די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
שופר האט געשריבן:סטאוו יא פיטא האט געשריבן:ברוך שכוונתי, כ'האב אזוי פארשטאנען מסברא, איינמאל מ'בענטשט טל טאר מען שוין נישט בעטן פאר רעגן. מ'זיכט א מקור אויף דעצעמבער 5 שחל להיות בשבת האם שואלין על הגשמים? @סאדאם טענה'ט אז נישט ווייל די תק"ח וכו' יש לזה מראה מקום?
כ'האב צוגעלייגט צו מיין תגובה.
א דריטער האט געשריבן:מענין לענין א אינטערעסאנטע שאלה, די הלכה איז דאך אז אויב מגעדענקט נישט צו מהאט געזאגט אין די ערשטע דרייסיג טעג דארף מען איבערדאווענען, שטעלט זיך א שאלה פון וען מ'הייבט אן רעכענען די דריייסיג טאג, פון שבת אדער פון מוצאי,
ס'איז דא וואס ווילן עס צושטעלן צו דעם מחלוקה.
גלאזער האט געשריבן:דער שערי תשובה ברענגט אראפ אז אויב איינער האט געזאגט פרייטאג צונאכטס ותן טל ומטר בטעות דארף איבערזאגן, [חוץ אז ער האט געזאגט ווייטער און שוין דערמאנט שבת].
סאדאם חוסעין האט געשריבן:גלאזער האט געשריבן:דער שערי תשובה ברענגט אראפ אז אויב איינער האט געזאגט פרייטאג צונאכטס ותן טל ומטר בטעות דארף איבערזאגן, [חוץ אז ער האט געזאגט ווייטער און שוין דערמאנט שבת].
ער רעדט א פלענע שבת, איינמאל מען האט שוין געדארפט אנהייבן נישט אזא יאר ווי היי יאר.
סטאוו יא פיטא האט געשריבן:א דריטער האט געשריבן:מענין לענין א אינטערעסאנטע שאלה, די הלכה איז דאך אז אויב מגעדענקט נישט צו מהאט געזאגט אין די ערשטע דרייסיג טעג דארף מען איבערדאווענען, שטעלט זיך א שאלה פון וען מ'הייבט אן רעכענען די דריייסיג טאג, פון שבת אדער פון מוצאי,
ס'איז דא וואס ווילן עס צושטעלן צו דעם מחלוקה.
30 טאג האט מיט רגילות, וואס א שייכות זאל עס האבן?
חוח בין השושנים האט געשריבן:
אוראייניקל האט געשריבן:צ/ק
פון אייער נעכטן אין א"י/נעכטן נאכט אין חו"ל, אויב איינער איז מסופק צו ער האט געזאגט ותן ברכה, ברויך ער נישט איבערדאווענען.
מה דינו פון אמענטש וואס האט ביי יעדע, אדער רוב שמו"ע פארגעסן און געזאגט ותן טל ומטר, און זיך נאר געכאפט ערגעץ ביי ולמלשינים, און איז צוריקגעגאנגען צו ברך עלינו, און היינט דערמאנט ער זיך ביי השיבה שופטינו אז ער איז מסופק, האט ער א חזקה אז ער האט געזאגט ותן ברכה?
יש הנאה האט געשריבן:אויב איינער האט פארגעסן ותן טל ומטר ביי ברך עלינו, און ער האט עס דערמאנט ביי שומע תפילה, קען ער דאס רעכענען פאר די 90 מאל לגבי א ספק נאך דרייסיג טעג?
(כ'גלייב אז עס מאכט זיך ביים המון עם א היפשע פאר מאל.. דארף מען דען טאקע האלטן קאפ אויף די ניינציג מאל?)
שייף עייל האט געשריבן:יש הנאה האט געשריבן:אויב איינער האט פארגעסן ותן טל ומטר ביי ברך עלינו, און ער האט עס דערמאנט ביי שומע תפילה, קען ער דאס רעכענען פאר די 90 מאל לגבי א ספק נאך דרייסיג טעג?
(כ'גלייב אז עס מאכט זיך ביים המון עם א היפשע פאר מאל.. דארף מען דען טאקע האלטן קאפ אויף די ניינציג מאל?)
יא!
געבורטסטאג האט געשריבן:די נקודה איז ניינציג מאל אדער דרייסיג טעג?
ניינציג שמו"ע מיט טל ומטר נעמט לענגער ווי דררייסיג טעג.
