סאיז אביסל אינטערעסאנט די חשבון פונעם מטה אפרים, ער זאגט דאס איז כדי צו ענדיגן צוויי מאל תהילים פאר ר''ה, און ער זאגט מהייבט אן נאך די צוויי טעג ראש חודש, און ער זאגט אז מזאגט עס בימי החול, קומט אויס אז ספעלט בערך זיבן טעג וואס מזאגט נישט, אויב אזוי זאגט מען דאך נישט כמנין כפר פאר ראש השנה.
סאיז אביסל אינטערעסאנט די חשבון פונעם מטה אפרים, ער זאגט דאס איז כדי צו ענדיגן צוויי מאל תהילים פאר ר''ה, און ער זאגט מהייבט אן נאך די צוויי טעג ראש חודש, און ער זאגט אז מזאגט עס בימי החול, קומט אויס אז ספעלט בערך זיבן טעג וואס מזאגט נישט, אויב אזוי זאגט מען דאך נישט כמנין כפר פאר ראש השנה.
מהיכי תיתי אז שבת זאגט מען נישט? פעלט אינגאנצן צוויי טעג, דאס טרעפט מען שוין ווען משלים צו זיין. אני הקטן האב איינגעטיילט תהילים אויף 14 אזוי ענדיג איך צוויי מאל אין די 28 טעג פון חודש אלול, און במשך די זיבן טעג צווישן ראש השנה און יום כיפור זאג איך צוויי חלקים יעדן טאג.
אגב, די מטה אפרים אז מ'זאגט נישט די יה"ר פאר תהילים אין ראש חודש איז נישט אזוי פשוט און ס'דא וואס זאגן עס יא. וכן שמעתי פון הרב לייכטאג דומ"ץ בבארא פארק אז מ'זאל יא זאגן, וכמדומה לי שכן מנהג באבוב אז ראש חודש אלול פאנגט מען אן מיט די יהי רצון.
סאיז אביסל אינטערעסאנט די חשבון פונעם מטה אפרים, ער זאגט דאס איז כדי צו ענדיגן צוויי מאל תהילים פאר ר''ה, און ער זאגט מהייבט אן נאך די צוויי טעג ראש חודש, און ער זאגט אז מזאגט עס בימי החול, קומט אויס אז ספעלט בערך זיבן טעג וואס מזאגט נישט, אויב אזוי זאגט מען דאך נישט כמנין כפר פאר ראש השנה.
מהיכי תיתי אז שבת זאגט מען נישט? פעלט אינגאנצן צוויי טעג, דאס טרעפט מען שוין ווען משלים צו זיין. אני הקטן האב איינגעטיילט תהילים אויף 14 אזוי ענדיג איך צוויי מאל אין די 28 טעג פון חודש אלול, און במשך די זיבן טעג צווישן ראש השנה און יום כיפור זאג איך צוויי חלקים יעדן טאג.
אגב, די מטה אפרים אז מ'זאגט נישט די יה"ר פאר תהילים אין ראש חודש איז נישט אזוי פשוט און ס'דא וואס זאגן עס יא. וכן שמעתי פון הרב לייכטאג דומ"ץ בבארא פארק אז מ'זאל יא זאגן, וכמדומה לי שכן מנהג באבוב אז ראש חודש אלול פאנגט מען אן מיט די יהי רצון.
סאיז אביסל אינטערעסאנט די חשבון פונעם מטה אפרים, ער זאגט דאס איז כדי צו ענדיגן צוויי מאל תהילים פאר ר''ה, און ער זאגט מהייבט אן נאך די צוויי טעג ראש חודש, און ער זאגט אז מזאגט עס בימי החול, קומט אויס אז ספעלט בערך זיבן טעג וואס מזאגט נישט, אויב אזוי זאגט מען דאך נישט כמנין כפר פאר ראש השנה.
מהיכי תיתי אז שבת זאגט מען נישט? פעלט אינגאנצן צוויי טעג, דאס טרעפט מען שוין ווען משלים צו זיין. אני הקטן האב איינגעטיילט תהילים אויף 14 אזוי ענדיג איך צוויי מאל אין די 28 טעג פון חודש אלול, און במשך די זיבן טעג צווישן ראש השנה און יום כיפור זאג איך צוויי חלקים יעדן טאג.
