להודיע האט געשריבן:מפי ספרים וסופרים
חֶבְלֵי רְשָׁעִים עִוְּדֻנִי תּוֹרָתְךָ לֹא שָׁכָחְתי
תהילים פרק קיט
די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
להודיע האט געשריבן:מפי ספרים וסופרים
להודיע האט געשריבן:מאור ושמש פרשת ראה
דהנה מדרך המון עם כששומעין אומרים על אחד שעושה איזה אות או מופת תיכף הם נוסעים אליו ומאמינים לו כל מה שיאמר להם, הגם שלא הי' מכירים אותו מכבר מנעוריו מה טיבו ומה הנהגותו אבל באמת זה אינו כלום, כי הנסיעה להצדיק הוא שנלמוד א"ע מאורחותיו, להיות שנודע מכמה וכמה שנים הנהגותיו וצדקותיו וחסידותיו, אזי נוסעים אליו ללמוד אורחותיו ולעשות צוותא אליו, אבל לא לעשות העיקר מאותות ומופתים הגם שלא נדע מה טיבו, זה אינו כלום ואסור לנסוע אליו.
ואם תמצא לומר מה מזיקך דבר זה, וכי אומר הוא לאיזה אנשים שנוסעים אליו חלילה לעבור על קל שבקלות, אדרבא הוא ג"כ מוכיח אותם על עבדות הש"י ומה איכפת לן מה שעושה אותות ומופתים, אבל באמת תדע שזו לא טוב לדבק ולהתחבר עמו שלסוף כל סוף שקר אין לו רגלים ויבא מכשולות גדולות על ידו ויבאו לסוף חלילה לעבוד ע"ז.
ואת"ל האיך הוא תקנה להנצל ממנו, מאחר שהוא קלא דלא פסיק שמראה אותות ומופתי' נפלאים וממשיך לב אדם לנסוע אליו, אמנם התקנה העיקרת הוא שיהיה האדם מחבר א"ע עם צדיקי אמת מה שהוא מכיר מכבר שהם צדיקי אמת, לחבר א"ע עם חבירים המקשיבים לקולם ויחזיק א"ע בתורה ובתפילה וידבק בדרכי ה' מה הוא רחום כו' מה הוא גומל חסדים כו', אזי ממילא ישפיל האיש המופת של שקר ויפול ממדריגתו.
וזאת רומז לנו הכתוב כי יקום בקרבך נביא או חלם חלום ונתן אליך אות או מופת. ובא האות והמופת פירש שיהיה כך שיהיה יוכל להראות אותות ומופתים אשר דבר אליך לאמר נלכה אחרי אלהים אחרים כו' ונעבדם פירש לאמר שיהיה נשמע ונאמר ע"י כן לבסוף שכוונתו הוא לעבוד אלהים אחרים.
וזהו לאמר שמשמעותו שיהיה נאמר ונשמע כן ממוצא דבר מכלל לבסוף נלכה ונעבדה כו' על כן קאמר הכתוב שפיר לא תשמע אל דברי הנביא ההוא או אל החלום חלום ההוא כי מנסה ה' אלהיכם אתכם כו' שזה שפיר הוא נסיון אם תשגיחו על עבדות השי"ת דייקא ותתחברו א"ע אל צדיקי אמת, שאתם מכירים מכבר שהם צדיקים ועובדי השם באמת, ולדבק עמהם או שתלכו אחרי אותן האנשים שאין אתם מכירים אותם, ותשגיחו על אותות ומופתים, וזה הוא בוודאי נסיון מאחר שהנביא ההוא גם כן צווח ומזהיר על עבדות השי"ת כנ"ל וקאמר הכתוב ואת"ל מה נעשה להכיר האמת ע"ז קאמר אחרי ה' אלהיכם תלכו פיר' כמאמרם ז"ל הדבק בת"ח ובתלמידהם ואת מצותיו תשמרו ובקולו תשמעו ואותו תעבודו ובו תדבקון הדבק בדרכיו מה הוא רחום כו' מה הוא גומל חסדים כו' כפירש"י ז"ל ר"ל כשתחזיק א"ע בעבדות השי"ת באמת ותתחבר את עצמך לצדיקי אמת כנ"ל, אזי קאמר הכתוב אחר כך והנביא ההוא או חולם החלום ההוא יומת פי' שיבוטל ויפול ממדריגתו ולא יהי' יכול להראות אותות ומופתים כנ"ל.
אוהב חסידים האט געשריבן:דכן דרך הרשעים לומר נשתנו העתים ונחלפו הזמנים, ועוברים בשאט נפש אף על מה שיש ציווי בפירוש לאיסור, בטענה מזוייפת כי לא כימים הראשונים הימים האלה והזמן גרמא, ומעיקרא לא נאמרה הציווי כ"א בהוראת שעה לפי בחי' הזמן של אותה שעה עפ"ל, וכבר הת"ס זלל"ה בצוואתו אל תאמר שנשתנו העתים, יש לנו אב זקן לא נשתנה ולא ישתנה עכ"ד ז"ל.
דברי יואל פרשת ויצא עמ' קב
לאדז'ער האט געשריבן:דא סאיז דא אסאך ענינים אין דעם נושא
https://drive.google.com/file/d/1B9VHPG ... sp=sharing
להודיע האט געשריבן:נפלאות היהודי דף 46
פעם אחת הי' היהודי ז"ל בלילה עם הרה"ק רבי שמחה בונים זצ"ל תלמידו, והיהודי לא הי' ישן רק חושב וגנח מאוד, ושאל לו הר"ר שמחה בונם זצ"ל מה מע"כ גונח, ואמר היהודי זצ"ל אני חשבתי שלאחר משה הי' שופטים ולאחר שופטים נביאים ואח"כ אנשי כנסת הגדולה, ואח"כ הי' תנאים ואמוראים ופוסקים ואח"כ הי' מוכיחים לשם שמים ואח"כ נתקלקלו שנתרבו מוכיחים שלא לשם שמים, ואח"כ התחילו הרבי'ס על זה אני גונח שאני רואה שגם זה יתקלקל ומה יעשו ישראל.
אוהב חסידים האט געשריבן:להודיע האט געשריבן:מפי ספרים וסופרים
עס איז דא א באזינדערע אשכול ווי מען רעד פון די ניצחיות פון חסידות viewtopic.php?f=5&t=21321&hilit=%D7%A0%D7%A9%D7%AA%D7%9B%D7%97
אוהב חסידים האט געשריבן:וכענין הזה שמענו מאת הרב הקדוש הבעש"ט זלה"ה עם תלמידו הרב הקדוש מו"ה דוב בער ממעזריטש זלה"ה זי"ע. אשר לא הי' רצונו להיות כפוף אליו לבא אצלו רק ע"י סיבה חסרון הבריאות ר"ל שהי' חולה מאד ובא אל הבעש"ט לבקש ממנו עזר תרופה.
וכן עשה הבעש"ט להצמיח לו רפואה ע"י תחנות ובקשות לאלהים ועפ"י מופת ועי"ז נתגלגל הדבר למסור לו כל מעיינות החכמה וזכה להיות מנהיג הדור ועודנו מתנוצץ אור קדושתם מתלמידיהם הבאים אחריהם בכל דור ודור מפיהם אנו חיים עד ביאת הגואל ב"ב והבעש"ט הי' מוכרח לזה להראות לו עפ"י מופת למען השיגו תחת כנפיו.
וזה הוא הענין לרמז בזה הפי'. תשועתם היית לנצח. היינו מה שהצדיקים מצמיחים ישועות בקרב בארץ בעניני עוה"ז הוא להראות האות ומופת למען יתקרבו בנ"א אליהם ולהרבות תלמידים להפיץ אור תורתם וקדושתם אליהם. ודבר זה הוא לנצח.
תפארת שלמה רמזי פורים ד''ה תשועתם
להודיע האט געשריבן:ספה"ק אור עולם אות יא
הרה"ק מסטרעטין זצ"ל אמר משם הרה"ק רבי אורי מסטרעליסק זצ"ל עה"פ שומר נפשות חסידיו מיד רשעים יצילם, שאמר, לפני ביאת המשיח יהיו רבי'ס רשעים גמורים ר"ל, אבן הן החסידים הם בתמימותם סוברים שרבם הוא עובד ה' ולכן נוסעים אליו, לזאת התפלל דהמע"ה שומר נפשות חסידיו כי השי"ת ישמור את החסידים ומיד רשעים יצילם שלא יכשלו ח"ו ברבי'ס כאלו.
טאלנער יונגערמאן האט געשריבן:דער הייליגע קאמארנא (היכל הברכה ואתחנן) האט געשריבן:'ועבדתם שם אלהים מעשה ידי אדם עץ ואבן אשר לא יראון ולא ישמעון ולא יאכלון ולא יריחון. ובקשתם משם את ה' אלוקיך ומצאת כי תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך'. אמרו לי בחלום, שלא כתיב אלהים אחרים חלילה חלילה, אלא מתרגמינון רברביא, והם ראשי הדור, אשר בדורות שלפנינו היו ראשי הדור רואין מסוף עולם ועד סופו, ומדברין ברוה״ק ושומעין כרוזין של מעלה, והיה נפשם מלאים מזיו השכינה, והשפיעו מאור הזה לכל בני דורם ולכל הדבקים בהם כידוע כל זה ומפורסם, ובעקבות משיחא חוצפא יסגי, ועבדתם שם אלהים - ראשי הדור מעשה ידי אדם שהסכימו עליהם עדת ישראל שיהיו ראשי הדור - עץ החיים צדיק הדור, ואבן - ת״ח העוסק בתורה, היינו רבנים ולומדים שהסכימו עליהם בני אדם, וזהו מעשה ידי אדם עץ ואבן, אשר לא יראון ברוח הקודש, ולא ישמעון כרוזין של מעלה ותורה מפי עליון, ולא יאכלון בזיו השכינה להשפיע מאורם אל הדור, ולא יריחון ריחא דלבושא כפי הראוי שיהיה מדריגות אלו לראשי הדור להנהיג דורם בנחת ובקדושה, ואעפ״כ 'ובקשתם משם את ה׳ אלהיך ומצאת' - גם אצל ראשי הדור כאלה, ובלבד אם תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך בלב אמת דבוק באהבה עזה, ובאחדות עם הצדיק יהיה לך תועלת גדול, ע"כ אמרו לי בחלום'.דער הייליגע ווילעדניקער אין שארית ישראל (שער ההתקשרות ליקוטים) האט געשריבן:במקום שאין אנשים השתדל להיות איש אף הוא ראה וכו'. הפירוש הוא, מי שהוא במדריגה שפילה שאין ביכולתו להיות איש ומנהיג הדור, לכן במקום שאין אנשים חשובים, אף הוא ראה, יכול גם הוא לראות ולהנהיג נשמות ישראל.
הרה"ק בעל בית ישראל מגור זי"ע האט געזאגט אז אין פולין האט מען געזאגט 'א שטעקן אבי א רבי'.
טאלנער יונגערמאן האט געשריבן:אוהב חסידים האט געשריבן:להודיע האט געשריבן:מפי ספרים וסופרים
עס איז דא א באזינדערע אשכול ווי מען רעד פון די ניצחיות פון חסידות viewtopic.php?f=5&t=21321&hilit=%D7%A0%D7%A9%D7%AA%D7%9B%D7%97
א שאד אז ס'איז טאקע פארשפארט...
דער ענין פון 150 יאהר באלאנגט אויך דארט, אבער לענינינו צום שיטה פון רוב צדיקי הדורות האבען מיר שוין א דוגמע פון דער ווערטער פון'ם הייליגען תפארת שלמה:אוהב חסידים האט געשריבן:וכענין הזה שמענו מאת הרב הקדוש הבעש"ט זלה"ה עם תלמידו הרב הקדוש מו"ה דוב בער ממעזריטש זלה"ה זי"ע. אשר לא הי' רצונו להיות כפוף אליו לבא אצלו רק ע"י סיבה חסרון הבריאות ר"ל שהי' חולה מאד ובא אל הבעש"ט לבקש ממנו עזר תרופה.
וכן עשה הבעש"ט להצמיח לו רפואה ע"י תחנות ובקשות לאלהים ועפ"י מופת ועי"ז נתגלגל הדבר למסור לו כל מעיינות החכמה וזכה להיות מנהיג הדור ועודנו מתנוצץ אור קדושתם מתלמידיהם הבאים אחריהם בכל דור ודור מפיהם אנו חיים עד ביאת הגואל ב"ב והבעש"ט הי' מוכרח לזה להראות לו עפ"י מופת למען השיגו תחת כנפיו.
וזה הוא הענין לרמז בזה הפי'. תשועתם היית לנצח. היינו מה שהצדיקים מצמיחים ישועות בקרב בארץ בעניני עוה"ז הוא להראות האות ומופת למען יתקרבו בנ"א אליהם ולהרבות תלמידים להפיץ אור תורתם וקדושתם אליהם. ודבר זה הוא לנצח.
תפארת שלמה רמזי פורים ד''ה תשועתם
א דאנק טאקע פאר @אוהב חסידים פאר ברענגן כסדר שיינע מראה מקומות.
אבער @להודיע האט אונז געבערנגט גאר א שארפע מראה מקום:להודיע האט געשריבן:ספה"ק אור עולם אות יא
הרה"ק מסטרעטין זצ"ל אמר משם הרה"ק רבי אורי מסטרעליסק זצ"ל עה"פ שומר נפשות חסידיו מיד רשעים יצילם, שאמר, לפני ביאת המשיח יהיו רבי'ס רשעים גמורים ר"ל, אבן הן החסידים הם בתמימותם סוברים שרבם הוא עובד ה' ולכן נוסעים אליו, לזאת התפלל דהמע"ה שומר נפשות חסידיו כי השי"ת ישמור את החסידים ומיד רשעים יצילם שלא יכשלו ח"ו ברבי'ס כאלו.
בדרך אפשר קען מען זאגען אז דער כוונה פון 'רשעים גמורים' פון'ם הייליגע סטרעליסקער איז אז א רבי פון דור הכי אחרון זעהט אויס אזוי ווי א 'רשע גמור' ביחס צום דור פון תלמידי הרבי ר' אלימלך זי"ע, און דוד המלך'ס תפילה איז טאקע נתקבל געווארען אז אפילו אויב מ'פאהרט צו אזא רבי איז אויך א 'תועלת גדול' (כידוע אז דוד המלך'ס תפילה אז תהילים זאגן זאל זיין חשוב כנגעים ואהלות איז נתקבל געווארען ואכמ"ל, והוא רחום יכפר וכו' אם שגיתי בהבנת דבריו הק'), און ער'ז נישט חולק אויף דער ווערטער פון דער הייליגע צדיקים, ווי שוין געברענגט:טאלנער יונגערמאן האט געשריבן:דער הייליגע קאמארנא (היכל הברכה ואתחנן) האט געשריבן:'ועבדתם שם אלהים מעשה ידי אדם עץ ואבן אשר לא יראון ולא ישמעון ולא יאכלון ולא יריחון. ובקשתם משם את ה' אלוקיך ומצאת כי תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך'. אמרו לי בחלום, שלא כתיב אלהים אחרים חלילה חלילה, אלא מתרגמינון רברביא, והם ראשי הדור, אשר בדורות שלפנינו היו ראשי הדור רואין מסוף עולם ועד סופו, ומדברין ברוה״ק ושומעין כרוזין של מעלה, והיה נפשם מלאים מזיו השכינה, והשפיעו מאור הזה לכל בני דורם ולכל הדבקים בהם כידוע כל זה ומפורסם, ובעקבות משיחא חוצפא יסגי, ועבדתם שם אלהים - ראשי הדור מעשה ידי אדם שהסכימו עליהם עדת ישראל שיהיו ראשי הדור - עץ החיים צדיק הדור, ואבן - ת״ח העוסק בתורה, היינו רבנים ולומדים שהסכימו עליהם בני אדם, וזהו מעשה ידי אדם עץ ואבן, אשר לא יראון ברוח הקודש, ולא ישמעון כרוזין של מעלה ותורה מפי עליון, ולא יאכלון בזיו השכינה להשפיע מאורם אל הדור, ולא יריחון ריחא דלבושא כפי הראוי שיהיה מדריגות אלו לראשי הדור להנהיג דורם בנחת ובקדושה, ואעפ״כ 'ובקשתם משם את ה׳ אלהיך ומצאת' - גם אצל ראשי הדור כאלה, ובלבד אם תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך בלב אמת דבוק באהבה עזה, ובאחדות עם הצדיק יהיה לך תועלת גדול, ע"כ אמרו לי בחלום'.דער הייליגע ווילעדניקער אין שארית ישראל (שער ההתקשרות ליקוטים) האט געשריבן:במקום שאין אנשים השתדל להיות איש אף הוא ראה וכו'. הפירוש הוא, מי שהוא במדריגה שפילה שאין ביכולתו להיות איש ומנהיג הדור, לכן במקום שאין אנשים חשובים, אף הוא ראה, יכול גם הוא לראות ולהנהיג נשמות ישראל.
הרה"ק בעל בית ישראל מגור זי"ע האט געזאגט אז אין פולין האט מען געזאגט 'א שטעקן אבי א רבי'.
