וואו איז דער מקור?....
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
- אוראייניקל
- רב הצעיר תשפ"ד
- תגובות: 17148
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג פעברואר 21, 2019 9:05 am
Re: וואו איז דער מקור?....
Mezofzef האט געשריבן:ער האט געפרעגט אויף נאך מנחה
חיי אדם סי' קלח ס"א.
"ויש מקומות שתוקעין גם במנחה"
אין אגרות משה שטייט אז די מט"א'ס כוונה איז אויך נאך מנחה לעת ערב נישט נאך מעריב.
Re: וואו איז דער מקור?....
דיימאנט האט געשריבן:שופר נאך מנחה, איז דא א מקור דערויף ?
https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?r ... =&pgnum=52
- אונגארישע הייזער
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8351
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 31, 2019 1:12 pm
- לאקאציע: אין מאה שערים
Re: וואו איז דער מקור?....
דיימאנט האט געשריבן:די וואך בין איך געווען צו גאסט אין וומס''ב צו מנחה מעריב, בין איך געווען אין א שוהל און מהאט געבלאזן שופר נאך מנחה, איז דא א מקור דערויף ?
בינעך נייגעריג אין וועלכע שול
לכאורה האט געשריבן:
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
Re: וואו איז דער מקור?....
אונגארישע הייזער האט געשריבן:דיימאנט האט געשריבן:די וואך בין איך געווען צו גאסט אין וומס''ב צו מנחה מעריב, בין איך געווען אין א שוהל און מהאט געבלאזן שופר נאך מנחה, איז דא א מקור דערויף ?
בינעך נייגעריג אין וועלכע שול
חשש גילי
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2284
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 01, 2009 2:58 pm
Re: וואו איז דער מקור?....
איבעית אימא האט געשריבן:דיימאנט האט געשריבן:מתחת השמים לא תשכח
אוי האט זיך געטוהן די וואך די יונגע עולם האט געקלאפט מיט די פיס און די עלטערע האבן פארפירט,
איז דא א מקור צו קלאפן אדער א מקור נישט צו קלאפען
מתוך הסכמת בי דינא רבא דעיה"ק ירושת"ו בשנת תרמ"ו, נדפס בשו"ת בן ימין (סימן ג'), שהסכימו לבטל המנהג של הכאת עמלק בסוף פרשת כי תצא, נמצא למד שכבר נהגו במנהג זה מאז ומקדם.
ואעתיק מקצת לשון מכתב הבי"ד: "על אודות המנהג הנהוג להרעיש את העולם ולהכות בשבתות של סדר בשלח, ושבת זכור, וסדר כי תצא, בכל כחם בהזכיר השליח צבור שם עמלק וברגליהם מבלבלים את הצבור וכו'".
שטיקל טעות:
די מנהג וואס שטייט דא איז אז ביי די ווארט עמלק דעמאלס האט מען געהאקט, און דאכט זיך מיר אז אזוי איז די מנהג אין פארשידענע חצירות, אין נאדווארנע לפי השמועה, אבער דאס נישט צו האקן ביי עמלק נאר צו האקן נאכ'ן ענדיגן ליינען איז א מנהג אן א פשט, עס איז אזוי ווי איינער זאל זיך נעמען האקן נאך די גאנצע מגילה ליינען, און אינזין האבן אלע המנ'ס..... עס איז בכלל נישט ניכר אז ער האקט אויף המן, אפשר גאר האקט ער אויף מרדכי??, נאר די מנהג איז צו האקן בשעת מען זאגט די ווארט המן.
און די זעלבע זאך זעט מען אין בן ימין אז די מנהג איז געווען צו האקן בשעת מען זאגט די ווארט עמלק, אבער נאכ'ן ענדיגן ליינען האט נישט קיין פשט צו האקן, עס איז בכלל נישט ניכר צו מען האקט אויף עמלק, צו חס ושלום אויף יהושע, צו אויף די ברכת אשר נתן וגו' וואס מען האט יעצט געזאגט, די מנהג האט זיכער נישט קיין פשט.
