די פינטעלע אינעם פסוק

[טשעירמאן]

זעענדיג דאס ווערטעל

אין פארברענגען האט איינע צוגעוויזן דעם אשכול, האב איך מיר דערמאנט פון די הרב מלאכ'ס שליט"א'ס א ווארט,
ווי אזוי ווערט אנגערופן איינער וואס ליגט אינטער די וואסער און טובל'ט זיך מיט די פינגער, א:
שרץ , וטובל בידו

האב איך חשק צו מאכן א ליקוט פון אלע טייטשען וואס קומט אדאנק לייגען די פינטעל \ זיך אפשטעלן אינמיטן פסוק אזוי קומט ארויס א טייטש
וויצבש האומר אחטא ואשוב אין מספיקין לעשות תשובה טייטשט דער קדושת לוי האומר אחטא ואשוב . אין מספיקין, האב איך נישט קיין ספק אז לעשות תשובה און ער וועט יא קענען תשובה טון
די סקווירא חסידים וועלן וויסן וויאזוי מען זעצט איין דעם טוב לומר מעט בכוונה מהרבה שלא בכוונה. טוב לומר מעט בכוונה וויאזוי קומט מען צו מעט בכוונה דורך מהרבה שלא בכוונה
יעדער איז מכובד צו צילייגען

[Who knows]

זעענדיג דאס ווערטעל

אין פארברענגען האט איינע צוגעוויזן דעם אשכול, האב איך מיר דערמאנט פון די הרב מלאכ'ס שליט"א'ס א ווארט,
ווי אזוי ווערט אנגערופן איינער וואס ליגט אינטער די וואסער און טובל'ט זיך מיט די פינגער, א:
שרץ , וטובל בידו

האב איך חשק צו מאכן א ליקוט פון אלע טייטשען וואס קומט אדאנק לייגען די פינטעל \ זיך אפשטעלן אינמיטן פסוק אזוי קומט ארויס א טייטש
וויצבש האומר אחטא ואשוב אין מספיקין לעשות תשובה טייטשט דער קדושת לוי האומר אחטא ואשוב . אין מספיקין, האב איך נישט קיין ספק אז לעשות תשובה און ער וועט יא קענען תשובה טון
די סקווירא חסידים וועלן וויסן וויאזוי מען זעצט איין דעם טוב לומר מעט בכוונה מהרבה שלא בכוונה. טוב לומר מעט בכוונה וויאזוי קומט מען צו מעט בכוונה דורך מהרבה שלא בכוונה
יעדער איז מכובד צו צילייגען

גראדע די ווערטל וואס דו האסט געברענגט האט נישט מיט דעם, מען האט פשוט פארדרייט די ווערטער

[Who knows]

כל הנגעים אדם רואה חוץ, מנגעי עצמו
אלע חטאים וואס א מענטש זעהט ארויס פון זיך, איז באמת פון זיינע חטאים וואס מ'וויל אים ווייזן פון הימל

[איבעית אימא]

נודע הלצה על הפסוק: יהללך זר ולא פיך וגו' (משלי כ"ז ב')

כלומר: יהללך זר. ולא - ואם אין זר מהללך, אזי פיך יהלל את עצמך..

ובאמת הצבת פיסוק זה מקור מקומו טהור בזוה"ק פרשת בלק (דף קצ"ג ע"ב), ועיין נדרים (דף ס"ב ע"א).

[גלות איד]

כל הגדול, מחבירו. יצרו גדול, הימנו.

אלעס וואס א מענטש שטייט און וואקסט איז פון די כח פון די ארומיגע (עלטערן, חברים, קהילה א.ד.ג.).
אבער דאס וואס די יצר הרע שטארקט זיך איבער עם דאס איז ער זיך אליין שולדיג.

אמרי פנחס

[פארצייטיש]

יפה כח הבן, דאס נעמט זיך מכח האב.
דאכט זיך מיר אז דאס האט די רוזשינער זי"ע געזאגט פארן סאווראנער רבי זי"ע, ווען דער סאווראנער רב האט געזאגט אויף הרה"ק רבי אהרן טשערנובלער זי"ע אז ס'איז 'יפה כח הבן מכח האב', האט איהם דער רוזישנער געזאגט: "ווען די וואלסט געקענט זיין פאטער - דער טשערנובלער מגיד זי"ע - וואלסטו געוויסט אז די 'יפה כח הבן' נעמט זיך 'מכח האב'..."

[פארצייטיש]

כל הגדול, מחבירו. יצרו גדול, הימנו.

אלעס וואס א מענטש שטייט און וואקסט איז פון די כח פון די ארומיגע (עלטערן, חברים, קהילה א.ד.ג.).
אבער דאס וואס די יצר הרע שטארקט זיך איבער עם דאס איז ער זיך אליין שולדיג.

אמרי פנחס

אסאך ברענגן די ווארט בשם הרה"ק מרוזין זי"ע.

[hoipt1]

"עצת ה', דעם אייבערשטנ'ס עצה
לעולם, אלעמאל
תעמוד –שטיי אויף!
תעמוד –שטעל דיך אויף!
תעמוד – דו האסט די כח זיך אויפצוהייבן.

