היינט נוצט מען juice concentrate איז דא וואס טענהן אז דאס הייסט יא רוב וואסערבסדר גמור האט געשריבן:עס איז דא א שו"ע הרב וואס זאגט אז אויב ביי פת הבאה בכוסמין איז די מי פירות א רוב, און דערמאנט נישט וויאזוי דער עצם טעם דערפון איז, איז דער ברכה מזונות.
די ברכה אויף 'מזונות' ראלס און ברויטן - תשפ"ג
די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
Re: די ברכה אויף 'מזונות' ראלס און ברויטן - תשפ"ג
Re: די ברכה אויף 'מזונות' ראלס און ברויטן - תשפ"ג
און מיט דעם ווערט בפשטות אפגעפרעגט די ראיה פונם מהרש"ם אויכעט כמובן [אגב, וואו איז דער מהרש"ם?]אשדוד האט געשריבן:היינט נוצט מען juice concentrate איז דא וואס טענהן אז דאס הייסט יא רוב וואסערבסדר גמור האט געשריבן:עס איז דא א שו"ע הרב וואס זאגט אז אויב ביי פת הבאה בכוסמין איז די מי פירות א רוב, און דערמאנט נישט וויאזוי דער עצם טעם דערפון איז, איז דער ברכה מזונות.
והקריב מן התרים או מן בני היונה קרבנו
Re: די ברכה אויף 'מזונות' ראלס און ברויטן - תשפ"ג
דו ווייסט ניטאמאל וואו דער מהרש"ם איז, אבער קודם איז ער אפגעוואנדןאביונה האט געשריבן:און מיט דעם ווערט בפשטות אפגעפרעגט די ראיה פונם מהרש"ם אויכעט כמובן [אגב, וואו איז דער מהרש"ם?]אשדוד האט געשריבן:היינט נוצט מען juice concentrate איז דא וואס טענהן אז דאס הייסט יא רוב וואסערבסדר גמור האט געשריבן:עס איז דא א שו"ע הרב וואס זאגט אז אויב ביי פת הבאה בכוסמין איז די מי פירות א רוב, און דערמאנט נישט וויאזוי דער עצם טעם דערפון איז, איז דער ברכה מזונות.
א דור פון שכחת התורה
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35431
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
Re: די ברכה אויף 'מזונות' ראלס און ברויטן - תשפ"ג
מ'רעדט דאך פון קביעות סעודה, א"כ איז דער שמועס וועגן מי פירות נישט עכט נוגע.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
- ניס קראכער
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8852
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 26, 2016 5:36 pm
Re: די ברכה אויף 'מזונות' ראלס און ברויטן - תשפ"ג
נישט אלע בעקערייען ניצן concentrate,אשדוד האט געשריבן:היינט נוצט מען juice concentrate איז דא וואס טענהן אז דאס הייסט יא רוב וואסערבסדר גמור האט געשריבן:עס איז דא א שו"ע הרב וואס זאגט אז אויב ביי פת הבאה בכוסמין איז די מי פירות א רוב, און דערמאנט נישט וויאזוי דער עצם טעם דערפון איז, איז דער ברכה מזונות.
א הארטע ניסל קען מען צוקראכן, א ווייכע ניסל נישט! ער ווערט צוקוועטשט!
Re: די ברכה אויף 'מזונות' ראלס און ברויטן - תשפ"ג
עיין קובץ בית ועד לחכמים (ט', י') בירור ארוך מהרב שמואל דוד סאקס שליט"א, דעתו להיפך מכל המחמירים בנידון זהfarshlufen האט געשריבן:מ'רעדט דאך פון קביעות סעודה, א"כ איז דער שמועס וועגן מי פירות נישט עכט נוגע.