שייף עייל האט געשריבן:מען קען דאס רעכענען פאר די ניינציג מאל (דעם שומע תפילה ותן טל ומטר)
Rak Tov האט געשריבן:געבורטסטאג האט געשריבן:די נקודה איז ניינציג מאל אדער דרייסיג טעג?
ניינציג שמו"ע מיט טל ומטר נעמט לענגער ווי דררייסיג טעג.
און מוריד הטל/גשם נעמט ווייניגער ווי 30 טעג
אויב מיין זכרון ארבייט גוט….באסעלע האט געשריבן:וואס איז די הלכה, ווען איינער זאגט און די זוממער ותן טל ומטר און תוך כדי דיבור, זאגט ער ותן ברכה, דארף ער אנהייבן נאכאמאל ברך עלינו אדער ער קען גיין ווייטער
לכתחילה דארף מען צוריק גיין צום אנהייב ברכה (מ"ב ס'י קי"ז סקי"ד, ובדיעבד איז מען יצא אפילו נאך תוכ"ד (ביאוה"ל שם).די נקודה האט געשריבן:אויב מיין זכרון ארבייט גוט….באסעלע האט געשריבן:וואס איז די הלכה, ווען איינער זאגט און די זוממער ותן טל ומטר און תוך כדי דיבור, זאגט ער ותן ברכה, דארף ער אנהייבן נאכאמאל ברך עלינו אדער ער קען גיין ווייטער
תוך כדי דיבור קען מען נאך תיכף חוזר זיין מ׳זאגט ותן ברכה און ווייטער דאווענען - אויב מ׳האט זיך אבער דערמאנט צו שפעט לענגער ווי דער שיעור דאן דארף מען אנהייבן פון אנפאנג
חוח בין השושנים האט געשריבן:
ס׳איז גראדע א שאלה זמניות אין אזעלכע קאלטע ווינטער טעג און מ׳זאגט געהעריג ותן ברכה מ׳קען זיך פעסט טועה זיין מיט ותן טל ומטר און דן זיין דעם תוכ״ד נושאאוראייניקל האט געשריבן:לכתחילה דארף מען צוריק גיין צום אנהייב ברכה (מ"ב ס'י קי"ז סקי"ד, ובדיעבד איז מען יצא אפילו נאך תוכ"ד (ביאוה"ל שם).די נקודה האט געשריבן:אויב מיין זכרון ארבייט גוט….באסעלע האט געשריבן:וואס איז די הלכה, ווען איינער זאגט און די זוממער ותן טל ומטר און תוך כדי דיבור, זאגט ער ותן ברכה, דארף ער אנהייבן נאכאמאל ברך עלינו אדער ער קען גיין ווייטער
תוך כדי דיבור קען מען נאך תיכף חוזר זיין מ׳זאגט ותן ברכה און ווייטער דאווענען - אויב מ׳האט זיך אבער דערמאנט צו שפעט לענגער ווי דער שיעור דאן דארף מען אנהייבן פון אנפאנג
נאך ז' חשון אז מ'האט געזאגט ותן טו"מ דארף מען נישט צוריק גיין.די נקודה האט געשריבן:ס׳איז גראדע א שאלה זמניות אין אזעלכע קאלטע ווינטער טעג און מ׳זאגט געהעריג ותן ברכה מ׳קען זיך פעסט טועה זיין מיט ותן טל ומטר און דן זיין דעם תוכ״ד נושאאוראייניקל האט געשריבן:לכתחילה דארף מען צוריק גיין צום אנהייב ברכה (מ"ב ס'י קי"ז סקי"ד, ובדיעבד איז מען יצא אפילו נאך תוכ"ד (ביאוה"ל שם).די נקודה האט געשריבן:אויב מיין זכרון ארבייט גוט….באסעלע האט געשריבן:וואס איז די הלכה, ווען איינער זאגט און די זוממער ותן טל ומטר און תוך כדי דיבור, זאגט ער ותן ברכה, דארף ער אנהייבן נאכאמאל ברך עלינו אדער ער קען גיין ווייטער
תוך כדי דיבור קען מען נאך תיכף חוזר זיין מ׳זאגט ותן ברכה און ווייטער דאווענען - אויב מ׳האט זיך אבער דערמאנט צו שפעט לענגער ווי דער שיעור דאן דארף מען אנהייבן פון אנפאנג
חוח בין השושנים האט געשריבן:
