סוף זמן תפילה - חצות
די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
- maybeeynot
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5474
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 10, 2012 2:34 pm
- לאקאציע: ווי איך שטעק אריין מיין נאז
Re: נייעס און קרישקעלעך פון וויליאמסבורג
מיר ליגט אין קאפ אז נאר איינער וואס איז אלץ מקפיד צי דאווענען פאר זמן תפלה מעג דאווענען ביחידות
Re: נייעס און קרישקעלעך פון וויליאמסבורג
צולייגער האט געשריבן:Mezofzef האט געשריבן:צולייגער האט געשריבן:פאפיגיי האט געשריבן:לב בשר האט געשריבן:נישט אזוי פשוט. וועלעכע דיין האט דיר געזאגט צו דאווענען ביחידות כדי נישט צו פארפאסן זמן תפילה?
הרב וואזנער (פון לעיקוואד) ביי זיין וועכענטליכען פרק שיעור דעם זוממער.
אווי ביי יעדע הלכה וואס שטייט נישט קלאר אין שלחן ערוך, איז דער פסק אסאך געוואנדן אינעם מהות און דעם אפשטאם פונעם דיין.
פון הגה"צ רא"ח מקאשוי ז"ל האב איך געהערט אז ענדערש זאל מען דאווענען נאך זמן תפלה. ווייל רוב מענטשן וועלן שטענדיג וועלן עכ"פ דאווענען צייטליך. משא"כ דאווענען ביחידות איז דא א חשש דאתי למיסרך.
שו"ע איז גראדע קלאר
Noted
Re: נייעס און קרישקעלעך פון וויליאמסבורג
צולייגער האט געשריבן:Mezofzef האט געשריבן:צולייגער האט געשריבן:פאפיגיי האט געשריבן:לב בשר האט געשריבן:נישט אזוי פשוט. וועלעכע דיין האט דיר געזאגט צו דאווענען ביחידות כדי נישט צו פארפאסן זמן תפילה?
הרב וואזנער (פון לעיקוואד) ביי זיין וועכענטליכען פרק שיעור דעם זוממער.
אווי ביי יעדע הלכה וואס שטייט נישט קלאר אין שלחן ערוך, איז דער פסק אסאך געוואנדן אינעם מהות און דעם אפשטאם פונעם דיין.
פון הגה"צ רא"ח מקאשוי ז"ל האב איך געהערט אז ענדערש זאל מען דאווענען נאך זמן תפלה. ווייל רוב מענטשן וועלן שטענדיג וועלן עכ"פ דאווענען צייטליך. משא"כ דאווענען ביחידות איז דא א חשש דאתי למיסרך.
שו"ע איז גראדע קלאר
Noted
פלאי פלאים ווי א אפענע מחבר, וכל הפוסקים בלי שום חולק, איז עפעס א ווילד חידוש פון א היינטיגע דיין..
- קנאפער ידען
- שר החסד
- תגובות: 31244
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יאנואר 06, 2013 10:06 pm
- לאקאציע: וואו ג-ט ב"ה וויל
loyodea האט געשריבן:פלאי פלאים ווי א אפענע מחבר, וכל הפוסקים בלי שום חולק, איז עפעס א ווילד חידוש פון א היינטיגע דיין..
בכלל נישט קיין פלאים, און קיינער האט נישט געשריבן אז עס איז ווילדע חידוש.
עס איז דא נישט ווייניג הלכות פסוקות אין שו"ע און כמעט אלע פריערדיגע פוסקים וואס מען איז זיך נישט נוהג אין געוויסע פלעצער. סאו עס איז אייביג בעסער צו הערן פון א היינטיגע/לעצטיגע דיין וואס נעמט דאס אויך אריין אין אקאונט. (און האסט געזען אז מען האט שוין געברענגט פון דער לעצטער קאשוי רב ז"ל.)
והדברים פשוטים.
"אייער צופרידנהייט, מיין הנאה." -מיך אליינס...
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין פאר עפעס דא קען מען מיר צושיקן א לינק דערצו אין אימעיל [email protected]
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין פאר עפעס דא קען מען מיר צושיקן א לינק דערצו אין אימעיל [email protected]
Re:
קנאפער ידען האט געשריבן:loyodea האט געשריבן:פלאי פלאים ווי א אפענע מחבר, וכל הפוסקים בלי שום חולק, איז עפעס א ווילד חידוש פון א היינטיגע דיין..
