שאלות אין הלכה

דיונים ועיונים בדבר ה' זו הלכה

די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד

יעדער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4410
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm
פארבינד זיך:

Re: שאלות אין הלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יעדער »

ממוצע האט געשריבן:
עירין קדישין האט געשריבן:א קליינע שאלה, א מענטש האט א געוויסע בעלות אויף זיין גוף צו אסר'ן א צווייטער זאל אים צורירן? מקור?

דאכצעך אז אנגענומען איז אז אין לאדם בעלות על גופו, אזוי שרייבט דער שועה"ר, אז מ'קען נישט לאזן א צווייטן חובל זיין גופו.

דער מנחת חינוך האלט אז א טאטע מעג מוחל זיין על כבודו, און לאזן חובל זיין בגופו לצורך רפואה, והרבה חולקים עליו מטעם דאין לאדם בעלות על גופו.

די תניא זאגט נישט אז אין לאדם בעלות על גופו
ער זאגט נאר (הלכות נזקי גוף ונפש) אז א מענטש האט נישט קיין רשות זיך צי פאניגען און די מקור איז א משנה
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
אוועטאר
ממוצע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5451
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 20, 2020 11:07 pm

Re: שאלות אין הלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ממוצע »

יעדער האט געשריבן:
ממוצע האט געשריבן:
עירין קדישין האט געשריבן:א קליינע שאלה, א מענטש האט א געוויסע בעלות אויף זיין גוף צו אסר'ן א צווייטער זאל אים צורירן? מקור?

דאכצעך אז אנגענומען איז אז אין לאדם בעלות על גופו, אזוי שרייבט דער שועה"ר, אז מ'קען נישט לאזן א צווייטן חובל זיין גופו.

דער מנחת חינוך האלט אז א טאטע מעג מוחל זיין על כבודו, און לאזן חובל זיין בגופו לצורך רפואה, והרבה חולקים עליו מטעם דאין לאדם בעלות על גופו.

די תניא זאגט נישט אז אין לאדם בעלות על גופו
ער זאגט נאר (הלכות נזקי גוף ונפש) אז א מענטש האט נישט קיין רשות זיך צי פאניגען און די מקור איז א משנה


image (3).png
image (3).png (34.4 KiB) געזען 866 מאל


זאגסט אז ס'מיינט נישט "בעלות". כ'הער. נישט מוכרח. לויט ווי דו לערנסט איז עס אביסל אן אינטערעסאנטע לשון.

זיי צייכענען צו א רדב"ז וואס זאגט "אין נפשו של אדם קנינו, אלא קנין של הקב"ה"
יעדער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4410
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm
פארבינד זיך:

Re: שאלות אין הלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יעדער »

ממוצע האט געשריבן:
יעדער האט געשריבן:
ממוצע האט געשריבן:
עירין קדישין האט געשריבן:א קליינע שאלה, א מענטש האט א געוויסע בעלות אויף זיין גוף צו אסר'ן א צווייטער זאל אים צורירן? מקור?

דאכצעך אז אנגענומען איז אז אין לאדם בעלות על גופו, אזוי שרייבט דער שועה"ר, אז מ'קען נישט לאזן א צווייטן חובל זיין גופו.

דער מנחת חינוך האלט אז א טאטע מעג מוחל זיין על כבודו, און לאזן חובל זיין בגופו לצורך רפואה, והרבה חולקים עליו מטעם דאין לאדם בעלות על גופו.

די תניא זאגט נישט אז אין לאדם בעלות על גופו
ער זאגט נאר (הלכות נזקי גוף ונפש) אז א מענטש האט נישט קיין רשות זיך צי פאניגען און די מקור איז א משנה


image (3).png


זאגסט אז ס'מיינט נישט "בעלות". כ'הער. נישט מוכרח. לויט ווי דו לערנסט איז עס אביסל אן אינטערעסאנטע לשון.

זיי צייכענען צו א רדב"ז וואס זאגט "אין נפשו של אדם קנינו, אלא קנין של הקב"ה"

די תניא צייכענט דאך צי די מקור די משנה אז מען טאר זיך נישט מחבל זיין
און אויך זאגט די תניא אז משום תשובה מעג מען און היעלה על הדעת אז מען מען ציגיין צי א צווייטען און אים אנברעכן די ביינער ווייל אין צדיק בארץ און יענער האט שוין זיכער געטוהן עבירות און ער וויל יענעם מסגף זיין
און די רדב“ז האב איך נישט נאכגעקיקט אבער איך גלייב אז עס איז אזוי ווי אלע חפצים פין א מענטש וואס אלעס באלאנגט פארן אייבערשטען
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
דריידל
שר תשעת אלפים
תגובות: 9184
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

Re: שאלות אין הלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך דריידל »

יעדער האט געשריבן:
ממוצע האט געשריבן:
יעדער האט געשריבן:
ממוצע האט געשריבן:
עירין קדישין האט געשריבן:א קליינע שאלה, א מענטש האט א געוויסע בעלות אויף זיין גוף צו אסר'ן א צווייטער זאל אים צורירן? מקור?

דאכצעך אז אנגענומען איז אז אין לאדם בעלות על גופו, אזוי שרייבט דער שועה"ר, אז מ'קען נישט לאזן א צווייטן חובל זיין גופו.

דער מנחת חינוך האלט אז א טאטע מעג מוחל זיין על כבודו, און לאזן חובל זיין בגופו לצורך רפואה, והרבה חולקים עליו מטעם דאין לאדם בעלות על גופו.

