א ווארט אויף די פרשה

חידושים ופלפולים בפרד"ס התורה

די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד

אוועטאר
יאנאש
שר עשרת אלפים
תגובות: 15321
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יוני 28, 2006 8:40 pm
לאקאציע: וואו בינעך טאקע?

Re: א ווארט אויף די פרשה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יאנאש »

געוואלדיג ווארט, האסט א געוויסע געשמאק וואס כאפט מיר יעדעס מאל.
שכוח
אוועטאר
א נייניקל
שר האלפיים
תגובות: 2002
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 01, 2021 9:03 pm
לאקאציע: ביי זיידי'ן אינדערהיים

Re: א ווארט אויף די פרשה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך א נייניקל »

יאנאש האט געשריבן:געוואלדיג ווארט, האסט א געוויסע געשמאק וואס כאפט מיר יעדעס מאל.
שכוח

ייש"כ פאר די קאמפלימענט, עס גיבט בעטערי אויף ווייטער.
און אז ס'נאך פונעם מנהל אליינס.....
אוועטאר
מומחה יוחס
סגן ראש הקהל
תגובות: 24343
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אפריל 11, 2010 1:22 pm
לאקאציע: דא אינעווייניג

Re: א ווארט אויף די פרשה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מומחה יוחס »

א נייניקל האט געשריבן:
פרשת בהעלותך


אנחנו טמאים לנפש אדם, למה נגרע להקריב קרבן ה' בתוך בני ישראל


די שאלה "למה נגרע" איז זייער אינטערעסאנט. זיי האבן דאך יעצט געזאגט אז זיי זענען טמא, אויב אזוי וויסן זייי דאך אז זיי קענען נישט מקריב זיין דעם קרבן פסח. דאן וואס פרעגן זיי למה נגרע?

עס איז באקאנט, אז עס איז דא מצוות וואס נישט יעדער קען מקיים זיין. לדוגמא, זאכן וואס גייט נאר אן ביי א כהן, מצוות התליות בארץ, וכו'. און גאנץ כלל ישראל טוט עס מקיים זיין בכללות דורך דעם כח האחדות, ווען מ'איז זיך מאחד איז עס אזויווי יעדער טוט עס, פארדעם זאגן מיר פאר יעדע מצוה בשם כל ישראל, כדי זיך מאחד צו זיין מיט גאנץ כלל ישראל.

זאגט דער הייליגער צאנזער רב. די אידן האבן געזאגט פאר משה רבינו, "אנחנו טמאים לנפש אדם" מיר ווייסן טאקע אז מיר קענען נישט מקריב זיין בפועל א קרבן פסח, אבער "למה נגרע להקריב קרבן ה' 'בתוך' בני ישראל" פארוואס פילן מיר נישט אז מיר זענען מקיים די מצוה צוזאמען מיטן כלל ישראל.
אויף דעם האט דער רבוש''ע געזאגט, ווייל זיי האב אן עקסטערע מצוה פון פסח שני, ממילא דארפן זיי נישט מאכן א פסח ראשון, און ס'איז נישט א מצוה וואס זי דארפן מקיים זיין, פילן זיי נישט ווי זיי האבן עס געטון

זאל מיר זוכה זיין צו טון די מצוות ליחדא שמא דקוב''ה ושכנתי'


א פרייליכן שבת

הערליך שיין
מומחה יוחס
איז פורים רב!!!
אוועטאר
ערעב איד
שר האלף
תגובות: 1189
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 03, 2020 11:47 pm
לאקאציע: אלל אווער דעי פלעיס

Re: א ווארט אויף די פרשה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ערעב איד »

א נייניקל האט געשריבן:


אלס א שכח ברענג איך וואס איך האב געזאגט פאר מיינע קינדער די וואך מיוסד אויף דיין ווארט.

