התכלת והחלזון מהו

דיונים ועיונים בדבר ה' זו הלכה

די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד

אוועטאר
כפרה
שר שלשת אלפים
תגובות: 3603
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג מארטש 08, 2019 10:50 am

Re: התכלת והחלזון מהו

תגובה דורך כפרה »

מצפים לישועה האט געשריבן:
מסתמא האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:
כפרה האט געשריבן:צו וואס פעלט אויס הוכחות בכלל? פארוואס איז עס נישט סתם אזוי א ספיקא דאורייתא?

אמת ויציב, נאר מענטשן זיכן פון אונטער דער ערד סיבות להיפטר איז אויב סאיז זיכער איז אביסל שווערער זיך ארויסצודרייען.

און וואו איז מיין רב?

כגיי נישט שאפינג פאר קיין רבנים, איבערצייג מיין רב און דאן וועלן מיר רעדן

(אקוראט דאס איז די פראבלעם מיט די ח"ה האטליין וואו דער ציבור דארף כאילו קובע זיין, ווי כאילו מיר האבן נישט קיין רבנים. סאיז אלעס איינס)

אויב דו טוסט אלע חומרות פון דיין רב און דיין רב האט עס דורך געטאן און האלט אז מען איז פטור דאן האסטו א פטור.

א ספיקא דאורייתא איז מען פטור אזוי?
שטיצט די געשעפטן וואס לייגן די פרייזן אויף די שעלפ'ס.
#ווייז-די-פרייז
אוועטאר
אוראייניקל
רב הצעיר תשפ"ד
תגובות: 17017
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג פעברואר 21, 2019 9:05 am

Re: התכלת והחלזון מהו

תגובה דורך אוראייניקל »

מצפים לישועה האט געשריבן:
כפרה האט געשריבן:צו וואס פעלט אויס הוכחות בכלל? פארוואס איז עס נישט סתם אזוי א ספיקא דאורייתא?

אמת ויציב, נאר מענטשן זיכן פון אונטער דער ערד סיבות להיפטר איז אויב סאיז זיכער איז אביסל שווערער זיך ארויסצודרייען.

כידוע פון הגר"ח מבריסק (אויך פון די אונטער ערדישע?) אז דאס גייט נאר אן אויב נאכן מקיים זיין וועט מען יוצא זיין די דאורייתא בודאות, אבער ס'/איז נישט מחייב צו מקיים זיין א ספק מצוה דאורייתא.
חוח בין השושנים האט געשריבן:
מצפים לישועה
שר האלף
תגובות: 1692
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אקטאבער 15, 2017 2:49 pm

Re: התכלת והחלזון מהו

תגובה דורך מצפים לישועה »

כפרה האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:
מסתמא האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:
כפרה האט געשריבן:צו וואס פעלט אויס הוכחות בכלל? פארוואס איז עס נישט סתם אזוי א ספיקא דאורייתא?

אמת ויציב, נאר מענטשן זיכן פון אונטער דער ערד סיבות להיפטר איז אויב סאיז זיכער איז אביסל שווערער זיך ארויסצודרייען.

און וואו איז מיין רב?

כגיי נישט שאפינג פאר קיין רבנים, איבערצייג מיין רב און דאן וועלן מיר רעדן

(אקוראט דאס איז די פראבלעם מיט די ח"ה האטליין וואו דער ציבור דארף כאילו קובע זיין, ווי כאילו מיר האבן נישט קיין רבנים. סאיז אלעס איינס)

אויב דו טוסט אלע חומרות פון דיין רב און דיין רב האט עס דורך געטאן און האלט אז מען איז פטור דאן האסטו א פטור.

א ספיקא דאורייתא איז מען פטור אזוי?

יא
אוועטאר
כפרה
שר שלשת אלפים
תגובות: 3603
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג מארטש 08, 2019 10:50 am

Re: התכלת והחלזון מהו

תגובה דורך כפרה »

מצפים לישועה האט געשריבן:
כפרה האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:
מסתמא האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:אמת ויציב, נאר מענטשן זיכן פון אונטער דער ערד סיבות להיפטר איז אויב סאיז זיכער איז אביסל שווערער זיך ארויסצודרייען.

און וואו איז מיין רב?

כגיי נישט שאפינג פאר קיין רבנים, איבערצייג מיין רב און דאן וועלן מיר רעדן

(אקוראט דאס איז די פראבלעם מיט די ח"ה האטליין וואו דער ציבור דארף כאילו קובע זיין, ווי כאילו מיר האבן נישט קיין רבנים. סאיז אלעס איינס)

אויב דו טוסט אלע חומרות פון דיין רב און דיין רב האט עס דורך געטאן און האלט אז מען איז פטור דאן האסטו א פטור.

א ספיקא דאורייתא איז מען פטור אזוי?

יא

זיי מסביר, מצפים שרייט אז דאס איז א מצוות עשה דאורייתא, זיין רב האלט אז נישט, פארוואס איז ער פטור?
שטיצט די געשעפטן וואס לייגן די פרייזן אויף די שעלפ'ס.
#ווייז-די-פרייז
מצפים לישועה
שר האלף
תגובות: 1692
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אקטאבער 15, 2017 2:49 pm

Re: התכלת והחלזון מהו

תגובה דורך מצפים לישועה »

אוראייניקל האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:
כפרה האט געשריבן:צו וואס פעלט אויס הוכחות בכלל? פארוואס איז עס נישט סתם אזוי א ספיקא דאורייתא?

אמת ויציב, נאר מענטשן זיכן פון אונטער דער ערד סיבות להיפטר איז אויב סאיז זיכער איז אביסל שווערער זיך ארויסצודרייען.

כידוע פון הגר"ח מבריסק (אויך פון די אונטער ערדישע?) אז דאס גייט נאר אן אויב נאכן מקיים זיין וועט מען יוצא זיין די דאורייתא בודאות, אבער ס'/איז נישט מחייב צו מקיים זיין א ספק מצוה דאורייתא.


אין בזה שום טעם וסברא מקור
להיפך יש הרבה מקורות, גם לוא יהא ספק ספיקא דאורייתא לחומרא.

המקומות שמבואר שאמרינן סד''א לחומרא אף במקום שיש ספק קיום המצוה, וכשיחמיר לא יודע בבירור אם יצא יד''ח אם לאו, ואלו הם [ודע, שלא נכתבו הדברים בעיון היטב במקורות, ואולי במקצתם ניתן לחלק ולתרץ ואולי יש טעות במקצת מן המראה מקומות ], ואמנם ביניהם נמי יש אלו שברור כשמש שאין מקום לחלק.

[מראה מקומות להיפוך: מועו''ז ח''א סי' ג', תשובות והנהגות ח''א כו, ח''ד ה, ושם סי' קצ''ד, גור ארי' יהודה סי' ז'-ח'. ובספר משמרת מצוה לחם על דברי הגור ארי' יהודה וכתב שם בהקדמה שהגור ארי' יהודה חזר ממה שכתב]

או"ח

· כ''ז, סעי' י''א בשו''ע, ובמ''ב ס''ק מ''ג.

· ל''ב סעי' ה' בשו''ע, ובמ''ב ס''ק יח וי''ט כתב שהטעם משום סד''א לחומרא- וכ''מ בביאור הגר''א שם ובפרמ''ג, וכ''כ הב''ש בהל' גיטין.

· ל''ב ס''ק קע''ג (ואולי יש לחלק).

· ל''ב ס''ק קע''א ועי''ש בביה''ל.

· ל''ב ס''ק קפ''ד.

· ל''ב סעי' ל''ח בביה''ל ד''ה היכא.

· ל''ב סעי' נ' ס''ק רכ''ז [דלהחולקים [ובראשם בעל העיטור] על הנוב''י אמרינן סד''א, רק הנוב''י ס''ל שאין כאן ספק אלא הם ודאי פסולים].

· ל''ג ס''ק ט''ו ועי''ש בביה''ל ד''ה לחוש.

· ל''ג בביה''ל ד''ה ומיהו.

· ל''ג ס''ק כ''ט.

