכך ידי אמירת שלום בקידוש לבנה?
[לדוגמה, ראובן ושמעון עומדים לבדם בקידוש לבנה; וראובן פונה לחברו ואומר לו ג’ פעמים “שלום עליכם” ושמעון עונה לו ג’ פעמים “עליכם שלום”; האם די בכך, או שמא שמעון צריך מצדו להוסיף ולפנות אל ראובן ב”שלום עליכם”, כשם שראובן פנה אליו? וכן כשעומדים בני אדם רבים בקידוש לבנה, ואחד כבר השיב שלוש פעמים לג’ בני אדם, האם מלבד זאת עליו להוסיף ולפנות אל ג’ בני אדם, או שמא יצא במה שהשיב?].
מלשון הרמ”א עולה, שאדם שהשיב לחברו שלום, יצא בזה ידי חובה ואינו צריך אח”כ גם לשאול שלום (וזו כוונת הרמ”א כשכותב “ומשיב הוי כשואל”). וכך ראיתי בספר הלכות חג בחג, הלכות ראש חודש וקידוש לבנה, עמ’ שטו- “וכשחברו משיבו עליכם שלום… התשובה עולה למניין ג’ פעמים ואין צריך המשיב שוב לשאול ג’ פעמים”.
ובכל זאת, התפשט המנהג גם לשאול (בספר ברכת איתן על קידוש לבנה, לאחר שהביא דברי הרמ”א הנ”ל וכן דברי פוסקים נוספים שגם מהם מוכח שהמשיב כשואל, מוסיף “אלא שנתפשט המנהג שאפילו שהשיב לחבריו ג’ פעמים, אעפ”כ חוזר ושואל ג’ פעמים שלום עליכם”).
[1] על פי הטור בסימן תכו, ומקורו במסכת סופרים, פרק כ הלכה כב.
[2] עיין ליקוט וסיכום של חמישה עשר טעמים לאמירת שלום עליכם בקידוש לבנה, בספר “ברכת איש- ברכת הלבנה”, עמ’ תמז ואילך.
[3] סימן תכו, ס”ק טז, בשם מגן אברהם.
[4] הרב פיינהדלר, פוסק בן זמננו.
[5] בספר “ברכת איש- ברכת הלבנה”, עמ’ תמז ואילך, מובאים טעמים נוספים לאמירת ג’ פעמים.
[6] כלשון הרמ”א מבואר גם בטור וכן עולה ממסכת סופרים, וכך מודפס בסידורים רבים.
[7] עיין ספר כנסת הגדולה (בנבנישתי), הגהות בית יוסף, או”ח, תכו; ועיין בספר הלכות חג בחג (הלכות ראש חודש וקידוש לבנה), עמ’ שטו הערה 107.
[8] מה שכותב הלבוש “משום שמחה, שקיבלו פני השכינה”, כוונתו על פי חז”ל בסנהדרין מב ע”א, שקידוש לבנה כקבלת פני שכינה. ונזכיר, שמטעם זה אין אומרים אותה תחת גג, כמבואר ברמ”א, תכו, ד, וכפי שביאר שם המ”ב, “דקידוש לבנה הוא כקבלת פני השכינה, לפיכך יוצאין מתחת הגג לרחוב, כדרך שיוצאין לקראת מלכים”, וכבר הארכנו בזה במקום אחר.
מדוע בקידוש לבנה אומר אדם לחברו “שלום עליכם”?
ומדוע אומרים ג’ פעמים?
האם יש לומר דווקא לשלושה בני אדם?
מדוע נוהגים שהמשיב עונה בסדר הפוך, “עליכם שלום” במקום “שלום עליכם”?
האם מי שמשיב צריך בנוסף גם לשאול?