די תניא זאגט נישט אז אין לאדם בעלות על גופו
ער זאגט נאר (הלכות נזקי גוף ונפש) אז א מענטש האט נישט קיין רשות זיך צי פאניגען און די מקור איז א משנה


image (3).png


זאגסט אז ס'מיינט נישט "בעלות". כ'הער. נישט מוכרח. לויט ווי דו לערנסט איז עס אביסל אן אינטערעסאנטע לשון.

זיי צייכענען צו א רדב"ז וואס זאגט "אין נפשו של אדם קנינו, אלא קנין של הקב"ה"

די תניא צייכענט דאך צי די מקור די משנה אז מען טאר זיך נישט מחבל זיין
און אויך זאגט די תניא אז משום תשובה מעג מען און היעלה על הדעת אז מען מען ציגיין צי א צווייטען און אים אנברעכן די ביינער ווייל אין צדיק בארץ און יענער האט שוין זיכער געטוהן עבירות און ער וויל יענעם מסגף זיין
און די רדב“ז האב איך נישט נאכגעקיקט אבער איך גלייב אז עס איז אזוי ווי אלע חפצים פין א מענטש וואס אלעס באלאנגט פארן אייבערשטען

די גאנצע שקלא וטריא דא באציט זיך נישט צום שאלה פון @עירין.
כ'הא נישט קיין צייט יעצט; רוף מיך צוריק נאכמיטאג
אוועטאר
עירין קדישין
שר מאה
תגובות: 235
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש דעצעמבער 18, 2021 9:12 pm

Re: שאלות אין הלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך עירין קדישין »

דריידל האט געשריבן:
יעדער האט געשריבן:
ממוצע האט געשריבן:
יעדער האט געשריבן:
ממוצע האט געשריבן:דאכצעך אז אנגענומען איז אז אין לאדם בעלות על גופו, אזוי שרייבט דער שועה"ר, אז מ'קען נישט לאזן א צווייטן חובל זיין גופו.

דער מנחת חינוך האלט אז א טאטע מעג מוחל זיין על כבודו, און לאזן חובל זיין בגופו לצורך רפואה, והרבה חולקים עליו מטעם דאין לאדם בעלות על גופו.

די תניא זאגט נישט אז אין לאדם בעלות על גופו
ער זאגט נאר (הלכות נזקי גוף ונפש) אז א מענטש האט נישט קיין רשות זיך צי פאניגען און די מקור איז א משנה


image (3).png


זאגסט אז ס'מיינט נישט "בעלות". כ'הער. נישט מוכרח. לויט ווי דו לערנסט איז עס אביסל אן אינטערעסאנטע לשון.

זיי צייכענען צו א רדב"ז וואס זאגט "אין נפשו של אדם קנינו, אלא קנין של הקב"ה"

די תניא צייכענט דאך צי די מקור די משנה אז מען טאר זיך נישט מחבל זיין
און אויך זאגט די תניא אז משום תשובה מעג מען און היעלה על הדעת אז מען מען ציגיין צי א צווייטען און אים אנברעכן די ביינער ווייל אין צדיק בארץ און יענער האט שוין זיכער געטוהן עבירות און ער וויל יענעם מסגף זיין
און די רדב“ז האב איך נישט נאכגעקיקט אבער איך גלייב אז עס איז אזוי ווי אלע חפצים פין א מענטש וואס אלעס באלאנגט פארן אייבערשטען

די גאנצע שקלא וטריא דא באציט זיך נישט צום שאלה פון @עירין.

נאכמאל,מיין שאלה איז נישט צו מען מעג יענעם מצער זיין אפילו ברשותו, מיין שאלה איז צו א מענטש מעג צורירן א צווייטנס גוף בלי רשותו,
כ'זאג דיר צו אז דו ווילסט נישט וויסן מיין אנדערע ניק!
אוועטאר
עירין קדישין
שר מאה
תגובות: 235
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש דעצעמבער 18, 2021 9:12 pm

Re: שאלות אין הלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך עירין קדישין »

ממוצע האט געשריבן:
loyodea האט געשריבן:גערופן 5 בית הוראה'ס 3 האבן געענטפערט מותר אפי' שמוציגע מעסער אפי' לכתחילה. 2 האבן געענטפערט מ' זאל צודעקן די צוויבל.
איך קען דאך נישט פרעגן אויפן טעלעפאן מהיכן דנתנו..

קודם איז עס נאר א שאלה פון זיעה.

אויב איז עס נישט שמוציג, איז עס לכאורה א נ"ט בר נ"ט דהתירא. איך ווייס נאר נישט צי ס'הייסט נאך לכתחילה וואס מ'טאר נישט מאכן קיין נ"ט בר נ"ט, אדער ווייל מ'האט שוין געשניטן די צוויבל הייסט עס שוין א בדיעבד אויך לגבי די אויבן. וכן נראה לכאורה.

שמוציגערהייט כאפ איך נישט וואס די היתר זאל זיין.

ס'איז דא עלו, נצלו, בשלו, אין געם איז דא חילוקי דינים לכתחילה בדיעבד, אויך א מח' מחבר רמ'א וואס איז לכאו' נוגע, די שאלה איז אין וועלכע סוג בליעה ע'י דבר חריף גייט אריין
כ'זאג דיר צו אז דו ווילסט נישט וויסן מיין אנדערע ניק!
יעדער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4410
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm
פארבינד זיך:

Re: שאלות אין הלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יעדער »

עירין קדישין האט געשריבן:
דריידל האט געשריבן:
יעדער האט געשריבן:
ממוצע האט געשריבן:
יעדער האט געשריבן:די תניא זאגט נישט אז אין לאדם בעלות על גופו
ער זאגט נאר (הלכות נזקי גוף ונפש) אז א מענטש האט נישט קיין רשות זיך צי פאניגען און די מקור איז א משנה


image (3).png


זאגסט אז ס'מיינט נישט "בעלות". כ'הער. נישט מוכרח. לויט ווי דו לערנסט איז עס אביסל אן אינטערעסאנטע לשון.

זיי צייכענען צו א רדב"ז וואס זאגט "אין נפשו של אדם קנינו, אלא קנין של הקב"ה"

די תניא צייכענט דאך צי די מקור די משנה אז מען טאר זיך נישט מחבל זיין
און אויך זאגט די תניא אז משום תשובה מעג מען און היעלה על הדעת אז מען מען ציגיין צי א צווייטען און אים אנברעכן די ביינער ווייל אין צדיק בארץ און יענער האט שוין זיכער געטוהן עבירות און ער וויל יענעם מסגף זיין
און די רדב“ז האב איך נישט נאכגעקיקט אבער איך גלייב אז עס איז אזוי ווי אלע חפצים פין א מענטש וואס אלעס באלאנגט פארן אייבערשטען

די גאנצע שקלא וטריא דא באציט זיך נישט צום שאלה פון @עירין.

נאכמאל,מיין שאלה איז נישט צו מען מעג יענעם מצער זיין אפילו ברשותו, מיין שאלה איז צו א מענטש מעג צורירן א צווייטנס גוף בלי רשותו,

מסברא זיכער איז א מענטש יא בעל הבית
אז אדם אוסר את שלו כ“ש שבכ“ש די אייגענע גוף
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
אוועטאר
עירין קדישין
שר מאה
תגובות: 235
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש דעצעמבער 18, 2021 9:12 pm

Re: שאלות אין הלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך עירין קדישין »

יעדער האט געשריבן:
עירין קדישין האט געשריבן:
דריידל האט געשריבן:
יעדער האט געשריבן:
ממוצע האט געשריבן:
image (3).png


זאגסט אז ס'מיינט נישט "בעלות". כ'הער. נישט מוכרח. לויט ווי דו לערנסט איז עס אביסל אן אינטערעסאנטע לשון.

זיי צייכענען צו א רדב"ז וואס זאגט "אין נפשו של אדם קנינו, אלא קנין של הקב"ה"

די תניא צייכענט דאך צי די מקור די משנה אז מען טאר זיך נישט מחבל זיין
און אויך זאגט די תניא אז משום תשובה מעג מען און היעלה על הדעת אז מען מען ציגיין צי א צווייטען און אים אנברעכן די ביינער ווייל אין צדיק בארץ און יענער האט שוין זיכער געטוהן עבירות און ער וויל יענעם מסגף זיין
און די רדב“ז האב איך נישט נאכגעקיקט אבער איך גלייב אז עס איז אזוי ווי אלע חפצים פין א מענטש וואס אלעס באלאנגט פארן אייבערשטען

די גאנצע שקלא וטריא דא באציט זיך נישט צום שאלה פון @עירין.

נאכמאל,מיין שאלה איז נישט צו מען מעג יענעם מצער זיין אפילו ברשותו, מיין שאלה איז צו א מענטש מעג צורירן א צווייטנס גוף בלי רשותו,

מסברא זיכער איז א מענטש יא בעל הבית
אז אדם אוסר את שלו כ“ש שבכ“ש די אייגענע גוף

אדם אוסר את שלו מיינט נישט דאס
כ'זאג דיר צו אז דו ווילסט נישט וויסן מיין אנדערע ניק!
אוועטאר
עירין קדישין
שר מאה
תגובות: 235
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש דעצעמבער 18, 2021 9:12 pm

Re: שאלות אין הלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך עירין קדישין »

אגב איינער קען צוצייכענען דעם תשו' חת'ס צו חי איז בולע\פולט
כ'זאג דיר צו אז דו ווילסט נישט וויסן מיין אנדערע ניק!
דריידל
שר תשעת אלפים
תגובות: 9184
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

Re: שאלות אין הלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך דריידל »

עירין קדישין האט געשריבן:אגב איינער קען צוצייכענען דעם תשו' חת'ס צו חי איז בולע\פולט

די מעשה פון ר' נתן אדלער?
כ'הא נישט קיין צייט יעצט; רוף מיך צוריק נאכמיטאג
אוועטאר
עירין קדישין
שר מאה
תגובות: 235
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש דעצעמבער 18, 2021 9:12 pm

Re: שאלות אין הלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך עירין קדישין »

דריידל האט געשריבן:
עירין קדישין האט געשריבן:אגב איינער קען צוצייכענען דעם תשו' חת'ס צו חי איז בולע\פולט

די מעשה פון ר' נתן אדלער?