· ל''ד סע' ה' ובמ'''ב ס''ק כ''ט

· ל''ט ס''ק כ''ו [ומקורו מהפרמ''ג]

· ל''ט סעי' י' ברמ''א ועי' מ''ב שם ס''ק כ''ח

· קצ''ד ס''ק י''ג [שכתב שם המ''ב דלא כהפרמ''ג המפורסם {ואף שהפרמ''ג עצמו סתר דבריו בכ''מ, ויש דרך אחרת ליישב דבריו, ואכמ''ל}, ומלבד המ''ב הרבה אחרונים נמי נקטו דלא כהפרמ''ג ואלו הם: הגר''ז, אבן העוזר, מחצה''ש, דגול מרבבה, בגדי ישע, ערה''ש]

· תקפ''ו ס''ק י''ח

· תקפ''ו סעי' ז' ועי' מ''ב ס''ק ל''ד ומקורו מהפרמ''ג

· תקפ''ו ס''ק ל''ו [וכ' שהוא מטעם ספק, ומקורו מהריטב''א]

· תקפ''ו בביה''ל ד''ה ויש אומרים דוקא

· תקפ''ו ס''ק מ''ג ועי' שעה''צ שם בשם הברכי יוסף

· תקפ''ו ''ק מ''ז ושעה''צ שם ודו''ק

· תקפ''ו שער הציון אות צ''ב

· תקצ''ג סעי' ב', ועי''ש בביה''ל שעכ''ז א''א לברך (כלומר שלא קי''ל כרב האי) ועי' ס''ק ג' וע''ע תוס' בר''ה ל''ג:

· תקצ''ה א'- והוא באמת גמ' מפורשת בר''ה לד:, ועי' מג''א א', ובפרמ''ג שם, ומ''ב ס''ק ג' וע''ע פרמ''ג פתיחה כוללת סוף שער ד'

· תרל''א ס''ק ל''ג מהפרמ''ג

· תרל''ב ס''ק י''ט

· תרמ''ה בסעי' ו' ועי' מ''ב ס''ק ל' שכל הנידון אינו אלא לענין ברכה ודו''ק

· תרמ''ט ס''ק נ''ח

· תרמ''ו ס''ק ט''ו ועי' היטב בשעה"צ ט''ו

· תרמ''ו סעי' י''א ועי''ש במ''ב ל''ו

· תרמ''ח בביה''ל ד''ה שהוא, ובמ''ב ס''ק ס''ב

· תרנ''א ס''ק מהפרמ''ג.

· תרצ''א ש''צ אות ד'.

· תרצ''א סעי' י' ובמ''ב ס''ק כ''ז מהפרמ''ג מבואר שהוא מטעם ספק, והדבר ק''ו

· תרצ''א ס''ק י''ג-י''ד ובשעה''צ שם אות ט' וחידוש הוא שהוא כנגד דבריו בכ''מ.
מצפים לישועה
שר האלף
תגובות: 1692
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אקטאבער 15, 2017 2:49 pm

Re: התכלת והחלזון מהו

תגובה דורך מצפים לישועה »

כפרה האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:
כפרה האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:
מסתמא האט געשריבן:און וואו איז מיין רב?

כגיי נישט שאפינג פאר קיין רבנים, איבערצייג מיין רב און דאן וועלן מיר רעדן

(אקוראט דאס איז די פראבלעם מיט די ח"ה האטליין וואו דער ציבור דארף כאילו קובע זיין, ווי כאילו מיר האבן נישט קיין רבנים. סאיז אלעס איינס)

אויב דו טוסט אלע חומרות פון דיין רב און דיין רב האט עס דורך געטאן און האלט אז מען איז פטור דאן האסטו א פטור.

א ספיקא דאורייתא איז מען פטור אזוי?

יא

זיי מסביר, מצפים שרייט אז דאס איז א מצוות עשה דאורייתא, זיין רב האלט אז נישט, פארוואס איז ער פטור?

ער האט דאך שוין. מסביר געווען אז ער דארף נישט גיין שאפינג
אוועטאר
כפרה
שר שלשת אלפים
תגובות: 3603
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג מארטש 08, 2019 10:50 am

Re: התכלת והחלזון מהו

תגובה דורך כפרה »

מצפים לישועה האט געשריבן:
כפרה האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:
כפרה האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:אויב דו טוסט אלע חומרות פון דיין רב און דיין רב האט עס דורך געטאן און האלט אז מען איז פטור דאן האסטו א פטור.

א ספיקא דאורייתא איז מען פטור אזוי?

יא

זיי מסביר, מצפים שרייט אז דאס איז א מצוות עשה דאורייתא, זיין רב האלט אז נישט, פארוואס איז ער פטור?

ער האט דאך שוין. מסביר געווען אז ער דארף נישט גיין שאפינג

עס האט א מקור אין הלכה?

סוף דבר, זיי מסביר וויאזוי דאס ארבעט, דו האלטסט אז אויב דו האסט אפגעמאכט אז יענע זאך איז א מצוות עשה דאורייתא מוז יעדער איינער דיך פאלגן, ווייל עס איז א ספיקא דאורייתא, אויב וואלט די סברא געווען אמת וואלט נישט געהאלפן די תירץ מיין רב, נאר די עכטע תירוץ איז עס גייט בכלל נישט אזוי. דאס וואס דו האסט אפגעמאכט אז יענץ איז א מ"ע דאורייתא איז קיינעם נישט מחייב.

(ט"י, אז דו אקצעפטירסט נישט קיין תשובה פרעג נישט קיין קשיות)
שטיצט די געשעפטן וואס לייגן די פרייזן אויף די שעלפ'ס.
#ווייז-די-פרייז
מצפים לישועה
שר האלף
תגובות: 1692
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אקטאבער 15, 2017 2:49 pm

Re: התכלת והחלזון מהו

תגובה דורך מצפים לישועה »

כפרה האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:
כפרה האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:
כפרה האט געשריבן:א ספיקא דאורייתא איז מען פטור אזוי?

יא

זיי מסביר, מצפים שרייט אז דאס איז א מצוות עשה דאורייתא, זיין רב האלט אז נישט, פארוואס איז ער פטור?

ער האט דאך שוין. מסביר געווען אז ער דארף נישט גיין שאפינג

עס האט א מקור אין הלכה?

סוף דבר, זיי מסביר וויאזוי דאס ארבעט, דו האלטסט אז אויב דו האסט אפגעמאכט אז יענע זאך איז א מצוות עשה דאורייתא מוז יעדער איינער דיך פאלגן, ווייל עס איז א ספיקא דאורייתא, אויב וואלט די סברא געווען אמת וואלט נישט געהאלפן די תירץ מיין רב, נאר די עכטע תירוץ איז עס גייט בכלל נישט אזוי. דאס וואס דו האסט אפגעמאכט אז יענץ איז א מ"ע דאורייתא איז קיינעם נישט מחייב.

(ט"י, אז דו אקצעפטירסט נישט קיין תשובה פרעג נישט קיין קשיות)

נישט איך האב מחליט געווען טויסענטער תלמידי חכמים האבן עס דורעכגעטון און האלטן אז עס איז זיכער אדער קרוב לוודאי, מתנגדים אויפן עצם הדבר וואס האבן עס דורעכגעטון איז דא ווייניג און טייל פון זיי האבן שוין חוזר געווען כדוגמת הרב שטערנבוך.

און יא אויב איינער טוט אלעס ווי זיין רב קען ער זיך פאלאזן אויף אים אויך לקולא, אזוי שטייט און די פוסקים דוק ותשכח.
אוועטאר
כפרה
שר שלשת אלפים
תגובות: 3603
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג מארטש 08, 2019 10:50 am

Re: התכלת והחלזון מהו

תגובה דורך כפרה »

מצפים לישועה האט געשריבן:
כפרה האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:
כפרה האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:יא

זיי מסביר, מצפים שרייט אז דאס איז א מצוות עשה דאורייתא, זיין רב האלט אז נישט, פארוואס איז ער פטור?

ער האט דאך שוין. מסביר געווען אז ער דארף נישט גיין שאפינג

עס האט א מקור אין הלכה?

סוף דבר, זיי מסביר וויאזוי דאס ארבעט, דו האלטסט אז אויב דו האסט אפגעמאכט אז יענע זאך איז א מצוות עשה דאורייתא מוז יעדער איינער דיך פאלגן, ווייל עס איז א ספיקא דאורייתא, אויב וואלט די סברא געווען אמת וואלט נישט געהאלפן די תירץ מיין רב, נאר די עכטע תירוץ איז עס גייט בכלל נישט אזוי. דאס וואס דו האסט אפגעמאכט אז יענץ איז א מ"ע דאורייתא איז קיינעם נישט מחייב.

(ט"י, אז דו אקצעפטירסט נישט קיין תשובה פרעג נישט קיין קשיות)

נישט איך האב מחליט געווען טויסענטער תלמידי חכמים האבן עס דורעכגעטון און האלטן אז עס איז זיכער אדער קרוב לוודאי, מתנגדים אויפן עצם הדבר וואס האבן עס דורעכגעטון איז דא ווייניג און טייל פון זיי האבן שוין חוזר געווען כדוגמת הרב שטערנבוך.

און יא אויב איינער טוט אלעס ווי זיין רב קען ער זיך פאלאזן אויף אים אויך לקולא, אזוי שטייט און די פוסקים דוק ותשכח.

וואס א חילוק וויפיל מענטשען האבן מחליט געווען, וויאזוי איז די החלטה מחייב אנדערע מענטשן?
שטיצט די געשעפטן וואס לייגן די פרייזן אויף די שעלפ'ס.
#ווייז-די-פרייז
מצפים לישועה
שר האלף
תגובות: 1692
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אקטאבער 15, 2017 2:49 pm

Re: התכלת והחלזון מהו

תגובה דורך מצפים לישועה »

כפרה האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:
כפרה האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:
כפרה האט געשריבן:זיי מסביר, מצפים שרייט אז דאס איז א מצוות עשה דאורייתא, זיין רב האלט אז נישט, פארוואס איז ער פטור?

ער האט דאך שוין. מסביר געווען אז ער דארף נישט גיין שאפינג

עס האט א מקור אין הלכה?

סוף דבר, זיי מסביר וויאזוי דאס ארבעט, דו האלטסט אז אויב דו האסט אפגעמאכט אז יענע זאך איז א מצוות עשה דאורייתא מוז יעדער איינער דיך פאלגן, ווייל עס איז א ספיקא דאורייתא, אויב וואלט די סברא געווען אמת וואלט נישט געהאלפן די תירץ מיין רב, נאר די עכטע תירוץ איז עס גייט בכלל נישט אזוי. דאס וואס דו האסט אפגעמאכט אז יענץ איז א מ"ע דאורייתא איז קיינעם נישט מחייב.

(ט"י, אז דו אקצעפטירסט נישט קיין תשובה פרעג נישט קיין קשיות)

נישט איך האב מחליט געווען טויסענטער תלמידי חכמים האבן עס דורעכגעטון און האלטן אז עס איז זיכער אדער קרוב לוודאי, מתנגדים אויפן עצם הדבר וואס האבן עס דורעכגעטון איז דא ווייניג און טייל פון זיי האבן שוין חוזר געווען כדוגמת הרב שטערנבוך.

און יא אויב איינער טוט אלעס ווי זיין רב קען ער זיך פאלאזן אויף אים אויך לקולא, אזוי שטייט און די פוסקים דוק ותשכח.

וואס א חילוק וויפיל מענטשען האבן מחליט געווען, וויאזוי איז די החלטה מחייב אנדערע מענטשן?

סאיז נישט מחייב איינער וואס האט עס דורעך געטון און האלט אז עס איז נישט, אבער סאיז מחייב איינער וואס ווייסט נישט
אוועטאר
כפרה
שר שלשת אלפים
תגובות: 3603
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג מארטש 08, 2019 10:50 am

Re: התכלת והחלזון מהו

תגובה דורך כפרה »

מצפים לישועה האט געשריבן:
כפרה האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:
כפרה האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:ער האט דאך שוין. מסביר געווען אז ער דארף נישט גיין שאפינג

עס האט א מקור אין הלכה?

סוף דבר, זיי מסביר וויאזוי דאס ארבעט, דו האלטסט אז אויב דו האסט אפגעמאכט אז יענע זאך איז א מצוות עשה דאורייתא מוז יעדער איינער דיך פאלגן, ווייל עס איז א ספיקא דאורייתא, אויב וואלט די סברא געווען אמת וואלט נישט געהאלפן די תירץ מיין רב, נאר די עכטע תירוץ איז עס גייט בכלל נישט אזוי. דאס וואס דו האסט אפגעמאכט אז יענץ איז א מ"ע דאורייתא איז קיינעם נישט מחייב.

(ט"י, אז דו אקצעפטירסט נישט קיין תשובה פרעג נישט קיין קשיות)

נישט איך האב מחליט געווען טויסענטער תלמידי חכמים האבן עס דורעכגעטון און האלטן אז עס איז זיכער אדער קרוב לוודאי, מתנגדים אויפן עצם הדבר וואס האבן עס דורעכגעטון איז דא ווייניג און טייל פון זיי האבן שוין חוזר געווען כדוגמת הרב שטערנבוך.

און יא אויב איינער טוט אלעס ווי זיין רב קען ער זיך פאלאזן אויף אים אויך לקולא, אזוי שטייט און די פוסקים דוק ותשכח.

וואס א חילוק וויפיל מענטשען האבן מחליט געווען, וויאזוי איז די החלטה מחייב אנדערע מענטשן?

סאיז נישט מחייב איינער וואס האט עס דורעך געטון און האלט אז עס איז נישט, אבער סאיז מחייב איינער וואס ווייסט נישט

האסט א מקור אז אויב דו האסט אפגעמאכט עפעס קענסטו מחייב זיין די מענטשן וואס ווייסן נישט און ווילן נישט וויסן.
שטיצט די געשעפטן וואס לייגן די פרייזן אויף די שעלפ'ס.
#ווייז-די-פרייז
מצפים לישועה
שר האלף
תגובות: 1692
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אקטאבער 15, 2017 2:49 pm

Re: התכלת והחלזון מהו

תגובה דורך מצפים לישועה »

כפרה האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:
כפרה האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:
כפרה האט געשריבן:עס האט א מקור אין הלכה?

סוף דבר, זיי מסביר וויאזוי דאס ארבעט, דו האלטסט אז אויב דו האסט אפגעמאכט אז יענע זאך איז א מצוות עשה דאורייתא מוז יעדער איינער דיך פאלגן, ווייל עס איז א ספיקא דאורייתא, אויב וואלט די סברא געווען אמת וואלט נישט געהאלפן די תירץ מיין רב, נאר די עכטע תירוץ איז עס גייט בכלל נישט אזוי. דאס וואס דו האסט אפגעמאכט אז יענץ איז א מ"ע דאורייתא איז קיינעם נישט מחייב.

(ט"י, אז דו אקצעפטירסט נישט קיין תשובה פרעג נישט קיין קשיות)

נישט איך האב מחליט געווען טויסענטער תלמידי חכמים האבן עס דורעכגעטון און האלטן אז עס איז זיכער אדער קרוב לוודאי, מתנגדים אויפן עצם הדבר וואס האבן עס דורעכגעטון איז דא ווייניג און טייל פון זיי האבן שוין חוזר געווען כדוגמת הרב שטערנבוך.

און יא אויב איינער טוט אלעס ווי זיין רב קען ער זיך פאלאזן אויף אים אויך לקולא, אזוי שטייט און די פוסקים דוק ותשכח.

וואס א חילוק וויפיל מענטשען האבן מחליט געווען, וויאזוי איז די החלטה מחייב אנדערע מענטשן?

סאיז נישט מחייב איינער וואס האט עס דורעך געטון און האלט אז עס איז נישט, אבער סאיז מחייב איינער וואס ווייסט נישט

האסט א מקור אז אויב דו האסט אפגעמאכט עפעס קענסטו מחייב זיין די מענטשן וואס ווייסן נישט און ווילן נישט וויסן.