תשובה:
נדון בשאלות אלה אחת לאחת:
א. טעם המנהג לומר שלום עליכם
אמירת “שלום עליכם”, או “שלום עליך” בקידוש לבנה, נפסקה ברמ”א, או”ח, תכו, ב[1], ונאמרו כמה טעמים לכך[2]. הטעם המובא במשנה ברורה הוא[3], שהואיל וקודם לכן אמר האדם “תיפול עליהם אימתה ופחד”, לכן בהמשך לכך הוא פונה לחברו ומברכו לשלום, לומר לו שאינו בכלל זה (בלשון המ”ב- “כלומר, מפני שאמר בתחילה ‘תיפול וכו”, אומר לחבירו ‘שלום עליך'”). [ועיין בהמשך, באות ג’, שנביא טעם נוסף ע”פ הלבוש].
ב. מדוע אומרים זאת שלוש פעמים
הטעם שאומרים שלום עליכם ג’ פעמים, בפשטות הוא לחיזוק והשרשת הדבר, בדומה לעניינים אחרים שעושים ג’ פעמים, כמו למשל בהתרת נדרים (וכך מבואר בשו”ת אבני ישפה[4], חלק ג סימן נ- “יש לומר שג’ פעמים הוא חיזוק הדבר, וכמו שאומרים בהתרת נדרים ג’ פעמים מותר לך…ואף כאן הוא מחזק את דבריו על ידי אמירתם ג’ פעמים”)[5].
ג. האם יש לומר “שלום עליכם” לג’ בני אדם דווקא, או לאדם אחד?
ברמ”א (או”ח, תכו, ב), וכן לפי הלשון המודפסת בסידורים רבים, משמע שאומר ג’ פעמים לאדם אחד (“ויאמר לחברו שלש פעמים שלום עליך”)[6].
עם זאת, המנהג הרווח הוא לומר לשלושה בני אדם (וניתן למצוא גם במקורות קדמונים מקור לכך[7]). וכך מבואר בשו”ת אבני ישפה הנ”ל- “ובזמננו נוהגים לומר לג’ בני אדם שונים שלום עליכם, וצריך לומר שהוא כעין חזקה שכוונתו לכל הקהל, שכמו שלא התכוון לומר ‘תיפול עליהם’ לג’ האנשים האלה, כן לא הייתה כוונתו לאף אחד מן הקהל”. ומסיים המחבר- “אמנם פשוט שאין בזה חיוב, ויכול לומר ג’ פעמים לאדם אחד“.
בספר זה השלחן, סימן תכו (וכך גם מבואר ברבבות אפרים, ח, עמ’ רע”ד) כותב שמה שנהגו לומר לג’ בני אדם, הוא על פי הלבוש; שכן, הלבוש כותב (ויש לכך גם מקורות אחרים), שהטעם הכללי לאמירת שלום עליכם, הוא דרך הבעת שמחה בעת המצווה: “ונותנים שלום זה לזה שלשה פעמים, אם הם שניים או הרבה, משום שמחה, שקיבלו פני השכינה”[8]. ומלשון זו של הלבוש עולה שאם יש בקידוש הלבנה כמה אנשים, דרך שמחה היא שאחד פונה לכמה בני אדם, ולא רק לאדם אחד.
ד. מדוע המשיב עונה בסדר הפוך (“עליכם שלום”)
בספר טעמי המנהגים ומקורי הדינים, עמ’ תקב ואילך, דן המחבר מדוע עונים בסדר הפוך, “עליכם שלום”. הוא כותב שני טעמים, וכאן נביא בקצרה את טעמו השני- יש עניין בכך שיהיה היכר, מי הוא השואל ומי הוא העונה; כי בהעדר היכר כזה, יחשבו אנשים ששמעון (זה שענה), הוא השואל (כי לא יראו מלכתחילה איך ראובן הוא שהתחיל), ולא יבינו מדוע ראובן אינו משיב לו שלום (והרי חובה היא להשיב שלום כשמקבלים שאלת שלום, כמבואר בברכות ו ע”ב). לכן עושים היכר בלשון בין השואל לעונה, שזה אומר “שלום עליכם” וזה אומר “עליכם שלום”.
ה. האם מי שהשיב “שלום עליכם” צריך בנוסף גם לשאול?
כשראובן פונה לשמעון ב”שלום עליכם”, ושמעון משיב לו “עליכם שלום”, האם שמעון (המשיב) יוצא בכך ידי אמירת שלום בקידוש לבנה?
[לדוגמה, ראובן ושמעון עומדים לבדם בקידוש לבנה; וראובן פונה לחברו ואומר לו ג’ פעמים “שלום עליכם” ושמעון עונה לו ג’ פעמים “עליכם שלום”; האם די בכך, או שמא שמעון צריך מצדו להוסיף ולפנות אל ראובן ב”שלום עליכם”, כשם שראובן פנה אליו? וכן כשעומדים בני אדם רבים בקידוש לבנה, ואחד כבר השיב שלוש פעמים לג’ בני אדם, האם מלבד זאת עליו להוסיף ולפנות אל ג’ בני אדם, או שמא יצא במה שהשיב?].
מלשון הרמ”א עולה, שאדם שהשיב לחברו שלום, יצא בזה ידי חובה ואינו צריך אח”כ גם לשאול שלום (וזו כוונת הרמ”א כשכותב “ומשיב הוי כשואל”). וכך ראיתי בספר הלכות חג בחג, הלכות ראש חודש וקידוש לבנה, עמ’ שטו- “וכשחברו משיבו עליכם שלום… התשובה עולה למניין ג’ פעמים ואין צריך המשיב שוב לשאול ג’ פעמים”.
ובכל זאת, התפשט המנהג גם לשאול (בספר ברכת איתן על קידוש לבנה, לאחר שהביא דברי הרמ”א הנ”ל וכן דברי פוסקים נוספים שגם מהם מוכח שהמשיב כשואל, מוסיף “אלא שנתפשט המנהג שאפילו שהשיב לחבריו ג’ פעמים, אעפ”כ חוזר ושואל ג’ פעמים שלום עליכם”).
[1] על פי הטור בסימן תכו, ומקורו במסכת סופרים, פרק כ הלכה כב.
[2] עיין ליקוט וסיכום של חמישה עשר טעמים לאמירת שלום עליכם בקידוש לבנה, בספר “ברכת איש- ברכת הלבנה”, עמ’ תמז ואילך.
[3] סימן תכו, ס”ק טז, בשם מגן אברהם.
[4] הרב פיינהדלר, פוסק בן זמננו.
[5] בספר “ברכת איש- ברכת הלבנה”, עמ’ תמז ואילך, מובאים טעמים נוספים לאמירת ג’ פעמים.
[6] כלשון הרמ”א מבואר גם בטור וכן עולה ממסכת סופרים, וכך מודפס בסידורים רבים.
[7] עיין ספר כנסת הגדולה (בנבנישתי), הגהות בית יוסף, או”ח, תכו; ועיין בספר הלכות חג בחג (הלכות ראש חודש וקידוש לבנה), עמ’ שטו הערה 107.
[8] מה שכותב הלבוש “משום שמחה, שקיבלו פני השכינה”, כוונתו על פי חז”ל בסנהדרין מב ע”א, שקידוש לבנה כקבלת פני שכינה. ונזכיר, שמטעם זה אין אומרים אותה תחת גג, כמבואר ברמ”א, תכו, ד, וכפי שביאר שם המ”ב, “דקידוש לבנה הוא כקבלת פני השכינה, לפיכך יוצאין מתחת הגג לרחוב, כדרך שיוצאין לקראת מלכים”, וכבר הארכנו בזה במקום אחר.
- א הייסע קאווע
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3946
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 01, 2021 4:52 pm
- לאקאציע: מער אין בית מדרש אבער אויך אין ביזנעס (און ווי נישט?)
- פארבינד זיך:
Re: תכלית - וואס גייט זיין מיט א לבנה?!
עליכם שלוםהלבלר בקולמסו האט געשריבן:עליכם שלוםתנא-קמא האט געשריבן:שלום עליכם
(איך מעג ענפערן מיט מיין צווייטע ניק אויך?..)
-
- שר האלף
- תגובות: 1164
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מארטש 15, 2021 4:58 am
Re: תכלית - וואס גייט זיין מיט א לבנה?!
תכלית, וואס גייט זיין מיט קידוש לבנה???
מיט יארן צוריק, זענען מיר געווען
’די הייליגע אייניקלעך’
היינט זענען מיר
’די הייליגע זיידע’ס’
’די הייליגע אייניקלעך’
היינט זענען מיר
’די הייליגע זיידע’ס’
Re: תכלית - וואס גייט זיין מיט א לבנה?!
ביז ווען קען מען מאכן קידוש לבנה?די הייליגע זיידע'ס האט געשריבן:תכלית, וואס גייט זיין מיט קידוש לבנה???
-
- שר האלף
- תגובות: 1164
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מארטש 15, 2021 4:58 am
Re: תכלית - וואס גייט זיין מיט א לבנה?!
היינט איז לכאורה די לעצטע נאכט, ווייל סוף זמן קידוש לבנה איז פרייטאג צונאכטס!!נאכמיטאג האט געשריבן:ביז ווען קען מען מאכן קידוש לבנה?די הייליגע זיידע'ס האט געשריבן:תכלית, וואס גייט זיין מיט קידוש לבנה???
מיט יארן צוריק, זענען מיר געווען
’די הייליגע אייניקלעך’
היינט זענען מיר
’די הייליגע זיידע’ס’
’די הייליגע אייניקלעך’
היינט זענען מיר
’די הייליגע זיידע’ס’
Re: תכלית - וואס גייט זיין מיט א לבנה?!
ווען סו"ז פאלט אין שבת און מ'האט נאכנישט געמאכטדי הייליגע זיידע'ס האט געשריבן:היינט איז לכאורה די לעצטע נאכט, ווייל סוף זמן קידוש לבנה איז פרייטאג צונאכטס!!נאכמיטאג האט געשריבן:ביז ווען קען מען מאכן קידוש לבנה?די הייליגע זיידע'ס האט געשריבן:תכלית, וואס גייט זיין מיט קידוש לבנה???
מאכט מען אין שבת
נישט דא קיין הלכה'דיגע מניעה מאכן אין שבת
Re: תכלית - וואס גייט זיין מיט א לבנה?!
תכל'ית רוב עולם האט יא אריינגעכאפט דינסטיג נאכט
-
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4246
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג נאוועמבער 05, 2020 12:17 pm
Re: תכלית - וואס גייט זיין מיט א לבנה?!
ליל ניטל מעגמען..?
הנם ימים המבורכים!
די געבענטשטע טעג זענען שוין אט דא!
אחכה ל"ו בכל יום שיבא!
די געבענטשטע טעג זענען שוין אט דא!
אחכה ל"ו בכל יום שיבא!
Re: תכלית - וואס גייט זיין מיט א לבנה?!
פארוואסזשע ניט?כאניש וואס צו טוּן האט געשריבן:ליל ניטל מעגמען..?
ס'אשאד זיך צו טענה'ן דערויף!
Re: תכלית - וואס גייט זיין מיט א לבנה?!
רוב עולם אין שטאט.אבן יקרה האט געשריבן:תכל'ית רוב עולם האט יא אריינגעכאפט דינסטיג נאכט
אין אפסטעיט איז כמעט נישט געווען חוץ זונטאג אנפאנג נאכט
מ'וועט לכאורה ברויכן מאכן פרייטאג צונאכטס.
Re: תכלית - וואס גייט זיין מיט א לבנה?!
אין מגן אברהם סימן תכו סעיף קטן ז שטייט לכתחילה ניט טאהן שבתאבן יקרה האט געשריבן:ווען סו"ז פאלט אין שבת און מ'האט נאכנישט געמאכטדי הייליגע זיידע'ס האט געשריבן:היינט איז לכאורה די לעצטע נאכט, ווייל סוף זמן קידוש לבנה איז פרייטאג צונאכטס!!נאכמיטאג האט געשריבן:ביז ווען קען מען מאכן קידוש לבנה?די הייליגע זיידע'ס האט געשריבן:תכלית, וואס גייט זיין מיט קידוש לבנה???