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35431
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
Re: די ברכה אויף 'מזונות' ראלס און ברויטן - תשפ"ג
איך וועל זיך נישט דינגען מיט אים דא, ס'איז א סוגיא ארוכה, אבער ער האט מיר שוין פארלוירן ביים חלק המציאות.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
Re: די ברכה אויף 'מזונות' ראלס און ברויטן - תשפ"ג
זאגדזשע, דו קענסט ענטפערן נארמאל?לא לנו האט געשריבן:דו ווייסט ניטאמאל וואו דער מהרש"ם איז, אבער קודם איז ער אפגעוואנדןאביונה האט געשריבן:און מיט דעם ווערט בפשטות אפגעפרעגט די ראיה פונם מהרש"ם אויכעט כמובן [אגב, וואו איז דער מהרש"ם?]אשדוד האט געשריבן:היינט נוצט מען juice concentrate איז דא וואס טענהן אז דאס הייסט יא רוב וואסערבסדר גמור האט געשריבן:עס איז דא א שו"ע הרב וואס זאגט אז אויב ביי פת הבאה בכוסמין איז די מי פירות א רוב, און דערמאנט נישט וויאזוי דער עצם טעם דערפון איז, איז דער ברכה מזונות.
א דור פון שכחת התורה
יא, עס איז אן אנדערע נידון וואס איז נישט געווען בימי המהרש"ם
דו דיעלסט מיט דאורייתא'ס!!, רייס דיך נישט אויף מיט 'שכחת התורה' אויפרייסן..
אז דו ווייסט נישט וואו די מהרש"ם איז זאג איך ווייס נישט, עס איז ערלויבט צו פרעגן מהיכן דנתני
והקריב מן התרים או מן בני היונה קרבנו
Re: די ברכה אויף 'מזונות' ראלס און ברויטן - תשפ"ג
ביטע סולח זיין אויף מיין זלזול בערכך הרםאביונה האט געשריבן:זאגדזשע, דו קענסט ענטפערן נארמאל?לא לנו האט געשריבן:דו ווייסט ניטאמאל וואו דער מהרש"ם איז, אבער קודם איז ער אפגעוואנדןאביונה האט געשריבן:און מיט דעם ווערט בפשטות אפגעפרעגט די ראיה פונם מהרש"ם אויכעט כמובן [אגב, וואו איז דער מהרש"ם?]אשדוד האט געשריבן:היינט נוצט מען juice concentrate איז דא וואס טענהן אז דאס הייסט יא רוב וואסערבסדר גמור האט געשריבן:עס איז דא א שו"ע הרב וואס זאגט אז אויב ביי פת הבאה בכוסמין איז די מי פירות א רוב, און דערמאנט נישט וויאזוי דער עצם טעם דערפון איז, איז דער ברכה מזונות.
א דור פון שכחת התורה
יא, עס איז אן אנדערע נידון וואס איז נישט געווען בימי המהרש"ם
דו דיעלסט מיט דאורייתא'ס!!, רייס דיך נישט אויף מיט 'שכחת התורה' אויפרייסן..
אז דו ווייסט נישט וואו די מהרש"ם איז זאג איך ווייס נישט, עס איז ערלויבט צו פרעגן מהיכן דנתני
לענינינו, אויף אייוועלט האנדלט מען נישט מיט דאוריית'אס, נאר מיט ארבעטסלאזיגקייט צייכענעס
כ'האב נאר נישט געקענט דולדן ווי מ'ווענדט אפ דעם מהרש"ם מיט א צייט טרייבעריי שמועסל
Re: די ברכה אויף 'מזונות' ראלס און ברויטן - תשפ"ג
קיינער האט נישט אפגעוואנדן דעם מהרש"ם, קוקט איבער מיין תגובה מיט א רואיגקייט
והקריב מן התרים או מן בני היונה קרבנו
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 553
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג סעפטעמבער 06, 2018 5:20 pm
Re: די ברכה אויף 'מזונות' ראלס און ברויטן - תשפ"ג
ווייס איך נישט צו מען האט דערמאנט
מען קען חוזק מאכן פון די ישיבישע לעיקוואד וויפהל מוויל.
אבער למעשה יעדער איינער אנשים נשים וטף וואשען זיך אויף פיצא. יעדע רעסטעראנט אדער בייגל געשעפט וואשט זיך יעדער. עס איז ממש א בושה צו טהון אנדערש
מען קען חוזק מאכן פון די ישיבישע לעיקוואד וויפהל מוויל.