בכלל נישט קיין פלאים, און קיינער האט נישט געשריבן אז עס איז ווילדע חידוש.
עס איז דא נישט ווייניג הלכות פסוקות אין שו"ע און כמעט אלע פריערדיגע פוסקים וואס מען איז זיך נישט נוהג אין געוויסע פלעצער. סאו עס איז אייביג בעסער צו הערן פון א היינטיגע/לעצטיגע דיין וואס נעמט דאס אויך אריין אין אקאונט. (און האסט געזען אז מען האט שוין געברענגט פון דער לעצטער קאשוי רב ז"ל.)
והדברים פשוטים.
נארישקייטן, נישטא קיין שום צדדים דא אין הלכה
Re: Re:
loyodea האט געשריבן:קנאפער ידען האט געשריבן:loyodea האט געשריבן:פלאי פלאים ווי א אפענע מחבר, וכל הפוסקים בלי שום חולק, איז עפעס א ווילד חידוש פון א היינטיגע דיין..
בכלל נישט קיין פלאים, און קיינער האט נישט געשריבן אז עס איז ווילדע חידוש.
עס איז דא נישט ווייניג הלכות פסוקות אין שו"ע און כמעט אלע פריערדיגע פוסקים וואס מען איז זיך נישט נוהג אין געוויסע פלעצער. סאו עס איז אייביג בעסער צו הערן פון א היינטיגע/לעצטיגע דיין וואס נעמט דאס אויך אריין אין אקאונט. (און האסט געזען אז מען האט שוין געברענגט פון דער לעצטער קאשוי רב ז"ל.)
והדברים פשוטים.
נארישקייטן, נישטא קיין שום צדדים דא אין הלכה
סאו אן אנאנימער ניק אויף אייוועלט פארשטייט בעסער ווי אלע "היינטיגע" דיינים
כאניש אזוי קיין געהעריגע אקסן (קרעדיט כאניש)
מ'קעמיך קאנטאקטירן אויף handymanivelt ביי דזשימעיל
מ'קעמיך קאנטאקטירן אויף handymanivelt ביי דזשימעיל
Re: Re:
הענדימען האט געשריבן:loyodea האט געשריבן:קנאפער ידען האט געשריבן:loyodea האט געשריבן:פלאי פלאים ווי א אפענע מחבר, וכל הפוסקים בלי שום חולק, איז עפעס א ווילד חידוש פון א היינטיגע דיין..
בכלל נישט קיין פלאים, און קיינער האט נישט געשריבן אז עס איז ווילדע חידוש.
עס איז דא נישט ווייניג הלכות פסוקות אין שו"ע און כמעט אלע פריערדיגע פוסקים וואס מען איז זיך נישט נוהג אין געוויסע פלעצער. סאו עס איז אייביג בעסער צו הערן פון א היינטיגע/לעצטיגע דיין וואס נעמט דאס אויך אריין אין אקאונט. (און האסט געזען אז מען האט שוין געברענגט פון דער לעצטער קאשוי רב ז"ל.)
והדברים פשוטים.
נארישקייטן, נישטא קיין שום צדדים דא אין הלכה
סאו אן אנאנימער ניק אויף אייוועלט פארשטייט בעסער ווי אלע "היינטיגע" דיינים
נע, מיר האלטן נאך נישט דארט.. דער אייבערשטער זאל אוודאי ווייטער האלטן די רעכטע האנט
- פאפיגיי
- שר חמש מאות
- תגובות: 680
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג נאוועמבער 11, 2007 5:07 pm
- לאקאציע: בויבעריג האטצן-פלאטץ
- פארבינד זיך:
Re: נייעס און קרישקעלעך פון וויליאמסבורג
צולייגער האט געשריבן:פאפיגיי האט געשריבן:לב בשר האט געשריבן:פאפיגיי האט געשריבן:א גוטן האט געשריבן:געהערט אמאל פון א דיין אז עס איז ענדערש צו דאווענען פאר סוף זמן תפילה און זאגן סליחות נאכן דאווענען.
פארדעם דארף מען נישט קיין דיין, פאר בארשט דארף מען נישט קיין ציין.
פונקט ווי ס'איז פשוט אז ס'איז ענדערש - און נישט נאר ענדערש, נאר מ'איז זאגאר מחויב על פי הלכה - צו דאווענען ביחידות, ווי איידער צו דאווענען נאכ'ן זמן תפילה.
נישט אזוי פשוט. וועלעכע דיין האט דיר געזאגט צו דאווענען ביחידות כדי נישט צו פארפאסן זמן תפילה?
הרב וואזנער (פון לעיקוואד) ביי זיין וועכענטליכען פרק שיעור דעם זוממער.
אווי ביי יעדע הלכה וואס שטייט נישט קלאר אין שלחן ערוך, איז דער פסק אסאך געוואנדן אינעם מהות און דעם אפשטאם פונעם דיין.
פון הגה"צ רא"ח מקאשוי ז"ל האב איך געהערט אז ענדערש זאל מען דאווענען נאך זמן תפלה. ווייל רוב מענטשן וועלן שטענדיג וועלן עכ"פ דאווענען צייטליך. משא"כ דאווענען ביחידות איז דא א חשש דאתי למיסרך.
היינט צו טאג'ס איז דאכט זיך די מציאות אנדערש, רוב מענטשן דאווענען נישט צייטליך, און ס'איז נישט קיין אתי למיסרך, נאר א מיסרך ממש. משא"כ ביחידות וועט נישט קומען אזוי שנעל צו א מיסרך, ווי דאווענען נאכן זמן תפילה וואס איז קל בעיני העולם. [רוב מענטשן ווייסען ניטאמאל אז ס'איז א הלכה אין שו"ע, מ'מיינט ס'איז עפעס א חומרא אדער נאר א מדת חסידות, פאר ווער ס'האט נישט בעסער וואס צו טוהען...].
די בעסטע עצה איז צו דאווענען ביחידות אין ביהמ"ד ווי ס'דאווענט אן אנדערע מנין, פריער אדער שפעטער ווי ער האלט.
איך פלאפעל נאך.
עס פלאפעל באל'ס.
געפון זיך אין בויבעריג, האטצן-פללאטץ.
עס פלאפעל באל'ס.
געפון זיך אין בויבעריג, האטצן-פללאטץ.
-
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3794
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 04, 2010 11:08 am
- לאקאציע: ערגעצוואו
Re: נייעס און קרישקעלעך פון וויליאמסבורג
פאפיגיי האט געשריבן:צולייגער האט געשריבן:פאפיגיי האט געשריבן:לב בשר האט געשריבן:פאפיגיי האט געשריבן:
פארדעם דארף מען נישט קיין דיין, פאר בארשט דארף מען נישט קיין ציין.
פונקט ווי ס'איז פשוט אז ס'איז ענדערש - און נישט נאר ענדערש, נאר מ'איז זאגאר מחויב על פי הלכה - צו דאווענען ביחידות, ווי איידער צו דאווענען נאכ'ן זמן תפילה.
נישט אזוי פשוט. וועלעכע דיין האט דיר געזאגט צו דאווענען ביחידות כדי נישט צו פארפאסן זמן תפילה?
הרב וואזנער (פון לעיקוואד) ביי זיין וועכענטליכען פרק שיעור דעם זוממער.
אווי ביי יעדע הלכה וואס שטייט נישט קלאר אין שלחן ערוך, איז דער פסק אסאך געוואנדן אינעם מהות און דעם אפשטאם פונעם דיין.
פון הגה"צ רא"ח מקאשוי ז"ל האב איך געהערט אז ענדערש זאל מען דאווענען נאך זמן תפלה. ווייל רוב מענטשן וועלן שטענדיג וועלן עכ"פ דאווענען צייטליך. משא"כ דאווענען ביחידות איז דא א חשש דאתי למיסרך.
היינט צו טאג'ס איז דאכט זיך די מציאות אנדערש, רוב מענטשן דאווענען נישט צייטליך, און ס'איז נישט קיין אתי למיסרך, נאר א מיסרך ממש. משא"כ ביחידות וועט נישט קומען אזוי שנעל צו א מיסרך, ווי דאווענען נאכן זמן תפילה וואס איז קל בעיני העולם. [רוב מענטשן ווייסען ניטאמאל אז ס'איז א הלכה אין שו"ע, מ'מיינט ס'איז עפעס א חומרא אדער נאר א מדת חסידות, פאר ווער ס'האט נישט בעסער וואס צו טוהען...].
די בעסטע עצה איז צו דאווענען ביחידות אין ביהמ"ד ווי ס'דאווענט אן אנדערע מנין, פריער אדער שפעטער ווי ער האלט.