מאכט מען אין שבת
נישט דא קיין הלכה'דיגע מניעה מאכן אין שבת
און עס איז געבראכט אין נאך פוסקים
-
- שר האלף
- תגובות: 1164
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מארטש 15, 2021 4:58 am
Re: תכלית - וואס גייט זיין מיט א לבנה?!
נו איז וואס טוט מען למעשה.
האט איינער א מעשה רב פון מקדש זיין שבת?
האט איינער א מעשה רב פון מקדש זיין שבת?
מיט יארן צוריק, זענען מיר געווען
’די הייליגע אייניקלעך’
היינט זענען מיר
’די הייליגע זיידע’ס’
’די הייליגע אייניקלעך’
היינט זענען מיר
’די הייליגע זיידע’ס’
Re: תכלית - וואס גייט זיין מיט א לבנה?!
אינטערוויו: אן אפדעיט איבער די וועטער און צו עס וועט היינט נאכט זיין א לבנה
ה' ויחי פ״ג
ר' יושע יחזקאל גליק, וועטער עקספערט
https://www.yiddish24.com/interviews/12/76251
ה' ויחי פ״ג
ר' יושע יחזקאל גליק, וועטער עקספערט
https://www.yiddish24.com/interviews/12/76251
Re: תכלית - וואס גייט זיין מיט א לבנה?!
אידן אין מאנטיסעלא און אין נאך געגענטער אין די קעטסקילס מאכן יעצט קידוש לבנה מיט גרויס שמחה אויף א הערליכע שיינע לבנה
ה' ויחי פ״ג
די זיפקאוד אנצוקומען קיין מאנטיסעלא איז 12701, ליבערטי 12734 אדער 12754, די פאקענאוס 18334, אדער 18335, 18341, 18344, אדער 18346. אזוי אויך קען מען גיין קיין דעלעווער קאונטי, זיפ קאודס 13820, 13856, 13753.
0:45
אין די געגנט פון מאנטיסעלא און ליבערטי, און אזוי אויך אין די פאקענאוס אין צפון מערב פענסעלוועניע, איז יעצט דא א שיינע לבנה
ה' ויחי פ״ג
די אידן פון אפסטעיט ניו יארק וואס האבן נאכנישט געהאט קיין געלעגנהייט צו מאכן קידוש לבנה די וואך צוליב די אנגייענדע פארוואלקענטע און רעגנדיגע וועטער, קענען צופארן צו מאנטיסעלאו געגענט ווי עס איז יעצט דא א שיינע לבנה. ס'קען נאך אנהאלטן די נעקסטע שעה צוויי. אויך אין דעלעווער קאונטי, וואס איז צפון פון סאליווען קאונטי איז יעצט דא א שיינע לבנה, און דארט קען עס אנהאלטן אביסל לענגער, דאס מיינט אז טאמער פארפאסט מען די לבנה אין סאליווען קאונטי אדער אין די פאוקענאוס, קען מען פארן נאך אביסל ארויפציר צו טרעפן א שיינע לבנה בעזר השם, אבער מ'דארף אריינכאפן ווי שנעלער.
https://www.yiddish24.com/news/bulletin/76254
ה' ויחי פ״ג
די זיפקאוד אנצוקומען קיין מאנטיסעלא איז 12701, ליבערטי 12734 אדער 12754, די פאקענאוס 18334, אדער 18335, 18341, 18344, אדער 18346. אזוי אויך קען מען גיין קיין דעלעווער קאונטי, זיפ קאודס 13820, 13856, 13753.
0:45
אין די געגנט פון מאנטיסעלא און ליבערטי, און אזוי אויך אין די פאקענאוס אין צפון מערב פענסעלוועניע, איז יעצט דא א שיינע לבנה
ה' ויחי פ״ג
די אידן פון אפסטעיט ניו יארק וואס האבן נאכנישט געהאט קיין געלעגנהייט צו מאכן קידוש לבנה די וואך צוליב די אנגייענדע פארוואלקענטע און רעגנדיגע וועטער, קענען צופארן צו מאנטיסעלאו געגענט ווי עס איז יעצט דא א שיינע לבנה. ס'קען נאך אנהאלטן די נעקסטע שעה צוויי. אויך אין דעלעווער קאונטי, וואס איז צפון פון סאליווען קאונטי איז יעצט דא א שיינע לבנה, און דארט קען עס אנהאלטן אביסל לענגער, דאס מיינט אז טאמער פארפאסט מען די לבנה אין סאליווען קאונטי אדער אין די פאוקענאוס, קען מען פארן נאך אביסל ארויפציר צו טרעפן א שיינע לבנה בעזר השם, אבער מ'דארף אריינכאפן ווי שנעלער.