מעשה בגדול אחד, דוכצעך בלי שם, ס'דארף צו ווערן אראפגעברענגט אין פתחי תשובה ערגעץ אנפאנג ק-קי אין יו'ד
כ'זאג דיר צו אז דו ווילסט נישט וויסן מיין אנדערע ניק!
loyodea
שר האלפיים
תגובות: 2010
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 20, 2020 8:00 pm

Re: שאלות אין הלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך loyodea »

ממוצע האט געשריבן:
נישטאמת האט געשריבן:
loyodea האט געשריבן:גערופן 5 בית הוראה'ס 3 האבן געענטפערט מותר אפי' שמוציגע מעסער אפי' לכתחילה. 2 האבן געענטפערט מ' זאל צודעקן די צוויבל.
איך קען דאך נישט פרעגן אויפן טעלעפאן מהיכן דנתנו..

צק
איז דעס אויס געהאלטן? איך האב אמאל געהערט אז מען זאל נישט טון אזאנס, איז עס אן הלכה?

צו פרעגן אויף לחומרא מעג מען לויט רוב פוסקים. עכ"פ פאר מען האט געטוהן די זאך זיכער. (ברמ"א סי' רמ"א החמיר מטעם כבוד החכם, אבל בש"ך חלק עליו, ובטו"ז מחלק בין אם כבר נעשה המעשה)

אויך ווערט גע'פסק'ט אין רמ"א אז די איסור איז נאר אויפן חכם, אבער דער שואל מעג פרעגן ווילאנג ער זאגט פאר חכם אז ער האט שוין געפרעגט א צווייטן.

אפילו ווען ס'איז אסור, איז עס נישט אלעמאל אסור. ס'ווענדט אלץ וואס אויס דער צווייטער טוישט פסק. צי אלץ שיקול הדעת צי אלץ קבלה מרבותיו וכדומה.

עס זענען דא וואס האלטן אז היינט איז די גאנצע הלכה נישטא מער. אבער כמדומני שלא נהגו כן.

ובכל אופן איז וויכטיג צו ברענגען לשון התוס' במסכת נדה וז"ל: "דקפידא לא הויא אשואל אלא אחכם, אבל השואל ישאל כל מה שירצה דמתוך כך ידקדקו בדבר ופעמים שהראשון טועה ויצא הדבר לאורה".

דברים נכונים
ס'דא נאך א זאך, ווען איינער פרעגט א שאלה אויף א ושט, א מראה, איז דא א איסור אויפן חפצא, ס'איז דא אפאר טעמים פארוואס ס'ווערט אסור, צי אלץ נדר וכו'.
אבער א שאלה לידיעת התורה איז נישט אין דעם כלל.
איך האב גערופן איינעם און ער זאגט א שטארקע יא אויף יעדן אופן וציור, האט מיר עס געגעבן א ציפ, לאמיר פרעגן א צווייטן.
זאגט דער צווייטער איך זאל צודעקן, איז עס שוין געווארן אינטערעסאנט, האב איך גערופן נאך אפאר.
למעשה טו איך נישט ווי זיי אלע, ווייל אויף וועם איך פארלאז מיך בלינדערהייט האט נישט אויפגעהויבן.
אוועטאר
ממוצע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5451
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 20, 2020 11:07 pm

Re: שאלות אין הלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ממוצע »

עירין קדישין האט געשריבן:
דריידל האט געשריבן:
יעדער האט געשריבן:
ממוצע האט געשריבן:
יעדער האט געשריבן:די תניא זאגט נישט אז אין לאדם בעלות על גופו
ער זאגט נאר (הלכות נזקי גוף ונפש) אז א מענטש האט נישט קיין רשות זיך צי פאניגען און די מקור איז א משנה


image (3).png


זאגסט אז ס'מיינט נישט "בעלות". כ'הער. נישט מוכרח. לויט ווי דו לערנסט איז עס אביסל אן אינטערעסאנטע לשון.

זיי צייכענען צו א רדב"ז וואס זאגט "אין נפשו של אדם קנינו, אלא קנין של הקב"ה"

די תניא צייכענט דאך צי די מקור די משנה אז מען טאר זיך נישט מחבל זיין
און אויך זאגט די תניא אז משום תשובה מעג מען און היעלה על הדעת אז מען מען ציגיין צי א צווייטען און אים אנברעכן די ביינער ווייל אין צדיק בארץ און יענער האט שוין זיכער געטוהן עבירות און ער וויל יענעם מסגף זיין
און די רדב“ז האב איך נישט נאכגעקיקט אבער איך גלייב אז עס איז אזוי ווי אלע חפצים פין א מענטש וואס אלעס באלאנגט פארן אייבערשטען

די גאנצע שקלא וטריא דא באציט זיך נישט צום שאלה פון @עירין.

נאכמאל,מיין שאלה איז נישט צו מען מעג יענעם מצער זיין אפילו ברשותו, מיין שאלה איז צו א מענטש מעג צורירן א צווייטנס גוף בלי רשותו,

פארשטאנען די שאלה. כ'האב נאר געוואלט ברענגען א ראי' פון די הלכה אז דער מענטש'ס גוף איז לאו דוקא זיין "בעלות". ס'זענען דא הלכות וואס ער מעג טוען דערמיט און וואס נישט. קען זיין מ'קען עס ברענגען אלץ א ראי' צו דיין שאלה.