איר האט זייער א שיינע חשבון, אבער די לשון מטה אפרים איז, נוהגים בכל יום של ימי החול, ומתחילים אחר ראש חודש,
סדר הושענות: אם חל יום א' דסוכות ביום שני בשבוע הסדר הוא: "למען אמיתך", "אבן שתיה", "אערוך שועי", "אום אני חומה", "אל למושעות", "אום נצורה".
אם חל יום א' ביום ג' הסדר הוא: "למען אמיתך", "אבן שתיה", "אערוך שועי", "אל למושעות", "אום נצורה", "אדון המושיע", פארוואס זאגט מען אמאל אום אני חומה און אמאל נישט ?
מרכז לספרים עתיקים וכתבי יד -קונים ומוכרים [email protected]
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז
dovidal האט געשריבן:סדר הושענות: אם חל יום א' דסוכות ביום שני בשבוע הסדר הוא: "למען אמיתך", "אבן שתיה", "אערוך שועי", "אום אני חומה", "אל למושעות", "אום נצורה".
אם חל יום א' ביום ג' הסדר הוא: "למען אמיתך", "אבן שתיה", "אערוך שועי", "אל למושעות", "אום נצורה", "אדון המושיע", פארוואס זאגט מען אמאל אום אני חומה און אמאל נישט ?
אדון המושיע בעט אויף רעגן וואס איז א סימן קללה בחג. מ'זאגט עס די לעצטע טאג, חוץ אויב די לעצטע טאג איז שבת זאגט מען אום נצורה.
מעג איך הייסן אן ארבטער א גוי, צו טוען עפעס פאר די ביזנעס, אפי' איך ווייס זיכער אז ער גייט עס לכאורה טוען ערגעץ ווי יו"ט? בעצם האט ער נאך צייט עס צו טוען נאך בופאר יו"ט, אבער איך שטעל זיך פאר אז ער גייט עס טוען יו"ט. און פאר מיך איז נאר א טובה אויב טיט ער עס יו"ט.
חאצקיל בעל עגלה האט געשריבן:מעג איך הייסן אן ארבטער א גוי, צו טוען עפעס פאר די ביזנעס, אפי' איך ווייס זיכער אז ער גייט עס לכאורה טוען ערגעץ ווי יו"ט? בעצם האט ער נאך צייט עס צו טוען נאך בופאר יו"ט, אבער איך שטעל זיך פאר אז ער גייט עס טוען יו"ט. און פאר מיך איז נאר א טובה אויב טיט ער עס יו"ט.
חאצקיל בעל עגלה האט געשריבן:מעג איך הייסן אן ארבטער א גוי, צו טוען עפעס פאר די ביזנעס, אפי' איך ווייס זיכער אז ער גייט עס לכאורה טוען ערגעץ ווי יו"ט? בעצם האט ער נאך צייט עס צו טוען נאך בופאר יו"ט, אבער איך שטעל זיך פאר אז ער גייט עס טוען יו"ט. און פאר מיך איז נאר א טובה אויב טיט ער עס יו"ט.
חאצקיל בעל עגלה האט געשריבן:מעג איך הייסן אן ארבטער א גוי, צו טוען עפעס פאר די ביזנעס, אפי' איך ווייס זיכער אז ער גייט עס לכאורה טוען ערגעץ ווי יו"ט? בעצם האט ער נאך צייט עס צו טוען נאך בופאר יו"ט, אבער איך שטעל זיך פאר אז ער גייט עס טוען יו"ט. און פאר מיך איז נאר א טובה אויב טיט ער עס יו"ט.
אינטרעסאנט איז, אז די יעב"ץ וואונדערט זיך אויף די מנהג פון ליינען משנה תורה אם אמנם רחוק הוא בעיני, גם לימוד מקרא אין זמנו בלילה..אבער ער פירט אויס מ"מ אני כופף ראשי בזה למנהג שכבר הוקבע
צוריק אין די ישיבה וואו ער האָט פארבּראַכט, און לערנט בּייטאָג און בּיינאַכט