די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

געדאנקען און התחזקות בעניני עבודת השם

די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער

אוועטאר
טאלנער יונגערמאן
שר חמש מאות
תגובות: 819
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 24, 2020 6:52 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך טאלנער יונגערמאן »

אוהב חסידים האט געשריבן:
שיינע שטריימעל האט געשריבן:
אחשוורוש דער דריטער האט געשריבן:בכלל אז מ'רעדט שוין פון די מושג פון "צדיקים בזמן הזה"
איך האב אמאל געפערגט איינער וואס האט מיר איבערגעזאגט בשם רבו אז "היינט איז שוין נישט דא קיין צדיקי אמת"
פרעג איך אים - אן צו פוגע זיין ח"ו אין דיין רבי, דאס איז א געפערליכע פאראדאקס [א טענה וואס פרעגט זיך אליינס אפ אזוי ווי למשל איינער זאל זאגן "איך זאג יעצט א ליגענט"]
ממה נפשך, אויב זענען פארהאן צדיקים בזמן הזה, וואלט איך אנגענומען וואס דיין רבי זאגט, אבער אויב נישט - דעמאלטס וואס גייט מיך אן וואס דיין רבי האט געזאגט? ער איז דאך סיי ווי נישט קיין צדיק...
ח"ו לא כתבתי לקנטר ח"ו! דאנט געט מי ראנג אבער שאלתי בעינה עומדת און אדרבה זאל איינער קלארער מאכן

לכו''ע איז דא היינט מנהיגי ישראל צדיקים ערליכע אידן וואס מען דארף פאלגן,
די אמאליגע צדיקים וואס האבן געהאט אפענע אויגן דאס איז נישט דא,

שקר ווי די עבודה זרה!

צו זאגן אזוי גראב אז חלילה היינט זענען נישט דא קיין צדיקים מיט אפאנע אויגן שמעקט טאקע פון כפירה.
אבער מ'מעג וויסען אז אמאל זענען געווען העכערע צדיקים ווי דער היינטיגע (און פארשטייט זיך דאס דארף נישט שטערן דער התקשרות און אמונה וואס אונז ה'תשפ"ב אידן דארפן האבען. אצינד ברענג איך דער לשון פון'ם אמרי נועם און דער וואכנדיגע פרשה (משפטים אות ד'):
'כי אמרו חז"ל ובאת אל השופט כו' אין לך אלא שופט שבימיך, יפתח בדורו כשמואל בדורו. ואמת היא, הגם שהצדיקים שהיו בדורות הראשונים נתגלה אור קדושתם וצדקתם לעין כל, והיו פועלים עניני נסים, כמו שמצינו בחז"ל אצל התנאים ובר' חנינא בן דוסא שאמר מי שאמר לשמן וידלוק כו' וכן בשאר התנאים. וגם בדורות האחרונים כמו האר"י הקדוש ובעש"ט ותלמידיו הקדושים, כאשר ספרו לנו אבותינו גודל נפלאותיהם וצדקתם. עכ"ז אל ירך לבב האדם בדורות הלו אשר אין להם צדיקים ומנהיגי הדור כאלו... המנהיגים הצדיקים בכל דור, אשר הצדיקים הראשונים בגודל צדקתם היו מתקנים כל פגמי אדם, וזככו נפשותם וטיהרו לבבם בתכלית הטהרה, ורק עקבתא דמשיחא בדורות הללו אינם צריכים רק אומנים פחותים לתקן רק העקביים...'
'געשענישען זענען באשערט, דאס עגמת נפש מאכט זיך דער מענטש אליין' (הרה"ק בעל שפת אמת זי"ע)

רבותי, איך בין שוין ארויס פון'ם וועלט. איך בין אויך נישט דא אויף א אנדערע ניק. מ'קען זיך אייביג פארבינדען מיט מיך דארך אימעיל - [email protected]
.
אוועטאר
טאלנער יונגערמאן
שר חמש מאות
תגובות: 819
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 24, 2020 6:52 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך טאלנער יונגערמאן »

אוהב חסידים האט געשריבן:א"י בדרך זה, כי צריך להאמין באמונה שלימה שבכל
דור ודור יש צדיקים, ומי שאומר אשר הצדיקים
הראשונים היו צדיקים ולא עתה, אין לו אמונה אפילו
אמונת הבורא.

כי כתיב ויאמינו בד' ובמשה עבדו , ואיתא במדרש אם
במשה האמינו בד' לא כ "ש, אלא לומר לך כל המאמין
בצדיקים ועבדי ד ' כאילו מאמין בהקב " ה וא "כ צריך
להאמין גם עתה בצדיקים.
וזה מרומז בפסוק וארא, וברש" י ז"ל אל האבות, היינו, מי
שאומר וארא אל האבות אשר הם דורות הראשונים היו
צדיקים ולא עתה, ושמי ד ' לא נודעתי להם, אלו
האנשים אין להם אמונה גם בד', כי צריך להאמין
בצדיקים שהם בימים ההם .
וזה שמביא הזוה"ק, ר ' אבא פתח בטחו בד ' עדי עד, היינו,
שצריך לבטוח בהצדיקים ההם שהם נטפלים להשם, כי
הצדיקים הראשונים היו ממש בחינת השם , כמו שאיתא
הקב"ה קראו ליעקב אל.
והצדיקים שהם בעתים הללו הם רק נטפלים להשם הוי"ה
ובכל זאת יכולים להשפיע פרנסה כמו שאמר הרה"צ רר" מ
זצ"ל מפשעווארסק שהלבנה אמרה לו אשר באחרית
הימים יהיו צדיקים קטנים ויהי ' ביכולתם להשפיע
פרנסה ושפע רב.
עטרת ישועה פרשת וארא

דער יסוד אז דארך אמונת צדיקים קומט מען צו צו אמונת הבוב"ה שטייט שוין פון תלמידי בעש"ט!
תולדות יעקב יוסף פ' יתרו:
'...וז"ש כל המאמין ברועה ישראל כאלו מאמין בו יתברך, כי יהי' זה הדרגה וממוצע לזה. וז"ש ויאמינו בה', והיינו על ידי שהאמינו במשה שנתדבקו בו, ומשם עלו שהאמינו ונתדבקו בו יתברך, וק"ל.'

מאור עינים פ' ויצא:
'...ויאמינו בה' ובמשה עבדו רצה לומר אף על פי שלא היה להם שכל כל כך להאמין בבורא ב"ה על ידי שהאמינו במשה שהוא עבדו עובד השם היו דבריו נשמעים להם ובאו להאמנת השם...'
לעצט פארראכטן דורך טאלנער יונגערמאן אום מיטוואך יאנואר 26, 2022 1:45 am, פארראכטן געווארן 2 מאל.
'געשענישען זענען באשערט, דאס עגמת נפש מאכט זיך דער מענטש אליין' (הרה"ק בעל שפת אמת זי"ע)

רבותי, איך בין שוין ארויס פון'ם וועלט. איך בין אויך נישט דא אויף א אנדערע ניק. מ'קען זיך אייביג פארבינדען מיט מיך דארך אימעיל - [email protected]
.
שיינע שטריימעל
שר האלף
תגובות: 1192
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מארטש 09, 2021 12:16 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך שיינע שטריימעל »

טאלנער יונגערמאן האט געשריבן:
שיינע שטריימעל האט געשריבן:- התקשרות לצדיקים גייט אן עד היום הזה
- א צדיק מיינט נישט איינער וואס האט רוח הקודש נאר איינער וואס איז א עובד ד'
- עס פעלט בכלל נישט אויס צו האלטן אז די צדיק מיט וואס ער איז מקושר האט רוח הקודש

לכשיפוצו...!!! ב"ה אפילו @שיינע שטריימעל איז זיך שוין מתקרב צום דרך אור שבעת הימים רבינו ישראל בעש"ט זי"ע

מעודי עד היום הזה,
מיט אלע דרכי הבעש"ט וואס זענען געבליבן אין אונזער דור השפל,
אוועטאר
טאלנער יונגערמאן
שר חמש מאות
תגובות: 819
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 24, 2020 6:52 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך טאלנער יונגערמאן »

שיינע שטריימעל האט געשריבן:
טאלנער יונגערמאן האט געשריבן:
שיינע שטריימעל האט געשריבן:- התקשרות לצדיקים גייט אן עד היום הזה
- א צדיק מיינט נישט איינער וואס האט רוח הקודש נאר איינער וואס איז א עובד ד'
- עס פעלט בכלל נישט אויס צו האלטן אז די צדיק מיט וואס ער איז מקושר האט רוח הקודש

לכשיפוצו...!!! ב"ה אפילו @שיינע שטריימעל איז זיך שוין מתקרב צום דרך אור שבעת הימים רבינו ישראל בעש"ט זי"ע

מעודי עד היום הזה,
מיט אלע דרכי הבעש"ט וואס זענען געבליבן אין אונזער דור השפל,

נצח ישרא"ל לא ישקר!!!

ועוד בענין אמונת צדיקים עי' שו"ת ארץ צבי פון קאזיגלובער רב (בהקדמה):
'...מי שדבוק בצדיקים ויש לו אמונת צדיקים ממילא בא ג"כ לאמונת אנכי ד' אלקיך כידוע דשניהם אחד כמ"ש ויאמינו בד' ובמשה עבדו, ע"כ מי שדבוק לצדיקי אמת אי"צ לתעניות וסגופים, ובזה יל"פ הגמ' בא חבקוק והעמידן על אחת צדיק באמונתו יחיה, דאע"ג דמי שחטא אין ראוי לו חיים מ"מ ע"י אמונה זוכה לחיים...'
'געשענישען זענען באשערט, דאס עגמת נפש מאכט זיך דער מענטש אליין' (הרה"ק בעל שפת אמת זי"ע)

רבותי, איך בין שוין ארויס פון'ם וועלט. איך בין אויך נישט דא אויף א אנדערע ניק. מ'קען זיך אייביג פארבינדען מיט מיך דארך אימעיל - [email protected]
.
רצון - ווילן
שר חמישים
תגובות: 70
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג נאוועמבער 18, 2021 1:59 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך רצון - ווילן »

פנימחדשות האט געשריבן:ס'זענען געווען פלעצער ווי די צדיקים האבען געזאגט אז צו האבען צוויי רבי'ס איז גלייך צו א א"א, ווייל די השפעות דארף קומען פון בלויז איין ארט, אבער מאידך גיסא איז געווען פיל מקומות ווי מען פלעגט נישט האבען א פראבלעם זיך צו דרייען ביי פיל רבי'ס, און כמדומה אז אין די אונגארישע פלעצער האט מען נישט מקפיד געווען דערויף.

מיין זיידע ז"ל האט געזאגט פאר להבחל"ח מיין טאטן זז"ג, אז אינדערהיים אין רומעניע-אונגארן זענען די אשכנזישע אידן אוהבי צדיקים וחסידים געפארן צו אלע רבי'ס, און א "חסיד" איז געפארן צו איין רבי'ן.
און רבי משה קאברינער זי"ע האט אמאל געזאגט פאר זיינס א חסיד: א רבי'ן דארף מען האבן איינס, אבער "קענען" דארף מען זעהן צו קענען (אדער אפשר האט ער געזאגט אז מען דארף "זעהן") אלע צדיקים, אדער ווי מער...
רצון - ווילן
שר חמישים
תגובות: 70
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג נאוועמבער 18, 2021 1:59 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך רצון - ווילן »

לב בשר האט געשריבן:
טראק דרייווער האט געשריבן:
לב בשר האט געשריבן:
אוהב חסידים האט געשריבן:
לב בשר האט געשריבן:רוב רובו פון אונזערע רביס נבג״מ די לעצטע הונדערט יאר האבן נישט געברענגט די אלע שטיקלעך פון התקשרות וכו׳.


ווער איז דאס אונז?

צאנזער רב זי״ע מיט אלע זיינע קינדער און אייניקלעך, צדיקי בית דינוב, צדיקי בית סיגוט, צדיקי בית בעלזא ועוד.

ווי אויך דא אין אמעריקע מרנן מ׳באבוב, קלויזנבורג, סקולען, פשעווארסק ועוד ועוד.


צאנזער רב האט פיין גערעדט דערפון, ווי לויטעט נאר דאס לשון אין שו"ת דברי חיים עיקר החסידות לעשות רצון צדיק הדור, און פארדעם דארף מען מבטל זיין אפילו הרבה מצוות שלא להחליש דעתו, עפעס אזא לשון.

מ׳רעדט נישט דא פון מחי׳ זיין א צדיק אדער גיין צו א צדיק להנות עצה ותושי׳ אדער צו זעהן זייער עבודת הקודש. דאס איז גאר חשוב און מ׳איז אוודאי געפארן.

מ׳רעדט דא פון העכערע עינינים התקשרות הנשמות, די צדיק הייבט אויף מיין נר״נ וכו׳.
דעס איז א פאקט אז רוב רובו צדיקים האבן נישט גערעדט דערפון. די שטילקייט שרייט עד לב השמים.

רוב רובו חידושים במשנת החסידות איז געגאנגען בעל פה, און רביה"ק מסאטמאר זי"ע האט נישט פארלייקנט אז עס איז שייך די עניינים, נאר עס איז פשוט נשתכח געווארן פון רוב רובו פון עולם און מען איז עס פשוט נישט מקיים, באקאנט אז ווען מען איז צוריקגעקומען צום רבי'ן איבערזאגן אז עפעס א רבי האט געזאגט אז דער שאנק איז פול בספרי חסידות און וויאזוי קען ער זאגן נשתכח דרך הבעש"ט? האט ער געענטפערט: ווער איז עס דען מקיים?!
אוועטאר
טאלנער יונגערמאן
שר חמש מאות
תגובות: 819
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 24, 2020 6:52 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך טאלנער יונגערמאן »

טאלנער יונגערמאן האט געשריבן:[align=center]בענין בנן של קדושים און בנן של אנשים פשוטים[/align]
לעדל האט געשריבן:ס'שטייט נישט אין ערגעץ אז צדקות איז מוחזק ביי קינדער פון א צדיק, ווי די משנה זאגט 'אל תאמר כי ירושה הוא לך'. א קינד פון א צדיק האט א גרעסערע יכולת צו ווערן הייליג, אבער פארשטייט זיך ער האט אויך בחירה, און אויב נוצט ער עס כראוי האט ער עס און אויב נישט נישט.
אסאך צדיקים זענען בכלל נישט געווען קינדער פון א צדיק.

מי יודע האט געשריבן:איך ווייס נישט פון וואו דו האסט אויפגעפיקט די משנה, אבער אין מיין משנה שטייט אזוי (אבות פ"ב מי"ב) והתקן עצמך ללמוד תורה שאינה ירושה לך, אז די תורה איז נישט קיין ירושה, ווידער אום קינדער פון צדיקים האבן זכות אבות וואס העלפט זיי, און תורה מחזרת על אכסניא שלה, אוודאי דארף מען אליין אויך טון און ארבעטן אויף זיך, אבער דיין פשעטל פון ירושה איז נישט אויסגעהאלטן

@לעדל האט מסתמא געמיינט דער אבות דרבי נתן (נוסחא ב' פ"ל) 'והתקן עצמך ללמוד תורה שאינה ירושה לך שאילו היתה תורה ירושה לך היה אדם מורישה לבנו ולבן בנו ולבן אחותו עד סוף כל הדורות, שכן מצינו במשה בשעה שהיה סבור שבניו עומדים תחתיו מהו אומר ויאמר משה אל ה' לאמר יפקוד ה' אלהי הרוחות לכל בשר וגו' אשר יצא לפניהם, בא וראה מה המקום משיבו קח לך את יהושע.'
און @מי יודע ברעגנט דער גמ' אין ב"מ (פה.) 'אמר רבי פרנך אמר רבי יוחנן כל שהוא תלמיד חכם, ובנו תלמיד חכם, ובן בנו תלמיד חכם, שוב אין תורה פוסקת מזרעו לעולם, שנאמר ואני זאת בריתי וגו' לא ימושו מפיך ומפי זרעך ומפי זרע זרעך אמר ה' מעתה ועד עולם, מאי אמר ה', אמר הקדוש ברוך הוא אני ערב לך בדבר זה, מאי מעתה ועד עולם, אמר רבי ירמיה מכאן ואילך תורה מחזרת על אכסניא שלה.'
קומט עס ס'איז נישט קיין שום סתירה, נאך דריי דורות איז דא דער הבטחה משא"כ נאך איין דור. קומט אויס פון דעם אז צדיקים נאך דער דריטע דור האבן דער הבטחה וואס דער ערשטע און צווייטע דור האבן נישט.

מ'האט טאקע אמאל גערעדט דער עמקות פון דער מעלה פון בנש"ק לאפוקי בנשא"פ (אע"פ אז ס'איז וואר אז זיי באקומען מער שכר אויף דאס אז זיי האבן זיך געדארפט מער פלאגן צן דעגרייכען זייערע מדריגות), וויל איך ברענגן דא דער ווערטער פון דער עטרת ישועה (פ' פקודי אות ב') וואס איז מסביר דער מעלה אויף מער א פשוט'ע אופן, ודפח"ח.
'...כי עיקר ענוות להצדיק הוא לצדיק כזה שהוא מגזע היחוס כי ע"י שמעלה על זכרונו את מדרגת אבותיו איך שעבדו את השי"ת במסירות נפש ותורתם ועבותם עלה לריח ניחח לפני ד' אזי נעשה נמוך ושפל בעיני עצמו... כי אחר העבודה תורה ותפלה הם באנחה ובשברון לב הגם כי עלתה שועתם אל האלקים ונתקבלה תפלתם עכ"ז הם מתאנחים שלא עבדו להשי"ת בשלימות וזה אי אפשר רק לבעלי היחוס... ואם תקשה איך אפשר שהבן יהי' גדול במעלה כמו הדורות הקודמים וע"ז מתרץ המסורה... שהיחוס מועיל שחושבים תמיד כי מכף רגל ועד ראש אין בו מתום ובאים עי"ז לתכלית ענוה ושפיר נחשבים כמו אביהם כמ"ש אני אשכון את דכא... שצדיק כזה שהוא בן צדיק יכול בניקל לבוא לידי ענוה ונמיכת רוח בזכרו הוריו ומולידיו מי הי' עי"ז בא לשפלות רוח.'
(נ"ב פאר'ן גאנצן אריכות זעה דא)

אבער עכ"ז אודאי דארף'ן די מיוחסים אכטונג געבן אז זיי זאלן נישט צוקומען חלילה צו התנשאות אלץ זייערע יחוס, נאר פארקערט, ווייל די יצה"ר איז טאקע די חסרון וואס בנש"ק האבען ביחס צו בנן של א"פ, און מיט דעם פארשטייט מען אז בנש"ק מיט אלע מעלות וואס זיי פארמאגען האבען זייערע פעקל פון די שווערע יצה"ר פון גאוה אויף א פארנעם וואס דער 'פשוט'ע אידן' האבען נישט, ווי ס'שטייט און נועם אלימלך (ריש פ' אמור):
'...דהנה יש ב' גווני צדיקים, יש צדיקים שנתקדשו מאבותיהם שהיו קדושים ויראים ושלימים והתורה מחזרת על אכסניא שלה* ויש צדיקים הנקראים נזירים על שם פרישותם מעצמם אף על פי שהם בני עניי הדעת והצדיקים ההם לא במהרה הם יכולים ליפול ממדרגתם הקדושה, כי אין להם על מה שיסמוכו והם נכנעים בדעתם ומשגיחים על עצמם בעינא פקיחא תמיד בלי הפסק* אבל הצדיקים הקדושים שנתקדשו מאבותיהם אף שהם מלאים תורה ומצות מחמת זכות אבותם מסייעתם לפעמים יכולים לבא על ידי זה פניה וגדלות מזה ויפלו מהר ממדרגתם ...רמז לאותן צדיקים אשר הם בני צדיקים והם נקראים כהנים בני אהרן תזהיר אותם מאד שלא יעלה על מחשבתם כלל יחוס אבותיהם, רק ינזרו ויפרשו לעצמם פרישות מחדש ויבחרו להם הדרך הטובה* ...ולא ישגיחו על זכות אבותם כדי שלא יבא להם חלילה איזה התנשאות מחמת יחוסיהם ...שיביטו על עצמם כאלו אין להם זכות אבות כלל...'

פארשטייט זיך עס איז נישט קיין שום סתירה מיט'ן עטרת ישועה, דער נוע"א זאגט אז 'לפעמים' קענען דער מיוחסים אריין פאלן אין דער יצה"ר פון גבהות, אבער באמת ווען זיי טראכטן אין דער אופן וואס דער עטרת ישועה שמועסט אויס, און זיי נוצן אויס זייערע יחוס אויף אנצוקמען צו שפלות, שטיין זיי טאקע אסאך העכער.
'געשענישען זענען באשערט, דאס עגמת נפש מאכט זיך דער מענטש אליין' (הרה"ק בעל שפת אמת זי"ע)

רבותי, איך בין שוין ארויס פון'ם וועלט. איך בין אויך נישט דא אויף א אנדערע ניק. מ'קען זיך אייביג פארבינדען מיט מיך דארך אימעיל - [email protected]
.
אוועטאר
טאלנער יונגערמאן
שר חמש מאות
תגובות: 819
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 24, 2020 6:52 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך טאלנער יונגערמאן »

רצון - ווילן האט געשריבן:רוב רובו חידושים במשנת החסידות איז געגאנגען בעל פה, און רביה"ק מסאטמאר זי"ע האט נישט פארלייקנט אז עס איז שייך די עניינים, נאר עס איז פשוט נשתכח געווארן פון רוב רובו פון עולם און מען איז עס פשוט נישט מקיים, באקאנט אז ווען מען איז צוריקגעקומען צום רבי'ן איבערזאגן אז עפעס א רבי האט געזאגט אז דער שאנק איז פול בספרי חסידות און וויאזוי קען ער זאגן נשתכח דרך הבעש"ט? האט ער געענטפערט: ווער איז עס דען מקיים?!