די וואך אין די פרשה זאגט אונז די תורה נאכאמאל די מצה פון פסח שני.
די סיבה פארוואס די תורה זאגט עס נאכאמאל איז כדי מ'זאל וויסן אז די מצה גייט אן אייביג, נישט נאר ווען מען איז געווען אין מצרים.
אויך זאגט רש"י אז דא - די ערשטע יאר נאך יציאת מצרים - איז געווען די איינציגסטע מאל וואס די אידן האבן געמאכט די קרבן פסח אין די מדבר.
איינע פון די הלכות פון קרבן פסח איז, אז מען טאר עס נישט מקריב זיין אויב מען איז טמא, דאס מיינט אז למשל אויב איינער האט ציגערירט צו א טויטע מענטש, ווערט די מענטש טמא, מען דארף ווארטן 7 טעג און שפריצן פון די אפר הפרה, דערנאך ווערט מען צוריק טהור. אזא מענטש קען נישט מקריב זיין די קרבן פסח.
אונז געדענק מער ווען און פרשת שמיני ווען מען האט באנייט די הייליגע משכן, זענען אהרן'ס קינדער - נדב און אבוהו - נפטר געווארן, דעמאלט האט משה געהייסן פאר מישאל און אליצפן, וואס זענען געווען די קאזינס פון נדב און אבוהו - אהרן איז געווען א זון פון עמרם, מישאל און אליצפן זענען געווען קינדער פון עוזיאל, עמרם און עוזיאל זענען געווען ברודער, קינדער פון קהת - אז זיי זאלן ארויסטראגען נדב און אבוהו פון די משכן און זיי באערדיגן. קומט אויס אז מישאל און אליצפן זענען געווען טמא.
דערציילט אונז די תורה אז מישאל און אליצפן - וואס זענען געווען טמא - זענען געקומען צו משה רבינו און אהרן הכהן און זיי האבן געפרעגט "למה נגרע" פארוואס זאלן מיר זיין ווייניגער פון גאנץ כלל ישראל? פארוואס זאלן אונז נישט קענען מקריב זיין די קרבן פסח?
לכאורה איז שווער א מורא׳דיגע קשיא, פארוואס האבן מישאל און אליצפן געהאט טענות "למה נגרע"? און די גאנצע תורה געפונען מיר הלכות וואס איז נאר שייך אין געוויסע פעלער און אויב קען מען נישט, זאגט אונז די תורה אז מען איז פטור דערפון און מען דארף נישט טוען די מצוה. פארוואס האבן מישאל און אליצפן געהאט טענות און פארוואס פונקט ביי די מצוה?

מען קען פרעגן נאך א קשיא, אונז ווייסן אז עס זענען דא 613 מצות - 248 מצות עשה, וואס מען דארף טוען און 365 מצות לא תעשה, וואס מען טאר נישט טוען - עס זענען דא מצות וואס איז שייך ביי א יעדע איד, למשל: כיבוד אב ואם, היטן שבת, נישט גנב׳נען. עס זענען דא מצות וואס זענען שייך נאר ביי לוים אדער נאר ביי כהנים אדער נאר ביי א כהן גדול אדער נאר ביי א קעניג פון כלל ישראל. וויאזוי קענען מיר - א יעדע איינציגסטע איד - מקיים זיין אלע 613 מצות, ווען מיר זענען נישט קיין כהן, כהן גדול, לוי אדער א קעניג?

נאר די הייליגע חכמים זאגן אונז אז עס איז דא א זאך וואס הייסט ערבות, ערבות מיינט אז למשל ראובן וויל בארגן געלט פון שמעון, זאגט שמעון ׳איך בארג דיך גערן די געלט, ווייל איך וויל טוען די מצוה פון די תורה וואס הייסט בארגן געלט, אבער וויאזוי קען איך זיין זיכער אז די גייסט מיך באצאלן?׳ זאגט ראובן ׳ביזט גערעכט, איך וועל רופן מיין חבר לוי, וואס ער וועט צוזאגן אז אויב איך - שמעון - וועל נישט באצאלן, וועט ער - לוי - באצאלן אנשטאט מיר.׳ לוי איז יעצט געווארן אן ערב פאר שמעון, ער וועט צאלן אנשטאט שמעון, אויב שמעון קען נישט באצאלן.
די מענטש איז געווארן אן ערב, ווען עס זענען דא מער ווי איין ערב הייסן זיי ערבים, און די זאך וואס זיי טוען הייסט ערבות.
זאגן אונז די חכמים, אז ווען אידן האבן מקבל געווען די תורה איז געווארן אז "כל ישראל ערבים זה לזה" אלע אין זענען געווארן ערבים איינער פאר די אנדערע. און מיט דעם ווען איין איד טועט א מצוה וואס אן אנדערע איד קען נישט - למשל די כהן טועט א מצוה וואס א ישראל קען נישט - הייסט עס אזוי ווי די ישראל האט עס אויך געטון.

די דין פון ערבות העלפט פאר נאך זאכן למשל, ווען איינער מאכט קידוש קען מען מיט דעם מוצא זיין א צווייטן, דאס הייסט אז די צווייטער דארף נישט מאכן קידוש אליינס, נאר ער הערט אויס ווי די צווייטער מאכט קידוש און אזוי איז ער אויך יוצא קידוש. וואס איז אבער אויב דער ערשטער האט שוין געמאכט קידוש, מעג ער מאכן נאכאמאל קידוש צו קענען מוצא זיין דעם צווייטן? איז מיט די דין פון ערבות, זאגן אונז די חכמים, אז מען קען, ווייל אויב דארף די צווייטער מאכן קידוש און איך בין זיין ערב, מעג איך מאכן קידוש פאר אים, אפילו איך האב שוין געמאכט קידוש אליינס.

