אהרן הלוי האט געשריבן:חמרא טבא האט געשריבן:די קשיא איז מיוחס צום בעלזער רב רבי ישכר בער זצ״ל
אויבער חכם
תסביר בבקשה
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
אהרן הלוי האט געשריבן:חמרא טבא האט געשריבן:די קשיא איז מיוחס צום בעלזער רב רבי ישכר בער זצ״ל
אויבער חכם
חמרא טבא האט געשריבן:אהרן הלוי האט געשריבן:חמרא טבא האט געשריבן:די קשיא איז מיוחס צום בעלזער רב רבי ישכר בער זצ״ל
אויבער חכם
תסביר בבקשה
אהרן הלוי האט געשריבן:חמרא טבא האט געשריבן:אהרן הלוי האט געשריבן:חמרא טבא האט געשריבן:די קשיא איז מיוחס צום בעלזער רב רבי ישכר בער זצ״ל
אויבער חכם
תסביר בבקשה
נישט געמיינט צו ערנסט
ער'ט געהייסן דוב, ווען נישט וואלסטו דאך נישט געשריבן בער
שופר האט געשריבן:קוק אריין אין תוס׳ דארט ד״ה ברום שלש אמות.
גרשון האט געשריבן:אין סוף הלכות מלכים שרייבט דער רמב"ם אז בימות המשיח וועט זיך גארנישט טוישו ממנהגו של עולם, און דער ראב"ד פרעגט אויף אים פונעם פסוק אין פרשת בחוקותי "והשבתי חיה רעה מן הארץ".
כ'פארשטיי נישט פארוואס דער פסוק איז מער ארויס ממנהגו של עולם ווי אלע אנדערע זאכן וואס די תורה רעכנט אויס, אז ס'וועט זיין א גרויסע שפע און ס'וועלן נישט זיין קיין מלחמות. דאס אז ס'קומען נישט קיין חיות איז פונקט אזוי א נס בתוך הטבע. מיר זעען אויך ביי די קללות אז די תורה שרייבט "והשלכתי בכם את חית הארץ" וגו', אויב אזוי איז פשוט אז ביי די ברכות קומט צו שטיין דאס פארקערטע.
אין תורת כהנים איז דא א מחלוקת צווישן ר' יהודה און ר' שמעון (דער רמב"ן ברענגט עס אראפ): לויט ר' יהודה מיינט דער פסוק כפשוטו אז ס'וועלן נישט קומען קיין חיות, און לויט ר' שמעון מיינט עס אז די חיות וועלן נישט מזיק זיין. לכאורה לויט ר' יהודה איז עס טאקע ווי געשמועסט א נס אין דער טבע, און לויט ר' שמעון איז עס א העכערער נס, ס'וועלן זיין חיות אבער זייער טבע וועט זיך טוישן (עי' רמב"ן).
סטאוו יא פיטא האט געשריבן:גרשון האט געשריבן:אין סוף הלכות מלכים שרייבט דער רמב"ם אז בימות המשיח וועט זיך גארנישט טוישו ממנהגו של עולם, און דער ראב"ד פרעגט אויף אים פונעם פסוק אין פרשת בחוקותי "והשבתי חיה רעה מן הארץ".
כ'פארשטיי נישט פארוואס דער פסוק איז מער ארויס ממנהגו של עולם ווי אלע אנדערע זאכן וואס די תורה רעכנט אויס, אז ס'וועט זיין א גרויסע שפע און ס'וועלן נישט זיין קיין מלחמות. דאס אז ס'קומען נישט קיין חיות איז פונקט אזוי א נס בתוך הטבע. מיר זעען אויך ביי די קללות אז די תורה שרייבט "והשלכתי בכם את חית הארץ" וגו', אויב אזוי איז פשוט אז ביי די ברכות קומט צו שטיין דאס פארקערטע.
אין תורת כהנים איז דא א מחלוקת צווישן ר' יהודה און ר' שמעון (דער רמב"ן ברענגט עס אראפ): לויט ר' יהודה מיינט דער פסוק כפשוטו אז ס'וועלן נישט קומען קיין חיות, און לויט ר' שמעון מיינט עס אז די חיות וועלן נישט מזיק זיין. לכאורה לויט ר' יהודה איז עס טאקע ווי געשמועסט א נס אין דער טבע, און לויט ר' שמעון איז עס א העכערער נס, ס'וועלן זיין חיות אבער זייער טבע וועט זיך טוישן (עי' רמב"ן).
וואס איז דיין תמי' צי די רמב"ם ראב"ד איז שוין א מחלוקת תנאים?
dovidal האט געשריבן:למה לא נקבר הרב סלאנים זצ"ל רב בחברון בעיר חברון- הוא נקבר בהר הזיתים מה הסבה ?
גרשון האט געשריבן:שופר האט געשריבן:קוק אריין אין תוס׳ דארט ד״ה ברום שלש אמות.
ש'כח פאר'ן צוצייכענען.
כ'געדענק אז ס'איז א מחלוקת הראשונים אויב חז"ל רעכענען דריי אמות פאר א מענטש מיט'ן קאפ אדער אויסער דעם קאפ. בלייבט שווער די קשיא לויט די וואס האלטן אז מ'רעכנט מיט'ן קאפ. אויך דארף מען פארשטיין לויט תוספות, אז לכאורה דארף זיך דאס וואסער הייבן היבש מער ווי פונעם אקסל ביז העכער'ן קאפ.
סטאוו יא פיטא האט געשריבן:פארוואס דערמאנט קיינער נישט נפלים אדער נישט נאטורליכע געבורט?
סטיטשינער האט געשריבן:די בני לוי האבען פשטות נישט געהאט ו בכרס אחד און האבען נאכאלץ ווייניג בכורים. וצ''ע על הקול דודי.
סטאוו יא פיטא האט געשריבן:סטיטשינער האט געשריבן:סטאוו יא פיטא האט געשריבן:סטיטשינער האט געשריבן:סטאוו יא פיטא האט געשריבן:באקאנט וואס די ראשונים שרייבן אז א כישוף קען נישט אנהאלטן מער ווי זעקס טאג,
פרעה טענה'ט צי משה וואס מאכט זיין שטעקן פאר א שלאנג אז דאס איז כישוף און ברענגט א ראי' פון זיינע חרטומים וואס מאכן דאס נאך
פארוואס האט נישט משה רבנו געקענט איבערווייזן פאר פרעה אז נאך 6 טאג ווערן אלע חרטומים'ס שלענג צוריק א שטעקן און משה'ס בלייבט א שלאנג?
פאר ער האט זיי געגעסן?
יא, ס'דאך סתם בל תשחית אויף די שטעקענעס
עס איז דא עפעס א תורה (געדענק נישט קלאר) אז פרעה האט געטענה'ט אז די שטעקן איז בעצם א שלאנג וואס משה האט מיט כישוף געמאכט א שטעקן און דערנאך צוריק געטוישט. ולפי''ז א''ש.
פיין דאס איז דער תירוץ וואס מען זאגט נאך בשם עטליכע - דו געדענקסט עס יא פונקטליך - יעך האב עס געהערט בשם הגאון ר' מוט'ל פוגרמנסקי זצ"ל, משה האט עס נישט געקענט ניצען פאר א באווייז ווייל פרעה וואלט איהם געקענט ענטפערן אז משה'ס שטעקן איז עכט א שלאנג וואס ער האט נארוואס געמאכט פאר א שטעקן און דערפאר ווען ער מאכט עס צוריק פאר א שלאנג האלט עס מער ווי 6 טאג.