[שמואל ק.]

האומר: אחטא,ואשוב ואחטא, ואשוב אין,- כ'וועל נישט תשובה טוהן! מיט דעם אלעם: מספיקין בידו לעשות תשובה!!!!!!
(בשם א' מצדיקי גאליציע)

[טשעירמאן]

WOW! שיינע טייטשן, נישטי געוויסט אז סדרייען זיך דא גרויסע ידענים אויפן וועלטעל

[גרויסע עם הארץ]

שיינע טייטשן

[אוראייניקל]

נועם אלימלך בליקוטי שושנה.

נראה על פי דאיתא בגמרא בחולין דף ז׳: רבי פנחס בן יאיר הוה קאזיל לפדיון שבויים, פגע ביה בגינאי נהרא, חלוק לי מימיך כו׳, חלוק ליה נמי להאי כו׳, חלוק ליה נמי להאי כו׳, אמר רב יוסף כמה נפיש האי גברא ממשה כו׳, אלא במשה כו׳. ולכאורה מהיכן מוכח דנפיש גברא ממשה, ודילמא משום דלא היה צריך משה רבינו עליו השלום לקרוע הים אלא חדא זימנא.
ואך דהענין הוא דאבות סימן לבנים, והפירוש הוא כך, שכל דבר ודבר בתחילתו לפעול איזה נס הוא קשה מאד, אבל כיון שכבר נעשה פעם אחת, כבר יכולים הצדיקים שיהיו אחר כך לעשות כזאת אפילו כמה פעמים, כיון שנפתח השער, והפירוש בגמרא הוא כך "כמה נפיש גברא" כלומר מהיכן בא לו זה שהיה יכול לפעול דבר גדול כזה? ומפרש "ממשה ושתין רבבן" שהם פתחו השער והיה זה יכול לפעול

[הרב מגאליציען]

האומר: אחטא,ואשוב ואחטא, ואשוב אין,- כ'וועל נישט תשובה טוהן! מיט דעם אלעם: מספיקין בידו לעשות תשובה!!!!!!
(בשם א' מצדיקי גאליציע)

בשם הגה"צ ר' טובי' מבריגל זצ"ל מפ"ק חו"ז הרה"ק ר' בער ראדאשיצער זי"ע. כ"ק אדמו"ר מהר"ש מבאבוב זצ"ל האט דאס נישט געלאזט אריינלייגען אין "כרם שלמה".

[שמואל ק.]

זייער פארשטענדליך!
ויהי רצון שלא ילמדו מזה שלא כרצון הבורא

[הרב מגאליציען]

טעמו ונימוקו איז געווען, וויבאלד די קובץ "כרם שלמה" איז פארשפרייט געווארן אין די גאנצע וועלט, אפילו צווישן אזעלכע קרייזען וואס זענען נישט געוואוינט צו הערן אזא שפרייך, האט ער חושש געווען אויף כבוד רבותינו הקדושים שלא יכוו בגחלתן ודי

[טשעירמאן]

סאיז באקאנט די מחלוקה וואו מלייגט די פינטעל ביי וְהָשֵׁב אֶת הָעֲבוֹדָה לִדְבִיר בֵּיתֶךָ, וְאִשֵּׁי יִשְׂרָאֵל וּתְפִלָּתָם בְּאַהֲבָה תְקַבֵּל בְּרָצוֹן צו ואישי ישראל גייט עקסטער אז די אייבערשטער זאל מחזיר זיין די עבודה און אזוי אויך זאל די אייבערשטער זיך צוהערן צו די איידישע תפילות, אדער אן א פינטעל אז די אישי ישראל וואס דאס איז היינטיגע צייטן די תפילות פון יידישע קינדער תקבל ברצון. אזוי צו אזוי יה''ר תפילתנו תתקבל ברחמים אמן

[מים חיים]

"עצת ה', דעם אייבערשטנ'ס עצה
לעולם, אלעמאל
תעמוד –שטיי אויף!
תעמוד –שטעל דיך אויף!
תעמוד – דו האסט די כח זיך אויפצוהייבן.

שיין

[הלבלר בקולמסו]

איך געדענק איך האב אמאל געזען אין גליון מבאר רבותינו איבער א רב וואס האט אמאל געזאגט א טייטש אין פסוק. פאר איינער פון די צדיקים (...) און ער האט אים שארף אפגעענטפערט: מגלה פנים בתורה שלא כהלכה!
זייט דעמאלט יעדע מאל איך זע א טייטש ואס דרייט אויס די ווערטער פון א פסוק אויף ממש פונקט פארקערט פון די משמעות, שטערט מיר עס אביסל.
איך וואלט געווען אינטערעסירט צו הערן אויב איינער האט מער א קלארקייט אין דעם ענין...

[פאליטישע עקספערט]

איך געדענק איך האב אמאל געזען אין גליון מבאר רבותינו איבער א רב וואס האט אמאל געזאגט א טייטש אין פסוק. פאר איינער פון די צדיקים (...) און ער האט אים שארף אפגעענטפערט: מגלה פנים בתורה שלא כהלכה!
זייט דעמאלט יעדע מאל איך זע א טייטש ואס דרייט אויס די ווערטער פון א פסוק אויף ממש פונקט פארקערט פון די משמעות, שטערט מיר עס אביסל.
איך וואלט געווען אינטערעסירט צו הערן אויב איינער האט מער א קלארקייט אין דעם ענין...

מוצן די טייטש אריין צו לערנען פשט פארקערט.. ווי למשל איינער זאל ביים חוטא זיין נוצן דעם אויבנדערמאנטן פשט אויף אחטא ואשוב, אדער אפילו טראכטן, "שוין, ניש געפערליך די עבירה ווייל....." דאס איז מגלה פנים בתורה שלא כהלכה.

אבער מחזק זיין יענעם, אדער אפילו זיך, אין א שווערע מינוט, אז ניין! ביזט נישט פארפאלן! ווייל.... א שיינע חסיד'יז ווארט, דאס יא

(שוין לאנג געוואלט ברענגען אזעלכע קליינע חסיד'ישע פשט'לעך אויף דאווענען נאך חצות, כל מיני היתרים, אבער ס'העטעך ווערן אזא שטורעם אזש......... און מיט רעכט, ווייל אויב אפילו איינער וועט דאס נעמען אלץ היתר דאס צו טון איז דאך יצא שכרו בהפסדו)

[פארצייטיש]

איך געדענק איך האב אמאל געזען אין גליון מבאר רבותינו איבער א רב וואס האט אמאל געזאגט א טייטש אין פסוק. פאר איינער פון די צדיקים (...) און ער האט אים שארף אפגעענטפערט: מגלה פנים בתורה שלא כהלכה!
זייט דעמאלט יעדע מאל איך זע א טייטש ואס דרייט אויס די ווערטער פון א פסוק אויף ממש פונקט פארקערט פון די משמעות, שטערט מיר עס אביסל.
איך וואלט געווען אינטערעסירט צו הערן אויב איינער האט מער א קלארקייט אין דעם ענין...

מוצן די טייטש אריין צו לערנען פשט פארקערט.. ווי למשל איינער זאל ביים חוטא זיין נוצן דעם אויבנדערמאנטן פשט אויף אחטא ואשוב, אדער אפילו טראכטן, "שוין, ניש געפערליך די עבירה ווייל....." דאס איז מגלה פנים בתורה שלא כהלכה.

אבער מחזק זיין יענעם, אדער אפילו זיך, אין א שווערע מינוט, אז ניין! ביזט נישט פארפאלן! ווייל.... א שיינע חסיד'יז ווארט, דאס יא

(שוין לאנג געוואלט ברענגען אזעלכע קליינע חסיד'ישע פשט'לעך אויף דאווענען נאך חצות, כל מיני היתרים, אבער ס'העטעך ווערן אזא שטורעם אזש......... און מיט רעכט, ווייל אויב אפילו איינער וועט דאס נעמען אלץ היתר דאס צו טון איז דאך יצא שכרו בהפסדו)

בכלל דארף מען וויסן ווען נאכצוזאגן וואס. כ'קען איינער וואס האט אזא מנהג אז יעדע ווארט וואס ער הערט זאגט ער נאך און די נישט ריכטיגע זמן, צום ביישפיל פאר ר"ה זאגט ער נאך אז ס'איז נאר "א בילקע ארויף, א בילקע אראפ"... און יו"כ זאגט ער אז ס'איז נאר "כיום ה'פורים'..." וכדומה.
ס'קען זיין ממש די זעלבע ווארט, נאר אין איין זמן ברענגט עס אריין א געוואלדיגע ווארימקייט צו די זמן, און אין א צווייטע צייט איז עס ממש נישט אין פלאץ...

[Mezofzef]

באקאנטע פוילישער טייטש אויפן פסוק (ירמי' ב כז) פנו אלי עורף ולא פנים, ובעת צרתם יאמרו קומה והושיענו.
פשוט פשט איז אז כביכול האט טענות אז מדערמאנט זיך נאר פון אים ווען עס גייט נישט גוט.
האבן צדיקים געטייטשט.
פנו אלי, זיי האבן זיך געקערט צו מיר.
עורף ולא פנים, טאקע נישט אויפן בעסטן אופן, אבער נאך אלץ פנו אלי,
פון וואו ווייס איך?
ווייל בעת רעתם יאמרו קומה והושיענו.

[הלבלר בקולמסו]

באין - ווען איד האלט זיך פאר גארנישט. דאס איז מליץ יושר מול מגיד פשע.
(קדושת לוי, וכעי"ז בעבודת ישראל).

[גברא רבא]

בבן אדם שאין לו. תשועה.

[גברא רבא]

חבל על דאבדין, ולא, משתכחין.

[הלבלר בקולמסו]

בבן אדם שאין לו. תשועה.

מובא בשם הרה"ק מ'צאנז זי"ע.