משל למה הדבר דומה, אויב הונדרעטער תלמידי חכמים פון אלע דרגות האבן באקוקט א געפארשט א מין עוף אדער א בהמה און געפסקנט אז סאיז נישט כשר מדאורייתא, און נאר א מיעוט קטן פון די וואס האבן עס געפארשט האלטן אז סאיז כשר, און די איבריגע מתירים האבן עס נישט געפארשט אדער זיי זאגן אלע מיני שטותים פארוואס מען מעיג עס עסן, וייל מען האט נישט קיין מסורה עס צו אסר׳ן, ווייל גדולים וואס האבן עס נישט געפארשט האבן עס געגעסן, ווייל חדש אסור מן התורה, וייל מען קען נישט מחדש זיין א איסור וואס טועזנט יאר געווען מותר, וייל מען קען נישט שווערן אז סאיז אסור, וייל אויב מען וועט עס אסרן וועט מען קומען מתיר זיין אנדערע אנדערע איסורים.
אוועטאר
כפרה
שר שלשת אלפים
תגובות: 3603
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג מארטש 08, 2019 10:50 am

Re: התכלת והחלזון מהו

תגובה דורך כפרה »

מצפים לישועה האט געשריבן:
כפרה האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:
כפרה האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:נישט איך האב מחליט געווען טויסענטער תלמידי חכמים האבן עס דורעכגעטון און האלטן אז עס איז זיכער אדער קרוב לוודאי, מתנגדים אויפן עצם הדבר וואס האבן עס דורעכגעטון איז דא ווייניג און טייל פון זיי האבן שוין חוזר געווען כדוגמת הרב שטערנבוך.

און יא אויב איינער טוט אלעס ווי זיין רב קען ער זיך פאלאזן אויף אים אויך לקולא, אזוי שטייט און די פוסקים דוק ותשכח.

וואס א חילוק וויפיל מענטשען האבן מחליט געווען, וויאזוי איז די החלטה מחייב אנדערע מענטשן?

סאיז נישט מחייב איינער וואס האט עס דורעך געטון און האלט אז עס איז נישט, אבער סאיז מחייב איינער וואס ווייסט נישט

האסט א מקור אז אויב דו האסט אפגעמאכט עפעס קענסטו מחייב זיין די מענטשן וואס ווייסן נישט און ווילן נישט וויסן.

משל למה הדבר דומה, אויב הונדרעטער תלמידי חכמים פון אלע דרגות האבן באקוקט א געפארשט א מין עוף אדער א בהמה און געפסקנט אז סאיז נישט כשר מדאורייתא, און נאר א מיעוט קטן פון די וואס האבן עס געפארשט האלטן אז סאיז כשר, און די איבריגע מתירים האבן עס נישט געפארשט אדער זיי זאגן אלע מיני שטותים פארוואס מען מעיג עס עסן, וייל מען האט נישט קיין מסורה עס צו אסר׳ן, ווייל גדולים וואס האבן עס נישט געפארשט האבן עס געגעסן, ווייל חדש אסור מן התורה, וייל מען קען נישט מחדש זיין א איסור וואס טועזנט יאר געווען מותר, וייל מען קען נישט שווערן אז סאיז אסור, וייל אויב מען וועט עס אסרן וועט מען קומען מתיר זיין אנדערע אנדערע איסורים.

די משל איז נישט אפילו דומה צום משל, און נאך ווייטער פון דעם נמשל.

ערשטענס האסט אויסגעלאזט איין נקודה פון דיין משל, וויאזוי האט כלל ישראל זיך געפירט פאר יענע הונדערטער תלמידי חכמים האבן זיך אויפגעוועקט.
צווייטענס, דו רעדסט פון טוהן אן איסור בקום ועשה, און דא רעדט מען פון ביטול מצוה בשב ואל תעשה.
דריטענס, אויף דעם האסטו אויך נאר געברענגט דיינע געפילן, איך האב געפרעגט אויף א מקור.
שטיצט די געשעפטן וואס לייגן די פרייזן אויף די שעלפ'ס.
#ווייז-די-פרייז
מצפים לישועה
שר האלף
תגובות: 1692
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אקטאבער 15, 2017 2:49 pm

Re: התכלת והחלזון מהו

תגובה דורך מצפים לישועה »

פאר מען הט עס בודק געווען איז עס געווען בחזקת היתר, נאכן בודק זיין איז מען געוואר געווארן נייע פאקטן וואס לפי זה האלטן רוב רבנים וואס האבן עס בודק געווען אז עס. איז אסור.

די מקור איז אז ווען סאיז דא א מחלוקת גייט מען בתר רוב, און בדאורייתא הלך אחר המחמיר, די כללים איז סיי ביי קום ועשה און סיי ביי שב ואל תעשה.
אוועטאר
כפרה
שר שלשת אלפים
תגובות: 3603
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג מארטש 08, 2019 10:50 am

Re: התכלת והחלזון מהו

תגובה דורך כפרה »

מצפים לישועה האט געשריבן:פאר מען הט עס בודק געווען איז עס געווען בחזקת היתר, נאכן בודק זיין איז מען געוואר געווארן נייע פאקטן וואס לפי זה האלטן רוב רבנים וואס האבן עס בודק געווען אז עס. איז אסור.

די מקור איז אז ווען סאיז דא א מחלוקת גייט מען בתר רוב, און בדאורייתא הלך אחר המחמיר, די כללים איז סיי ביי קום ועשה און סיי ביי שב ואל תעשה.

ברענגט מקורות, #מראי מקומות
שטיצט די געשעפטן וואס לייגן די פרייזן אויף די שעלפ'ס.
#ווייז-די-פרייז
דימעל פאר דימפעל
שר מאה
תגובות: 239
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש יאנואר 29, 2022 8:03 pm

Re: התכלת והחלזון מהו

תגובה דורך דימעל פאר דימפעל »

געהערט אמאל אז ווען דער "בעל התכלת" איז ארום געפארען צו די גדולים זיי צו ווייזען און צייגען, איז ער אויך געווען ביים "בית הלוי" און האבן אדורך געטוהן די נושא. ביים ענדע האט דער "בית הלוי" געזאגט אז עס איז זייער גוט און מעגליך ריכטוג אבער נישט גענוג מחייב גיין כלל ישראל ארויס צונעמען נאך אפאר קאפיקעס.
אֶחָחָחָחָדּדּדּדּ דימעל פאר דימפעל
אוועטאר
יידישע קהילות
שר שמונת אלפים
תגובות: 8680
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

Re: התכלת והחלזון מהו

תגובה דורך יידישע קהילות »

מצפים לישועה האט געשריבן:
אוראייניקל האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:
כפרה האט געשריבן:צו וואס פעלט אויס הוכחות בכלל? פארוואס איז עס נישט סתם אזוי א ספיקא דאורייתא?

אמת ויציב, נאר מענטשן זיכן פון אונטער דער ערד סיבות להיפטר איז אויב סאיז זיכער איז אביסל שווערער זיך ארויסצודרייען.

כידוע פון הגר"ח מבריסק (אויך פון די אונטער ערדישע?) אז דאס גייט נאר אן אויב נאכן מקיים זיין וועט מען יוצא זיין די דאורייתא בודאות, אבער ס'/איז נישט מחייב צו מקיים זיין א ספק מצוה דאורייתא.


אין בזה שום טעם וסברא מקור
להיפך יש הרבה מקורות, גם לוא יהא ספק ספיקא דאורייתא לחומרא.

המקומות שמבואר שאמרינן סד''א לחומרא אף במקום שיש ספק קיום המצוה, וכשיחמיר לא יודע בבירור אם יצא יד''ח אם לאו, ואלו הם [ודע, שלא נכתבו הדברים בעיון היטב במקורות, ואולי במקצתם ניתן לחלק ולתרץ ואולי יש טעות במקצת מן המראה מקומות ], ואמנם ביניהם נמי יש אלו שברור כשמש שאין מקום לחלק.