בחידושי הגר"ח כתב אז חובל בחבירו איז א גזירת הכתוב, ולא הוי כאדם המזיק, ווייל א גוף פון א מענטש הייסט נישט ווי זיין נכס, און מ'דארף האבן א גזירת הכתוב אויף דעם.
אוועטאר
ממוצע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5451
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 20, 2020 11:07 pm

Re: שאלות אין הלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ממוצע »

עירין קדישין האט געשריבן:
ממוצע האט געשריבן:
loyodea האט געשריבן:גערופן 5 בית הוראה'ס 3 האבן געענטפערט מותר אפי' שמוציגע מעסער אפי' לכתחילה. 2 האבן געענטפערט מ' זאל צודעקן די צוויבל.
איך קען דאך נישט פרעגן אויפן טעלעפאן מהיכן דנתנו..

קודם איז עס נאר א שאלה פון זיעה.

אויב איז עס נישט שמוציג, איז עס לכאורה א נ"ט בר נ"ט דהתירא. איך ווייס נאר נישט צי ס'הייסט נאך לכתחילה וואס מ'טאר נישט מאכן קיין נ"ט בר נ"ט, אדער ווייל מ'האט שוין געשניטן די צוויבל הייסט עס שוין א בדיעבד אויך לגבי די אויבן. וכן נראה לכאורה.

שמוציגערהייט כאפ איך נישט וואס די היתר זאל זיין.

ס'איז דא עלו, נצלו, בשלו, אין געם איז דא חילוקי דינים לכתחילה בדיעבד, אויך א מח' מחבר רמ'א וואס איז לכאו' נוגע, די שאלה איז אין וועלכע סוג בליעה ע'י דבר חריף גייט אריין

אפילו עלו איז אסור לגרום לכתחילה. פון דעם האב איך גערעדט. איך האב גערעדט פון די תנור. ובאמת לכאורה האט א תנור א הלכה ווי נצלו, וואס איז אסור לויטן מהרש"ל וש"ך אפילו בדיעבד. וצ"ע. (וצריך לחזור...)

נאר דא איז דא נאך א שאלה, אז עס קען זיין אז ס'הייסט שוין ווי ב' כלים וואס דעמאלטס איז שוין מותר אפילו בבישול. פון די אנדערע זייט קען גאר זיין אז ער בלייבט א נ"ט ראשון אפילו אין די תנור, אלץ די חריפות.
אוועטאר
חמרא טבא
שר עשרת אלפים
תגובות: 13001
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג אוגוסט 08, 2014 2:13 pm

Re: שאלות אין הלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חמרא טבא »

עירין קדישין האט געשריבן:
דריידל האט געשריבן:
עירין קדישין האט געשריבן:אגב איינער קען צוצייכענען דעם תשו' חת'ס צו חי איז בולע\פולט

די מעשה פון ר' נתן אדלער?

מעשה בגדול אחד, דוכצעך בלי שם, ס'דארף צו ווערן אראפגעברענגט אין פתחי תשובה ערגעץ אנפאנג ק-קי אין יו'ד

די מעשה איז געווען מיטן הפלאה ווען ערז געווארן רב אין פראנקפורט (עי׳ בליקוטי הערות שם)
אטעטשמענטס
E829D82E-3187-4E97-8841-5A81079B01F5.jpeg
E829D82E-3187-4E97-8841-5A81079B01F5.jpeg (171.13 KiB) געזען 1113 מאל
דביה תחדי נפשא
אוועטאר
עירין קדישין
שר מאה
תגובות: 235
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש דעצעמבער 18, 2021 9:12 pm

Re: שאלות אין הלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך עירין קדישין »

חמרא טבא האט געשריבן:
עירין קדישין האט געשריבן:
דריידל האט געשריבן:
עירין קדישין האט געשריבן:אגב איינער קען צוצייכענען דעם תשו' חת'ס צו חי איז בולע\פולט

די מעשה פון ר' נתן אדלער?

מעשה בגדול אחד, דוכצעך בלי שם, ס'דארף צו ווערן אראפגעברענגט אין פתחי תשובה ערגעץ אנפאנג ק-קי אין יו'ד

די מעשה איז געווען מיטן הפלאה ווען ערז געווארן רב אין פראנקפורט (עי׳ בליקוטי הערות שם)

ס'איז אינטערעסאנט ווייל ס'איז א בפירושע גמרא אין חולין דוכצעך דף ח' וואס איז משמע אז חי איז געהעריג בולע, הגמ' מקשה דדוחקא דסכינא בשעת שחיטה יאסר משום אבמה'ח
כ'זאג דיר צו אז דו ווילסט נישט וויסן מיין אנדערע ניק!
אוועטאר
עירין קדישין
שר מאה
תגובות: 235
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש דעצעמבער 18, 2021 9:12 pm

Re: שאלות אין הלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך עירין קדישין »

ממוצע האט געשריבן:
עירין קדישין האט געשריבן:
ממוצע האט געשריבן:
loyodea האט געשריבן:גערופן 5 בית הוראה'ס 3 האבן געענטפערט מותר אפי' שמוציגע מעסער אפי' לכתחילה. 2 האבן געענטפערט מ' זאל צודעקן די צוויבל.
איך קען דאך נישט פרעגן אויפן טעלעפאן מהיכן דנתנו..

קודם איז עס נאר א שאלה פון זיעה.

אויב איז עס נישט שמוציג, איז עס לכאורה א נ"ט בר נ"ט דהתירא. איך ווייס נאר נישט צי ס'הייסט נאך לכתחילה וואס מ'טאר נישט מאכן קיין נ"ט בר נ"ט, אדער ווייל מ'האט שוין געשניטן די צוויבל הייסט עס שוין א בדיעבד אויך לגבי די אויבן. וכן נראה לכאורה.

