די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

געדאנקען און התחזקות בעניני עבודת השם

די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער

אוועטאר
פאנטאזיע פליער
שר שלשת אלפים
תגובות: 3323
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 17, 2022 11:32 am

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך פאנטאזיע פליער »

טאלנער יונגערמאן האט געשריבן:
להודיע האט געשריבן:
אוהב חסידים האט געשריבן:[

אבער מאכן דערפון א עיקר אין זיך קאכן אין דעם אגאנצן ליבן טאג איז א פראבלעם.


הגה, כן דעת הניק אוהב חסידים מאייוועלט דאט קאם. אולם הרבה צדיקי אמת (כגון צאנז, גארליץ, נאסוד, סאטמאר, מונקאטש) חלקו עליו בזה והאריכו הרבה לדבר בכל עת בגנאי מנהיגי שקר, שראו בזה ענין גדול ונחוץ ויסוד מוסד באמונת אומן.

מסתמא רוב תשובות אין שו"ת דברי חיים און שו"ת מנחת אלעזר זענען בענין גנאי מנהיגי שקר...
ס'איז אמת אז ס'איז א ענין אין עבודת ה' פונקט ווי לדוגמא הכנה לתפילה, נישט דאס איז דער עיקר און נישט דאס איז דער עיקר, אלע זענען נקודות. אבער פון דער עיקרי היסודות פון תורת אור שבעת הימים רבינו הבעש"ט הק' ותלמידיו נ"ע אין 'ויאמינו בה'' ע"י 'ובמשה עבדו'. (אין כאן המקום מלקט זיין פון לדוגמא ספה"ק מאור ושמש בענין אמונת צדיקים והתקשרות לצדיקים, אבער ס'איז כדאי אריין צוקוקען)
און אין דער דור פון ש"ץ ימ"ש וסייעתיה האט פארשטייט זיך דאס איבער גענומען כלל ישראל שלא ילכדו ח"ו.



איז שוין געקומען די צייט זיך איינצוהאנדלען אויף דיע נושא, דעם ספר פון הגה"ק ר' שמעון זעליחאבער - נהרי א"ש.
און אין ספר תורת אלף פונעם הייליגען שאפאראן רב איז אויכט דא אפאר שיינע מכתבים איבער דעם שמועס,
איז כדי אריין צוקוקן דארט סתם אזוי, דאס יראת שמים גיסט זיך דארט.
אזהרה: נישט געמאכט פאר שוואכע הערצער
אוועטאר
פאנטאזיע פליער
שר שלשת אלפים
תגובות: 3323
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 17, 2022 11:32 am

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך פאנטאזיע פליער »

און אויב געדענק איך גוט איז דא א פייערדיגע תורה פון רבינו הק' פרשת ואתחנן תשכ"ז (ואולי תשכ"ח)
אויף די העתקות מיט א קונטרס (נישט פון לשון קדשו פון די אנדערע וואס קומט פון ק"י)
געדענק איך בערך א האלב יאר שפעטער וואס דער תורה איז ארויס
בין איך געווען ביי הר"ר אלעזר הורוויץ שליט"א אויף שלש סעודת
הא הא. אוי האט ער געקאכט אין די ואתחנן תורה.
אוועטאר
אחשוורוש דער דריטער
שר שלשת אלפים
תגובות: 3999
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג סעפטעמבער 12, 2019 3:05 pm
לאקאציע: שבע ועשרים ומאה מדינה...

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך אחשוורוש דער דריטער »

פאנטאזיע פליער האט געשריבן:און אויב געדענק איך גוט איז דא א פייערדיגע תורה פון רבינו הק' פרשת ואתחנן תשכ"ז (ואולי תשכ"ח)
אויף די העתקות מיט א קונטרס (נישט פון לשון קדשו פון די אנדערע וואס קומט פון ק"י)
געדענק איך בערך א האלב יאר שפעטער וואס דער תורה איז ארויס
בין איך געווען ביי הר"ר אלעזר הורוויץ שליט"א אויף שלש סעודת
הא הא. אוי האט ער געקאכט אין די ואתחנן תורה.

נו, אפשר ברענגסטו אראפ ככתבו וכלשונו?
אוועטאר
אונגארישע הייזער
שר שמונת אלפים
תגובות: 8296
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 31, 2019 1:12 pm
לאקאציע: אין מאה שערים

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך אונגארישע הייזער »

פאנטאזיע פליער האט געשריבן:און אויב געדענק איך גוט איז דא א פייערדיגע תורה פון רבינו הק' פרשת ואתחנן תשכ"ז (ואולי תשכ"ח)
אויף די העתקות מיט א קונטרס (נישט פון לשון קדשו פון די אנדערע וואס קומט פון ק"י)
געדענק איך בערך א האלב יאר שפעטער וואס דער תורה איז ארויס
בין איך געווען ביי הר"ר אלעזר הורוויץ שליט"א אויף שלש סעודת
הא הא. אוי האט ער געקאכט אין די ואתחנן תורה.


ואתחנן תשכ"ח האט דער רבי שוין ליידער לאאאננג נישט געזאגט קיין תורה
לכאורה האט געשריבן:
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
אוועטאר
אחשוורוש דער דריטער
שר שלשת אלפים
תגובות: 3999
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג סעפטעמבער 12, 2019 3:05 pm
לאקאציע: שבע ועשרים ומאה מדינה...

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך אחשוורוש דער דריטער »

להודיע האט געשריבן:
אחשוורוש דער דריטער האט געשריבן:פון די אלע וואס האבן געמאכט די ענין פון רעדן אקעגן די מנהיגי שקר פאר די עיקר יסוד אין חסידות האט זיך אויסגעלאזט א דור וואס גלייבט אפשר בה'אבער ובמשה עבדו גלייבן זיי נישט מחמת ספק אז ער גייט אריין בגדר מנהיג שקר ח''ו...



אבי גערעדט. כ'זעה נאכנישט וויאזוי צאנז, גארליץ, סאטמאר און מונקאטש, זענען הונטערשטעליג פון די פלעצער וואו מען פארגעטערט די היינטיגע רבי'ס.