מען קען גיין אין ציקלען... כ'ווייס נישט וואו דו דרייסט זיך אבער די מענטשן מיט וועם איך דריי זיך האלטן צען אזייגער נאכן דאווענען. ווידעראום בציבור איז נישט אזא חק ולא יעבור.
סייוויאזוי, דאס אז מ'זאל מקדים זיין תפלה בזמנה צו תפלה בציבור איז זיכער נישט קיין אפענע מחבר ווי אפאר דא האבן עס פראבירט אראפצולייגן, און ווען עס ווערט אן השקפה שאלה בין איך מער נוטה אנצונעמען וואס א רב בישראל א ירא שמים מרבים און בקי בשבילי הדור זאגט, ווי אן אנאנימער ניק אויף אייוועלט. סארי.
און ווען ס'איז דא אפאר שיטות, זאל יעדער אננעמען וואס זיין רב זאגט.
געשטימט פאר ראשעק הול
Re: נייעס און קרישקעלעך פון וויליאמסבורג
צולייגער האט געשריבן:פאפיגיי האט געשריבן:צולייגער האט געשריבן:פאפיגיי האט געשריבן:לב בשר האט געשריבן:נישט אזוי פשוט. וועלעכע דיין האט דיר געזאגט צו דאווענען ביחידות כדי נישט צו פארפאסן זמן תפילה?
הרב וואזנער (פון לעיקוואד) ביי זיין וועכענטליכען פרק שיעור דעם זוממער.
אווי ביי יעדע הלכה וואס שטייט נישט קלאר אין שלחן ערוך, איז דער פסק אסאך געוואנדן אינעם מהות און דעם אפשטאם פונעם דיין.
פון הגה"צ רא"ח מקאשוי ז"ל האב איך געהערט אז ענדערש זאל מען דאווענען נאך זמן תפלה. ווייל רוב מענטשן וועלן שטענדיג וועלן עכ"פ דאווענען צייטליך. משא"כ דאווענען ביחידות איז דא א חשש דאתי למיסרך.
היינט צו טאג'ס איז דאכט זיך די מציאות אנדערש, רוב מענטשן דאווענען נישט צייטליך, און ס'איז נישט קיין אתי למיסרך, נאר א מיסרך ממש. משא"כ ביחידות וועט נישט קומען אזוי שנעל צו א מיסרך, ווי דאווענען נאכן זמן תפילה וואס איז קל בעיני העולם. [רוב מענטשן ווייסען ניטאמאל אז ס'איז א הלכה אין שו"ע, מ'מיינט ס'איז עפעס א חומרא אדער נאר א מדת חסידות, פאר ווער ס'האט נישט בעסער וואס צו טוהען...].
די בעסטע עצה איז צו דאווענען ביחידות אין ביהמ"ד ווי ס'דאווענט אן אנדערע מנין, פריער אדער שפעטער ווי ער האלט.
מען קען גיין אין ציקלען... כ'ווייס נישט וואו דו דרייסט זיך אבער די מענטשן מיט וועם איך דריי זיך האלטן צען אזייגער נאכן דאווענען. ווידעראום בציבור איז נישט אזא חק ולא יעבור.
סייוויאזוי, דאס אז מ'זאל מקדים זיין תפלה בזמנה צו תפלה בציבור איז זיכער נישט קיין אפענע מחבר ווי אפאר דא האבן עס פראבירט אראפצולייגן, און ווען עס ווערט אן השקפה שאלה בין איך מער נוטה אנצונעמען וואס א רב בישראל א ירא שמים מרבים און בקי בשבילי הדור זאגט, ווי אן אנאנימער ניק אויף אייוועלט. סארי.
און ווען ס'איז דא אפאר שיטות, זאל יעדער אננעמען וואס זיין רב זאגט.
װען דו זאגסט אז ביי חסידים האט מען מער מקפיד געווען אויף ציבור ווי זמן, קען איך עס הערן.
אבער לייקענען אז ע"פ שו"ע איז זמן סאך הארבער ווי ציבור, האט נישט קיין זין.
פוצה פה ומצפצף
-
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3794
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 04, 2010 11:08 am
- לאקאציע: ערגעצוואו
Re: נייעס און קרישקעלעך פון וויליאמסבורג
Mezofzef האט געשריבן:צולייגער האט געשריבן:פאפיגיי האט געשריבן:צולייגער האט געשריבן:פאפיגיי האט געשריבן:
הרב וואזנער (פון לעיקוואד) ביי זיין וועכענטליכען פרק שיעור דעם זוממער.
אווי ביי יעדע הלכה וואס שטייט נישט קלאר אין שלחן ערוך, איז דער פסק אסאך געוואנדן אינעם מהות און דעם אפשטאם פונעם דיין.
פון הגה"צ רא"ח מקאשוי ז"ל האב איך געהערט אז ענדערש זאל מען דאווענען נאך זמן תפלה. ווייל רוב מענטשן וועלן שטענדיג וועלן עכ"פ דאווענען צייטליך. משא"כ דאווענען ביחידות איז דא א חשש דאתי למיסרך.
היינט צו טאג'ס איז דאכט זיך די מציאות אנדערש, רוב מענטשן דאווענען נישט צייטליך, און ס'איז נישט קיין אתי למיסרך, נאר א מיסרך ממש. משא"כ ביחידות וועט נישט קומען אזוי שנעל צו א מיסרך, ווי דאווענען נאכן זמן תפילה וואס איז קל בעיני העולם. [רוב מענטשן ווייסען ניטאמאל אז ס'איז א הלכה אין שו"ע, מ'מיינט ס'איז עפעס א חומרא אדער נאר א מדת חסידות, פאר ווער ס'האט נישט בעסער וואס צו טוהען...].
די בעסטע עצה איז צו דאווענען ביחידות אין ביהמ"ד ווי ס'דאווענט אן אנדערע מנין, פריער אדער שפעטער ווי ער האלט.
מען קען גיין אין ציקלען... כ'ווייס נישט וואו דו דרייסט זיך אבער די מענטשן מיט וועם איך דריי זיך האלטן צען אזייגער נאכן דאווענען. ווידעראום בציבור איז נישט אזא חק ולא יעבור.
סייוויאזוי, דאס אז מ'זאל מקדים זיין תפלה בזמנה צו תפלה בציבור איז זיכער נישט קיין אפענע מחבר ווי אפאר דא האבן עס פראבירט אראפצולייגן, און ווען עס ווערט אן השקפה שאלה בין איך מער נוטה אנצונעמען וואס א רב בישראל א ירא שמים מרבים און בקי בשבילי הדור זאגט, ווי אן אנאנימער ניק אויף אייוועלט. סארי.
און ווען ס'איז דא אפאר שיטות, זאל יעדער אננעמען וואס זיין רב זאגט.
װען דו זאגסט אז ביי חסידים האט מען מער מקפיד געווען אויף ציבור ווי זמן, קען איך עס הערן.
אבער לייקענען אז ע"פ שו"ע איז זמן סאך הארבער ווי ציבור, האט נישט קיין זין.
מקור?
געשטימט פאר ראשעק הול
Re: נייעס און קרישקעלעך פון וויליאמסבורג
צולייגער האט געשריבן:סייוויאזוי, דאס אז מ'זאל מקדים זיין תפלה בזמנה צו תפלה בציבור איז זיכער נישט קיין אפענע מחבר ווי אפאר דא האבן עס פראבירט אראפצולייגן, און ווען עס ווערט אן השקפה שאלה בין איך מער נוטה אנצונעמען וואס א רב בישראל א ירא שמים מרבים און בקי בשבילי הדור זאגט, ווי אן אנאנימער ניק אויף אייוועלט. סארי.
און ווען ס'איז דא אפאר שיטות, זאל יעדער אננעמען וואס זיין רב זאגט.
זיכער נישט קיין אפענע מחבר, ווען עס איז יא.
ועל הכלל כולו יצא, צו זען וואס עס מיינט די ווערטער, 'זיכער נישט'. פון געוויסע ניק אויף אייוועלט
א השקפה שאלה....
-
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3794
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 04, 2010 11:08 am
- לאקאציע: ערגעצוואו
Re: נייעס און קרישקעלעך פון וויליאמסבורג
loyodea האט געשריבן:צולייגער האט געשריבן:סייוויאזוי, דאס אז מ'זאל מקדים זיין תפלה בזמנה צו תפלה בציבור איז זיכער נישט קיין אפענע מחבר ווי אפאר דא האבן עס פראבירט אראפצולייגן, און ווען עס ווערט אן השקפה שאלה בין איך מער נוטה אנצונעמען וואס א רב בישראל א ירא שמים מרבים און בקי בשבילי הדור זאגט, ווי אן אנאנימער ניק אויף אייוועלט. סארי.