ווען משיח וועט קומען וועט קוקן מיט די אויגן די זענען די אויגן וואס האבן ארויסגעקוקט אויף די גאולה און דאס געהאלטן ריין לראות בתפארת עוזך
-
- שר העשר
- תגובות: 31
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 15, 2020 12:21 pm
Re: וואו איז דער מקור?....
טראק דרייווער האט געשריבן:איבעית אימא האט געשריבן:דיימאנט האט געשריבן:מתחת השמים לא תשכח
אוי האט זיך געטוהן די וואך די יונגע עולם האט געקלאפט מיט די פיס און די עלטערע האבן פארפירט,
איז דא א מקור צו קלאפן אדער א מקור נישט צו קלאפען
מתוך הסכמת בי דינא רבא דעיה"ק ירושת"ו בשנת תרמ"ו, נדפס בשו"ת בן ימין (סימן ג'), שהסכימו לבטל המנהג של הכאת עמלק בסוף פרשת כי תצא, נמצא למד שכבר נהגו במנהג זה מאז ומקדם.
ואעתיק מקצת לשון מכתב הבי"ד: "על אודות המנהג הנהוג להרעיש את העולם ולהכות בשבתות של סדר בשלח, ושבת זכור, וסדר כי תצא, בכל כחם בהזכיר השליח צבור שם עמלק וברגליהם מבלבלים את הצבור וכו'".
שטיקל טעות:
די מנהג וואס שטייט דא איז אז ביי די ווארט עמלק דעמאלס האט מען געהאקט, און דאכט זיך מיר אז אזוי איז די מנהג אין פארשידענע חצירות, אין נאדווארנע לפי השמועה, אבער דאס נישט צו האקן ביי עמלק נאר צו האקן נאכ'ן ענדיגן ליינען איז א מנהג אן א פשט, עס איז אזוי ווי איינער זאל זיך נעמען האקן נאך די גאנצע מגילה ליינען, און אינזין האבן אלע המנ'ס..... עס איז בכלל נישט ניכר אז ער האקט אויף המן, אפשר גאר האקט ער אויף מרדכי??, נאר די מנהג איז צו האקן בשעת מען זאגט די ווארט המן.
און די זעלבע זאך זעט מען אין בן ימין אז די מנהג איז געווען צו האקן בשעת מען זאגט די ווארט עמלק, אבער נאכ'ן ענדיגן ליינען האט נישט קיין פשט צו האקן, עס איז בכלל נישט ניכר צו מען האקט אויף עמלק, צו חס ושלום אויף יהושע, צו אויף די ברכת אשר נתן וגו' וואס מען האט יעצט געזאגט, די מנהג האט זיכער נישט קיין פשט.
טאקע נישט "גענוי" ווי אונזער מנהג. אבער לשאלת השואל, אויב קלאפן מיט די פיס נאכן ליינען פרשת עמלק אין פרשת כי תצא איז א נייער מנהג שלא שערום אבותינו ורבותינו. איז דער ענטפער: ניין! אין יאר תרמ"ו האט מען דאס שוין געוואלט מבטל זיין... און קען גאר זיין אז אלס רעזולטאט פונעם איסור הבי"ד נישט צו קלאפן ביי די ווארט עמלק, כדי נישט צו שטערן דעם קריאת התורה, איז איינגעפירט געווארן צו קלאפן ביים ענדע ליינען, תוך כדי דיבור פון די ווערטער "תמחה את זכר עמלק מתחת השמים לא תשכח". און עס איז א היזק ניכר אז ער קלאפט אויף עמלק'ן [און נישט אויף די 'ברכות התורה' וואס מ'האט געזאגט און מ'גייט זאגן], ווי מיר פסקנ'ען "תוך כדי דיבור כדיבור דמי" אפילו ביי פיל פיל הארבערע שאלות!
און איך וועל ציטירן א מעשה רב, וואס ווערט געברענגט אין ספר "זכור לאברהם" (שבת זכור אות ט"ו) וואס אינהאלט אין זיך די מנהגים פון הגה"ק מתולדות אברהם זצוק"ל, וזה לשונו: "כשסיים קריאת פרשת זכור, נהגו הציבור להכות ברגליהם, כמו שנהוג בהכאת המן. ורבינו הורה אז להעולה שלא יתחיל לברך ברכה אחרונה עד שיסיימו להכות, כדי שישמעו את הברכה כדין".
Re: וואו איז דער מקור?....
וואו איז דער מקור אז אגג האט זיך פארשטעלט ווי א בהמה דורך כישוף און מעבר געווען זיין ווייב (אדער דינסט) איידער שמואל האט אים גע'הרג'עט?
איך זע עס ברענגען בשם קדמוניות היהודים (פון די ספרים חיצונים). דארט שטייט אז אגג האט דעמאלט געבוירן אדליוס, וועלכער האט שפעטער ביי דער מלחמה מיט די פלישתים אין גלבוע גע'הרג'עט שאול.
איז נישט דא קיין מקור דערויף אין חז"ל? ווערט עס ערגעץ געברענגט אין די ראשונים?
איך זע עס ברענגען בשם קדמוניות היהודים (פון די ספרים חיצונים). דארט שטייט אז אגג האט דעמאלט געבוירן אדליוס, וועלכער האט שפעטער ביי דער מלחמה מיט די פלישתים אין גלבוע גע'הרג'עט שאול.
איז נישט דא קיין מקור דערויף אין חז"ל? ווערט עס ערגעץ געברענגט אין די ראשונים?
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
Re: וואו איז דער מקור?....
א גרויסן ש'כח. (איך האב געטראכט צי פרעגן דא אדער דארט, ועלתה שניהם בידי...)
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
- מוטשע נישט
- שר חמש מאות
- תגובות: 631
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 05, 2010 9:38 pm
Re: וואו איז דער מקור?....
farshlufen האט געשריבן:dovidal האט געשריבן:אז ער האט אנגעפרעגט אין הימל ?
https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.a ... t=&pgnum=9
"אמרו למעלה"
כ'האב יעצט צופעליג געזעהן יענע נקדישך, דארט שטייט אזוי:
דאס וואס איז באקאנט אז דעם מי שברך האט דער תוספות יו"ט פארפאסט נאכ'ן מאכן א שאלת חלום, האט נישט קיין געהעריגן מקור. אין די אויבנדערמאנטע ווערטער פון ספר "מורא מקדש", שטייט בלויז "אמרו למעלה", אבער נישט אז ס'איז געווען דורך א שאלת חלום.
דער איינציגער מקור דערצו איז דער "ספר החסידות", ארויסגעגעבן דורך הרב אהרן מארקוס בשנת תרנ"ו אויף דער דייטשער שפראך. דארט שרייבט ער, לויט דער איבערזעצונג אין לה"ק בשנת תשי"ד: "הגאון בעל 'תוספות יו"ט' הנזכר לעיל, ערך לאחר השואה שאלת חלום. מתוך סגופים קשים התפלל, כי יגלו לו מן השמים בשל מה באה הגזירה הרעה. ענו לו: בגלל התנהגות של קלות ראש בבית הכנסת ושיחות בשעת התפילה".
ווי אויך דערמאנט ער דאס אין די ספר שו"ת מן השמים, וועלכע ער האט איבערגעדוקט מיט אן אייגענעם פירוש דערויף, ער ברענגט אבער נישט קיין מקור צו זיינע ווערטער.
Re: וואו איז דער מקור?....