ייש"כ פאר אונזערע חברים וואס זענען מסביר שיטתו פון רביה"ק מסאטמאר זי"ע. די אמת איז אז ס'איז דא א באזונדערע אשכול אויף דעם, אבער ס'איז טאקע פארשפארט. עכ"פ ס'זעהט אויס אז אונזערע עולם דא וויל ענדריש אריינגיין און די חלק פון תורת החסידות וואס איז נישט 'נשתכחה', וו שוין דערמאנט פריער אין אשכול.
פנימחדשות האט געשריבן:דאס איז כידוע געווען דעת קדשו פון בעל ויוא"מ זצ"ל, דלא כדעת שאר צדיקי הדור פון אנדערע חסידישע חדרים פון יענער דור, און לויט זיי איז יא דא היינטיגע צייטען די ענין פון התקשרות לצדיקים וכו' אזויווי בזמן המגיד ממעזריטש זצוק"ל.
'געשענישען זענען באשערט, דאס עגמת נפש מאכט זיך דער מענטש אליין' (הרה"ק בעל שפת אמת זי"ע)

רבותי, איך בין שוין ארויס פון'ם וועלט. איך בין אויך נישט דא אויף א אנדערע ניק. מ'קען זיך אייביג פארבינדען מיט מיך דארך אימעיל - [email protected]
.
שיינע שטריימעל
שר האלף
תגובות: 1192
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מארטש 09, 2021 12:16 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך שיינע שטריימעל »

אוועטאר
צייט פארטרייבונג
שר האלף
תגובות: 1993
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 04, 2020 4:42 pm
לאקאציע: אויפן זייגער

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך צייט פארטרייבונג »

טאלנער יונגערמאן האט געשריבן:

ע"ע מאור ושמש תחילת פ' נשא
אמר רבי אלעזר בר אבינא: אם ראית מלכיות מתגרות אלו באלו צפה לרגלו של משיח (בראשית רבה מב, ד).
וואס זאגט דאס פאר אונז?! מען זאל זיך גרייטן, און זיכער מאכן אים נישט מעכב זיין חלילה פון קומען.
ווען משיח וועט קומען וועט ער ווייזן מיט די פינגער...
רצון - ווילן
שר חמישים
תגובות: 70
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג נאוועמבער 18, 2021 1:59 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך רצון - ווילן »

טאלנער יונגערמאן האט געשריבן:
רצון - ווילן האט געשריבן:רוב רובו חידושים במשנת החסידות איז געגאנגען בעל פה, און רביה"ק מסאטמאר זי"ע האט נישט פארלייקנט אז עס איז שייך די עניינים, נאר עס איז פשוט נשתכח געווארן פון רוב רובו פון עולם און מען איז עס פשוט נישט מקיים, באקאנט אז ווען מען איז צוריקגעקומען צום רבי'ן איבערזאגן אז עפעס א רבי האט געזאגט אז דער שאנק איז פול בספרי חסידות און וויאזוי קען ער זאגן נשתכח דרך הבעש"ט? האט ער געענטפערט: ווער איז עס דען מקיים?!

ייש"כ פאר אונזערע חברים וואס זענען מסביר שיטתו פון רביה"ק מסאטמאר זי"ע. די אמת איז אז ס'איז דא א באזונדערע אשכול אויף דעם, אבער ס'איז טאקע פארשפארט. עכ"פ ס'זעהט אויס אז אונזערע עולם דא וויל ענדריש אריינגיין און די חלק פון תורת החסידות וואס איז נישט 'נשתכחה', וו שוין דערמאנט פריער אין אשכול.

דו ביזט אויפגעשפרינגען ווען איך האב דערמאנט א ווארט "נשתכחה" אבער דו האסט ארויסגענומען מיין תגובה פון קאנטעקסט.

מיין קאמענטאר איז געווען געוואנדן צו א אינגערמאן מיט טענות פארוואס ביי אונזערע רבי'ס האט מען ווייניג גערעדט דערפון - התקשרות, האב איך געענטפערט אז עס איז געגאנגען בע"פ, אזויווי רוב רובו תורת הבעש"ט.

אבער וויסנדיג אז עס קען קומען א טענה פון "נשתכחה" האב איך מיר באווארנט און קלאר געשטעלט אז אויך רביה"ק מסאטמאר זי"ע האט געוואוסט אז די זאכן זענען נאך שייך, נאר ער האט געזאגט אז דער עולם איז עס פשוט נישט "מקיים" אויף למעשה.

איך בין בכלל נישט מחולק מיט דיר אז מען דארף ארבעטן אויף די אלע חלקים וואס איז שייך יא צו זעהן אין ספרים די חלקים וואס איז למעשה יא געווארן תושב"כ, און דאס פרובירן "מקיים" זיין אויף וויפיל עס איז שייך. מען קען דן זיין דערין און איך לאז דאס איבער פאר אנדערע.

אבער צו די מאנכע וואס ווילן דא אראפמאלן ווי כאילו אנדערע צדיקים זענען געווען מחולק מיט סאטמאר רבי'ן זי"ע אין דעם נושא פון תורת הבעש"ט, און רביה"ק מסאטמאר האט פארשטאנען (אדער נישט פארשטאנען ח"ו) תורת הבעש"ט אנדערש ווי זיי, זענען מיינע ווערטער אויך געוואנדן זיי צו זאגן אז ס'זענען געווען צדיקים וואס האבן פשוט נישט געוואוסט וואס סאטמאר רב האט געוואלט זאגן מיט דעם נשתכחה, און ווייל עס איז דא א פארשפארטער אשכול איבער דעם נושא מיינט דאס נאכנישט אז דא קען מען זאגן וואס מען וויל און פארדרייען דבריו הקדושים לויט אלטע טעותים....
יעצט קוק איבער נאכאמאל וואס איך האב געזאגט.
און אויב דו מיינסט אז דו ברענגסט דא אויף זאכן וואס סאטמאר רב האט פארזעהן, האסטו א ביטערן טעות.

סך הכל, איך בין בכלל נישט מחולק מיט דיין התעוררות אויפציוועקן חסיד'ישע אינגעלייט זיך צו מקרב זיין צום דרך הבעש"ט.
און שפרינג נישט אונטער ווען מען דערמאנט דאס ווארט "סאטמאר רבי זי"ע" אדער "נשתכח", ווייל ווען מען וויל דערמאנען דעם דרך הבעש"ט עס מקיים צו זיין, טאר מען נישט פארקוקן אויף טעותים וואס מען קען מאכן אויפן וועג און אינגאנצן פארפארן פון דרך התורה מיטן תירוץ פון "דרך הבעש"ט".
ניין, נישט דאס האט דער בעל שם הקדוש געוואלט.
ער האט געוואלט אריינברענגען די דביקות פון בעלי תשובה אין גדולי הדור, כדי זיי זאלן תשובה טון און זיין דבוק בה', און נישט אז דורך דעם רבי'ן זאלן זיי עובר זיי אויף איסורי תורה.
כ'האף איך בין גענוג קלאר.
אוועטאר
אחשוורוש דער דריטער
שר שלשת אלפים
תגובות: 3999
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג סעפטעמבער 12, 2019 3:05 pm
לאקאציע: שבע ועשרים ומאה מדינה...

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך אחשוורוש דער דריטער »

איך האב עפעס געהאט צו זאגן אויף די לינק וואס שיינע שטריימל האט אהער געברענגט
איך האב געשריבן א לענגערע תגובה און -
ס'איז פארשוואונדן געווארן.
ווער ס'פארשטייט וואס איך האב געוואלט זאגן. איז גוט.
און ווער נישט, אויך גוט.
לעצט פארראכטן דורך אחשוורוש דער דריטער אום מיטוואך יאנואר 26, 2022 7:54 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
רצון - ווילן
שר חמישים
תגובות: 70
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג נאוועמבער 18, 2021 1:59 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך רצון - ווילן »

אחשוורוש דער דריטער האט געשריבן:איך האב עפעס געהאט צו זאגן אויף די לינק וואס שיינע שטריימל האט אהער געברענגט
ס'איז פארשוואונדן געווארן.
ווער ס'פארשטייט וואס איך האב געוואלט זאגן. איז גוט.
און ווער נישט, אויך גוט.

אט האסטו, דא איז עס
שיינע שטריימעל האט געשריבן:https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?forms=0&t=11952
אוועטאר
טאלנער יונגערמאן
שר חמש מאות
תגובות: 819
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 24, 2020 6:52 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך טאלנער יונגערמאן »

רצון - ווילן האט געשריבן:
טאלנער יונגערמאן האט געשריבן:
רצון - ווילן האט געשריבן:רוב רובו חידושים במשנת החסידות איז געגאנגען בעל פה, און רביה"ק מסאטמאר זי"ע האט נישט פארלייקנט אז עס איז שייך די עניינים, נאר עס איז פשוט נשתכח געווארן פון רוב רובו פון עולם און מען איז עס פשוט נישט מקיים, באקאנט אז ווען מען איז צוריקגעקומען צום רבי'ן איבערזאגן אז עפעס א רבי האט געזאגט אז דער שאנק איז פול בספרי חסידות און וויאזוי קען ער זאגן נשתכח דרך הבעש"ט? האט ער געענטפערט: ווער איז עס דען מקיים?!

ייש"כ פאר אונזערע חברים וואס זענען מסביר שיטתו פון רביה"ק מסאטמאר זי"ע. די אמת איז אז ס'איז דא א באזונדערע אשכול אויף דעם, אבער ס'איז טאקע פארשפארט. עכ"פ ס'זעהט אויס אז אונזערע עולם דא וויל ענדריש אריינגיין און די חלק פון תורת החסידות וואס איז נישט 'נשתכחה', וו שוין דערמאנט פריער אין אשכול.

דו ביזט אויפגעשפרינגען ווען איך האב דערמאנט א ווארט "נשתכחה" אבער דו האסט ארויסגענומען מיין תגובה פון קאנטעקסט.

מיין קאמענטאר איז געווען געוואנדן צו א אינגערמאן מיט טענות פארוואס ביי אונזערע רבי'ס האט מען ווייניג גערעדט דערפון - התקשרות, האב איך געענטפערט אז עס איז געגאנגען בע"פ, אזויווי רוב רובו תורת הבעש"ט.

אבער וויסנדיג אז עס קען קומען א טענה פון "נשתכחה" האב איך מיר באווארנט און קלאר געשטעלט אז אויך רביה"ק מסאטמאר זי"ע האט געוואוסט אז די זאכן זענען נאך שייך, נאר ער האט געזאגט אז דער עולם איז עס פשוט נישט "מקיים" אויף למעשה.

איך בין בכלל נישט מחולק מיט דיר אז מען דארף ארבעטן אויף די אלע חלקים וואס איז שייך יא צו זעהן אין ספרים די חלקים וואס איז למעשה יא געווארן תושב"כ, און דאס פרובירן "מקיים" זיין אויף וויפיל עס איז שייך. מען קען דן זיין דערין און איך לאז דאס איבער פאר אנדערע.

אבער צו די מאנכע וואס ווילן דא אראפמאלן ווי כאילו אנדערע צדיקים זענען געווען מחולק מיט סאטמאר רבי'ן זי"ע אין דעם נושא פון תורת הבעש"ט, און רביה"ק מסאטמאר האט פארשטאנען (אדער נישט פארשטאנען ח"ו) תורת הבעש"ט אנדערש ווי זיי, זענען מיינע ווערטער אויך געוואנדן זיי צו זאגן אז ס'זענען געווען צדיקים וואס האבן פשוט נישט געוואוסט וואס סאטמאר רב האט געוואלט זאגן מיט דעם נשתכחה, און ווייל עס איז דא א פארשפארטער אשכול איבער דעם נושא מיינט דאס נאכנישט אז דא קען מען זאגן וואס מען וויל און פארדרייען דבריו הקדושים לויט אלטע טעותים....
יעצט קוק איבער נאכאמאל וואס איך האב געזאגט.
און אויב דו מיינסט אז דו ברענגסט דא אויף זאכן וואס סאטמאר רב האט פארזעהן, האסטו א ביטערן טעות.

סך הכל, איך בין בכלל נישט מחולק מיט דיין התעוררות אויפציוועקן חסיד'ישע אינגעלייט זיך צו מקרב זיין צום דרך הבעש"ט.
און שפרינג נישט אונטער ווען מען דערמאנט דאס ווארט "סאטמאר רבי זי"ע" אדער "נשתכח", ווייל ווען מען וויל דערמאנען דעם דרך הבעש"ט עס מקיים צו זיין, טאר מען נישט פארקוקן אויף טעותים וואס מען קען מאכן אויפן וועג און אינגאנצן פארפארן פון דרך התורה מיטן תירוץ פון "דרך הבעש"ט".
ניין, נישט דאס האט דער בעל שם הקדוש געוואלט.
ער האט געוואלט אריינברענגען די דביקות פון בעלי תשובה אין גדולי הדור, כדי זיי זאלן תשובה טון און זיין דבוק בה', און נישט אז דורך דעם רבי'ן זאלן זיי עובר זיי אויף איסורי תורה.
כ'האף איך בין גענוג קלאר.

(נ"ב, וואס איז פשט אין 'ונשתכחה' מי אנכי צו טייטשען דו ווערטער פון'ם הייליגען סאטמאר רב זי"ע, אזוי ווי מ'זעהט טאקע אין יענע אשכול ווי יעדע סאטאמארע יונגערמאן האט א אנדערע דעה אין דעם, און ווי אויך קען מ'נישט לייקענען די מציאות אז ווען אנדערע צדיקים (לדוגמא הרה"ק בעל אמרי חיים זי"ע, כמובא בס' דבריו חיים וקיימים) האבען נאך געהערט די ווערטער פון רביה"ק מסאטמאר זי"ע האבען זיי געזאגט אז ס'איז נישט אזוי, וכמחלוקת אביי ורבא לשם שמים. און טאמער איינער וויל זאגען אז ס'איז נישט געוועהן קיין שום חילוקי דעות, נאר אנדערע צדיקי הדור האבען נישט פארשטאנען וואס רביה"ק מסאטמאר זי"ע האט געמיינט צו זאגען, גיי איך אים אויך נישט אפשטעלען.)

עכ"פ הוא אשר אמרנו, לאמיר זיך האלטן צום קעפל, און שמועסן איבער חלקי החסידות וואס איז ב"ה יא בידינו "די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות"...

און אט האבען ענק די ווערטער פון הרה"ק בעל ד"ח מצאנז זי"ע (מובא בס' דברי יחזקאל שרגא תליתאה ע' שצ"ט):
דברי יחזקאל שרגא.jpg
דברי יחזקאל שרגא.jpg (39.39 KiB) געזען 545 מאל

און אין שארית ישראל (שער ההתקשרות) שטייט 'מזמן הרב ישראל בעל שם ז"ל ואילך, התחילו התיקונים לא על ידי סיגופים, כי אם על ידי התקשרות ליראים'

מ'דארף אבער וויסען און גידענקען אז זיין מקושר צום צדיק באמת איז א עבודה קשה שבמקדש ווי ס'שטייט פון יהודי הקדוש (עי' בס' רמתים צופים) 'כל המחובר לטהור טהור' אבער זיין מחובר צום טהור אז א שווערע עבודה ווי פון זיין אליינס א טהור.
'געשענישען זענען באשערט, דאס עגמת נפש מאכט זיך דער מענטש אליין' (הרה"ק בעל שפת אמת זי"ע)

רבותי, איך בין שוין ארויס פון'ם וועלט. איך בין אויך נישט דא אויף א אנדערע ניק. מ'קען זיך אייביג פארבינדען מיט מיך דארך אימעיל - [email protected]
.
לעדל
שר העשר
תגובות: 49
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 09, 2021 5:32 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך לעדל »

אז מען רעדט פון די ענין פונעם צדיק, איז כדאי נאכאמאל צו דערמאנען אז די אלע ספרים רעדן פון צדיקים, נישט פון רבי'ס.
עס איז נישטא קיין חיוב פון אמונת רבי'ס און התקשרות לרבי'ס, נאר א חיוב פון אמונת צדיקים והתקשרות לצדיקים, וואס צדיקים מיינט אוודאי עובדי ה' במסירות נפש בכל עת ורגע ופרישות מכל עולם הזה ועוד ועוד.
די צוויי זאכן זזענען נישט אלץ א הכרח אז עס גייט צוזאמען ליידער, כמבואר בכל הספרים הק' איבער דעם אז עס זענען דא רבי'ס וואס זענען נישט קיין צדיקים, און זייערע ווערטער זענען אוודאי נצחי אזויווי די אלע ווערטער איבער התקשרות לצדיקים.
מען דארף זיין מקושר צו א צדיק, נישט צו א רבי.
לעדל
שר העשר
תגובות: 49
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 09, 2021 5:32 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך לעדל »

א מורא'דיגע שיחה פון הייליגן צדיק ר' מרדכי'לע קוזמירער, פון ספר גדולת מרדכי.

דער עיקר איז די אויספיר למעשה וואס דאס קען יעדער מקיים זיין.

פעם אחת דיבר אדמו''ר הה''צ הר''מ ז''ל מאותם הצבועים שעושים עצמם לצדיקים,
וסיפר מהה''צ המרי''ל מזאקליקאוו ז''ל שאמר כי בעת ביאת הגואל ומלך המשיח ילכו לקבל פני המשיח כל הרבי'ס יחד עם החסידים שלהם,
ומשיח יקבל בסבר פנים יפות את פני הצדיקי אמת עם פני החסידים שלהם,
אבל הרבי'ס של שקר עם החסידים שלהם לא יקבל וידחה אותם, ויאמר להם 'מארש' (לכי מלפני מהרה),
וישאלו החסידים מה אנחנו חייבים בזה שהרבי הוא של שקר אנו סברנו שהוא רבי של אמת?
ויאמר להם משיח כי כל אדם צריך להתפלל בכל יום ויום לפני השי''ת שיזמין לו צדיק אמת לסתופף בצילו, ואז השי''ת שומע תפילתו ומזמין לו צדיק אמת,
ואתם לא התפללתם על זה לכם תלכו מלפני גם אתם.
אוועטאר
אחשוורוש דער דריטער
שר שלשת אלפים
תגובות: 3999
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג סעפטעמבער 12, 2019 3:05 pm
לאקאציע: שבע ועשרים ומאה מדינה...

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך אחשוורוש דער דריטער »

לעדל האט געשריבן:אז מען רעדט פון די ענין פונעם צדיק, איז כדאי נאכאמאל צו דערמאנען אז די אלע ספרים רעדן פון צדיקים, נישט פון רבי'ס.
עס איז נישטא קיין חיוב פון אמונת רבי'ס און התקשרות לרבי'ס, נאר א חיוב פון אמונת צדיקים והתקשרות לצדיקים, וואס צדיקים מיינט אוודאי עובדי ה' במסירות נפש בכל עת ורגע ופרישות מכל עולם הזה ועוד ועוד.
די צוויי זאכן זזענען נישט אלץ א הכרח אז עס גייט צוזאמען ליידער, כמבואר בכל הספרים הק' איבער דעם אז עס זענען דא רבי'ס וואס זענען נישט קיין צדיקים, און זייערע ווערטער זענען אוודאי נצחי אזויווי די אלע ווערטער איבער התקשרות לצדיקים.
מען דארף זיין מקושר צו א צדיק, נישט צו א רבי.

לשיטתך, מעג א צדיק זיין א רבי?
להודיע
שר שלשת אלפים
תגובות: 3079
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מאי 27, 2014 11:09 am

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך להודיע »

לעדל האט געשריבן:א מורא'דיגע שיחה פון הייליגן צדיק ר' מרדכי'לע קוזמירער, פון ספר גדולת מרדכי.

דער עיקר איז די אויספיר למעשה וואס דאס קען יעדער מקיים זיין.

פעם אחת דיבר אדמו''ר הה''צ הר''מ ז''ל מאותם הצבועים שעושים עצמם לצדיקים,
וסיפר מהה''צ המרי''ל מזאקליקאוו ז''ל שאמר כי בעת ביאת הגואל ומלך המשיח ילכו לקבל פני המשיח כל הרבי'ס יחד עם החסידים שלהם,
ומשיח יקבל בסבר פנים יפות את פני הצדיקי אמת עם פני החסידים שלהם,
אבל הרבי'ס של שקר עם החסידים שלהם לא יקבל וידחה אותם, ויאמר להם 'מארש' (לכי מלפני מהרה),
וישאלו החסידים מה אנחנו חייבים בזה שהרבי הוא של שקר אנו סברנו שהוא רבי של אמת?
ויאמר להם משיח כי כל אדם צריך להתפלל בכל יום ויום לפני השי''ת שיזמין לו צדיק אמת לסתופף בצילו, ואז השי''ת שומע תפילתו ומזמין לו צדיק אמת,
ואתם לא התפללתם על זה לכם תלכו מלפני גם אתם.



נורא נוראות, והחי יתן אל לבו.
להודיע
שר שלשת אלפים
תגובות: 3079
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מאי 27, 2014 11:09 am

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך להודיע »

לעדל האט געשריבן:אז מען רעדט פון די ענין פונעם צדיק, איז כדאי נאכאמאל צו דערמאנען אז די אלע ספרים רעדן פון צדיקים, נישט פון רבי'ס.
עס איז נישטא קיין חיוב פון אמונת רבי'ס און התקשרות לרבי'ס, נאר א חיוב פון אמונת צדיקים והתקשרות לצדיקים, וואס צדיקים מיינט אוודאי עובדי ה' במסירות נפש בכל עת ורגע ופרישות מכל עולם הזה ועוד ועוד.
די צוויי זאכן זזענען נישט אלץ א הכרח אז עס גייט צוזאמען ליידער, כמבואר בכל הספרים הק' איבער דעם אז עס זענען דא רבי'ס וואס זענען נישט קיין צדיקים, און זייערע ווערטער זענען אוודאי נצחי אזויווי די אלע ווערטער איבער התקשרות לצדיקים.
מען דארף זיין מקושר צו א צדיק, נישט צו א רבי.