און ווען ס'איז דא אפאר שיטות, זאל יעדער אננעמען וואס זיין רב זאגט.
זיכער נישט קיין אפענע מחבר, ווען עס איז יא.
ועל הכלל כולו יצא, צו זען וואס עס מיינט די ווערטער, 'זיכער נישט'. פון געוויסע ניק אויף אייוועלט
א השקפה שאלה....
וועלכע חלק ש"ע / סימן / סעיף?
געשטימט פאר ראשעק הול
- קאפעלע
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5645
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך נאוועמבער 25, 2020 11:59 pm
- לאקאציע: בעדפארד סטייוועסענט נ.י.
Re: נייעס און קרישקעלעך פון וויליאמסבורג
צולייגער האט געשריבן:loyodea האט געשריבן:צולייגער האט געשריבן:סייוויאזוי, דאס אז מ'זאל מקדים זיין תפלה בזמנה צו תפלה בציבור איז זיכער נישט קיין אפענע מחבר ווי אפאר דא האבן עס פראבירט אראפצולייגן, און ווען עס ווערט אן השקפה שאלה בין איך מער נוטה אנצונעמען וואס א רב בישראל א ירא שמים מרבים און בקי בשבילי הדור זאגט, ווי אן אנאנימער ניק אויף אייוועלט. סארי.
און ווען ס'איז דא אפאר שיטות, זאל יעדער אננעמען וואס זיין רב זאגט.
זיכער נישט קיין אפענע מחבר, ווען עס איז יא.
ועל הכלל כולו יצא, צו זען וואס עס מיינט די ווערטער, 'זיכער נישט'. פון געוויסע ניק אויף אייוועלט
א השקפה שאלה....
וועלכע חלק ש"ע / סימן / סעיף?
או”ח סימן צ’ סעיף י’
לינק?
-
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3794
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 04, 2010 11:08 am
- לאקאציע: ערגעצוואו
Re: נייעס און קרישקעלעך פון וויליאמסבורג
קאפעלע האט געשריבן:צולייגער האט געשריבן:loyodea האט געשריבן:צולייגער האט געשריבן:סייוויאזוי, דאס אז מ'זאל מקדים זיין תפלה בזמנה צו תפלה בציבור איז זיכער נישט קיין אפענע מחבר ווי אפאר דא האבן עס פראבירט אראפצולייגן, און ווען עס ווערט אן השקפה שאלה בין איך מער נוטה אנצונעמען וואס א רב בישראל א ירא שמים מרבים און בקי בשבילי הדור זאגט, ווי אן אנאנימער ניק אויף אייוועלט. סארי.
און ווען ס'איז דא אפאר שיטות, זאל יעדער אננעמען וואס זיין רב זאגט.
זיכער נישט קיין אפענע מחבר, ווען עס איז יא.
ועל הכלל כולו יצא, צו זען וואס עס מיינט די ווערטער, 'זיכער נישט'. פון געוויסע ניק אויף אייוועלט
א השקפה שאלה....
וועלכע חלק ש"ע / סימן / סעיף?
או”ח סימן צ’ סעיף י’
גערעכט. טעיתי.
גראדע, פון די פוסקים זעהט אויס אז מ'דארף ענדערש דאווענען אינדערהיים ווי אין ביהמ"ד ביחידות
געשטימט פאר ראשעק הול
Re: נייעס און קרישקעלעך פון וויליאמסבורג
צולייגער האט געשריבן:קאפעלע האט געשריבן:צולייגער האט געשריבן:loyodea האט געשריבן:צולייגער האט געשריבן:סייוויאזוי, דאס אז מ'זאל מקדים זיין תפלה בזמנה צו תפלה בציבור איז זיכער נישט קיין אפענע מחבר ווי אפאר דא האבן עס פראבירט אראפצולייגן, און ווען עס ווערט אן השקפה שאלה בין איך מער נוטה אנצונעמען וואס א רב בישראל א ירא שמים מרבים און בקי בשבילי הדור זאגט, ווי אן אנאנימער ניק אויף אייוועלט. סארי.
און ווען ס'איז דא אפאר שיטות, זאל יעדער אננעמען וואס זיין רב זאגט.
זיכער נישט קיין אפענע מחבר, ווען עס איז יא.