https://www.yiddish24.com/news/bulletin/76254
Re: תכלית - וואס גייט זיין מיט א לבנה?!
לשון המגן אברהם
ומכ"ש שלא יקדשו בליל שבת ומ"ע סי' ע"ח כתב הרבה טעמים ע"ז וכ"כ הרקנ"ט סי' פ"ו, ובמהרי"ל כתוב שמהר"ש התיר וכ"כ הגמ"נ וב"ח כ' שפעם א' לא נראית הלבנה עד ליל א' של סוכות ועשה מעשה בקראקא וקדשוה מאחר דא"א לקדשה אח"כ עכ"ל אבל בענין אחר אין להקל מאחר שיש הרבה טעמים ע"פ הסוד וע' רדב"ז ח"א סימן קל"ג:
שטייט אז מען האט ניט קיין ברירה קאן מען אבער לכתחילה איז ניט
ומכ"ש שלא יקדשו בליל שבת ומ"ע סי' ע"ח כתב הרבה טעמים ע"ז וכ"כ הרקנ"ט סי' פ"ו, ובמהרי"ל כתוב שמהר"ש התיר וכ"כ הגמ"נ וב"ח כ' שפעם א' לא נראית הלבנה עד ליל א' של סוכות ועשה מעשה בקראקא וקדשוה מאחר דא"א לקדשה אח"כ עכ"ל אבל בענין אחר אין להקל מאחר שיש הרבה טעמים ע"פ הסוד וע' רדב"ז ח"א סימן קל"ג:
שטייט אז מען האט ניט קיין ברירה קאן מען אבער לכתחילה איז ניט
- נאר אויף שימחות
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6723
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אקטאבער 28, 2021 5:45 pm
Re: תכלית - וואס גייט זיין מיט א לבנה?!
*אינטערוויו: אן אפדעיט איבער די וועטער און צו עס וועט היינט נאכט זיין א לבנה*
ר' יושע יחזקאל גליק, וועטער עקספערט
*פאר מער:* https://y24.info/s2npZZiqRBPbSBPb7
*אידיש24 וואטסעפפ:* https://bit.ly/3uHLxOm
ר' יושע יחזקאל גליק, וועטער עקספערט
*פאר מער:* https://y24.info/s2npZZiqRBPbSBPb7
*אידיש24 וואטסעפפ:* https://bit.ly/3uHLxOm
- בעל דמיון
- שר האלף
- תגובות: 1753
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 09, 2012 9:34 pm
- לאקאציע: בביתי נאוה קודש, ליד ה״שלחן ערוך״
Re: תכלית - וואס גייט זיין מיט א לבנה?!
איינער פארט אהין? קענסט מיך אריינקאלן אויף ווידיאו?פליישיג האט געשריבן:אידן אין מאנטיסעלא און אין נאך געגענטער אין די קעטסקילס מאכן יעצט קידוש לבנה מיט גרויס שמחה אויף א הערליכע שיינע לבנה
ה' ויחי פ״ג
די זיפקאוד אנצוקומען קיין מאנטיסעלא איז 12701, ליבערטי 12734 אדער 12754, די פאקענאוס 18334, אדער 18335, 18341, 18344, אדער 18346. אזוי אויך קען מען גיין קיין דעלעווער קאונטי, זיפ קאודס 13820, 13856, 13753.