שמוציגערהייט כאפ איך נישט וואס די היתר זאל זיין.

ס'איז דא עלו, נצלו, בשלו, אין געם איז דא חילוקי דינים לכתחילה בדיעבד, אויך א מח' מחבר רמ'א וואס איז לכאו' נוגע, די שאלה איז אין וועלכע סוג בליעה ע'י דבר חריף גייט אריין

אפילו עלו איז אסור לגרום לכתחילה. פון דעם האב איך גערעדט. איך האב גערעדט פון די תנור. ובאמת לכאורה האט א תנור א הלכה ווי נצלו, וואס איז אסור לויטן מהרש"ל וש"ך אפילו בדיעבד. וצ"ע. (וצריך לחזור...)

נאר דא איז דא נאך א שאלה, אז עס קען זיין אז ס'הייסט שוין ווי ב' כלים וואס דעמאלטס איז שוין מותר אפילו בבישול. פון די אנדערע זייט קען גאר זיין אז ער בלייבט א נ"ט ראשון אפילו אין די תנור, אלץ די חריפות.


עלו איז יא מותר לויטן מחבר לגרום לכתחילה, עלו נצלו נתבשלו רעדט מען די וועג וויאזוי די בליעה גייט אריין, נישט וואס מען מעג יעצט טון דערמיט, נ'ט ראשון משום דבר חריף איז יא א ערנסטע סברא, אין ווי געזאגט.... וצריך לחזור...
כ'זאג דיר צו אז דו ווילסט נישט וויסן מיין אנדערע ניק!
אוועטאר
ממוצע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5451
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 20, 2020 11:07 pm

Re: שאלות אין הלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ממוצע »

עירין קדישין האט געשריבן:
ממוצע האט געשריבן:
עירין קדישין האט געשריבן:
ממוצע האט געשריבן:
loyodea האט געשריבן:גערופן 5 בית הוראה'ס 3 האבן געענטפערט מותר אפי' שמוציגע מעסער אפי' לכתחילה. 2 האבן געענטפערט מ' זאל צודעקן די צוויבל.
איך קען דאך נישט פרעגן אויפן טעלעפאן מהיכן דנתנו..

קודם איז עס נאר א שאלה פון זיעה.

אויב איז עס נישט שמוציג, איז עס לכאורה א נ"ט בר נ"ט דהתירא. איך ווייס נאר נישט צי ס'הייסט נאך לכתחילה וואס מ'טאר נישט מאכן קיין נ"ט בר נ"ט, אדער ווייל מ'האט שוין געשניטן די צוויבל הייסט עס שוין א בדיעבד אויך לגבי די אויבן. וכן נראה לכאורה.

שמוציגערהייט כאפ איך נישט וואס די היתר זאל זיין.

ס'איז דא עלו, נצלו, בשלו, אין געם איז דא חילוקי דינים לכתחילה בדיעבד, אויך א מח' מחבר רמ'א וואס איז לכאו' נוגע, די שאלה איז אין וועלכע סוג בליעה ע'י דבר חריף גייט אריין

אפילו עלו איז אסור לגרום לכתחילה. פון דעם האב איך גערעדט. איך האב גערעדט פון די תנור. ובאמת לכאורה האט א תנור א הלכה ווי נצלו, וואס איז אסור לויטן מהרש"ל וש"ך אפילו בדיעבד. וצ"ע. (וצריך לחזור...)

נאר דא איז דא נאך א שאלה, אז עס קען זיין אז ס'הייסט שוין ווי ב' כלים וואס דעמאלטס איז שוין מותר אפילו בבישול. פון די אנדערע זייט קען גאר זיין אז ער בלייבט א נ"ט ראשון אפילו אין די תנור, אלץ די חריפות.


עלו איז יא מותר לויטן מחבר לגרום לכתחילה, עלו נצלו נתבשלו רעדט מען די וועג וויאזוי די בליעה גייט אריין, נישט וואס מען מעג יעצט טון דערמיט, נ'ט ראשון משום דבר חריף איז יא א ערנסטע סברא, אין ווי געזאגט.... וצריך לחזור...

ניין.. מ'מעג נישט גורם זיין לכתחילה א נ"ט בר נ"ט אפילו ביי עלו. דאס וואס דער מחבר איז מקיל, איז נאכדעם וואס ס'איז שוין א נ"ט בר נ"ט, מעג מען עס לכתחילה גיין לייגן אין כותח. אבער לכתחילה אריינלייגן אין א כלי בשר כדי צו עסן מיט כותח טאר מען נישט אפילו לויטן מחבר. און אויב ביי אונזער מעשה ווערט עס באטראכט ווי א נ"ט ראשון אלץ די דבר חריף, קומט אויס אז ווען דו גייסט עס אריינלייגן אין די תנור, גייסטו גורם זיין א נ"ט בר נ"ט, וואס דאס איז אסור אפילו ביי "עלו". די שאלה איז נאר צי מ'קען מקיל זיין אלץ "ב' כלים" אן "ג' טעמים". וואס דעמאלטס מעג מען שוין יא לכתחילה (מיינעך)
אוועטאר
עירין קדישין
שר מאה
תגובות: 235
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש דעצעמבער 18, 2021 9:12 pm

Re: שאלות אין הלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך עירין קדישין »

ממוצע האט געשריבן:
עירין קדישין האט געשריבן:
ממוצע האט געשריבן:
עירין קדישין האט געשריבן:
ממוצע האט געשריבן:קודם איז עס נאר א שאלה פון זיעה.

אויב איז עס נישט שמוציג, איז עס לכאורה א נ"ט בר נ"ט דהתירא. איך ווייס נאר נישט צי ס'הייסט נאך לכתחילה וואס מ'טאר נישט מאכן קיין נ"ט בר נ"ט, אדער ווייל מ'האט שוין געשניטן די צוויבל הייסט עס שוין א בדיעבד אויך לגבי די אויבן. וכן נראה לכאורה.

שמוציגערהייט כאפ איך נישט וואס די היתר זאל זיין.

ס'איז דא עלו, נצלו, בשלו, אין געם איז דא חילוקי דינים לכתחילה בדיעבד, אויך א מח' מחבר רמ'א וואס איז לכאו' נוגע, די שאלה איז אין וועלכע סוג בליעה ע'י דבר חריף גייט אריין

אפילו עלו איז אסור לגרום לכתחילה. פון דעם האב איך גערעדט. איך האב גערעדט פון די תנור. ובאמת לכאורה האט א תנור א הלכה ווי נצלו, וואס איז אסור לויטן מהרש"ל וש"ך אפילו בדיעבד. וצ"ע. (וצריך לחזור...)

נאר דא איז דא נאך א שאלה, אז עס קען זיין אז ס'הייסט שוין ווי ב' כלים וואס דעמאלטס איז שוין מותר אפילו בבישול. פון די אנדערע זייט קען גאר זיין אז ער בלייבט א נ"ט ראשון אפילו אין די תנור, אלץ די חריפות.


עלו איז יא מותר לויטן מחבר לגרום לכתחילה, עלו נצלו נתבשלו רעדט מען די וועג וויאזוי די בליעה גייט אריין, נישט וואס מען מעג יעצט טון דערמיט, נ'ט ראשון משום דבר חריף איז יא א ערנסטע סברא, אין ווי געזאגט.... וצריך לחזור...

ניין.. מ'מעג נישט גורם זיין לכתחילה א נ"ט בר נ"ט אפילו ביי עלו. דאס וואס דער מחבר איז מקיל, איז נאכדעם וואס ס'איז שוין א נ"ט בר נ"ט, מעג מען עס לכתחילה גיין לייגן אין כותח. אבער לכתחילה אריינלייגן אין א כלי בשר כדי צו עסן מיט כותח טאר מען נישט אפילו לויטן מחבר. און אויב ביי אונזער מעשה ווערט עס באטראכט ווי א נ"ט ראשון אלץ די דבר חריף, קומט אויס אז ווען דו גייסט עס אריינלייגן אין די תנור, גייסטו גורם זיין א נ"ט בר נ"ט, וואס דאס איז אסור אפילו ביי "עלו". די שאלה איז נאר צי מ'קען מקיל זיין אלץ "ב' כלים" אן "ג' טעמים". וואס דעמאלטס מעג מען שוין יא לכתחילה (מיינעך)

אויב זאגסטו אז ס'הייסט ראשון וועגן חריף, איז נישטא קיין ב' כלים
כ'זאג דיר צו אז דו ווילסט נישט וויסן מיין אנדערע ניק!
אוועטאר
ממוצע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5451
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 20, 2020 11:07 pm

Re: שאלות אין הלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ממוצע »

עירין קדישין האט געשריבן:אויב זאגסטו אז ס'הייסט ראשון וועגן חריף, איז נישטא קיין ב' כלים

אין די צוויבל הייסט עס א נ"ט ראשון, אבער עס איז נישט זיכער אז אינעם אויבן הייסט עס נאך אויך א נ"ט ראשון. געזעהן א מחלוקת דערוועגן, ווי אויבן געשריבן. איז, אויב זאלן מיר אננעמען אז נאר אינעם צוויבל הייסט עס א נ"ט ראשון, אבער אינעם אויבן ווערט ער שוין א נ"ט בר נ"ט, דעמאלטס הייסט עס לכאורה ב' כלים.
אוועטאר
יש הנאה
שר האלף
תגובות: 1605
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אוגוסט 17, 2021 1:57 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יש הנאה »

מעג מען מסדר זיין א 'טיק' (tick) אום שבת?

א] מעג מען עס פאנגען?
ב] מעג מען עס אראפנעמען פון זיך?
ג] מעג מען עס הרג'ענען?
אוועטאר
Rak Tov
שר שבעת אלפים
תגובות: 7892
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אוגוסט 18, 2020 12:35 pm
לאקאציע: דא
פארבינד זיך:

Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך Rak Tov »

יש הנאה האט געשריבן:מעג מען מסדר זיין א 'טיק' (tick) אום שבת?

א] מעג מען עס פאנגען?
ב] מעג מען עס אראפנעמען פון זיך?
ג] מעג מען עס הרג'ענען?

אויב איז עס א ספק סכנה מען מען דאך, ניין?
ווארפט אריין לכה"פ $360
https://thechesedfund.com/chemed/ivelt
אוועטאר
יצחק אייזיק
שר תשעת אלפים
תגובות: 9998
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יולי 02, 2020 2:25 pm

Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יצחק אייזיק »

יש הנאה האט געשריבן:מעג מען מסדר זיין א 'טיק' (tick) אום שבת?

א] מעג מען עס פאנגען?
ב] מעג מען עס אראפנעמען פון זיך?
ג] מעג מען עס הרג'ענען?