מוטשע נישט האט געשריבן:farshlufen האט געשריבן:dovidal האט געשריבן:אז ער האט אנגעפרעגט אין הימל ?
https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.a ... t=&pgnum=9
"אמרו למעלה"
כ'האב יעצט צופעליג געזעהן יענע נקדישך, דארט שטייט אזוי:
דאס וואס איז באקאנט אז דעם מי שברך האט דער תוספות יו"ט פארפאסט נאכ'ן מאכן א שאלת חלום, האט נישט קיין געהעריגן מקור. אין די אויבנדערמאנטע ווערטער פון ספר "מורא מקדש", שטייט בלויז "אמרו למעלה", אבער נישט אז ס'איז געווען דורך א שאלת חלום.
דער איינציגער מקור דערצו איז דער "ספר החסידות", ארויסגעגעבן דורך הרב אהרן מארקוס בשנת תרנ"ו אויף דער דייטשער שפראך. דארט שרייבט ער, לויט דער איבערזעצונג אין לה"ק בשנת תשי"ד: "הגאון בעל 'תוספות יו"ט' הנזכר לעיל, ערך לאחר השואה שאלת חלום. מתוך סגופים קשים התפלל, כי יגלו לו מן השמים בשל מה באה הגזירה הרעה. ענו לו: בגלל התנהגות של קלות ראש בבית הכנסת ושיחות בשעת התפילה".
ווי אויך דערמאנט ער דאס אין די ספר שו"ת מן השמים, וועלכע ער האט איבערגעדוקט מיט אן אייגענעם פירוש דערויף, ער ברענגט אבער נישט קיין מקור צו זיינע ווערטער.
לכאורה אמרו למעלה מיינט כעין זה
מרכז לספרים עתיקים וכתבי יד -קונים ומוכרים [email protected]
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז
- עירוב תבשילין
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8033
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 21, 2020 6:28 am
Re: וואו איז דער מקור?....
צ"ק
ווי איז די מקור אז נשים זאלן נישט טרונקען פון די הבדלה וויין ווייל אויב יא וועט זיי וואקסן א בארד?
די מג"א ברענגט פון של"ה אז מ'פירט זיך אז פרויען טרונקען נישט פון די הבדלה וויין, אבער ס'ווערט גארנישט דערמאנט וועגן א בארד.
ווי איז די מקור אז נשים זאלן נישט טרונקען פון די הבדלה וויין ווייל אויב יא וועט זיי וואקסן א בארד?
די מג"א ברענגט פון של"ה אז מ'פירט זיך אז פרויען טרונקען נישט פון די הבדלה וויין, אבער ס'ווערט גארנישט דערמאנט וועגן א בארד.
Re: וואו איז דער מקור?....
דער רמב"ם סוף הלכות נגעים שרייבט אז קודם שיקט דער אויבערשטער נגעי בתים, דערנאך נגעי בגדים, דערנאך נגעי הגוף כדי מ'זאל תשובה טון. די ווערטער ווערן געברענגט ערגעץ אין חז"ל?
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
Re: וואו איז דער מקור?....
גרשון האט געשריבן:דער רמב"ם סוף הלכות נגעים שרייבט אז קודם שיקט דער אויבערשטער נגעי בתים, דערנאך נגעי בגדים, דערנאך נגעי הגוף כדי מ'זאל תשובה טון. די ווערטער ווערן געברענגט ערגעץ אין חז"ל?
מדרש רבה רות פ"ב (א, ה)
Re: וואו איז דער מקור?....
מיכל האט געשריבן:גרשון האט געשריבן:דער רמב"ם סוף הלכות נגעים שרייבט אז קודם שיקט דער אויבערשטער נגעי בתים, דערנאך נגעי בגדים, דערנאך נגעי הגוף כדי מ'זאל תשובה טון. די ווערטער ווערן געברענגט ערגעץ אין חז"ל?
מדרש רבה רות פ"ב (א, ה)
איך זע עס נישט דארט.
https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A8%D ... %90#%D7%91
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
Re: וואו איז דער מקור?....
גרשון האט געשריבן:מיכל האט געשריבן:גרשון האט געשריבן:דער רמב"ם סוף הלכות נגעים שרייבט אז קודם שיקט דער אויבערשטער נגעי בתים, דערנאך נגעי בגדים, דערנאך נגעי הגוף כדי מ'זאל תשובה טון. די ווערטער ווערן געברענגט ערגעץ אין חז"ל?
מדרש רבה רות פ"ב (א, ה)
איך זע עס נישט דארט.
https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A8%D ... %90#%D7%91
ואף בנגעים כן בתחלה הן באין על ביתו אם חזר בו מוטב ואם לאו הרי הן טעונין חליצה שנאמר (ויקרא יד, לח): "וצוה הכהן וחלצו" אם חזר בו מוטב ואם לאו טעונין נתיצה חזר בו מוטב ואם לאו באים על הבגדים וטעונין כיבוס חזר בו מוטב ואם לאו טעונין קריעה שנאמר (שם יג, נו) "וקרע אותו מן הבגד" אם חזר בו מוטב ואם לאו טעונין שריפה שנאמר (שם, נא) "ושרף את הבגד" אח"כ הן באין על גופו אם חזר בו מוטב ואם לאו יוצא ובא אם חזר בו מוטב ואם לאו (שם, מו) "בדד ישב מחוץ למחנה מושבו" ואף במחלון וכליון כך היה בתחלה מתו סוסיהם חמוריהם גמליהם ואחר כך "וימת אלימלך" ואח"כ "וימותו גם שניהם מחלון וכליון".
Re: וואו איז דער מקור?....
מיכל האט געשריבן:גרשון האט געשריבן:מיכל האט געשריבן:גרשון האט געשריבן:דער רמב"ם סוף הלכות נגעים שרייבט אז קודם שיקט דער אויבערשטער נגעי בתים, דערנאך נגעי בגדים, דערנאך נגעי הגוף כדי מ'זאל תשובה טון. די ווערטער ווערן געברענגט ערגעץ אין חז"ל?
מדרש רבה רות פ"ב (א, ה)
איך זע עס נישט דארט.
https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A8%D ... %90#%D7%91
ואף בנגעים כן בתחלה הן באין על ביתו אם חזר בו מוטב ואם לאו הרי הן טעונין חליצה שנאמר (ויקרא יד, לח): "וצוה הכהן וחלצו" אם חזר בו מוטב ואם לאו טעונין נתיצה חזר בו מוטב ואם לאו באים על הבגדים וטעונין כיבוס חזר בו מוטב ואם לאו טעונין קריעה שנאמר (שם יג, נו) "וקרע אותו מן הבגד" אם חזר בו מוטב ואם לאו טעונין שריפה שנאמר (שם, נא) "ושרף את הבגד" אח"כ הן באין על גופו אם חזר בו מוטב ואם לאו יוצא ובא אם חזר בו מוטב ואם לאו (שם, מו) "בדד ישב מחוץ למחנה מושבו" ואף במחלון וכליון כך היה בתחלה מתו סוסיהם חמוריהם גמליהם ואחר כך "וימת אלימלך" ואח"כ "וימותו גם שניהם מחלון וכליון".
https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A8%D ... %94_%D7%91
Re: וואו איז דער מקור?....
אה, ש'כח. אינטערעסאנט אז די מפרשי הרמב"ם צייכענען נישט צו אהער.
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
- שאראש-פאטאק
- שר חמש מאות
- תגובות: 955
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך פעברואר 20, 2019 10:25 pm
Re: וואו איז דער מקור?....
מן הסתם רעדט מען שוין פון דעם איך האב פשוט נישט קיין נערווען איבער צו גיין אלע 171 דפים
1) פארוואס שניידט מען נישט די נעגיל כסדרן
2) פארוואס שניידט מען נישט די פיס אין הענט ביום אחד
1) פארוואס שניידט מען נישט די נעגיל כסדרן
2) פארוואס שניידט מען נישט די פיס אין הענט ביום אחד
Re: וואו איז דער מקור?....