אבער למעשה יעדער איינער אנשים נשים וטף וואשען זיך אויף פיצא. יעדע רעסטעראנט אדער בייגל געשעפט וואשט זיך יעדער. עס איז ממש א בושה צו טהון אנדערש
Re: די ברכה אויף 'מזונות' ראלס און ברויטן - תשפ"ג
לפי כמה וכמה מורי הוראה מובהקים ומפורסמים (וואס באלאנגען נישט צום 'הליכות החיים' באוועגונג) איז גאר א 'קולא' און חסרון בהידור הלכה, זיך צו וואשן און מאכן המוציא אויף פיצא, אפילו מ'עסט צוויי דריי סלייסעסבאדראג-קערעסטיר האט געשריבן:ווייס איך נישט צו מען האט דערמאנט
מען קען חוזק מאכן פון די ישיבישע לעיקוואד וויפהל מוויל.
אבער למעשה יעדער איינער אנשים נשים וטף וואשען זיך אויף פיצא. יעדע רעסטעראנט אדער בייגל געשעפט וואשט זיך יעדער. עס איז ממש א בושה צו טהון אנדערש
ריכטיג דקדוק הלכה איז, להוציא מידי ספק, וואשן אויף פת גמור און דערנאך עסן פיצא
-
- שר האלף
- תגובות: 1502
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 22, 2009 9:52 pm
Re: די ברכה אויף 'מזונות' ראלס און ברויטן - תשפ"ג
איר קענט אפשר ברענגן נעמען אדער מראי מקומות פון די מורי הוראה מובהקים?לא לנו האט געשריבן:לפי כמה וכמה מורי הוראה מובהקים ומפורסמים (וואס באלאנגען נישט צום 'הליכות החיים' באוועגונג) איז גאר א 'קולא' און חסרון בהידור הלכה, זיך צו וואשן און מאכן המוציא אויף פיצא, אפילו מ'עסט צוויי דריי סלייסעס
ריכטיג דקדוק הלכה איז, להוציא מידי ספק, וואשן אויף פת גמור און דערנאך עסן פיצא
- ניס קראכער
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8852
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 26, 2016 5:36 pm
Re: די ברכה אויף 'מזונות' ראלס און ברויטן - תשפ"ג
אויפן ליטווישן אייוועלט האט איר מוחה געווען אויפון עוולה אז בני תורה זיצן בתערובות אין רעסטעראנטן? (אפילו אנא תערובות פאסט עס אויך נישט פאר א בן תורה)באדראג-קערעסטיר האט געשריבן:ווייס איך נישט צו מען האט דערמאנט
מען קען חוזק מאכן פון די ישיבישע לעיקוואד וויפהל מוויל.
אבער למעשה יעדער איינער אנשים נשים וטף וואשען זיך אויף פיצא. יעדע רעסטעראנט אדער בייגל געשעפט וואשט זיך יעדער. עס איז ממש א בושה צו טהון אנדערש
א הארטע ניסל קען מען צוקראכן, א ווייכע ניסל נישט! ער ווערט צוקוועטשט!
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35431
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
Re: די ברכה אויף 'מזונות' ראלס און ברויטן - תשפ"ג
ליתר דיוק ע"פ הלכה, אויף צוויי קען מען נאך מאכן א ברכה, דער דריטער איז שוין נישט בגדר אכילה.לא לנו האט געשריבן:לפי כמה וכמה מורי הוראה מובהקים ומפורסמים (וואס באלאנגען נישט צום 'הליכות החיים' באוועגונג) איז גאר א 'קולא' און חסרון בהידור הלכה, זיך צו וואשן און מאכן המוציא אויף פיצא, אפילו מ'עסט צוויי דריי סלייסעסבאדראג-קערעסטיר האט געשריבן:ווייס איך נישט צו מען האט דערמאנט
מען קען חוזק מאכן פון די ישיבישע לעיקוואד וויפהל מוויל.
אבער למעשה יעדער איינער אנשים נשים וטף וואשען זיך אויף פיצא. יעדע רעסטעראנט אדער בייגל געשעפט וואשט זיך יעדער. עס איז ממש א בושה צו טהון אנדערש
ריכטיג דקדוק הלכה איז, להוציא מידי ספק, וואשן אויף פת גמור און דערנאך עסן פיצא
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
Re: די ברכה אויף 'מזונות' ראלס און ברויטן - תשפ"ג
עס איז מיר דעם שב"ק אויסגעקומען צו רעדן מיט א חשוב'ער תלמיד חכם. ער האט שארף אוועקגעמאכט דעם אלט/נייעם שערוריא. ער זאגט מיר מיר זענען נישט היינט געבוירן, די שאלה איז שוין יארן לאנג אויסגעקאכט אין ביהמ"ד.
ווי ער זאגט מיר, זענען די ליטווישע וועלט גדולים אין אר"י ארויסגעקומען זייער שארף קעגן די מזונות ברויטן, און דערפאר איז דאס נישט דא צו באקומען דארט כמעט, און הרב וואזנער האט אויך געשריבן ווי זיי, און איז ארויס מיט א שטארקייט דערקעגן.
אבער למעשה זענען אין אמעריקא אויך געווען גרויסע גדולים. די רבנים המכשירים אין אמעריקא פון פריערדיגן דור זענען נישט געווען קיין לצים, און זיי האבן מפורש גע'פסק'עט לשואלים אז מען קען זיך יא סומך זיין דערויף, ווער בשעת הדחק און ווער לכתחילה.
לגבי די חלק פון דאורייתא, טענה'ט ער אז מה"ת איז מען יוצא מיט מעין שלש, די ג' ברכות זענען נאר א דרבנן.
און לגבי די טענה אז היינט איז דאס די געהעריגע ברויט, שרייט ער לא דובים ולא יער, עס איז נישטא קיין איין גוי'אישע קאמפעני וואס לייגט אריין דזשוס אין ראלס, מען האט זיי געפרעגט צו זיי וואלטן געטון אזאנס, האבן זיי זיך גענומען לאכן; ווער גייט דאס קויפן... מען טיילט הונדערטער פארציעס פרישטאג אין חדר און אין ישיבה יעדן טאג, קיינעם פאלט נישט ביי אריינצולייגן דזשוס אין די ברויט. ביי יעדן אפיציעלן סעודה געבט מען ענדערש באגעטס ווי ראלס, און דו וועסט קיינמאל נישט געפינען קיין באגעט מיט א לעק דזשוס.
פארוואס? ווייל ברויט איז ברויט. און עס קומט נישט זיס. דאס איז א מציאות וואס האט זיך נישט געטוישט ביז'ן היינטיגן טאג.
איי, פארוואס זעט מען אז מענטשן עסן פאר פרישטאג זיסע ראלס?!... אה, ווי א איד וועלן מיר צוריקענטפערן מיט א קושיא. איי, פארוואס זעט מען אידן עסן פאר פרישטאג רייס קעיק און מעלבע טאוסט?... און וויפיל מענטשן עסן בכלל נישט קיין פרישטאג?
יא, מיר לעבן היינט אין א פאריאגטער וועלט, מענטשן עסן נישט נארמאל, אמאל פלעגט מען זיך וואשן צוויי מאל א טאג און היינט וואשט מען זיך איינס אדער דאס אויך נישט. דאס מאכט אבער נישט קיין קעיק פאר קיין ברויט. איינע פון די פוסקים (אפשר פרמ"ג?) שרייבט אז אויב מען עסט נאכאמאל אין די זעקס שעה הייסט עס שוין נישט קביעות סעודה.
עכ"פ איך גיי נישט דא פסק'ענען קיין הלכות אויף א פלאטפארמע, יעדער זאל פרעגן זיין לאקאלער רב, און אדרבא, ברכות המזון איז א געוואלדיגע זאך און ווי מער אידן זאלן זיך מקבל זיין צו נזהר זיין דערין מיט אלע הידורים.
אבער קומען זאגן אז טויזענעטער אידן ווערן נכשל אין ברכות לבטלות טאג טעגליך ה"י. באזירט אויף א סברא אז אונזערע כאפ-לאפ זיסע סענדוויטשעס ווערט יעצט די סעודה פונעם דור איז פאלג-מיר-א-גאנג...
ווי ער זאגט מיר, זענען די ליטווישע וועלט גדולים אין אר"י ארויסגעקומען זייער שארף קעגן די מזונות ברויטן, און דערפאר איז דאס נישט דא צו באקומען דארט כמעט, און הרב וואזנער האט אויך געשריבן ווי זיי, און איז ארויס מיט א שטארקייט דערקעגן.
אבער למעשה זענען אין אמעריקא אויך געווען גרויסע גדולים. די רבנים המכשירים אין אמעריקא פון פריערדיגן דור זענען נישט געווען קיין לצים, און זיי האבן מפורש גע'פסק'עט לשואלים אז מען קען זיך יא סומך זיין דערויף, ווער בשעת הדחק און ווער לכתחילה.
לגבי די חלק פון דאורייתא, טענה'ט ער אז מה"ת איז מען יוצא מיט מעין שלש, די ג' ברכות זענען נאר א דרבנן.
און לגבי די טענה אז היינט איז דאס די געהעריגע ברויט, שרייט ער לא דובים ולא יער, עס איז נישטא קיין איין גוי'אישע קאמפעני וואס לייגט אריין דזשוס אין ראלס, מען האט זיי געפרעגט צו זיי וואלטן געטון אזאנס, האבן זיי זיך גענומען לאכן; ווער גייט דאס קויפן... מען טיילט הונדערטער פארציעס פרישטאג אין חדר און אין ישיבה יעדן טאג, קיינעם פאלט נישט ביי אריינצולייגן דזשוס אין די ברויט. ביי יעדן אפיציעלן סעודה געבט מען ענדערש באגעטס ווי ראלס, און דו וועסט קיינמאל נישט געפינען קיין באגעט מיט א לעק דזשוס.
פארוואס? ווייל ברויט איז ברויט. און עס קומט נישט זיס. דאס איז א מציאות וואס האט זיך נישט געטוישט ביז'ן היינטיגן טאג.
איי, פארוואס זעט מען אז מענטשן עסן פאר פרישטאג זיסע ראלס?!... אה, ווי א איד וועלן מיר צוריקענטפערן מיט א קושיא. איי, פארוואס זעט מען אידן עסן פאר פרישטאג רייס קעיק און מעלבע טאוסט?... און וויפיל מענטשן עסן בכלל נישט קיין פרישטאג?
יא, מיר לעבן היינט אין א פאריאגטער וועלט, מענטשן עסן נישט נארמאל, אמאל פלעגט מען זיך וואשן צוויי מאל א טאג און היינט וואשט מען זיך איינס אדער דאס אויך נישט. דאס מאכט אבער נישט קיין קעיק פאר קיין ברויט. איינע פון די פוסקים (אפשר פרמ"ג?) שרייבט אז אויב מען עסט נאכאמאל אין די זעקס שעה הייסט עס שוין נישט קביעות סעודה.
עכ"פ איך גיי נישט דא פסק'ענען קיין הלכות אויף א פלאטפארמע, יעדער זאל פרעגן זיין לאקאלער רב, און אדרבא, ברכות המזון איז א געוואלדיגע זאך און ווי מער אידן זאלן זיך מקבל זיין צו נזהר זיין דערין מיט אלע הידורים.
אבער קומען זאגן אז טויזענעטער אידן ווערן נכשל אין ברכות לבטלות טאג טעגליך ה"י. באזירט אויף א סברא אז אונזערע כאפ-לאפ זיסע סענדוויטשעס ווערט יעצט די סעודה פונעם דור איז פאלג-מיר-א-גאנג...
- leadership
- שר מאה
- תגובות: 220
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 23, 2022 1:57 pm
Re: די ברכה אויף 'מזונות' ראלס און ברויטן - תשפ"ג
הג"ר חיים דוד כ"ץ שליט"אshalsheles האט געשריבן:איר קענט אפשר ברענגן נעמען אדער מראי מקומות פון די מורי הוראה מובהקים?לא לנו האט געשריבן:לפי כמה וכמה מורי הוראה מובהקים ומפורסמים (וואס באלאנגען נישט צום 'הליכות החיים' באוועגונג) איז גאר א 'קולא' און חסרון בהידור הלכה, זיך צו וואשן און מאכן המוציא אויף פיצא, אפילו מ'עסט צוויי דריי סלייסעס
ריכטיג דקדוק הלכה איז, להוציא מידי ספק, וואשן אויף פת גמור און דערנאך עסן פיצא
הג"ר פישעלע הערשקאוויטש שליט"א
הגה"ק מקאשוי זצ"ל
לעצט פארראכטן דורך leadership אום מאנטאג יאנואר 16, 2023 6:42 pm, פארראכטן געווארן 2 מאל.
- leadership
- שר מאה
- תגובות: 220
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 23, 2022 1:57 pm
Re: די ברכה אויף 'מזונות' ראלס און ברויטן - תשפ"ג
חוזר האט געשריבן:עס איז מיר דעם שב"ק אויסגעקומען צו רעדן מיט א חשוב'ער תלמיד חכם. ער האט שארף אוועקגעמאכט דעם אלט/נייעם שערוריא. ער זאגט מיר מיר זענען נישט היינט געבוירן, די שאלה איז שוין יארן לאנג אויסגעקאכט אין ביהמ"ד.
ווי ער זאגט מיר, זענען די ליטווישע וועלט גדולים אין אר"י ארויסגעקומען זייער שארף קעגן די מזונות ברויטן, און דערפאר איז דאס נישט דא צו באקומען דארט כמעט, און הרב וואזנער האט אויך געשריבן ווי זיי, און איז ארויס מיט א שטארקייט דערקעגן.
אבער למעשה זענען אין אמעריקא אויך געווען גרויסע גדולים. די רבנים המכשירים אין אמעריקא פון פריערדיגן דור זענען נישט געווען קיין לצים, און זיי האבן מפורש גע'פסק'עט לשואלים אז מען קען זיך יא סומך זיין דערויף, ווער בשעת הדחק און ווער לכתחילה.
לגבי די חלק פון דאורייתא, טענה'ט ער אז מה"ת איז מען יוצא מיט מעין שלש, די ג' ברכות זענען נאר א דרבנן.
און לגבי די טענה אז היינט איז דאס די געהעריגע ברויט, שרייט ער לא דובים ולא יער, עס איז נישטא קיין איין גוי'אישע קאמפעני וואס לייגט אריין דזשוס אין ראלס, מען האט זיי געפרעגט צו זיי וואלטן געטון אזאנס, האבן זיי זיך גענומען לאכן; ווער גייט דאס קויפן... מען טיילט הונדערטער פארציעס פרישטאג אין חדר און אין ישיבה יעדן טאג, קיינעם פאלט נישט ביי אריינצולייגן דזשוס אין די ברויט. ביי יעדן אפיציעלן סעודה געבט מען ענדערש באגעטס ווי ראלס, און דו וועסט קיינמאל נישט געפינען קיין באגעט מיט א לעק דזשוס.
פארוואס? ווייל ברויט איז ברויט. און עס קומט נישט זיס. דאס איז א מציאות וואס האט זיך נישט געטוישט ביז'ן היינטיגן טאג.
איי, פארוואס זעט מען אז מענטשן עסן פאר פרישטאג זיסע ראלס?!... אה, ווי א איד וועלן מיר צוריקענטפערן מיט א קושיא. איי, פארוואס זעט מען אידן עסן פאר פרישטאג רייס קעיק און מעלבע טאוסט?... און וויפיל מענטשן עסן בכלל נישט קיין פרישטאג?
יא, מיר לעבן היינט אין א פאריאגטער וועלט, מענטשן עסן נישט נארמאל, אמאל פלעגט מען זיך וואשן צוויי מאל א טאג און היינט וואשט מען זיך איינס אדער דאס אויך נישט. דאס מאכט אבער נישט קיין קעיק פאר קיין ברויט. איינע פון די פוסקים (אפשר פרמ"ג?) שרייבט אז אויב מען עסט נאכאמאל אין די זעקס שעה הייסט עס שוין נישט קביעות סעודה.
עכ"פ איך גיי נישט דא פסק'ענען קיין הלכות אויף א פלאטפארמע, יעדער זאל פרעגן זיין לאקאלער רב, און אדרבא, ברכות המזון איז א געוואלדיגע זאך און ווי מער אידן זאלן זיך מקבל זיין צו נזהר זיין דערין מיט אלע הידורים.
אבער קומען זאגן אז טויזענעטער אידן ווערן נכשל אין ברכות לבטלות טאג טעגליך ה"י. באזירט אויף א סברא אז אונזערע כאפ-לאפ זיסע סענדוויטשעס ווערט יעצט די סעודה פונעם דור איז פאלג-מיר-א-גאנג...
און וויפיל עסן נאר טונא אייער און גרינצייג
- leadership
- שר מאה
- תגובות: 220
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 23, 2022 1:57 pm
Re: די ברכה אויף 'מזונות' ראלס און ברויטן - תשפ"ג
כן הוא בשלחן ערוך הרבחוזר האט געשריבן:
לגבי די חלק פון דאורייתא, טענה'ט ער אז מה"ת איז מען יוצא מיט מעין שלש, די ג' ברכות זענען נאר א דרבנן.
Re: די ברכה אויף 'מזונות' ראלס און ברויטן - תשפ"ג
עס איז נישט קיין לכתחילהleadership האט געשריבן:כן הוא בשלחן ערוך הרבחוזר האט געשריבן:
לגבי די חלק פון דאורייתא, טענה'ט ער אז מה"ת איז מען יוצא מיט מעין שלש, די ג' ברכות זענען נאר א דרבנן.
והקריב מן התרים או מן בני היונה קרבנו
- leadership
- שר מאה
- תגובות: 220
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 23, 2022 1:57 pm
Re: די ברכה אויף 'מזונות' ראלס און ברויטן - תשפ"ג
אין הכי טאקעמצב כללי האט געשריבן:אה איך האב גערעדט פון די רעגולער ווייסע ברויט יענס גלייב איך איז יא המוציא
- leadership
- שר מאה
- תגובות: 220
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 23, 2022 1:57 pm
Re: די ברכה אויף 'מזונות' ראלס און ברויטן - תשפ"ג
אליעזר ווייס האט געשריבן:איך פארשטיי נישט,
די דיין אויף וואס די פארלאזט זיך אז עס איז כשר (די בעל מכשיר) זאגט אז עס איז מזונות ווי אזוי קענסטו מאכן א המוציא אויף דעם?
Re: די ברכה אויף 'מזונות' ראלס און ברויטן - תשפ"ג
הגאון רבי שמואל דוד סאקסleadership האט געשריבן:הג"ר חיים דוד כ"ץ שליט"אshalsheles האט געשריבן:איר קענט אפשר ברענגן נעמען אדער מראי מקומות פון די מורי הוראה מובהקים?לא לנו האט געשריבן:לפי כמה וכמה מורי הוראה מובהקים ומפורסמים (וואס באלאנגען נישט צום 'הליכות החיים' באוועגונג) איז גאר א 'קולא' און חסרון בהידור הלכה, זיך צו וואשן און מאכן המוציא אויף פיצא, אפילו מ'עסט צוויי דריי סלייסעס
ריכטיג דקדוק הלכה איז, להוציא מידי ספק, וואשן אויף פת גמור און דערנאך עסן פיצא
הג"ר פישעלע הערשקאוויטש שליט"א
הגה"ק מקאשוי זצ"ל
הגאון רבי מנחם מאיר ווייסמאנדל
ועוד הרבה אשר אי אפשר לפורטם כי רבים הם (ודרך הכתוב לפרוט המיעוט)
- leadership
- שר מאה
- תגובות: 220
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 23, 2022 1:57 pm
Re: די ברכה אויף 'מזונות' ראלס און ברויטן - תשפ"ג
אוודאי נישטאביונה האט געשריבן:עס איז נישט קיין לכתחילהleadership האט געשריבן:כן הוא בשלחן ערוך הרבחוזר האט געשריבן:
לגבי די חלק פון דאורייתא, טענה'ט ער אז מה"ת איז מען יוצא מיט מעין שלש, די ג' ברכות זענען נאר א דרבנן.
