עלינו לשבח נאך שחרית, בעפאר מוסף
די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
- שוועמל
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 14263
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 19, 2006 8:40 pm
- לאקאציע: גידולו בכל מקום
עלינו לשבח נאך שחרית, בעפאר מוסף
וואס איז פשט אין קהילות וויזניץ זאגט מען שבת צופרי עלינו נאך שחרית, און נאך מוסף זאגט מען נאכאמאל.
איז דא נאך קהילות וואס פירן זיך אזוי?
וויאזוי איז מער נוטה להלכה?
איז דא נאך קהילות וואס פירן זיך אזוי?
וויאזוי איז מער נוטה להלכה?
שוש אשיש בה', תגל נפשי באלקי! (ישעיה סא)
- msp
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18061
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
- לאקאציע: בין גברא לגברא
כמדומה אז אין די אשכנזי'שע קהילות ווי מען דאווענט מנחה-מעריב אנשליסענד
זאגט מען נאר עלינו צום סןף
מסתמא איז דער פשט אז עלינו איז מתוקן געווארען אז פאר אהיים צו גיין לויבט מען דעם באשעפער אז מיר דינען איהם
אויב אזוי איז נישטא קיין חיוב צו זאגען עלינו נאך שחרית ווי ס'איז נאך דא א מוסף
זאגט מען נאר עלינו צום סןף
מסתמא איז דער פשט אז עלינו איז מתוקן געווארען אז פאר אהיים צו גיין לויבט מען דעם באשעפער אז מיר דינען איהם
אויב אזוי איז נישטא קיין חיוב צו זאגען עלינו נאך שחרית ווי ס'איז נאך דא א מוסף
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב
אין מג"א קל"ב ס"ק א' ברענגט ער א מחלוקת צו ווען מען דאווענט מנחה מעריב צוזאמען צו מען זאגט עלינו, ער ברענגט א תולעת יעקב אז נישט, און דער מ"ב איז מסביר בשם דעם ב"ח, אז עלינו איז געמאכט אזויווי msp איז מסביר. און דער אר"י הק' זאגט אז מען זאגט נאך אלע ג' תפילות, און ווי דער כף החיים ברענגט, איז דער פשט ווייל יעדע תפלה דארף ווערן פארשלאסן פאר די חיצונים אז זיי זאלן נישט קענען כאפן די שפע, און מיט עלינו וואס מען זאגט שלא שם חלקינו וכו' איז מען דאס פועל. מכח זה האט דער אהבת שלום איינגעפירט אז מען זאל זאגן נאך שחרית אפי' עס איז דא א מוסף, מובא בטעמי המנהגים, וכן מביא בפסקי תשובה בשם זקינו מביאלא, ועוד מקובלים ספרדים, אולם עלמא לא נהוג הכי, והביאור תלוי בסדר ירידת השפע ביום שיש בו מוסף ואין לנו עסק בנסתרות. וכדאי לציין שבמקומות כמו פרעשבורג שעשו הפסק בשבת בין שחרית למוסף כן אמרו. כן מונח בזכרוני. וידוע שבסיגעט מטעם זה יצאו האדמורים להכנות באמירת היום בשבת, ודי
למה זה תשאל לשמי...
- יגעתי ומצאתי
- שר האלף
- תגובות: 1672
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 31, 2011 5:02 pm
יגעתי ומצאתי האט געשריבן:והוא פלאי האט געשריבן: וידוע שבסיגעט מטעם זה יצאו האדמורים להכנות באמירת היום בשבת, ודי
וואס מיינט דאס, זיי האבן געזאגט פאר זיך עלינו?
דאכט זיך אז יום הקדוש נאך מנחה פאר נעילה זאגט מען נישט קיין עלינו, אין וויזשניץ יא?
אין סיגוט אין די גרויסע שול און אין די חסידישע שול האט מען געזאגט עלינו, נאך שחרית, ווען דער ייטב לב איז געווארן רב, (צו אפשר גאר ר' אלעזר ניסן) און סיגוט, האבען זיי משום טעמם ונימוקם נישט געוואלט זאגן קיין עלינו, מאידך גיסא אז א ציבור זאגט עלינו דארף מען מיטזאגן, פלעגן זיי ארויסגיין ביים יום נישט צו דארפן מיטזאגן, וכן נהגו הקדויו"ט וכו', והרה"ק מסאטמאר, אף בכאן הי' יוצא בכל פעם באמצע היום בשבת, ויודעי קורות הדורות אמרו שמקורו הי' מזה
למה זה תשאל לשמי...
שוועמל האט געשריבן:מיליאנער האט געשריבן:מי חכם האט געשריבן:אגב, וואס טוען זיי ר"ח, חוה"מ, יו"כ ביי מוסף, וכו'?
כ'מיין אז אין וויזשניץ זאגט מען עלינו נאך יעדען שחרית קיין חילוק וועלכע טאג פון יאהר
דו מיינסט צו זאגן עלינו גלייך נאך תחנון, בעפאר אשרי בא לציון?
ער מיינט א טאג ווי עס איז דא מוסף זאגט מען נאכן יום
למה זה תשאל לשמי...