אראפנעמען מעג מען זיכער, און לכאו' אויך הרג'נען אויב מ'קען נישט אנדערש.

ס'האט א דין נחש וואס איז נישט קיין ודאי הורג נאר א סכנה. אויב ס'לויפט דיך נאך מעג מען עס הרג'נען אבער בעסער נישט בידיים נאר כפי תומו (אנטרעטן וכדו')

עי' מחבר שט"ז סעי' ט/י ובמשנ"ב
הנה תגובתי לפניך, קח ולייק
אוועטאר
יש הנאה
שר האלף
תגובות: 1605
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אוגוסט 17, 2021 1:57 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יש הנאה »

יצחק אייזיק האט געשריבן:אראפנעמען מעג מען זיכער, און לכאו' אויך הרג'נען אויב מ'קען נישט אנדערש.

ס'האט א דין נחש וואס איז נישט קיין ודאי הורג נאר א סכנה. אויב ס'לויפט דיך נאך מעג מען עס הרג'נען אבער בעסער נישט בידיים נאר כפי תומו (אנטרעטן וכדו')

עי' מחבר שט"ז סעי' ט/י ובמשנ"ב

מיין שאלה איז וואספארא מזיק איז ער?

נחש שיש בו ארס? (און די לעצטע 40 יאר זענען עלף מענטשן געשטארבן פון ליים), אדער קען איך זאגן אז ער איז נאך 'שוואכער' ווי א צרעה/יתוש, ווייל דארט און ווי אויך ביי א נחש שאין בו ארס, איז דא א צער פונעם שטאך וואס דאס איז מתיר דעם צידה, משא''כ א טיק איז נישט דא קיין צער ווען ער באזעצט זיך אויפן מענטש.

בנוגע הרג'ענען; אויב זאג איך אז ער איז נישט קיין וודאי מזיק, טאר מען דאס נישט הרג'ענען לויטן תניא וואס איז זיך מחמיר.

(אפשר קען מען מדייק זיין פונעם תניא לאיסור, וז''ל וכל זה ברמשים שדרכן להזיק ממש כגון נחשים ועקרבים אף במקומות שאינן ממיתין בנשיכתן עכ''פ הן מזיקין הגוף בנשיכתן וכן כל כיוצא בהן, עכ''ל. הרי אז דער 'ביס' דארף זיין א היזק, וואס לכאורה ביי א טיק איז נישט קיין שום פראבלעם דעם ביס {ביז 24 שעה גייט נישט אריין קיין ליים} און מען קען רואיג ווארטן ביז נאך שבת און עס אראפנעמען.)

נאך א חשש; ביים אראפנעמען א טיק איז זייער עלול אז עס וועט קומען בלוט אדער עס וועט זיך אראפרייסן א שטיקל הויט, וואס דאס איז א דאורייתא.
יעדער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4410
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm
פארבינד זיך:

Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יעדער »

יש הנאה האט געשריבן:
יצחק אייזיק האט געשריבן:אראפנעמען מעג מען זיכער, און לכאו' אויך הרג'נען אויב מ'קען נישט אנדערש.

ס'האט א דין נחש וואס איז נישט קיין ודאי הורג נאר א סכנה. אויב ס'לויפט דיך נאך מעג מען עס הרג'נען אבער בעסער נישט בידיים נאר כפי תומו (אנטרעטן וכדו')

עי' מחבר שט"ז סעי' ט/י ובמשנ"ב

מיין שאלה איז וואספארא מזיק איז ער?

נחש שיש בו ארס? (און די לעצטע 40 יאר זענען עלף מענטשן געשטארבן פון ליים), אדער קען איך זאגן אז ער איז נאך 'שוואכער' ווי א צרעה/יתוש, ווייל דארט און ווי אויך ביי א נחש שאין בו ארס, איז דא א צער פונעם שטאך וואס דאס איז מתיר דעם צידה, משא''כ א טיק איז נישט דא קיין צער ווען ער באזעצט זיך אויפן מענטש.

בנוגע הרג'ענען; אויב זאג איך אז ער איז נישט קיין וודאי מזיק, טאר מען דאס נישט הרג'ענען לויטן תניא וואס איז זיך מחמיר.

(אפשר קען מען מדייק זיין פונעם תניא לאיסור, וז''ל וכל זה ברמשים שדרכן להזיק ממש כגון נחשים ועקרבים אף במקומות שאינן ממיתין בנשיכתן עכ''פ הן מזיקין הגוף בנשיכתן וכן כל כיוצא בהן, עכ''ל. הרי אז דער 'ביס' דארף זיין א היזק, וואס לכאורה ביי א טיק איז נישט קיין שום פראבלעם דעם ביס {ביז 24 שעה גייט נישט אריין קיין ליים} און מען קען רואיג ווארטן ביז נאך שבת און עס אראפנעמען.)

נאך א חשש; ביים אראפנעמען א טיק איז זייער עלול אז עס וועט קומען בלוט אדער עס וועט זיך אראפרייסן א שטיקל הויט, וואס דאס איז א דאורייתא.

ווער זאגט אז אויב נאר 11 מענטשען אין 40 יאר שטארבען הייסט עס נישט ספק פיקוח נפש?
עיין מג“א סי' ש“ל סק“ג בשם המגיד משנה לענין יולדות
און בנוגע א שטיקל הויט מיט בליט איז עס פשטות א דבר שאין מתכוין און נישט קיין פסיק רישא
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
שרייב תגובה

צוריק צו “הלכה למעשה”