נאר געזאגט אז מ'איז שוין נישט דן אין קיין דארייתא ווייל מהאט יוצא געווען מן התורה אף במעין ג'
- פאטעיטא טשיפס
- שר האלף
- תגובות: 1552
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אפריל 26, 2021 10:57 am
- לאקאציע: לי עוועניו (וועלכע...?)
Re: די ברכה אויף 'מזונות' ראלס און ברויטן - תשפ"ג
די הויפט חלק דא פארשטיי איך נישט.חוזר האט געשריבן:...מען טיילט הונדערטער פארציעס פרישטאג אין חדר און אין ישיבה יעדן טאג, קיינעם פאלט נישט ביי אריינצולייגן דזשוס אין די ברויט. ביי יעדן אפיציעלן סעודה געבט מען ענדערש באגעטס ווי ראלס, און דו וועסט קיינמאל נישט געפינען קיין באגעט מיט א לעק דזשוס.
פארוואס? ווייל ברויט איז ברויט. און עס קומט נישט זיס. דאס איז א מציאות וואס האט זיך נישט געטוישט ביז'ן היינטיגן טאג.
איי, פארוואס זעט מען אז מענטשן עסן פאר פרישטאג זיסע ראלס?!... אה, ווי א איד וועלן מיר צוריקענטפערן מיט א קושיא. איי, פארוואס זעט מען אידן עסן פאר פרישטאג רייס קעיק און מעלבע טאוסט?... און וויפיל מענטשן עסן בכלל נישט קיין פרישטאג?
וואו איז די מאסיווע ברויט סופליי נאכ'ן ארויסגיין פון ישיבה (און כולל)? איינמאל מגייט ארבייטן איז געהעריגע ברויט ארויס פון סיסטעם און מנוצט ראלס און סענדוויטשעס לרחצה. דאס איז די "ברויט" פון רוב חלק ארבייטס מענטשהייט. אויף "דעם" שטייט אין שולחן ערוך אז אויב מען איז קובע סעודה אויף "מזונות ברויט" - דהיינו ד' ביצים - ווערט עס א המוציא מיט נט"י, אפילו עס איז זיס, ווייל דער מענטש מאכט עס פאר זיך ווי געהעריגע המוציא ברויט.
אין שו"ע שטייט עס נישט אויף רייז קעיק און מעלבא טאוסט, נאר אויף די פיינע זאפטיגע גרויסע סענדוויטשעס (למשל די צען דאלארדיגע פאסטראמי סענדוויטש פון דריי טפחים און מער), אדער דיקע בייגעלס אדער די לאנגע געפלאכטענע ראולס מיט גרויסע טעלערס טונא און וועדזשטעבל, וואס זענען נישט ווייניגער ווי א בילקע מיט פיש און פלייש. אויף דעם זאגט דער שו"ע קלאר אז קביעות סעודה פון "זיסע ברויט" איז א געהעריגע המוציא מיט נט"י.
אז מ'נעמט אזויגערופענע "מזונות בעיגלס" מוצאי שב"ק הייס פון אויווען, און מרוקט אריין א צוויי דריי שטיק מיט גערויכערטע לאקס און צוגעהערן, ביז מען איז זאט לכהפ ביז זונטאג חצות, איז מעגליך צו מאכן אויף דעם א "מזונות"????????????
סאיז דא מענטשן וואס עסן בכלל נישט קיין ברויט א גאנצע וואך, נאר קענען עסן די פראטין מיט קרעקערס אדער אפילו סלייסעס רעטעך, וואטעווער, וואס איז דאס משנה דעם הלכה אין שו"ע אויף "פת הבאה בכיסנין מיט קביעות סעודה"?
(כ'בין נאך אלץ דעת בעה"ב אברך נישט דעת תורה)
אין עוד מלבדו