צום פינטל. אביסל דעת אין אזויפיל נארישע תגובות.
אוועטאר
אוהב חסידים
שר חמישים ומאתים
תגובות: 298
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 16, 2020 3:21 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך אוהב חסידים »

לעדל האט געשריבן:אז מען רעדט פון די ענין פונעם צדיק, איז כדאי נאכאמאל צו דערמאנען אז די אלע ספרים רעדן פון צדיקים, נישט פון רבי'ס.
עס איז נישטא קיין חיוב פון אמונת רבי'ס און התקשרות לרבי'ס, נאר א חיוב פון אמונת צדיקים והתקשרות לצדיקים, וואס צדיקים מיינט אוודאי עובדי ה' במסירות נפש בכל עת ורגע ופרישות מכל עולם הזה ועוד ועוד.
די צוויי זאכן זזענען נישט אלץ א הכרח אז עס גייט צוזאמען ליידער, כמבואר בכל הספרים הק' איבער דעם אז עס זענען דא רבי'ס וואס זענען נישט קיין צדיקים, און זייערע ווערטער זענען אוודאי נצחי אזויווי די אלע ווערטער איבער התקשרות לצדיקים.
מען דארף זיין מקושר צו א צדיק, נישט צו א רבי.


אמאל האט עס געהייסן חכמים, צדיקים, גאון, גוטער יוד. היינט הייסט עס רבי'ס, עס מאכט נישט אויס ווער עס וויל זיך נישט מכניע זיין האט זיך נישט מכניע געווען פאר משה רבינו.
בדרך החסידות נלך ובה תחזי ומינה לא תזוע, ובאותה מסילה נעלה כי לא יזנח לעולם ה' את עמו, וכבר הבטיחנו כי לא תשכח מפי זרעם וזרע זרעם עד עולם ובכל דור ודור יש צדיקים שהקב''ה מאיר עיניהם בתוה''ק וישורו דרכם לפני ישראל ויתהלכו לפני ה' בארצות החיים.
לעדל
שר העשר
תגובות: 49
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 09, 2021 5:32 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך לעדל »

אוהב חסידים האט געשריבן:
אמאל האט עס געהייסן חכמים, צדיקים, גאון, גוטער יוד. היינט הייסט עס רבי'ס, עס מאכט נישט אויס ווער עס וויל זיך נישט מכניע זיין האט זיך נישט מכניע געווען פאר משה רבינו.

איך האב געזאגט אז א רבי קען נישט זיין קיין צדיק? איך האב סך הכל געזאגט אז אויב איז ער א רבי מוז עס נישט מיינען ער איז א צדיק אויך, און אויב איז ער נישט קיין רבי מיינט עס נישט ער איז נישט קיין צדיק. עפעס קריגט איר אויף דעם? איר האלט אז יעדע בנש''ק וואס איז געווארן א רבי איז א צדיק וקדוש ובעל מדריגה נוראה פון וואס די ספרים הק' רעדן? אדער, איר האלט אז מען קען נישט זיין קיין צדיק אויב איז מען נישט קיין בנש''ק?
אוועטאר
טאלנער יונגערמאן
שר חמש מאות
תגובות: 819
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 24, 2020 6:52 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך טאלנער יונגערמאן »

לעדל האט געשריבן:
אוהב חסידים האט געשריבן:
אמאל האט עס געהייסן חכמים, צדיקים, גאון, גוטער יוד. היינט הייסט עס רבי'ס, עס מאכט נישט אויס ווער עס וויל זיך נישט מכניע זיין האט זיך נישט מכניע געווען פאר משה רבינו.

איך האב געזאגט אז א רבי קען נישט זיין קיין צדיק? איך האב סך הכל געזאגט אז אויב איז ער א רבי מוז עס נישט מיינען ער איז א צדיק אויך, און אויב איז ער נישט קיין רבי מיינט עס נישט ער איז נישט קיין צדיק. עפעס קריגט איר אויף דעם? איר האלט אז יעדע בנש''ק וואס איז געווארן א רבי איז א צדיק וקדוש ובעל מדריגה נוראה פון וואס די ספרים הק' רעדן? אדער, איר האלט אז מען קען נישט זיין קיין צדיק אויב איז מען נישט קיין בנש''ק?

@לעדל, דו האסט גשריבען:
לעדל האט געשריבן:מען דארף זיין מקושר צו א צדיק, נישט צו א רבי.

בסדר, לאמיר זאגן האסט געמיינט נישט 'דוקא' צו א רבי.

דו ביסט אריין געקומען א ביסל שפעט אין אשכול, שלו' עליכם!
מ'האט אמאל גערעדט פון די ענין פון ווער איז ראוי צו זיין א רבי אין שפעטעדיגע דורות פון עקבתא דמשיחא.
למסקנא, אסאך צדיקים האבן גאר 'מקיל' געווען אין ווער קיין זיין א רבי, ווי געברענגט דארט:
טאלנער יונגערמאן האט געשריבן:
דער הייליגע קאמארנא (היכל הברכה ואתחנן) האט געשריבן:'ועבדתם שם אלהים מעשה ידי אדם עץ ואבן אשר לא יראון ולא ישמעון ולא יאכלון ולא יריחון. ובקשתם משם את ה' אלוקיך ומצאת כי תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך'. אמרו לי בחלום, שלא כתיב אלהים אחרים חלילה חלילה, אלא מתרגמינון רברביא, והם ראשי הדור, אשר בדורות שלפנינו היו ראשי הדור רואין מסוף עולם ועד סופו, ומדברין ברוה״ק ושומעין כרוזין של מעלה, והיה נפשם מלאים מזיו השכינה, והשפיעו מאור הזה לכל בני דורם ולכל הדבקים בהם כידוע כל זה ומפורסם, ובעקבות משיחא חוצפא יסגי, ועבדתם שם אלהים - ראשי הדור מעשה ידי אדם שהסכימו עליהם עדת ישראל שיהיו ראשי הדור - עץ החיים צדיק הדור, ואבן - ת״ח העוסק בתורה, היינו רבנים ולומדים שהסכימו עליהם בני אדם, וזהו מעשה ידי אדם עץ ואבן, אשר לא יראון ברוח הקודש, ולא ישמעון כרוזין של מעלה ותורה מפי עליון, ולא יאכלון בזיו השכינה להשפיע מאורם אל הדור, ולא יריחון ריחא דלבושא כפי הראוי שיהיה מדריגות אלו לראשי הדור להנהיג דורם בנחת ובקדושה, ואעפ״כ 'ובקשתם משם את ה׳ אלהיך ומצאת' - גם אצל ראשי הדור כאלה, ובלבד אם תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך בלב אמת דבוק באהבה עזה, ובאחדות עם הצדיק יהיה לך תועלת גדול, ע"כ אמרו לי בחלום'.

דער הייליגע ווילעדניקער אין שארית ישראל (שער ההתקשרות ליקוטים) האט געשריבן:במקום שאין אנשים השתדל להיות איש אף הוא ראה וכו'. הפירוש הוא, מי שהוא במדריגה שפילה שאין ביכולתו להיות איש ומנהיג הדור, לכן במקום שאין אנשים חשובים, אף הוא ראה, יכול גם הוא לראות ולהנהיג נשמות ישראל.

הרה"ק בעל בית ישראל מגור זי"ע האט געזאגט אז אין פולין האט מען געזאגט 'א שטעקן אבי א רבי'.

און אע"פ אז א טייל צדיקים (ווי די עבודת יששכר, און הרה"ק ר"מ מקאזמיר ווי איר האט יעצט געברענגט א מעשה) האבן 'מחמיר' געוועהן ס'קען גאר זיין אז בדור הכי אחרון זענען זיי מודה צו דער הייליגע ווילעדניקער ודעימיה.