לאמיר פארעכטן אביסל מיין לשון:
נישט א דור - נאר געוויסע מענטשן
גלייבן אין "ובמשה עבדו" - מיינט נישט פארגעטערן רבי'ס נאר גלייבן אין די עצם אמונה בצדיק [ועיי' בפולמוס המפורסם בין תלמידי הגר"א לתלמידי הבעש"ט בגדר האמונה במשה עבדו]
2. ווען מ'רעדט פון פלעצער בכללות איז גאר שווער צו פירן א קלארע שמועס ווייל אין סאטמאר אליינס זענען פארהאן טויזענטע שיטות און נישט א יעדע דעת יחיד וואס באלאנגט צו א פלאץ קען אויסגעטייטשט ווערן אז אין זיין פלאץ האלט מען אזוי.
במילא וואלט איך גע'עצה'ט אז ווען מ'רעדט פון א פלאץ זאל מען זיך שטעלן אויף כתובים און דרשות פון די מנהיגים און צדיקים און נישט אויף שמועות פורחות באוויר וועגן יענע חסידות.
און ווען די שמועס באציעט זיך אויף פאקטן און מראי מקומות קען מען דן זיין און מפלפל זיין לארכה ולרחבה פונעם סוגיא אזש ס'קען גיין א רויעך און ס'איז א מחיה נפשות ווי בני תורה חסידים זענען זיך מפלפל און מ'איז עוסק בתורת הבעש"ט.
3. פארגעטערן היינטיגע רבי'ס - ממה נפשך, די אמאליגע רבי'ס זענען דאך אויך געווען בימיהם "היינטיגע רבי'ס", דיין זיידע וואלט געקענט די זעלעבע ווי דיר טענה'ן אז גלייבן במשה עבדו מיינט פארגעטערן "היינטיגע רבי'ס... במילא בין איך ליידער נישט זוכה יורד צו זיין לסוף דעתך און אדרבא קום אריין קלארער [נישט מיט השמצות ולה"ר ח"ו קעגן הייטיגע רבנים - דאס קען דיין זיידע אויך, ברענג א מקור ככתבו וקלשונו פון איינער וואס זאגט אז די היינטיגע צדיקים זענען עקספייערד.]
אוועטאר
אחשוורוש דער דריטער
שר שלשת אלפים
תגובות: 3999
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג סעפטעמבער 12, 2019 3:05 pm
לאקאציע: שבע ועשרים ומאה מדינה...

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך אחשוורוש דער דריטער »

בכלל אז מ'רעדט שוין פון די מושג פון "צדיקים בזמן הזה"
איך האב אמאל געפערגט איינער וואס האט מיר איבערגעזאגט בשם רבו אז "היינט איז שוין נישט דא קיין צדיקי אמת"
פרעג איך אים - אן צו פוגע זיין ח"ו אין דיין רבי, דאס איז א געפערליכע פאראדאקס [א טענה וואס פרעגט זיך אליינס אפ אזוי ווי למשל איינער זאל זאגן "איך זאג יעצט א ליגענט"]
ממה נפשך, אויב זענען פארהאן צדיקים בזמן הזה, וואלט איך אנגענומען וואס דיין רבי זאגט, אבער אויב נישט - דעמאלטס וואס גייט מיך אן וואס דיין רבי האט געזאגט? ער איז דאך סיי ווי נישט קיין צדיק...
ח"ו לא כתבתי לקנטר ח"ו! דאנט געט מי ראנג אבער שאלתי בעינה עומדת און אדרבה זאל איינער קלארער מאכן
אוועטאר
אוהב חסידים
שר חמישים ומאתים
תגובות: 298
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 16, 2020 3:21 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך אוהב חסידים »

;l;p-
אחשוורוש דער דריטער האט געשריבן:בכלל אז מ'רעדט שוין פון די מושג פון "צדיקים בזמן הזה"
איך האב אמאל געפערגט איינער וואס האט מיר איבערגעזאגט בשם רבו אז "היינט איז שוין נישט דא קיין צדיקי אמת"
פרעג איך אים - אן צו פוגע זיין ח"ו אין דיין רבי, דאס איז א געפערליכע פאראדאקס [א טענה וואס פרעגט זיך אליינס אפ אזוי ווי למשל איינער זאל זאגן "איך זאג יעצט א ליגענט"]
ממה נפשך, אויב זענען פארהאן צדיקים בזמן הזה, וואלט איך אנגענומען וואס דיין רבי זאגט, אבער אויב נישט - דעמאלטס וואס גייט מיך אן וואס דיין רבי האט געזאגט? ער איז דאך סיי ווי נישט קיין צדיק...
ח"ו לא כתבתי לקנטר ח"ו! דאנט געט מי ראנג אבער שאלתי בעינה עומדת און אדרבה זאל איינער קלארער מאכן
:lol:
בדרך החסידות נלך ובה תחזי ומינה לא תזוע, ובאותה מסילה נעלה כי לא יזנח לעולם ה' את עמו, וכבר הבטיחנו כי לא תשכח מפי זרעם וזרע זרעם עד עולם ובכל דור ודור יש צדיקים שהקב''ה מאיר עיניהם בתוה''ק וישורו דרכם לפני ישראל ויתהלכו לפני ה' בארצות החיים.
שיינע שטריימעל
שר האלף
תגובות: 1192
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מארטש 09, 2021 12:16 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך שיינע שטריימעל »

אחשוורוש דער דריטער האט געשריבן:בכלל אז מ'רעדט שוין פון די מושג פון "צדיקים בזמן הזה"
איך האב אמאל געפערגט איינער וואס האט מיר איבערגעזאגט בשם רבו אז "היינט איז שוין נישט דא קיין צדיקי אמת"
פרעג איך אים - אן צו פוגע זיין ח"ו אין דיין רבי, דאס איז א געפערליכע פאראדאקס [א טענה וואס פרעגט זיך אליינס אפ אזוי ווי למשל איינער זאל זאגן "איך זאג יעצט א ליגענט"]
ממה נפשך, אויב זענען פארהאן צדיקים בזמן הזה, וואלט איך אנגענומען וואס דיין רבי זאגט, אבער אויב נישט - דעמאלטס וואס גייט מיך אן וואס דיין רבי האט געזאגט? ער איז דאך סיי ווי נישט קיין צדיק...
ח"ו לא כתבתי לקנטר ח"ו! דאנט געט מי ראנג אבער שאלתי בעינה עומדת און אדרבה זאל איינער קלארער מאכן

לכו''ע איז דא היינט מנהיגי ישראל צדיקים ערליכע אידן וואס מען דארף פאלגן,
די אמאליגע צדיקים וואס האבן געהאט אפענע אויגן דאס איז נישט דא,
אוועטאר
אוהב חסידים
שר חמישים ומאתים
תגובות: 298
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 16, 2020 3:21 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך אוהב חסידים »

שיינע שטריימעל האט געשריבן:
אחשוורוש דער דריטער האט געשריבן:בכלל אז מ'רעדט שוין פון די מושג פון "צדיקים בזמן הזה"
איך האב אמאל געפערגט איינער וואס האט מיר איבערגעזאגט בשם רבו אז "היינט איז שוין נישט דא קיין צדיקי אמת"
פרעג איך אים - אן צו פוגע זיין ח"ו אין דיין רבי, דאס איז א געפערליכע פאראדאקס [א טענה וואס פרעגט זיך אליינס אפ אזוי ווי למשל איינער זאל זאגן "איך זאג יעצט א ליגענט"]
ממה נפשך, אויב זענען פארהאן צדיקים בזמן הזה, וואלט איך אנגענומען וואס דיין רבי זאגט, אבער אויב נישט - דעמאלטס וואס גייט מיך אן וואס דיין רבי האט געזאגט? ער איז דאך סיי ווי נישט קיין צדיק...
ח"ו לא כתבתי לקנטר ח"ו! דאנט געט מי ראנג אבער שאלתי בעינה עומדת און אדרבה זאל איינער קלארער מאכן

לכו''ע איז דא היינט מנהיגי ישראל צדיקים ערליכע אידן וואס מען דארף פאלגן,
די אמאליגע צדיקים וואס האבן געהאט אפענע אויגן דאס איז נישט דא,

שקר ווי די עבודה זרה!
בדרך החסידות נלך ובה תחזי ומינה לא תזוע, ובאותה מסילה נעלה כי לא יזנח לעולם ה' את עמו, וכבר הבטיחנו כי לא תשכח מפי זרעם וזרע זרעם עד עולם ובכל דור ודור יש צדיקים שהקב''ה מאיר עיניהם בתוה''ק וישורו דרכם לפני ישראל ויתהלכו לפני ה' בארצות החיים.
אוועטאר
אחשוורוש דער דריטער
שר שלשת אלפים
תגובות: 3999
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג סעפטעמבער 12, 2019 3:05 pm
לאקאציע: שבע ועשרים ומאה מדינה...

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך אחשוורוש דער דריטער »

שיינע שטריימעל האט געשריבן:
אחשוורוש דער דריטער האט געשריבן:בכלל אז מ'רעדט שוין פון די מושג פון "צדיקים בזמן הזה"
איך האב אמאל געפערגט איינער וואס האט מיר איבערגעזאגט בשם רבו אז "היינט איז שוין נישט דא קיין צדיקי אמת"
פרעג איך אים - אן צו פוגע זיין ח"ו אין דיין רבי, דאס איז א געפערליכע פאראדאקס [א טענה וואס פרעגט זיך אליינס אפ אזוי ווי למשל איינער זאל זאגן "איך זאג יעצט א ליגענט"]
ממה נפשך, אויב זענען פארהאן צדיקים בזמן הזה, וואלט איך אנגענומען וואס דיין רבי זאגט, אבער אויב נישט - דעמאלטס וואס גייט מיך אן וואס דיין רבי האט געזאגט? ער איז דאך סיי ווי נישט קיין צדיק...
ח"ו לא כתבתי לקנטר ח"ו! דאנט געט מי ראנג אבער שאלתי בעינה עומדת און אדרבה זאל איינער קלארער מאכן

לכו''ע איז דא היינט מנהיגי ישראל צדיקים ערליכע אידן וואס מען דארף פאלגן,
די אמאליגע צדיקים וואס האבן געהאט אפענע אויגן דאס איז נישט דא,

מנלן? דו האסט שוין געהאט שייכות צו אלע צדיקי הדור? אפשר ווען דו גייסט ווען צו מיט די ריכטיגע צוגאנג [אזוי ווי געברענגט אין חסידישע ספרים] צו דיין רבי אפשר וואלסטו געזען זיינע אפענע אויגן?
[פראביר און אויב זעסטו ביטע קום אריין אין אישי]
אוועטאר
אחשוורוש דער דריטער
שר שלשת אלפים
תגובות: 3999
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג סעפטעמבער 12, 2019 3:05 pm
לאקאציע: שבע ועשרים ומאה מדינה...

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך אחשוורוש דער דריטער »

אוהב חסידים האט געשריבן:
שיינע שטריימעל האט געשריבן:
אחשוורוש דער דריטער האט געשריבן:בכלל אז מ'רעדט שוין פון די מושג פון "צדיקים בזמן הזה"
איך האב אמאל געפערגט איינער וואס האט מיר איבערגעזאגט בשם רבו אז "היינט איז שוין נישט דא קיין צדיקי אמת"
פרעג איך אים - אן צו פוגע זיין ח"ו אין דיין רבי, דאס איז א געפערליכע פאראדאקס [א טענה וואס פרעגט זיך אליינס אפ אזוי ווי למשל איינער זאל זאגן "איך זאג יעצט א ליגענט"]
ממה נפשך, אויב זענען פארהאן צדיקים בזמן הזה, וואלט איך אנגענומען וואס דיין רבי זאגט, אבער אויב נישט - דעמאלטס וואס גייט מיך אן וואס דיין רבי האט געזאגט? ער איז דאך סיי ווי נישט קיין צדיק...
ח"ו לא כתבתי לקנטר ח"ו! דאנט געט מי ראנג אבער שאלתי בעינה עומדת און אדרבה זאל איינער קלארער מאכן

לכו''ע איז דא היינט מנהיגי ישראל צדיקים ערליכע אידן וואס מען דארף פאלגן,
די אמאליגע צדיקים וואס האבן געהאט אפענע אויגן דאס איז נישט דא,

שקר ווי די עבודה זרה!

עבודה הזרה לו אזוי ווי געטייטש אין חז"ל
אוועטאר
אוהב חסידים
שר חמישים ומאתים
תגובות: 298
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 16, 2020 3:21 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך אוהב חסידים »

והייתי רוצה לגלה לך כמה חידושים שסיפר אאמ"ו נ"י
מהצדיקים רק ששמעתי פירוש על פסוק דור לדור ישבח
מעשיך כי איתא בגמרא עד שלא שקעה שמשו של עלי
זרחה שמשו של שמואל עד שלא שקעה שמשו של רבי
כו' כי אין הדור ריק מן הצדיקים בכל דור ודור רק
שאין מאמינים רק מי שיש לו נשמה קדושה ולא טנפה
בעבירות.
הגם שמביאין להם ראיה מן הצדיקים ומדורות
הקדמונים אומרים בזה הלא אנו מאמינים בחכמים
קדמונים שהיה להם מדריגת רוח הקודש אבל עתה
בדור הזה בלתי אפשר להיות זאת.
וכן בכל דור ודור אומרים כך כמו שמצינו בשאול המלך
עליו השלום כידוע אהובי אחי יהי לבך בטוח כי גם בימי
הקדוש האר"י ז"ל היו גם כן מתקוטטין עמו .
וזהו פירוש הפסוק דור לדור ישבח מעשיך רוצה לומר דור
שהוא עתה מודים בעצמם שהדורות שהיו לפניהם היו
להם מדריגות וזהו ישבח מעשיך שמשבחים ומודים
שגדולים מעשה ד' שנותן לצדיקים אבל לא בדור הזה .
וזה פירוש הגמרא גדולים הצדיקים במיתתם יותר
מבחייהם כי בחייהם היו מתקוטטים עמהם ואחר מיתתםכולם מודים ומשבחים אותו שהיה לו מדריגות הנ"ל
ובשביל זה מנעתי את עצמו מלהודיע כל הנ"ל כתבתי מה
ששמעתי מפי אאמ"ו נ"י ותמכתי יתדותי עליו שבודאי אם
היו נותנים לו כל חללי דעלמ א לא היה מוצא דבר שקר
מפיו ואין דבר אחד מדבריו יוצאין לבטלה.....

איגרת שנדפס בסוף נועם אלימלך
בדרך החסידות נלך ובה תחזי ומינה לא תזוע, ובאותה מסילה נעלה כי לא יזנח לעולם ה' את עמו, וכבר הבטיחנו כי לא תשכח מפי זרעם וזרע זרעם עד עולם ובכל דור ודור יש צדיקים שהקב''ה מאיר עיניהם בתוה''ק וישורו דרכם לפני ישראל ויתהלכו לפני ה' בארצות החיים.
איינגעשריבענער
שר מאה
תגובות: 115
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אקטאבער 25, 2021 12:06 am

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך איינגעשריבענער »

שיינע שטריימעל האט געשריבן:
אחשוורוש דער דריטער האט געשריבן:בכלל אז מ'רעדט שוין פון די מושג פון "צדיקים בזמן הזה"
איך האב אמאל געפערגט איינער וואס האט מיר איבערגעזאגט בשם רבו אז "היינט איז שוין נישט דא קיין צדיקי אמת"
פרעג איך אים - אן צו פוגע זיין ח"ו אין דיין רבי, דאס איז א געפערליכע פאראדאקס [א טענה וואס פרעגט זיך אליינס אפ אזוי ווי למשל איינער זאל זאגן "איך זאג יעצט א ליגענט"]
ממה נפשך, אויב זענען פארהאן צדיקים בזמן הזה, וואלט איך אנגענומען וואס דיין רבי זאגט, אבער אויב נישט - דעמאלטס וואס גייט מיך אן וואס דיין רבי האט געזאגט? ער איז דאך סיי ווי נישט קיין צדיק...
ח"ו לא כתבתי לקנטר ח"ו! דאנט געט מי ראנג אבער שאלתי בעינה עומדת און אדרבה זאל איינער קלארער מאכן

לכו''ע איז דא היינט מנהיגי ישראל צדיקים ערליכע אידן וואס מען דארף פאלגן,
לעו''כ די אמאליגע צדיקים וואס האבן געהאט אפענע אויגן דאס איז נישט דא,
אוועטאר
אוהב חסידים
שר חמישים ומאתים
תגובות: 298
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 16, 2020 3:21 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך אוהב חסידים »

א"י בדרך זה, כי צריך להאמין באמונה שלימה שבכל
דור ודור יש צדיקים, ומי שאומר אשר הצדיקים
הראשונים היו צדיקים ולא עתה, אין לו אמונה אפילו
אמונת הבורא.

כי כתיב ויאמינו בד' ובמשה עבדו , ואיתא במדרש אם
במשה האמינו בד' לא כ "ש, אלא לומר לך כל המאמין
בצדיקים ועבדי ד ' כאילו מאמין בהקב " ה וא "כ צריך
להאמין גם עתה בצדיקים.
וזה מרומז בפסוק וארא, וברש" י ז"ל אל האבות, היינו, מי
שאומר וארא אל האבות אשר הם דורות הראשונים היו
צדיקים ולא עתה, ושמי ד ' לא נודעתי להם, אלו
האנשים אין להם אמונה גם בד', כי צריך להאמין
בצדיקים שהם בימים ההם .
וזה שמביא הזוה"ק, ר ' אבא פתח בטחו בד ' עדי עד, היינו,
שצריך לבטוח בהצדיקים ההם שהם נטפלים להשם, כי
הצדיקים הראשונים היו ממש בחינת השם , כמו שאיתא
הקב"ה קראו ליעקב אל.
והצדיקים שהם בעתים הללו הם רק נטפלים להשם הוי"ה
ובכל זאת יכולים להשפיע פרנסה כמו שאמר הרה"צ רר" מ
זצ"ל מפשעווארסק שהלבנה אמרה לו אשר באחרית
הימים יהיו צדיקים קטנים ויהי ' ביכולתם להשפיע
פרנסה ושפע רב.
עטרת ישועה פרשת וארא
בדרך החסידות נלך ובה תחזי ומינה לא תזוע, ובאותה מסילה נעלה כי לא יזנח לעולם ה' את עמו, וכבר הבטיחנו כי לא תשכח מפי זרעם וזרע זרעם עד עולם ובכל דור ודור יש צדיקים שהקב''ה מאיר עיניהם בתוה''ק וישורו דרכם לפני ישראל ויתהלכו לפני ה' בארצות החיים.
אוועטאר
פנימחדשות
שר האלפיים
תגובות: 2337
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אקטאבער 06, 2020 4:33 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך פנימחדשות »

ר' אחשורוש, בעיקר הענין פון אמונה בצדיקים בזה"ז האלט איך ווי דיר, אבער וואס איז דאס קומען היינטיגע צייטען און צולייגען אני מאמין'ס, און נאכדערצו אז מען לייגט צו דווקא 13 כדי להשוות עבד לקונו?

דאס זענען דקות'דיגע ענינים, און מען דארף אכטונג געבן נישט איבערצוציען קיין שטריקען, ולמשל טאמער וועט איינער אנפאנגען שרייבען אויף זיין רבי קל אדער הוי"ה רח"ל, ווייל אין מדרש שטייט אז צדיקים זענען בבחינת קל (כדכתיב ויקרא לו קל אלקי ישראל), און אין זוה"ק שטייט מאן פני אדון הוי"ה דא רשב"י, וועט מען יענער פארטרייבען פון בימ"ד, ווייל די זאכען גייען צו במסורה וואס איז א ענין און וואס איז א עיקר און א טפל וכו' וכו', און פון גיין ראדיקאל (ווי דו שרייבסט 100 אנשטאטס 80) אין די ענינים קען מען גיין זייער זייער ראונג.
אוועטאר
אחשוורוש דער דריטער
שר שלשת אלפים
תגובות: 3999
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג סעפטעמבער 12, 2019 3:05 pm
לאקאציע: שבע ועשרים ומאה מדינה...

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך אחשוורוש דער דריטער »

איינגעשריבענער האט געשריבן:
שיינע שטריימעל האט געשריבן:
אחשוורוש דער דריטער האט געשריבן:בכלל אז מ'רעדט שוין פון די מושג פון "צדיקים בזמן הזה"
איך האב אמאל געפערגט איינער וואס האט מיר איבערגעזאגט בשם רבו אז "היינט איז שוין נישט דא קיין צדיקי אמת"
פרעג איך אים - אן צו פוגע זיין ח"ו אין דיין רבי, דאס איז א געפערליכע פאראדאקס [א טענה וואס פרעגט זיך אליינס אפ אזוי ווי למשל איינער זאל זאגן "איך זאג יעצט א ליגענט"]
ממה נפשך, אויב זענען פארהאן צדיקים בזמן הזה, וואלט איך אנגענומען וואס דיין רבי זאגט, אבער אויב נישט - דעמאלטס וואס גייט מיך אן וואס דיין רבי האט געזאגט? ער איז דאך סיי ווי נישט קיין צדיק...
ח"ו לא כתבתי לקנטר ח"ו! דאנט געט מי ראנג אבער שאלתי בעינה עומדת און אדרבה זאל איינער קלארער מאכן

לכו''ע איז דא היינט מנהיגי ישראל צדיקים ערליכע אידן וואס מען דארף פאלגן,
לעו''כ די אמאליגע צדיקים וואס האבן געהאט אפענע אויגן דאס איז נישט דא,

לעו''כ?????????
אוועטאר
אוהב חסידים
שר חמישים ומאתים
תגובות: 298
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 16, 2020 3:21 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך אוהב חסידים »

והנה אין בכל דור ודור שלא נמצאו בו אנשים יחידי
סגולה ששרתה עליהם רוה" ק והיה אליהו הנביא ז "ל
נגלה עליהם ומלמד אותם סתרי החכמה הזאת.

ספר עץ חיים הקדמת מהרח''ו זיע''א על שערי ההקדמות
בדרך החסידות נלך ובה תחזי ומינה לא תזוע, ובאותה מסילה נעלה כי לא יזנח לעולם ה' את עמו, וכבר הבטיחנו כי לא תשכח מפי זרעם וזרע זרעם עד עולם ובכל דור ודור יש צדיקים שהקב''ה מאיר עיניהם בתוה''ק וישורו דרכם לפני ישראל ויתהלכו לפני ה' בארצות החיים.
אוועטאר
אוהב חסידים
שר חמישים ומאתים
תגובות: 298
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 16, 2020 3:21 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך אוהב חסידים »

ויש גם כן צדיקים המכירים כל חטאי החוטא בפניו
כמעשה האר"י ז"ל שאמר לאדם אחד כל העבירות שעשה
והודה לו על כולם רק על אחד לא הודה, והעביר האר"י
ז"ל ידו על פניו והציב לפניו העבירה עצמה שעבר עליה.

וכמו כן יש בכל דור ודור, וכמו מעשה שהיה אצל הרב
המגיד מהו' יחיאל מיכל זצ"ל שאמר לו גם כן עבירה
שעבר עליה בנשג "ז בכל האותות והסימנים שהיה בה.
ומכל שכן בבית דין של מעלה שהקליפות והמקטריגים
עצמם הנולדים מחטאיו מעידים ליום הדין, אוי לאותה
חרפה אוי לאותה בושה.

עבודת ישראל אבות פרק חמישי ד''ה מקצתן
בדרך החסידות נלך ובה תחזי ומינה לא תזוע, ובאותה מסילה נעלה כי לא יזנח לעולם ה' את עמו, וכבר הבטיחנו כי לא תשכח מפי זרעם וזרע זרעם עד עולם ובכל דור ודור יש צדיקים שהקב''ה מאיר עיניהם בתוה''ק וישורו דרכם לפני ישראל ויתהלכו לפני ה' בארצות החיים.
אוועטאר
אוהב חסידים
שר חמישים ומאתים
תגובות: 298
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 16, 2020 3:21 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך אוהב חסידים »

והנה יש אנשים טפשים ושוטים אשר אחר פטירת הצדיק
מתרשלים באמרם שלא יהא עוד מאגלניצער רבי ולא יהא
בעש''ט אבל שקר דברו בפיהם.....

אהל יששכר מאמרים בשם עבודת יששכר ד''ה וכל שאינו
בדרך החסידות נלך ובה תחזי ומינה לא תזוע, ובאותה מסילה נעלה כי לא יזנח לעולם ה' את עמו, וכבר הבטיחנו כי לא תשכח מפי זרעם וזרע זרעם עד עולם ובכל דור ודור יש צדיקים שהקב''ה מאיר עיניהם בתוה''ק וישורו דרכם לפני ישראל ויתהלכו לפני ה' בארצות החיים.
אוועטאר
רעים
שר שבעת אלפים
תגובות: 7306
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 30, 2018 2:29 pm
לאקאציע: אישי
פארבינד זיך:

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך רעים »

שכח אוהב חסידים...
לקוטי בתר לקוטי
צו טון א אידן א טובה... בפרט ברוחניות...
~איך זיך א דזשאב~
אוועטאר
אחשוורוש דער דריטער
שר שלשת אלפים
תגובות: 3999
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג סעפטעמבער 12, 2019 3:05 pm
לאקאציע: שבע ועשרים ומאה מדינה...

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך אחשוורוש דער דריטער »

פנימחדשות האט געשריבן:ר' אחשורוש, בעיקר הענין פון אמונה בצדיקים בזה"ז האלט איך ווי דיר, אבער וואס איז דאס קומען היינטיגע צייטען און צולייגען אני מאמין'ס, און נאכדערצו אז מען לייגט צו דווקא 13 כדי להשוות עבד לקונו?

דאס זענען דקות'דיגע ענינים, און מען דארף אכטונג געבן נישט איבערצוציען קיין שטריקען, ולמשל טאמער וועט איינער אנפאנגען שרייבען אויף זיין רבי קל אדער הוי"ה רח"ל, ווייל אין מדרש שטייט אז צדיקים זענען בבחינת קל (כדכתיב ויקרא לו קל אלקי ישראל), און אין זוה"ק שטייט מאן פני אדון הוי"ה דא רשב"י, וועט מען יענער פארטרייבען פון בימ"ד, ווייל די זאכען גייען צו במסורה וואס איז א ענין און וואס איז א עיקר און א טפל וכו' וכו', און פון גיין ראדיקאל (ווי דו שרייבסט 100 אנשטאטס 80) אין די ענינים קען מען גיין זייער זייער ראונג.

1. און מען דארף אכטונג געבן נישט איבערצוציען קיין שטריקען, - אמת לאמיתה
2. און נאכדערצו אז מען לייגט צו דווקא 13 כדי להשוות עבד לקונו? - א ריכטיגע נקודה, און עס קען זיין אז דער האט געוואלט משוה זיין נישט די עבד לקונו נאר די חיוב האמונה צו קונו צו די אמונה צו דער עבד וואס דאס איז לויט רובא דרובא פון די חסידישע ספרים איין זאך הא בהא תליא און עיי באמרי נועם וואס זאגט אז איינער וואס גלייבט נאר באמונת משה עבדו איז נישט אזוי פארפאלן ווי איינער וואס גלייבט נאר אין באשעפער - וויל פון אמונת מ"ע קומט מען צו צו אמונת השי"ת און פון אמונת השי"ת גרידא קומט מען צו - צו גארנישט.
3. צולייגן אני מאמינ'ס - כבר היה לעולמים די חלקת יהושע ביאלה סידור א גרויסע פולמוס איבער די נושא זע דא
4. ואס איז א ענין און וואס איז א עיקר און א טפל וכו' וכו' - ח"ו לכנות אמונת צדיקים בגדר טפל וכו', איך בין דיר דן לכ"ז אז איר האט עס געשריבן נישט מיט א טיפע כוונה, אבער דאס אליינס ווייזט אויף וואס יענעמ'ס כוונה איז געווען מיטן צולייגן א אני מאמין, טאקע כדי די היינטיגע דור זאל וויסן אז עס איז נישט קיין טפל נאר א עיקר.
5. טאמער וועט איינער אנפאנגען שרייבען אויף זיין רבי קל אדער הוי"ה רח"ל - זאל ער שרייבן אויף זיין רבי כ"ק האדמו"ר בבחי"ק .... און נישט האדמו"ר קל וכו'
לאו בשופטני עסקינן.
6. קליינע קעפ זענען אייביג געווען, אין אסאך פלעצער האבן קליינע קעפ פראבירט איינצופירן געוויסע הנהגות שונות ומשונות, אבער געווענדליך איז דער מנהיג גענוג שטארק צו שטעלן דברים על מכונם ואכמ"ל
7. אין זוה"ק שטייט.... - אויב גייט איינער רופן מארגן זיין רבי "מיין שבת" [א צדיק איז בבחי' שבת - זוה"ק] קענט איר אים געבן עפעס א רינדעכיגס און אנווינטשן א ווארימע רפו"ש
דיברה תורה בלשון בני אדם
8. ווען גייסטו אריין א קוויטל צו דיין רבי?
לעצט פארראכטן דורך אחשוורוש דער דריטער אום דאנערשטאג יאנואר 20, 2022 5:08 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
אוועטאר
אחשוורוש דער דריטער
שר שלשת אלפים
תגובות: 3999
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג סעפטעמבער 12, 2019 3:05 pm
לאקאציע: שבע ועשרים ומאה מדינה...

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך אחשוורוש דער דריטער »

אויך איז דא אן ענין פון להוציא מלבם.......
אסאך ענינים האבן חז"ל מתקן געווען נאר על מנת "להוציא מליבם" - אויך די טשולענט שבת צופרי
אוועטאר
פנימחדשות
שר האלפיים
תגובות: 2337
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אקטאבער 06, 2020 4:33 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך פנימחדשות »

אחשוורוש דער דריטער האט געשריבן:1. און מען דארף אכטונג געבן נישט איבערצוציען קיין שטריקען, - אמת לאמיתה
בעיקר מיין איך מיט דעם, אז אין זאכען וואס זענען נישט אזוי איידעל, קען נישט שאטען אזוןי דאס איבערציען שטריקען אביסל, אבער בעניני אמונה שהוא דקה מן הדקה, דארף מען גאר שטארק אכטונג געבן.
2. און נאכדערצו אז מען לייגט צו דווקא 13 כדי להשוות עבד לקונו? - א ריכטיגע נקודה, און עס קען זיין אז דער האט געוואלט משוה זיין נישט די עבד לקונו נאר די חיוב האמונה צו קונו צו די אמונה צו דער עבד וואס דאס איז לויט רובא דרובא פון די חסידישע ספרים איין זאך הא בהא תליא און עיי באמרי נועם וואס זאגט אז איינער וואס גלייבט נאר באמונת משה עבדו איז נישט אזוי פארפאלן ווי איינער וואס גלייבט נאר אין באשעפער - וויל פון אמונת מ"ע קומט מען צו צו אמונת השי"ת און פון אמונת השי"ת גרידא קומט מען צו - צו גארנישט.
אלץ קען זיין, איך זאג נאר ווי ס'זעהט אויס מקופיא, און ווי אויך דארף מען גראדע וויסען אויב אין יענע מקומות (קאצק, גער) האט מען אזוי שטארק געפיליוועט אין אמונת צדיקים, אז ס'זאל האבען א פשט דאס צושטעלן אמונת צדיקים צו אמונה בה', איך ווייס פשוט נישט.
3. צולייגן אני מאמינ'ס - כבר היה לעולמים די חלקת יהושע ביאלה סידור א גרויסע פולמוס איבער די נושא זע דא
די חלקת יהושע מעג צולייגן אני מאמין'ס לפי ראות עיניו הקדושים, און א פשוטע מענטש מעג נישט, והוא לכאו' פשוט.
4. ואס איז א ענין און וואס איז א עיקר און א טפל וכו' וכו' - ח"ו לכנות אמונת צדיקים בגדר טפל וכו', איך בין דיר דן לכ"ז אז איר האט עס געשריבן נישט מיט א טיפע כוונה, אבער דאס אליינס ווייזט אויף וואס יענעמ'ס כוונה איז געווען מיטן צולייגן א אני מאמין, טאקע כדי די היינטיגע דור זאל וויסן אז עס איז נישט קיין טפל נאר א עיקר.
איך האב נישט געמיינט די עצם אמונת צדיקים אלס א טפל, נאר אלע פרטים וואס ווערן דארט אויסגערעכנט אין די אני מאמין'ס, צו דען זענען טאקע אלע פון זיי אזוי וויכטיג אריינצוגיין אין "אני מאמין'ס"?
5. טאמער וועט איינער אנפאנגען שרייבען אויף זיין רבי קל אדער הוי"ה רח"ל - זאל ער שרייבן אויף זיין רבי כ"ק האדמו"ר בבחי"ק .... און נישט האדמו"ר קל וכו'
לאו בשופטני עסקינן.
טאמער שרייבט ער "אדמור בבחינת קל" איז עס אויך זייער ראונג, ווייל מ'האט קיינמאל נישט גערעדט און געשריבען אזוי, און פלוצלינג היינט מחדש זיין נייע זאכען איז נישט בסדר.
6. קליינע קעפ זענען אייביג געווען, אין אסאך פלעצער האבן קליינע קעפ פראבירט איינצופירן געוויסע הנהגות שונות ומשונות, אבער געווענדליך איז דער מנהיג גענוג שטארק צו שטעלן דברים על מכונם ואכמ"ל
האף איך טאקע אז אויך דא איז דאס די קעיס, ואכה"מ.
7. אין זוה"ק שטייט.... - אויב גייט איינער רופן מארגן זיין רבי "מיין שבת" [א צדיק איז בבחי' שבת - זוה"ק] קענט איר אים געבן עפעס א רינדעכיגס און אנווינטשן א ווארימע רפו"ש
דיברה תורה בלשון בני אדם
8. ווען גייסטו אריין א קוויטל צו דיין רבי?
כאפ איך נישט ווי קומט דאס אריין, יא. איך גיי אריין מיט א קוויטל צו מיין רבי מפעם לפעם, און איך גלייב אז ער איז דער "גוטער איד" פון וואס אלע צדיקים רעדן פון, און ער איז א צדיק אמת שכל כונתו בהכל לש"ש, וכו' וכו', אבער איך האלט בפירוש נישט אזוי אויף יעדער איינער וואס רופט זיך "רבי", ס'מוז זיין געוויסע ראיות און מסורות וכו' צו קובע זיין ווער איז א צדיק אמת, און דאן האט מען טאקע אמונת צדיקים אין אים.
אוועטאר
אחשוורוש דער דריטער
שר שלשת אלפים
תגובות: 3999
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג סעפטעמבער 12, 2019 3:05 pm
לאקאציע: שבע ועשרים ומאה מדינה...

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך אחשוורוש דער דריטער »

פנימחדשות האט געשריבן:
אחשוורוש דער דריטער האט געשריבן:1. און מען דארף אכטונג געבן נישט איבערצוציען קיין שטריקען, - אמת לאמיתה
בעיקר מיין איך מיט דעם, אז אין זאכען וואס זענען נישט אזוי איידעל, קען נישט שאטען אזוןי דאס איבערציען שטריקען אביסל, אבער בעניני אמונה שהוא דקה מן הדקה, דארף מען גאר שטארק אכטונג געבן.
2. און נאכדערצו אז מען לייגט צו דווקא 13 כדי להשוות עבד לקונו? - א ריכטיגע נקודה, און עס קען זיין אז דער האט געוואלט משוה זיין נישט די עבד לקונו נאר די חיוב האמונה צו קונו צו די אמונה צו דער עבד וואס דאס איז לויט רובא דרובא פון די חסידישע ספרים איין זאך הא בהא תליא און עיי באמרי נועם וואס זאגט אז איינער וואס גלייבט נאר באמונת משה עבדו איז נישט אזוי פארפאלן ווי איינער וואס גלייבט נאר אין באשעפער - וויל פון אמונת מ"ע קומט מען צו צו אמונת השי"ת און פון אמונת השי"ת גרידא קומט מען צו - צו גארנישט.
אלץ קען זיין, איך זאג נאר ווי ס'זעהט אויס מקופיא, און ווי אויך דארף מען גראדע וויסען אויב אין יענע מקומות (קאצק, גער) האט מען אזוי שטארק געפיליוועט אין אמונת צדיקים, אז ס'זאל האבען א פשט דאס צושטעלן אמונת צדיקים צו אמונה בה', איך ווייס פשוט נישט. אמת, דו ווייסט טאקע נישט, דוק ותשכח.
3. צולייגן אני מאמינ'ס - כבר היה לעולמים די חלקת יהושע ביאלה סידור א גרויסע פולמוס איבער די נושא זע דא
די חלקת יהושע מעג צולייגן אני מאמין'ס לפי ראות עיניו הקדושים, און א פשוטע מענטש מעג נישט, והוא לכאו' פשוט. איך האב נישט געברענגט קיין ראיה פון אים, נאר דערמאנט כבדרך אגב, און גראדע אויף אים איז אויך געווען מערערים וואס האבן נישט חס געווען אויף עיניו הק'
4. ואס איז א ענין און וואס איז א עיקר און א טפל וכו' וכו' - ח"ו לכנות אמונת צדיקים בגדר טפל וכו', איך בין דיר דן לכ"ז אז איר האט עס געשריבן נישט מיט א טיפע כוונה, אבער דאס אליינס ווייזט אויף וואס יענעמ'ס כוונה איז געווען מיטן צולייגן א אני מאמין, טאקע כדי די היינטיגע דור זאל וויסן אז עס איז נישט קיין טפל נאר א עיקר.
איך האב נישט געמיינט די עצם אמונת צדיקים אלס א טפל, נאר אלע פרטים וואס ווערן דארט אויסגערעכנט אין די אני מאמין'ס, צו דען זענען טאקע אלע פון זיי אזוי וויכטיג אריינצוגיין אין "אני מאמין'ס"? צו עס איז וויכטיג אדער נישט, דאס איז א נושא פאר זיך, און פארוואס הייסט ביי דיר "זאגן מיטן מויל אז מ'גלייבט אין א צדיק" א דבר טפל? וואס נאר טראכטן איז די עיקר? מ'טאר נישט זאגן?
5. טאמער וועט איינער אנפאנגען שרייבען אויף זיין רבי קל אדער הוי"ה רח"ל - זאל ער שרייבן אויף זיין רבי כ"ק האדמו"ר בבחי"ק .... און נישט האדמו"ר קל וכו'
לאו בשופטני עסקינן.
טאמער שרייבט ער "אדמור בבחינת קל" איז עס אויך זייער ראונג, ווייל מ'האט קיינמאל נישט גערעדט און געשריבען אזוי, און פלוצלינג היינט מחדש זיין נייע זאכען איז נישט בסדר.
על זה כתבתי לאו בשופטני עסקינן, אבער אויב פעלט דאס יא אויס לחיזוק הדור, דעמאלטס דארפ מען זיין אמאל אויך [u]משוגע[/u]...
6. קליינע קעפ זענען אייביג געווען, אין אסאך פלעצער האבן קליינע קעפ פראבירט איינצופירן געוויסע הנהגות שונות ומשונות, אבער געווענדליך איז דער מנהיג גענוג שטארק צו שטעלן דברים על מכונם ואכמ"ל
האף איך טאקע אז אויך דא איז דאס די קעיס, ואכה"מ. דא ליגט די הינט באגראבן, "איך האף" - דו רעדטס פון דיינע אייגענע משאלות לבך לטובה אדער פון מציאות הדברים וויאזוי עס ווערט געברענגט אין חסידישע ספרים? אויב הייבסטו אן צו רעדן פון וואס דו און איך האפן, איך האף אז די רבנים זאלן למשל מתיר זיין סמארטפאונס וכדו' - צו סאיז ריכטיג? ווייסעך ניש
7. אין זוה"ק שטייט.... - אויב גייט איינער רופן מארגן זיין רבי "מיין שבת" [א צדיק איז בבחי' שבת - זוה"ק] קענט איר אים געבן עפעס א רינדעכיגס און אנווינטשן א ווארימע רפו"ש
דיברה תורה בלשון בני אדם
8. ווען גייסטו אריין א קוויטל צו דיין רבי?
כאפ איך נישט ווי קומט דאס אריין, יא. איך גיי אריין מיט א קוויטל צו מיין רבי מפעם לפעם, און איך גלייב אז ער איז דער "גוטער איד" פון וואס אלע צדיקים רעדן פון, און ער איז א צדיק אמת שכל כונתו בהכל לש"ש, וכו' וכו', אבער איך האלט בפירוש נישט אזוי אויף יעדער איינער וואס רופט זיך "רבי", ס'מוז זיין געוויסע ראיות און מסורות וכו' צו קובע זיין ווער איז א צדיק אמת, און דאן האט מען טאקע אמונת צדיקים אין אים.
אוועטאר
מי יודע
שר שמונת אלפים
תגובות: 8718
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 31, 2009 4:35 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך מי יודע »