ועל הכלל כולו יצא, צו זען וואס עס מיינט די ווערטער, 'זיכער נישט'. פון געוויסע ניק אויף אייוועלט
א השקפה שאלה....
וועלכע חלק ש"ע / סימן / סעיף?
או”ח סימן צ’ סעיף י’
גערעכט. טעיתי.
גראדע, פון די פוסקים זעהט אויס אז מ'דארף ענדערש דאווענען אינדערהיים ווי אין ביהמ"ד ביחידות
די שאלה איז נאר שייך אין וויליאמסבורג??
שוין צייט דאס אריינלייגן אין א באזינדער אשכל. זאל דער בארא פארקער, לונדון'ער און ירושלמי אויך מיטהאלטן
סוף זמן תפילה - חצות
צולייגער האט געשריבן:קאפעלע האט געשריבן:צולייגער האט געשריבן:loyodea האט געשריבן:צולייגער האט געשריבן:סייוויאזוי, דאס אז מ'זאל מקדים זיין תפלה בזמנה צו תפלה בציבור איז זיכער נישט קיין אפענע מחבר ווי אפאר דא האבן עס פראבירט אראפצולייגן, און ווען עס ווערט אן השקפה שאלה בין איך מער נוטה אנצונעמען וואס א רב בישראל א ירא שמים מרבים און בקי בשבילי הדור זאגט, ווי אן אנאנימער ניק אויף אייוועלט. סארי.
און ווען ס'איז דא אפאר שיטות, זאל יעדער אננעמען וואס זיין רב זאגט.
זיכער נישט קיין אפענע מחבר, ווען עס איז יא.
ועל הכלל כולו יצא, צו זען וואס עס מיינט די ווערטער, 'זיכער נישט'. פון געוויסע ניק אויף אייוועלט
א השקפה שאלה....
וועלכע חלק ש"ע / סימן / סעיף?
או”ח סימן צ’ סעיף י’
גערעכט. טעיתי.
גראדע, פון די פוסקים זעהט אויס אז מ'דארף ענדערש דאווענען אינדערהיים ווי אין ביהמ"ד ביחידות
דאס איז אויך בפירוש אין שו"ע.
פוצה פה ומצפצף
Re: סוף זמן תפילה - חצות
אין וועלכע חסידות האט מען געדאווענט אפילו שבת פאר סוף זמן תפלה?
איך מיין אין פאפא פירט מען זיך אזוי קען עס איינער קאנפערמען ?
איך מיין אין פאפא פירט מען זיך אזוי קען עס איינער קאנפערמען ?
- שאראש-פאטאק
- שר חמש מאות
- תגובות: 955
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך פעברואר 20, 2019 10:25 pm
Re: סוף זמן תפילה - חצות
רבותינו האט געשריבן:אין וועלכע חסידות האט מען געדאווענט אפילו שבת פאר סוף זמן תפלה?
איך מיין אין פאפא פירט מען זיך אזוי קען עס איינער קאנפערמען ?
קאשוי
Re: סוף זמן תפילה - חצות
שאראש-פאטאק האט געשריבן:רבותינו האט געשריבן:אין וועלכע חסידות האט מען געדאווענט אפילו שבת פאר סוף זמן תפלה?
איך מיין אין פאפא פירט מען זיך אזוי קען עס איינער קאנפערמען ?
קאשוי
פשעווארסק
"הגה"ק ר' לייבוש" היינטיגע צייטן (משא"כ אבותיו הק', והוא לפני עשרות שנים)
הוא היה אומר: מאך נישט קיין פאַס פון יעדן קלייניקייט, ווייל אז יא וועט יעדע קלייניקייט דיר אריינכאפן אין פאַס
געדענקט: די משנה פסק'נט שוין בעל החבית פטור
געדענקט: די משנה פסק'נט שוין בעל החבית פטור
Re: סוף זמן תפילה - חצות
בעל החבית האט געשריבן:שאראש-פאטאק האט געשריבן:רבותינו האט געשריבן:אין וועלכע חסידות האט מען געדאווענט אפילו שבת פאר סוף זמן תפלה?
איך מיין אין פאפא פירט מען זיך אזוי קען עס איינער קאנפערמען ?