אגב, איז כדאי צו ברענגן וואס אדמה"ז בעל התניא זי"ע האט געזאגט אויף טענת ה'צבועים': ס'שטייט דאך (משנה פאה ח,ט) 'וכל מי שאינו לא חגר ולא סומא ולא פסח ועושה עצמו כאחד מהם אינו מת מן הזקנה עד שיהיה כאחד מהם', מדה טובה מרובה...
'געשענישען זענען באשערט, דאס עגמת נפש מאכט זיך דער מענטש אליין' (הרה"ק בעל שפת אמת זי"ע)

רבותי, איך בין שוין ארויס פון'ם וועלט. איך בין אויך נישט דא אויף א אנדערע ניק. מ'קען זיך אייביג פארבינדען מיט מיך דארך אימעיל - [email protected]
.
אוועטאר
טאלנער יונגערמאן
שר חמש מאות
תגובות: 819
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 24, 2020 6:52 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך טאלנער יונגערמאן »

א שיינע הסבר פון חידושי הרי"מ און דער וואכענדיגע פרשה (תרומה) פארוואס צדיקים האבען גערעדט פון זייערע אייגענע גדלות (ליקוטי הרי"מ ע' רי"ט):
ליקוטי הרי''מ.jpg
ליקוטי הרי''מ.jpg (70.28 KiB) געזען 217 מאל
'געשענישען זענען באשערט, דאס עגמת נפש מאכט זיך דער מענטש אליין' (הרה"ק בעל שפת אמת זי"ע)

רבותי, איך בין שוין ארויס פון'ם וועלט. איך בין אויך נישט דא אויף א אנדערע ניק. מ'קען זיך אייביג פארבינדען מיט מיך דארך אימעיל - [email protected]
.
אוועטאר
טאלנער יונגערמאן
שר חמש מאות
תגובות: 819
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 24, 2020 6:52 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך טאלנער יונגערמאן »

לעדל האט געשריבן:א מורא'דיגע שיחה פון הייליגן צדיק ר' מרדכי'לע קוזמירער, פון ספר גדולת מרדכי.

דער עיקר איז די אויספיר למעשה וואס דאס קען יעדער מקיים זיין.

פעם אחת דיבר אדמו''ר הה''צ הר''מ ז''ל מאותם הצבועים שעושים עצמם לצדיקים,
וסיפר מהה''צ המרי''ל מזאקליקאוו ז''ל שאמר כי בעת ביאת הגואל ומלך המשיח ילכו לקבל פני המשיח כל הרבי'ס יחד עם החסידים שלהם,
ומשיח יקבל בסבר פנים יפות את פני הצדיקי אמת עם פני החסידים שלהם,
אבל הרבי'ס של שקר עם החסידים שלהם לא יקבל וידחה אותם, ויאמר להם 'מארש' (לכי מלפני מהרה),
וישאלו החסידים מה אנחנו חייבים בזה שהרבי הוא של שקר אנו סברנו שהוא רבי של אמת?
ויאמר להם משיח כי כל אדם צריך להתפלל בכל יום ויום לפני השי''ת שיזמין לו צדיק אמת לסתופף בצילו, ואז השי''ת שומע תפילתו ומזמין לו צדיק אמת,
ואתם לא התפללתם על זה לכם תלכו מלפני גם אתם.

נ"ב, אין מאור ושמש שטייט ווי אזוי צו בוחן זייין ווער איז א צדיק אמת:
אוהב חסידים האט געשריבן:והנראה לי בזה כי הנסיון להבחין להכיר איזה צדיק האמיתי כי יש כמה בחינות בצדיקים אבל להכיר איזה הוא צדיק האמיתי שהוא כנגד צדיק יסוד עולם שלמעלה, הבחינה האחת היא בנסעם אל הצדיק אמיתי אזי בבואם אליו בראותם צורתו הקדושה ותואר פניו מלהיב לבבם בעבודת ה' וכל מה שעושים שם הוא היה העושה וינטלם וינשאם בקדושה אזי היא בחינה אחת שהוא בחינת צדיק יסוד עולם כידוע.
עוד יש בחינה אחרת כי יש כמה וכמה תלמידי חכמים צדיקים שנוסעים אל הצדיק והם עושים מצוות ומעשים טובים גם בביתם ומתפללים גם כן בביתם בהתלהבות גדולה, ומה הוא הבחינה אצלם להבחין בנסעם אל הצדיק להבחין אם הוא צדיק האמיתי כנ"ל, יש עוד בחינה לפניהם להבחין בכור הבחינה אם בבואם אל הצדיק הגדול אזי אין יכולים להתפלל וללמוד כאשר הם בביתם וכהה התלהבותם מעט דמיון כנר לפני האבוקה שכהה מאורו לפני אבוקה כן הם נופלים ממדריגתם בבואם אליו ואחר כך נתלהב לבם כאור שלהבת של גחלי אש של הצדיק אזי הסימן הוא כי הוא צדיק אמיתי והוא נגד מדת יסוד של מעלה כנ"ל...

מאור ושמש פרשת מקץ ד''ה וישא
'געשענישען זענען באשערט, דאס עגמת נפש מאכט זיך דער מענטש אליין' (הרה"ק בעל שפת אמת זי"ע)

רבותי, איך בין שוין ארויס פון'ם וועלט. איך בין אויך נישט דא אויף א אנדערע ניק. מ'קען זיך אייביג פארבינדען מיט מיך דארך אימעיל - [email protected]
.
אוועטאר
טאלנער יונגערמאן
שר חמש מאות
תגובות: 819
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 24, 2020 6:52 pm

Re: די נושא פון 'צדיק' במשנת החסידות

תגובה דורך טאלנער יונגערמאן »

לעדל האט געשריבן:
אוהב חסידים האט געשריבן:
אמאל האט עס געהייסן חכמים, צדיקים, גאון, גוטער יוד. היינט הייסט עס רבי'ס, עס מאכט נישט אויס ווער עס וויל זיך נישט מכניע זיין האט זיך נישט מכניע געווען פאר משה רבינו.

איך האב געזאגט אז א רבי קען נישט זיין קיין צדיק? איך האב סך הכל געזאגט אז אויב איז ער א רבי מוז עס נישט מיינען ער איז א צדיק אויך, און אויב איז ער נישט קיין רבי מיינט עס נישט ער איז נישט קיין צדיק. עפעס קריגט איר אויף דעם? איר האלט אז יעדע בנש''ק וואס איז געווארן א רבי איז א צדיק וקדוש ובעל מדריגה נוראה פון וואס די ספרים הק' רעדן? אדער, איר האלט אז מען קען נישט זיין קיין צדיק אויב איז מען נישט קיין בנש''ק?

האסט טאקע נישט פרשטאנען וואס ער זאגט?...

אגב, דו זוכסט א תירוץ זיך נישט מתקשר זיין צו דיין רבי, אדער אז אנדערע זאלען זיך נישט מתקשר זיין צו זייערע רביס?
'געשענישען זענען באשערט, דאס עגמת נפש מאכט זיך דער מענטש אליין' (הרה"ק בעל שפת אמת זי"ע)

רבותי, איך בין שוין ארויס פון'ם וועלט. איך בין אויך נישט דא אויף א אנדערע ניק. מ'קען זיך אייביג פארבינדען מיט מיך דארך אימעיל - [email protected]
.
פארשפארט

צוריק צו “אז נדברו”