ירקרקות האט געשריבן:גם הרה"ק מקאמארנא מיירי מצדיקים גמורים כפי ערך הדור של עיקבתא דמשיחא עיי"ש בדבריו, רק שלא יהיו במדריגה לשמוע כרוזים שלמעלה וכדומה
ס'איז באקאנט וואס דער הייליגע דגל אין פרשת בשלח האט געשריבן:אימתי קאתי מר לכשיפוצו מעיינותיך חוצה!
טאלנער יונגערמאן האט געשריבן:ירקרקות האט געשריבן:גם הרה"ק מקאמארנא מיירי מצדיקים גמורים כפי ערך הדור של עיקבתא דמשיחא עיי"ש בדבריו, רק שלא יהיו במדריגה לשמוע כרוזים שלמעלה וכדומה
לא זכיתי להבין וואס איר זוכט צו ארויס ברענגן? אז 'נשתכחה' איז אויך נאר א 'ברכה ובקשה'? אז דער ווערטער פון דער הייליגע ווילעדניקער איז אויך א 'אימרא נאה שיש לה מקומה ושעתה'?
ביטע רעדטס ארויס קלאר!ס'איז באקאנט וואס דער הייליגע דגל אין פרשת בשלח האט געשריבן:אימתי קאתי מר לכשיפוצו מעיינותיך חוצה!
ירקרקות האט געשריבן:דער תפארת שלמה רעדט פון צדיקי דורו און ער זאגט 'ומפיהם אנו חיים עד ביאת הגואל'.
ירקרקות האט געשריבן:טאלנער יונגערמאן האט געשריבן:ירקרקות האט געשריבן:גם הרה"ק מקאמארנא מיירי מצדיקים גמורים כפי ערך הדור של עיקבתא דמשיחא עיי"ש בדבריו, רק שלא יהיו במדריגה לשמוע כרוזים שלמעלה וכדומה
לא זכיתי להבין וואס איר זוכט צו ארויס ברענגן? אז 'נשתכחה' איז אויך נאר א 'ברכה ובקשה'? אז דער ווערטער פון דער הייליגע ווילעדניקער איז אויך א 'אימרא נאה שיש לה מקומה ושעתה'?
ביטע רעדטס ארויס קלאר!ס'איז באקאנט וואס דער הייליגע דגל אין פרשת בשלח האט געשריבן:אימתי קאתי מר לכשיפוצו מעיינותיך חוצה!
קוק אינ'ם בריוו פונ'ם בעשטה"ק וואס דער יפוצו מעניותיך מיינט. מען רעדט פון זאכן וואס דער בעש"ט הק' שרייבט אליינס אז עס איז כמעט נישט שייך אפילו בדורו (עליות ויחודים וכו' עיי"ש בפנים המכתב)
טאלנער יונגערמאן האט געשריבן:ירקרקות האט געשריבן:טאלנער יונגערמאן האט געשריבן:ירקרקות האט געשריבן:גם הרה"ק מקאמארנא מיירי מצדיקים גמורים כפי ערך הדור של עיקבתא דמשיחא עיי"ש בדבריו, רק שלא יהיו במדריגה לשמוע כרוזים שלמעלה וכדומה
לא זכיתי להבין וואס איר זוכט צו ארויס ברענגן? אז 'נשתכחה' איז אויך נאר א 'ברכה ובקשה'? אז דער ווערטער פון דער הייליגע ווילעדניקער איז אויך א 'אימרא נאה שיש לה מקומה ושעתה'?
ביטע רעדטס ארויס קלאר!ס'איז באקאנט וואס דער הייליגע דגל אין פרשת בשלח האט געשריבן:אימתי קאתי מר לכשיפוצו מעיינותיך חוצה!
קוק אינ'ם בריוו פונ'ם בעשטה"ק וואס דער יפוצו מעניותיך מיינט. מען רעדט פון זאכן וואס דער בעש"ט הק' שרייבט אליינס אז עס איז כמעט נישט שייך אפילו בדורו (עליות ויחודים וכו' עיי"ש בפנים המכתב)
דאז איז טאקע באקאנט.
לענ"ד פארדעם טאקע האט דער דגל נאר געברענגט דער נקודה פון 'לכשיפוצו מעיינותיך חוצה', דהיינו אז דער נקודה אליינס קען אויך צוברענגן דער גאולה השלימה!