קאשוי
פשעווארסק
"הגה"ק ר' לייבוש" היינטיגע צייטן (משא"כ אבותיו הק', והוא לפני עשרות שנים)
כ'דערמאן זיך א שיין ווערטל געהערט פון ר' מאטל זילבער שליט"א, רעדנדיג פון די מנהג החסידים פון דאוונען שב"ק שפעט, האט ער זיך געגעבן א רוף אן בנועם שפתיו:
"ביי חסידים האט מען אלס געוואוסט אז שב"ק דאוונט מען 'נאכן זמן תפלה'. ר' לייבוש האט ברייטע פלייצעס, ערלויבט ער זיך צו דאוונען 'פאר סו"ז תפלה'..."
הוא היה אומר: מאך נישט קיין פאַס פון יעדן קלייניקייט, ווייל אז יא וועט יעדע קלייניקייט דיר אריינכאפן אין פאַס
געדענקט: די משנה פסק'נט שוין בעל החבית פטור
געדענקט: די משנה פסק'נט שוין בעל החבית פטור
- שפעטער נישט יעצט
- שר חמש מאות
- תגובות: 799
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך נאוועמבער 10, 2021 12:15 am
Re: סוף זמן תפילה - חצות
שפעטער נישט יעצט האט געשריבן:לאמיר לויפן דאווענען!!!!!
שפעטער - נישט יעצט (שמך נאה לך)...
הוא היה אומר: מאך נישט קיין פאַס פון יעדן קלייניקייט, ווייל אז יא וועט יעדע קלייניקייט דיר אריינכאפן אין פאַס
געדענקט: די משנה פסק'נט שוין בעל החבית פטור
געדענקט: די משנה פסק'נט שוין בעל החבית פטור
- שפעטער נישט יעצט
- שר חמש מאות
- תגובות: 799
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך נאוועמבער 10, 2021 12:15 am
Re: סוף זמן תפילה - חצות
בעל החבית האט געשריבן:שפעטער נישט יעצט האט געשריבן:לאמיר לויפן דאווענען!!!!!
שפעטער - נישט יעצט (שמך נאה לך)...
אבער באלד איז שוין כ"א כסלו ס'נאך דא אסאך צו ארלעדיגן!
פארשטאנען איז גוט און אויב נישט איז אויך גוט
Re: סוף זמן תפילה - חצות
אין גור האט מען בוז די אמרי אמת אפילו אינדערוואכען געדאווענט נאך סוף זמן תפלה מיט בערך 9 שעה הכנה תורה פאר דאוונען די קאצקע חסידים ווען די אמרי אמת זי"ע איז געווארען רבי האט ער דאס אפגעשטעלט צוליב ער האט געזעהן די ירידת הדורות א גאנץ יאהר נכלל שבת ויום טוב אפילו שבעות ווען מאיז אויף א גאנצע נאכט צו דאוונען 7 אזייגער אין איך מיין ער האט געזאגט אז ווער סנישט ביכולות זאל גיין שלאפען אבי מזאל דאוונען אין צייט מקען זיך נישט פארשטעלען וואס פאר א שינו דאס איז גוועהן אין גאנצטע בעלטער שטייט דאס באשריבען אין די תולדות פון די אמרי אמת אין אלעס אויף א אופן פון אהבה ואחוה ושלום וריעות ווייל געוויסע זקני חסידים האבון דאס ממש נישט געקענט משלים זיין דערמיט אזעלכע וואס האבון שוין זיך נוהג גוועהן צענדיליגע יאהרען א טייל זענען נאך געפארען צום הייליגען קאצקע רבי זי"ע צו אפילו די חידושי הרי"ם אין שפ"א האט די רבי למען השלום געלאזט מאכען איין שפעטע מנין שפעטער ווען זיי זענען נפטר געווארען איז דאס אינגאנצען בטל געווארען מזעהט דערפון אז אפילו ביי חסידים אין גרויסע צדיקים אין חסידישע הויפען איז אויך דא א יוצא מן הכלל איז נישט אזוי פשוט ווייל ביי טייל מקומות איז עס אפילו שבת ויו"ט נוהג כ"ש אין דערוואכען
אין טאקע נאר שבת ויו"ט איז גוועהן אנדערש אויבער אינדערוואכען וועלן מסתמא יעדער צו רוב מודה זיין אז מזאל דאוונען פאר סוף זמן תפלה אויב מקען
אין טאקע נאר שבת ויו"ט איז גוועהן אנדערש אויבער אינדערוואכען וועלן מסתמא יעדער צו רוב מודה זיין אז מזאל דאוונען פאר סוף זמן תפלה אויב מקען