[מראה מקומות להיפוך: מועו''ז ח''א סי' ג', תשובות והנהגות ח''א כו, ח''ד ה, ושם סי' קצ''ד, גור ארי' יהודה סי' ז'-ח'. ובספר משמרת מצוה לחם על דברי הגור ארי' יהודה וכתב שם בהקדמה שהגור ארי' יהודה חזר ממה שכתב]

או"ח

· כ''ז, סעי' י''א בשו''ע, ובמ''ב ס''ק מ''ג.

· ל''ב סעי' ה' בשו''ע, ובמ''ב ס''ק יח וי''ט כתב שהטעם משום סד''א לחומרא- וכ''מ בביאור הגר''א שם ובפרמ''ג, וכ''כ הב''ש בהל' גיטין.

· ל''ב ס''ק קע''ג (ואולי יש לחלק).

· ל''ב ס''ק קע''א ועי''ש בביה''ל.

· ל''ב ס''ק קפ''ד.

· ל''ב סעי' ל''ח בביה''ל ד''ה היכא.

· ל''ב סעי' נ' ס''ק רכ''ז [דלהחולקים [ובראשם בעל העיטור] על הנוב''י אמרינן סד''א, רק הנוב''י ס''ל שאין כאן ספק אלא הם ודאי פסולים].

· ל''ג ס''ק ט''ו ועי''ש בביה''ל ד''ה לחוש.

· ל''ג בביה''ל ד''ה ומיהו.

· ל''ג ס''ק כ''ט.

· ל''ד סע' ה' ובמ'''ב ס''ק כ''ט

· ל''ט ס''ק כ''ו [ומקורו מהפרמ''ג]

· ל''ט סעי' י' ברמ''א ועי' מ''ב שם ס''ק כ''ח

· קצ''ד ס''ק י''ג [שכתב שם המ''ב דלא כהפרמ''ג המפורסם {ואף שהפרמ''ג עצמו סתר דבריו בכ''מ, ויש דרך אחרת ליישב דבריו, ואכמ''ל}, ומלבד המ''ב הרבה אחרונים נמי נקטו דלא כהפרמ''ג ואלו הם: הגר''ז, אבן העוזר, מחצה''ש, דגול מרבבה, בגדי ישע, ערה''ש]

· תקפ''ו ס''ק י''ח

· תקפ''ו סעי' ז' ועי' מ''ב ס''ק ל''ד ומקורו מהפרמ''ג

· תקפ''ו ס''ק ל''ו [וכ' שהוא מטעם ספק, ומקורו מהריטב''א]

· תקפ''ו בביה''ל ד''ה ויש אומרים דוקא

· תקפ''ו ס''ק מ''ג ועי' שעה''צ שם בשם הברכי יוסף

· תקפ''ו ''ק מ''ז ושעה''צ שם ודו''ק

· תקפ''ו שער הציון אות צ''ב

· תקצ''ג סעי' ב', ועי''ש בביה''ל שעכ''ז א''א לברך (כלומר שלא קי''ל כרב האי) ועי' ס''ק ג' וע''ע תוס' בר''ה ל''ג:

· תקצ''ה א'- והוא באמת גמ' מפורשת בר''ה לד:, ועי' מג''א א', ובפרמ''ג שם, ומ''ב ס''ק ג' וע''ע פרמ''ג פתיחה כוללת סוף שער ד'

· תרל''א ס''ק ל''ג מהפרמ''ג

· תרל''ב ס''ק י''ט

· תרמ''ה בסעי' ו' ועי' מ''ב ס''ק ל' שכל הנידון אינו אלא לענין ברכה ודו''ק

· תרמ''ט ס''ק נ''ח

· תרמ''ו ס''ק ט''ו ועי' היטב בשעה"צ ט''ו

· תרמ''ו סעי' י''א ועי''ש במ''ב ל''ו

· תרמ''ח בביה''ל ד''ה שהוא, ובמ''ב ס''ק ס''ב

· תרנ''א ס''ק מהפרמ''ג.

· תרצ''א ש''צ אות ד'.

· תרצ''א סעי' י' ובמ''ב ס''ק כ''ז מהפרמ''ג מבואר שהוא מטעם ספק, והדבר ק''ו

· תרצ''א ס''ק י''ג-י''ד ובשעה''צ שם אות ט' וחידוש הוא שהוא כנגד דבריו בכ''מ.

כאניש קיין כח נאכצוקוקן אלע מ"מ. קענסט ביטע אנצייגן אויף איינס וועלכע איז "ברור כשמש שאין מקום לחלק"? א דאנק
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
יעדער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4410
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm
פארבינד זיך:

Re: התכלת והחלזון מהו

תגובה דורך יעדער »

מצפים לישועה האט געשריבן:
אוראייניקל האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:
כפרה האט געשריבן:צו וואס פעלט אויס הוכחות בכלל? פארוואס איז עס נישט סתם אזוי א ספיקא דאורייתא?

אמת ויציב, נאר מענטשן זיכן פון אונטער דער ערד סיבות להיפטר איז אויב סאיז זיכער איז אביסל שווערער זיך ארויסצודרייען.

כידוע פון הגר"ח מבריסק (אויך פון די אונטער ערדישע?) אז דאס גייט נאר אן אויב נאכן מקיים זיין וועט מען יוצא זיין די דאורייתא בודאות, אבער ס'/איז נישט מחייב צו מקיים זיין א ספק מצוה דאורייתא.


אין בזה שום טעם וסברא מקור
להיפך יש הרבה מקורות, גם לוא יהא ספק ספיקא דאורייתא לחומרא.

המקומות שמבואר שאמרינן סד''א לחומרא אף במקום שיש ספק קיום המצוה, וכשיחמיר לא יודע בבירור אם יצא יד''ח אם לאו, ואלו הם [ודע, שלא נכתבו הדברים בעיון היטב במקורות, ואולי במקצתם ניתן לחלק ולתרץ ואולי יש טעות במקצת מן המראה מקומות ], ואמנם ביניהם נמי יש אלו שברור כשמש שאין מקום לחלק.

[מראה מקומות להיפוך: מועו''ז ח''א סי' ג', תשובות והנהגות ח''א כו, ח''ד ה, ושם סי' קצ''ד, גור ארי' יהודה סי' ז'-ח'. ובספר משמרת מצוה לחם על דברי הגור ארי' יהודה וכתב שם בהקדמה שהגור ארי' יהודה חזר ממה שכתב]

או"ח

· כ''ז, סעי' י''א בשו''ע, ובמ''ב ס''ק מ''ג.

· ל''ב סעי' ה' בשו''ע, ובמ''ב ס''ק יח וי''ט כתב שהטעם משום סד''א לחומרא- וכ''מ בביאור הגר''א שם ובפרמ''ג, וכ''כ הב''ש בהל' גיטין.

· ל''ב ס''ק קע''ג (ואולי יש לחלק).

· ל''ב ס''ק קע''א ועי''ש בביה''ל.

· ל''ב ס''ק קפ''ד.

· ל''ב סעי' ל''ח בביה''ל ד''ה היכא.

· ל''ב סעי' נ' ס''ק רכ''ז [דלהחולקים [ובראשם בעל העיטור] על הנוב''י אמרינן סד''א, רק הנוב''י ס''ל שאין כאן ספק אלא הם ודאי פסולים].

· ל''ג ס''ק ט''ו ועי''ש בביה''ל ד''ה לחוש.


· ל''ג בביה''ל ד''ה ומיהו.

· ל''ג ס''ק כ''ט.

· ל''ד סע' ה' ובמ'''ב ס''ק כ''ט

· ל''ט ס''ק כ''ו [ומקורו מהפרמ''ג]

· ל''ט סעי' י' ברמ''א ועי' מ''ב שם ס''ק כ''ח

· קצ''ד ס''ק י''ג [שכתב שם המ''ב דלא כהפרמ''ג המפורסם {ואף שהפרמ''ג עצמו סתר דבריו בכ''מ, ויש דרך אחרת ליישב דבריו, ואכמ''ל}, ומלבד המ''ב הרבה אחרונים נמי נקטו דלא כהפרמ''ג ואלו הם: הגר''ז, אבן העוזר, מחצה''ש, דגול מרבבה, בגדי ישע, ערה''ש]

· תקפ''ו ס''ק י''ח

· תקפ''ו סעי' ז' ועי' מ''ב ס''ק ל''ד ומקורו מהפרמ''ג

· תקפ''ו ס''ק ל''ו [וכ' שהוא מטעם ספק, ומקורו מהריטב''א]

· תקפ''ו בביה''ל ד''ה ויש אומרים דוקא

· תקפ''ו ס''ק מ''ג ועי' שעה''צ שם בשם הברכי יוסף

· תקפ''ו ''ק מ''ז ושעה''צ שם ודו''ק

· תקפ''ו שער הציון אות צ''ב

· תקצ''ג סעי' ב', ועי''ש בביה''ל שעכ''ז א''א לברך (כלומר שלא קי''ל כרב האי) ועי' ס''ק ג' וע''ע תוס' בר''ה ל''ג:

· תקצ''ה א'- והוא באמת גמ' מפורשת בר''ה לד:, ועי' מג''א א', ובפרמ''ג שם, ומ''ב ס''ק ג' וע''ע פרמ''ג פתיחה כוללת סוף שער ד'

· תרל''א ס''ק ל''ג מהפרמ''ג

· תרל''ב ס''ק י''ט

· תרמ''ה בסעי' ו' ועי' מ''ב ס''ק ל' שכל הנידון אינו אלא לענין ברכה ודו''ק

· תרמ''ט ס''ק נ''ח

· תרמ''ו ס''ק ט''ו ועי' היטב בשעה"צ ט''ו

· תרמ''ו סעי' י''א ועי''ש במ''ב ל''ו

· תרמ''ח בביה''ל ד''ה שהוא, ובמ''ב ס''ק ס''ב

· תרנ''א ס''ק מהפרמ''ג.

· תרצ''א ש''צ אות ד'.

· תרצ''א סעי' י' ובמ''ב ס''ק כ''ז מהפרמ''ג מבואר שהוא מטעם ספק, והדבר ק''ו

· תרצ''א ס''ק י''ג-י''ד ובשעה''צ שם אות ט' וחידוש הוא שהוא כנגד דבריו בכ''מ.

איז אזוי די תשובות והנהגות און מועדים וזמנים האב איך נישט אבער הגר“ח ווערט נישט אפגעפרעגט אויב דארט שטייט אנדערש
און די גור ארי' יהודה האב איך אויך נישט
און די אלע משנה ברורה'ס שטייט נישט קיין ווארט בכלל פין ספיקא דאורייתא לחומרא חוץ אין סי' תקפ“ו סקל“ו אבער מען זעהט נישט קיין שום ראיה פין דארט דלא כהגר“ח
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
בראזיל
שר העשר
תגובות: 23
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 05, 2022 2:57 pm

Re: התכלת והחלזון מהו

תגובה דורך בראזיל »

איז אזוי איך בין נישט קיין תלמוד חכם , איך ווייס נישט גארנישט ,איך דיען דעם איינצוגער באשעפער ווייל אזוי האט מיך מיין טאטע אויסגעלערענט ,אין ער האט מיך אנגעוויזן אידן וואם זענען תלמידי חכמים אז איך זאל לערנען ביי זיי ווי אזוי מען דארף דינען דעם אייבירשטן ,אין וואס עס זענען די מצות התורה אין ווי אזוי מען דארף עס מקיים זיין,אין די זענען מיינע רביס,
דאס איז דאס גאנצע וואס איך ווייס ,אין סאם הא זאגן זיי מיר ע"פ תורה זאל איך נישט אנטיען תכלת עד שיבוא אליהו ויתרץ קשיות ואיבעיות
דעריבער זעי איך נישט וואס עס זאל מיר נוגע זיין די גאנצע שמועס איך האב ממילא נישט די ריכטיגע דעת תורה אליינס צובאשליסען וואס עס איז ריכטיג ,איך קען מיר נאר פירען לויט ווי אזוי מיינע רביס לערנען מיר
אוועטאר
Mezofzef
שר שלשת אלפים
תגובות: 3100
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 31, 2020 11:16 am

Re: התכלת והחלזון מהו

תגובה דורך Mezofzef »

בראזיל האט געשריבן:איז אזוי איך בין נישט קיין תלמוד חכם , איך ווייס נישט גארנישט ,איך דיען דעם איינצוגער באשעפער ווייל אזוי האט מיך מיין טאטע אויסגעלערענט ,אין ער האט מיך אנגעוויזן אידן וואם זענען תלמידי חכמים אז איך זאל לערנען ביי זיי ווי אזוי מען דארף דינען דעם אייבירשטן ,אין וואס עס זענען די מצות התורה אין ווי אזוי מען דארף עס מקיים זיין,אין די זענען מיינע רביס,
דאס איז דאס גאנצע וואס איך ווייס ,אין סאם הא זאגן זיי מיר ע"פ תורה זאל איך נישט אנטיען תכלת עד שיבוא אליהו ויתרץ קשיות ואיבעיות
דעריבער זעי איך נישט וואס עס זאל מיר נוגע זיין די גאנצע שמועס איך האב ממילא נישט די ריכטיגע דעת תורה אליינס צובאשליסען וואס עס איז ריכטיג ,איך קען מיר נאר פירען לויט ווי אזוי מיינע רביס לערנען מיר

אויב עס איז אייך נישט נוגע די שמועס, דאן רעדט נישט אריין.
פוצה פה ומצפצף
מצפים לישועה
שר האלף
תגובות: 1692
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אקטאבער 15, 2017 2:49 pm

Re: התכלת והחלזון מהו

תגובה דורך מצפים לישועה »

בראזיל האט געשריבן:איז אזוי איך בין נישט קיין תלמוד חכם , איך ווייס נישט גארנישט ,איך דיען דעם איינצוגער באשעפער ווייל אזוי האט מיך מיין טאטע אויסגעלערענט ,אין ער האט מיך אנגעוויזן אידן וואם זענען תלמידי חכמים אז איך זאל לערנען ביי זיי ווי אזוי מען דארף דינען דעם אייבירשטן ,אין וואס עס זענען די מצות התורה אין ווי אזוי מען דארף עס מקיים זיין,אין די זענען מיינע רביס,
דאס איז דאס גאנצע וואס איך ווייס ,אין סאם הא זאגן זיי מיר ע"פ תורה זאל איך נישט אנטיען תכלת עד שיבוא אליהו ויתרץ קשיות ואיבעיות
דעריבער זעי איך נישט וואס עס זאל מיר נוגע זיין די גאנצע שמועס איך האב ממילא נישט די ריכטיגע דעת תורה אליינס צובאשליסען וואס עס איז ריכטיג ,איך קען מיר נאר פירען לויט ווי אזוי מיינע רביס לערנען מיר

אויב די ת"ח פאלגסטו זיי יעדע זאך און זיי קענען גוט די נושא דאן האסטו רעכט, אויב נישט גייען מיר צוריק צו די כלל פון הולכים אחר הרוב ובדאורייתא הלך אחר המחמיר.
מצפים לישועה
שר האלף
תגובות: 1692
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אקטאבער 15, 2017 2:49 pm

Re: התכלת והחלזון מהו

תגובה דורך מצפים לישועה »

יעדער האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:
אוראייניקל האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:
כפרה האט געשריבן:צו וואס פעלט אויס הוכחות בכלל? פארוואס איז עס נישט סתם אזוי א ספיקא דאורייתא?

אמת ויציב, נאר מענטשן זיכן פון אונטער דער ערד סיבות להיפטר איז אויב סאיז זיכער איז אביסל שווערער זיך ארויסצודרייען.

כידוע פון הגר"ח מבריסק (אויך פון די אונטער ערדישע?) אז דאס גייט נאר אן אויב נאכן מקיים זיין וועט מען יוצא זיין די דאורייתא בודאות, אבער ס'/איז נישט מחייב צו מקיים זיין א ספק מצוה דאורייתא.


אין בזה שום טעם וסברא מקור
להיפך יש הרבה מקורות, גם לוא יהא ספק ספיקא דאורייתא לחומרא.

המקומות שמבואר שאמרינן סד''א לחומרא אף במקום שיש ספק קיום המצוה, וכשיחמיר לא יודע בבירור אם יצא יד''ח אם לאו, ואלו הם [ודע, שלא נכתבו הדברים בעיון היטב במקורות, ואולי במקצתם ניתן לחלק ולתרץ ואולי יש טעות במקצת מן המראה מקומות ], ואמנם ביניהם נמי יש אלו שברור כשמש שאין מקום לחלק.

[מראה מקומות להיפוך: מועו''ז ח''א סי' ג', תשובות והנהגות ח''א כו, ח''ד ה, ושם סי' קצ''ד, גור ארי' יהודה סי' ז'-ח'. ובספר משמרת מצוה לחם על דברי הגור ארי' יהודה וכתב שם בהקדמה שהגור ארי' יהודה חזר ממה שכתב]

או"ח

· כ''ז, סעי' י''א בשו''ע, ובמ''ב ס''ק מ''ג.

· ל''ב סעי' ה' בשו''ע, ובמ''ב ס''ק יח וי''ט כתב שהטעם משום סד''א לחומרא- וכ''מ בביאור הגר''א שם ובפרמ''ג, וכ''כ הב''ש בהל' גיטין.

· ל''ב ס''ק קע''ג (ואולי יש לחלק).

· ל''ב ס''ק קע''א ועי''ש בביה''ל.

· ל''ב ס''ק קפ''ד.

· ל''ב סעי' ל''ח בביה''ל ד''ה היכא.

· ל''ב סעי' נ' ס''ק רכ''ז [דלהחולקים [ובראשם בעל העיטור] על הנוב''י אמרינן סד''א, רק הנוב''י ס''ל שאין כאן ספק אלא הם ודאי פסולים].

· ל''ג ס''ק ט''ו ועי''ש בביה''ל ד''ה לחוש.


· ל''ג בביה''ל ד''ה ומיהו.

· ל''ג ס''ק כ''ט.

· ל''ד סע' ה' ובמ'''ב ס''ק כ''ט

· ל''ט ס''ק כ''ו [ומקורו מהפרמ''ג]

· ל''ט סעי' י' ברמ''א ועי' מ''ב שם ס''ק כ''ח

· קצ''ד ס''ק י''ג [שכתב שם המ''ב דלא כהפרמ''ג המפורסם {ואף שהפרמ''ג עצמו סתר דבריו בכ''מ, ויש דרך אחרת ליישב דבריו, ואכמ''ל}, ומלבד המ''ב הרבה אחרונים נמי נקטו דלא כהפרמ''ג ואלו הם: הגר''ז, אבן העוזר, מחצה''ש, דגול מרבבה, בגדי ישע, ערה''ש]

· תקפ''ו ס''ק י''ח

· תקפ''ו סעי' ז' ועי' מ''ב ס''ק ל''ד ומקורו מהפרמ''ג

· תקפ''ו ס''ק ל''ו [וכ' שהוא מטעם ספק, ומקורו מהריטב''א]

· תקפ''ו בביה''ל ד''ה ויש אומרים דוקא

· תקפ''ו ס''ק מ''ג ועי' שעה''צ שם בשם הברכי יוסף

· תקפ''ו ''ק מ''ז ושעה''צ שם ודו''ק

· תקפ''ו שער הציון אות צ''ב

· תקצ''ג סעי' ב', ועי''ש בביה''ל שעכ''ז א''א לברך (כלומר שלא קי''ל כרב האי) ועי' ס''ק ג' וע''ע תוס' בר''ה ל''ג:

· תקצ''ה א'- והוא באמת גמ' מפורשת בר''ה לד:, ועי' מג''א א', ובפרמ''ג שם, ומ''ב ס''ק ג' וע''ע פרמ''ג פתיחה כוללת סוף שער ד'

· תרל''א ס''ק ל''ג מהפרמ''ג

· תרל''ב ס''ק י''ט

· תרמ''ה בסעי' ו' ועי' מ''ב ס''ק ל' שכל הנידון אינו אלא לענין ברכה ודו''ק

· תרמ''ט ס''ק נ''ח

· תרמ''ו ס''ק ט''ו ועי' היטב בשעה"צ ט''ו

· תרמ''ו סעי' י''א ועי''ש במ''ב ל''ו

· תרמ''ח בביה''ל ד''ה שהוא, ובמ''ב ס''ק ס''ב

· תרנ''א ס''ק מהפרמ''ג.

· תרצ''א ש''צ אות ד'.

· תרצ''א סעי' י' ובמ''ב ס''ק כ''ז מהפרמ''ג מבואר שהוא מטעם ספק, והדבר ק''ו

· תרצ''א ס''ק י''ג-י''ד ובשעה''צ שם אות ט' וחידוש הוא שהוא כנגד דבריו בכ''מ.

איז אזוי די תשובות והנהגות און מועדים וזמנים האב איך נישט אבער הגר“ח ווערט נישט אפגעפרעגט אויב דארט שטייט אנדערש
און די גור ארי' יהודה האב איך אויך נישט
און די אלע משנה ברורה'ס שטייט נישט קיין ווארט בכלל פין ספיקא דאורייתא לחומרא חוץ אין סי' תקפ“ו סקל“ו אבער מען זעהט נישט קיין שום ראיה פין דארט דלא כהגר“ח

דו האסט נאך נישט געברענגט א מקור און נישט קיין הסבר אויף דעם גר"ח און דו ווילסט אן א מקור פטר'ן א חיוב דאורייתא און זיך מדחיק זיין אז אלע משנה ברורות איז געזאגט געווארן אלץ מידת חסידות און חומרא בעלמא, אבער אין מג"א תקצה איז מוכח אז סאיז מדין ספיקא דאורייתא, וז"ל משום דתקיעות דאוריי' וברכות דרבנן וה"ה אם בא' אין יודעין רק סדר אחד ילך להם דזהו נמי בכלל ספק.
אויך און סימן קצד סיעף ג איז מוכח פון אלע אחרונים חוץ פרמ"ג וייל אויב סאיז נישט קיין חיוב איז עס א ברכה לבטלה.
יעדער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4410
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm
פארבינד זיך:

Re: התכלת והחלזון מהו

תגובה דורך יעדער »

מצפים לישועה האט געשריבן:
יעדער האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:
אוראייניקל האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:אמת ויציב, נאר מענטשן זיכן פון אונטער דער ערד סיבות להיפטר איז אויב סאיז זיכער איז אביסל שווערער זיך ארויסצודרייען.

כידוע פון הגר"ח מבריסק (אויך פון די אונטער ערדישע?) אז דאס גייט נאר אן אויב נאכן מקיים זיין וועט מען יוצא זיין די דאורייתא בודאות, אבער ס'/איז נישט מחייב צו מקיים זיין א ספק מצוה דאורייתא.


אין בזה שום טעם וסברא מקור
להיפך יש הרבה מקורות, גם לוא יהא ספק ספיקא דאורייתא לחומרא.

המקומות שמבואר שאמרינן סד''א לחומרא אף במקום שיש ספק קיום המצוה, וכשיחמיר לא יודע בבירור אם יצא יד''ח אם לאו, ואלו הם [ודע, שלא נכתבו הדברים בעיון היטב במקורות, ואולי במקצתם ניתן לחלק ולתרץ ואולי יש טעות במקצת מן המראה מקומות ], ואמנם ביניהם נמי יש אלו שברור כשמש שאין מקום לחלק.

[מראה מקומות להיפוך: מועו''ז ח''א סי' ג', תשובות והנהגות ח''א כו, ח''ד ה, ושם סי' קצ''ד, גור ארי' יהודה סי' ז'-ח'. ובספר משמרת מצוה לחם על דברי הגור ארי' יהודה וכתב שם בהקדמה שהגור ארי' יהודה חזר ממה שכתב]

או"ח

· כ''ז, סעי' י''א בשו''ע, ובמ''ב ס''ק מ''ג.

· ל''ב סעי' ה' בשו''ע, ובמ''ב ס''ק יח וי''ט כתב שהטעם משום סד''א לחומרא- וכ''מ בביאור הגר''א שם ובפרמ''ג, וכ''כ הב''ש בהל' גיטין.

· ל''ב ס''ק קע''ג (ואולי יש לחלק).

· ל''ב ס''ק קע''א ועי''ש בביה''ל.

· ל''ב ס''ק קפ''ד.

· ל''ב סעי' ל''ח בביה''ל ד''ה היכא.

· ל''ב סעי' נ' ס''ק רכ''ז [דלהחולקים [ובראשם בעל העיטור] על הנוב''י אמרינן סד''א, רק הנוב''י ס''ל שאין כאן ספק אלא הם ודאי פסולים].

· ל''ג ס''ק ט''ו ועי''ש בביה''ל ד''ה לחוש.


· ל''ג בביה''ל ד''ה ומיהו.

· ל''ג ס''ק כ''ט.

· ל''ד סע' ה' ובמ'''ב ס''ק כ''ט

· ל''ט ס''ק כ''ו [ומקורו מהפרמ''ג]

· ל''ט סעי' י' ברמ''א ועי' מ''ב שם ס''ק כ''ח

· קצ''ד ס''ק י''ג [שכתב שם המ''ב דלא כהפרמ''ג המפורסם {ואף שהפרמ''ג עצמו סתר דבריו בכ''מ, ויש דרך אחרת ליישב דבריו, ואכמ''ל}, ומלבד המ''ב הרבה אחרונים נמי נקטו דלא כהפרמ''ג ואלו הם: הגר''ז, אבן העוזר, מחצה''ש, דגול מרבבה, בגדי ישע, ערה''ש]

· תקפ''ו ס''ק י''ח

· תקפ''ו סעי' ז' ועי' מ''ב ס''ק ל''ד ומקורו מהפרמ''ג

· תקפ''ו ס''ק ל''ו [וכ' שהוא מטעם ספק, ומקורו מהריטב''א]

· תקפ''ו בביה''ל ד''ה ויש אומרים דוקא

· תקפ''ו ס''ק מ''ג ועי' שעה''צ שם בשם הברכי יוסף

· תקפ''ו ''ק מ''ז ושעה''צ שם ודו''ק

· תקפ''ו שער הציון אות צ''ב

· תקצ''ג סעי' ב', ועי''ש בביה''ל שעכ''ז א''א לברך (כלומר שלא קי''ל כרב האי) ועי' ס''ק ג' וע''ע תוס' בר''ה ל''ג:

· תקצ''ה א'- והוא באמת גמ' מפורשת בר''ה לד:, ועי' מג''א א', ובפרמ''ג שם, ומ''ב ס''ק ג' וע''ע פרמ''ג פתיחה כוללת סוף שער ד'

· תרל''א ס''ק ל''ג מהפרמ''ג

· תרל''ב ס''ק י''ט

· תרמ''ה בסעי' ו' ועי' מ''ב ס''ק ל' שכל הנידון אינו אלא לענין ברכה ודו''ק

· תרמ''ט ס''ק נ''ח

· תרמ''ו ס''ק ט''ו ועי' היטב בשעה"צ ט''ו

· תרמ''ו סעי' י''א ועי''ש במ''ב ל''ו

· תרמ''ח בביה''ל ד''ה שהוא, ובמ''ב ס''ק ס''ב

· תרנ''א ס''ק מהפרמ''ג.

· תרצ''א ש''צ אות ד'.

· תרצ''א סעי' י' ובמ''ב ס''ק כ''ז מהפרמ''ג מבואר שהוא מטעם ספק, והדבר ק''ו

· תרצ''א ס''ק י''ג-י''ד ובשעה''צ שם אות ט' וחידוש הוא שהוא כנגד דבריו בכ''מ.

איז אזוי די תשובות והנהגות און מועדים וזמנים האב איך נישט אבער הגר“ח ווערט נישט אפגעפרעגט אויב דארט שטייט אנדערש
און די גור ארי' יהודה האב איך אויך נישט
און די אלע משנה ברורה'ס שטייט נישט קיין ווארט בכלל פין ספיקא דאורייתא לחומרא חוץ אין סי' תקפ“ו סקל“ו אבער מען זעהט נישט קיין שום ראיה פין דארט דלא כהגר“ח

דו האסט נאך נישט געברענגט א מקור און נישט קיין הסבר אויף דעם גר"ח און דו ווילסט אן א מקור פטר'ן א חיוב דאורייתא און זיך מדחיק זיין אז אלע משנה ברורות איז געזאגט געווארן אלץ מידת חסידות און חומרא בעלמא, אבער אין מג"א תקצה איז מוכח אז סאיז מדין ספיקא דאורייתא, וז"ל משום דתקיעות דאוריי' וברכות דרבנן וה"ה אם בא' אין יודעין רק סדר אחד ילך להם דזהו נמי בכלל ספק.
אויך און סימן קצד סיעף ג איז מוכח פון אלע אחרונים חוץ פרמ"ג וייל אויב סאיז נישט קיין חיוב איז עס א ברכה לבטלה.

גראדע האט עס יא א מקור עס קימט פונעם גאון עולם הגר“ח מבריסק זצ“ל און גראדע שטייט כעין זה אין אור שמח
א הסבר קען מען עס זייער גוט פארשטיין לויט די חוות דעת אז די סיבה מחמיר צי זיין ביי א ספק עשה איז ווייל די תורה רעדט פין א ודאי און נישט פין קיין ספק
די משנה ברורה'ס האב איך נישט קיין השגה וואס די ווילסט קיקט אויס אז די פארשטייסט אז די משנ“ב האט געמאכט א כלל אז ביי יעדע דאורייתא מחלוקה איז מען מחמיר און יעדע דרבנן איז מען מיקל
אבער איך קען דיר ברענגן הונדערטער משנה ברורה'ס וואס איז מיקל ביי מחלוקת דאורייתא און מחמיר ביי מחלוקת דרבנן
און אין ס' תקצ“ה זעהט מען אפי' נישט קיין רמז כל דהוא אנדערש פין הגר“ח
און אין סי' קצד זעה איך נישט ווער עס דערמאנט בכלל די נושא פין ספיקא דאורייתא לחומרא
און לעצם הענין זאגט די פרי מגדים (או“ח סי' שה וסי' שדמ ועוד) און נאך אסאך גדולי האחרונים אז ביי ספק עשה בכלל איז ספיקו לקולא
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
טראק דרייווער
שר האלפיים
תגובות: 2281
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 01, 2009 2:58 pm

Re: התכלת והחלזון מהו

תגובה דורך טראק דרייווער »

און וואס איז מיט די בשמים ראש וואס זאגט אז אויב איז די תכלת א ספק און עס איז יתכן אז עס נישט קיין תכלת טאר מען דאס נישט נעמען אפילו אלס א ספק און אלס א זכר ווייל עס איז דא א פראבלעם פון אתי למיסרך.

איך גיי נישט אריין אין די אויטענטישקייט פון די בשמים ראש, אבער די סברא דארף דען נישט קיין ישוב?
ווען משיח וועט קומען וועט קוקן מיט די אויגן די זענען די אויגן וואס האבן ארויסגעקוקט אויף די גאולה און דאס געהאלטן ריין לראות בתפארת עוזך
מצפים לישועה
שר האלף
תגובות: 1692
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אקטאבער 15, 2017 2:49 pm

Re: התכלת והחלזון מהו

תגובה דורך מצפים לישועה »

טראק דרייווער האט געשריבן:און וואס איז מיט די בשמים ראש וואס זאגט אז אויב איז די תכלת א ספק און עס איז יתכן אז עס נישט קיין תכלת טאר מען דאס נישט נעמען אפילו אלס א ספק און אלס א זכר ווייל עס איז דא א פראבלעם פון אתי למיסרך.

איך גיי נישט אריין אין די אויטענטישקייט פון די בשמים ראש, אבער די סברא דארף דען נישט קיין ישוב?

פטר'ן פום א ספק דאןרייתא וועגן א גזירה של גזרו חז"ל? אפילו בשב ואל תעשה קען מען נישט עוקר זיין אינגאנצן א מצווה דאורייתא, אפילו פשוטע טראק דרייווער דארף דאס פארשטיין.
פארשפארט

צוריק צו “הלכה למעשה”