0:45
אין די געגנט פון מאנטיסעלא און ליבערטי, און אזוי אויך אין די פאקענאוס אין צפון מערב פענסעלוועניע, איז יעצט דא א שיינע לבנה
ה' ויחי פ״ג
די אידן פון אפסטעיט ניו יארק וואס האבן נאכנישט געהאט קיין געלעגנהייט צו מאכן קידוש לבנה די וואך צוליב די אנגייענדע פארוואלקענטע און רעגנדיגע וועטער, קענען צופארן צו מאנטיסעלאו געגענט ווי עס איז יעצט דא א שיינע לבנה. ס'קען נאך אנהאלטן די נעקסטע שעה צוויי. אויך אין דעלעווער קאונטי, וואס איז צפון פון סאליווען קאונטי איז יעצט דא א שיינע לבנה, און דארט קען עס אנהאלטן אביסל לענגער, דאס מיינט אז טאמער פארפאסט מען די לבנה אין סאליווען קאונטי אדער אין די פאוקענאוס, קען מען פארן נאך אביסל ארויפציר צו טרעפן א שיינע לבנה בעזר השם, אבער מ'דארף אריינכאפן ווי שנעלער.
https://www.yiddish24.com/news/bulletin/76254
The bitterness of poor quality remains long after the sweetness of low price is forgotten
- נאר אויף שימחות
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6723
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אקטאבער 28, 2021 5:45 pm
Re: תכלית - וואס גייט זיין מיט א לבנה?!
.
- אטעטשמענטס
-
- Screenshot_20230105-215719_WhatsAppBusiness.jpg (253.57 KiB) געזען 659 מאל
- sheetrock
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 14217
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אוגוסט 29, 2017 4:42 pm
- לאקאציע: אויפן קאוטש
Re: תכלית - וואס גייט זיין מיט א לבנה?!
נו וואס העט זיין דא?
איך האב אייך נאר געוואלט זאגן אז: ווען דו שרייבסט עפעס פאר מיר און דו ווילסט אז איך זאל עס זעהן, ציטיר מיר.
Re: תכלית - וואס גייט זיין מיט א לבנה?!
אין סקווירא וועט דער רבי בעזר השם מאכען מוצש"ק על פי פסק הדיין שליט"א
מרכז לספרים עתיקים וכתבי יד -קונים ומוכרים [email protected]
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז
Re: תכלית - וואס גייט זיין מיט א לבנה?!
ענדערש ווי שבת?dovidal האט געשריבן:אין סקווירא וועט דער רבי בעזר השם מאכען מוצש"ק על פי פסק הדיין שליט"א
- יצחק אייזיק
- שר תשעת אלפים
- תגובות: 9998
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יולי 02, 2020 2:25 pm
Re: תכלית - וואס גייט זיין מיט א לבנה?!
אין יאר תשל"ח האט מען געמאכט די ערשטע נאכט סוכות, כידוע
הנה תגובתי לפניך, קח ולייק
Re: תכלית - וואס גייט זיין מיט א לבנה?!
שבת ווייס איך נישט, אבער יו"ט איז דאך דאך ידוע אז רביה"ק מסאטמאר איז ארויס אינמיטן מעריב די ערשטע נאכט סוכות מאכן קידוש לבנה.די הייליגע זיידע'ס האט געשריבן:נו איז וואס טוט מען למעשה.
האט איינער א מעשה רב פון מקדש זיין שבת?
א ידען מיינט נישט ער איז קלוג, א חכם מיינט נישט ער איז א ידען.
Re: תכלית - וואס גייט זיין מיט א לבנה?!
ס’איז א מחלוקה מחבר מיטן רמ”א ביז ווען מ’קען לויטן רמ”א קען מען נאר ביז י”ד ימים י”ח שעות וכ”ב דקות נאכן מולד, די מחבר האלט מ’קען ביז ליל ט”ו בחודש
לכאורה איז ענדערש צו מאכן שבת און יוצא זיין לויטן רמ”א ווי צו מאכן מוצאי
לכאורה איז ענדערש צו מאכן שבת און יוצא זיין לויטן רמ”א ווי צו מאכן מוצאי
לעצט פארראכטן דורך יין רב אום פרייטאג יאנואר 06, 2023 12:07 am, פארראכטן געווארן 2 מאל.