גרשון האט געשריבן:אה, ש'כח. אינטערעסאנט אז די מפרשי הרמב"ם צייכענען נישט צו אהער.
כמדומה לי אז עס ברויך זיין אויף נאך פלעצער. ס'איז איינס פון די מקורות אז אין בעל הרחמים פוגע בנפשות תחלה.
- קנאפער ידען
- שר החסד
- תגובות: 31226
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יאנואר 06, 2013 10:06 pm
- לאקאציע: וואו ג-ט ב"ה וויל
עירוב תבשילין האט געשריבן:צ"ק
ווי איז די מקור אז נשים זאלן נישט טרונקען פון די הבדלה וויין ווייל אויב יא וועט זיי וואקסן א בארד?
די מג"א ברענגט פון של"ה אז מ'פירט זיך אז פרויען טרונקען נישט פון די הבדלה וויין, אבער ס'ווערט גארנישט דערמאנט וועגן א בארד.
האט נישט קיין מקור, זע דער שמועס דא viewtopic.php?p=186814#p186814 און דא viewtopic.php?p=1522397#p1522397
"אייער צופרידנהייט, מיין הנאה." -מיך אליינס...
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין פאר עפעס דא קען מען מיר צושיקן א לינק דערצו אין אימעיל [email protected]
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין פאר עפעס דא קען מען מיר צושיקן א לינק דערצו אין אימעיל [email protected]
Re: וואו איז דער מקור?....
שאראש-פאטאק האט געשריבן:1) פארוואס שניידט מען נישט די נעגיל כסדרן
2) פארוואס שניידט מען נישט די פיס אין הענט ביום אחד
1) רמ"א שם סעיף א'
2) מג"א ריש סימן ר"ס בשם מגיד מישרים
זיי ברענגן נישט קיין טעם. קענסט נאכקוקן זייערע מקורות אויב זיי זאגן יא.
(פארראכטן א טה"ד. וועל איך שוין צולייגן אז איך בין נישט אריין אין די מנהגים ושיטות, נאר געצייכענט די מקורות ומשם בארה.)
לעצט פארראכטן דורך להודות אום זונטאג סעפטעמבער 12, 2021 10:55 pm, פארראכטן געווארן 2 מאל.
- שאראש-פאטאק
- שר חמש מאות
- תגובות: 955
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך פעברואר 20, 2019 10:25 pm
Re: וואו איז דער מקור?....
להודות האט געשריבן:שאראש-פאטאק האט געשריבן:1) פארוואס שניידט מען נישט די נעגיל כסדרן
2) פארוואס שניידט מען נישט די פיס אין הענט ביום אחד
1) מג"א ריש סימן ר"ס בשם מגיד מישרים
2) רמ"א שם סעיף א'
זיי ברענגן נישט קיין טעם. קענסט נאכקוקן זייערע מקורות אויב זיי זאגן יא.
יישר כח
Re: וואו איז דער מקור?....
להודות האט געשריבן:שאראש-פאטאק האט געשריבן:1) פארוואס שניידט מען נישט די נעגיל כסדרן
2) פארוואס שניידט מען נישט די פיס אין הענט ביום אחד
1) מג"א ריש סימן ר"ס בשם מגיד מישרים
2) רמ"א שם סעיף א'
זיי ברענגן נישט קיין טעם. קענסט נאכקוקן זייערע מקורות אויב זיי זאגן יא.
די מראה מקומות זענען פארטוישט.
דער מהר"ם מרוטנבורג און דער אריז"ל האבן נישט חושש געווען צו שניידן שלא כסדרן. דאכט זיך אז דער קאמארנער מאכט דאס אויך שטארק אוועק. אבער דער מנהג העולם איז יא צו טון אזוי.
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?