איך גיי נישט דא פרובירן איבערצומאכן קיינעם, ס'איז נאר כדאי צו וויסן עטליכע נקודות:

1) די אלע צדיקים וואס האבן פארפירט אויף מנהיגי שקר, איז וועגן בימיהם זענען געווען אזעלכע וואס האבן מיטן כח פון רבי'סטעווע געטרעטן אויף די תורה

2) עמד ושתלן בכל דור ודור מיינט אונזער דור אויך

3) דברי רש"י אין לך אלא כהן שבימיך, מיינט אויך אונזער דור

4) זייער אסאך האבן גענוצט דעם סלאגאון 'נישטא קיין צדיקים מער' פאר זייער רשעות, ווי הרה"ק רבי יענקעלע האט געזאגט אין א געלעגנהייט, פני משה כפני חמה פני יהושע כפני הלבנה זקנים שבאותו הדור אמרו אוי לאותו בושה או לאותו כלימה, וואס איז פשט? ווען משה רבינו איז נסתלק געווארן האבן די אידן וואס האבן נישט געוואלט מקבל מרות זיין פון יהושע געזאגט, פני משה איז געווען כפני החמה, אבער פני יהושע, ער איז שוין נישט ווי די פריערדיגער רבי, ער איז נאר כפני הלבנה, שוין נישטא מער אזא צדיק ווי משה רבינו, האבן די זקנים שבאותו הדור, די זקנים וואס האבן נאך געדענקט די טראבל מעקערס ווי זיי האבן מצער געווען דעם אלטן רבין, זיי האבן געזאגט אוי לאותו בושה, קוקט ווער ס'פארקויפט מיר דאס הייליגקייט פונעם רבין ז"ל.

5) אמונת צדיקים מיינט נישט דו מוזט גלייבן אין יעדן וואס רופט זיך צדיק, נאר דיין רבי פון וועם דו ביסט מקבל מרות, זאלסטו האבן אמונה, און וואס הייסט האבן אמונה? נישט גלייבן אז ער קען דערציילן פארן אייבערשטן וואס דו טוסט.... אמונה מיינט, זאלסט זיך פארלאזן אויף וואס ער הייסט (חוץ מלעבור על התורה ודברי חז"ל) אפילו דו פארשטייסט נישט, איינס ווייל ער האט סייעתא דשמיא, און צווייטנס ווייל ער זעט די גרויסע פיקטשער וואס דו זעסט נישט, וכאשר יאמר משל הקדמונים, א רבי זיצט אין די הייך, און זעט אלעס ארום, דער חסיד איז א יושב מן השורה, ער זעט נאר זיינע ד' אמות.

און צום שלוס איז כדאי מעתיק צו זיין וואס דער ישמח משה שרייבט אין קהלת:

אם רוח המושל תעלה עליך מקומך אל תנח, ווען איינער ווערט נתמנה אלס מושל על קצת ישראל, אפילו רק מלכות הזלה, דהיינו רק 'רוח' המושל, מקומך אל תנח, ויפתח בדורו כשמואל בדורו

ווען אידן זענען מקבל מרות פון א רבי, יהי' מי שיהי', האט דער רבי א כח און א סייעתא דשמיא, און ס'איז איבריג צו זאגן דאס נחיצות פון האבן 'א רבי' פון וועם מ'איז מקבל תורה ויראת שמים (להוציא מאלו וואס גייען ארום שאפּן רבי'ס, מחומרי ב"ש ומקולי ב"ה ודי)
אידעלע זיי פרייליך, שטארק דיך שטארק דיך אצינד, ווייל דו ביסט דאך א בן מלך, דעם באשעפער'ס קינד.
פארשפארט

צוריק צו “אז נדברו”