אז מען רעדט פון קידוש, איז אינטערעסאנט צו וויסן, די ראשונים קריגן זיך צו די דין פון ערבות גייט אויך אן פאר א פרוי, דאס הייסט צו זאג איך אז א מאן איז אן ערב אויך פאר א פרוי, אדער ניין, ערבות איז נאר פאר א מאן.
די תורה האט אונז געגעבן א מצוה פון מאכן קידוש, דאס הייסט זאגן די ווערטער פון ויכולי, די חכמים האבן צוגעלייגט אז די מצוה איז אז מען זאל מאכן קידוש אויף א כוס. קומט אויס אז ווען די טאטע זאגט ויכולי אין שול האט ער שוין יוצא געווען די מצוה פון קידוש מן התורה און ער איז נאר מחויב מיט קידוש דרבנן, דאס הייסט זאגן ויכולי אויף א כוס. איז די שאלה אויב קען די טאטע מוצא זיין די פרוי מיט קידוש ווען ער האט נאר די חיוב מדרבנן און די מאמע האט א חיוב מן התורה.
איז דא וואס זאגן אז דעס וואס מען זאגט אז עס גייט נישט אן קיין ערבות ביי א פרוי איז נאר ווען די פרוי איז נישט מחויב, אזוי ווי אונז ווייסן אז פרויען זענען נישט מחויב מיט אלע מצות, אבער א מצוה וואס א פרוי איז יא מחויב איז יא דא ערבות פאר א פרוי.
ביי שבת שטייט שמור את יום השבת און זכור את יום השבת, שמור מיינט די מצות לא תעשה, וואס מען טאר נישט טוען און זכור מיינט די מצות עשה וואס מען דארף יא טוען. זאגן אונז די חכמים אז אויף יעדן וואס איז שייך "שמור", יעדער וואס טאר נישט טוען די לא תעשה׳ס פון שבת, גייט אויך אן "זכור", אז מען דארף טוען די עשה׳ס פון שבת. און וויבאלד א פרוי איז מחיוב מיט אלע לא תעשה׳ס איז זי אויך מחיוב מיט די מצות עשה פון שבת. איז יא שייך ערבות ביי א פרוי ווען עס קומט צו קידוש פון שבת.
אנדערע זאגן אז די פרוי זאל זאגן אליינס ויכולי פאר קידוש, האט זי שוין מיט דעם מקיים געווען די מצוה מן התורה, האט זי נאר די מצוה דרבנן פון הערן קידוש אויף א כוס, יעצט קען שוין די מאן מוצא זיין מיט קידוש דרבנן וואס ער איז אויך מחיוב.
בקיצור, זען מיר אז מיט די דין פון ערבות קען איין איד טוען א מצוה און דורך דעם הייסט עס ווי די אנדערע איד האט אויך געטוען די מצוה.
זענען מישאל און אליצפן געקומען פרעגן משה און אהרן ׳פארוואס פילן מיר אונז נישט ווי אונז זענען מקיים די מצוה פון קרבן פסח? אונז זענען טאקע פטור פון די מצוה, אבער אונז וואלטן געדארפט פילן ווי אונז טוען מיר עס וועגן די דין פון ערבות.׳
נאר, לאמיר פרעגן א שאלה, אונז זאגן יעצט אז מיט ערבות ווערט ווי מען טוט אליינס די מצוה, אפילע מען טוט עס נישט אליינס, קען יעצט א מענטש זאגן אז איך וועל נישט טוען גארנישט קיין מצות, איי א יעדע איד דארף טוען מצות? קיין פראבלעם, עס איז דאך דא ערבות! און מיט דעם וועט הייסן ווי איך האב געטון אלע מצות!
האט זיי משה רבינו געענטפערט, אמת, עס איז דא אזא זאך ווי ערבות אבער ערבות העלפט נאר ווען מען קען נישט טוען אליינס די מצוה, למשל ווען מען איז נישט קיין כהן און די מצוה איז נאר שייך פאר א כהן. אבער אויב קען מען יא טוען די מצוה, קען מען נישט זאגן אז מען וועט עס נישט טוען און ערבות וועט העלפן פאר דעם, ווייל ערבות העלפט נישט פאר דעם.
האט זיי משה רבינו געזאגט, עס איז דא די מצוה פון פסח שני, אויס אזוי קענט עטס יא טוען די מצוה אליין, פארדעם פילט עטס נישט יעצט ווי ענק טוען עס ווייל ערבות העלפט נישט דא.
אוועטאר
א נייניקל
שר האלפיים
תגובות: 2002
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 01, 2021 9:03 pm
לאקאציע: ביי זיידי'ן אינדערהיים

Re: א ווארט אויף די פרשה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך א נייניקל »

ערעב איד האט געשריבן:
א נייניקל האט געשריבן:


אלס א שכח ברענג איך וואס איך האב געזאגט פאר מיינע קינדער די וואך מיוסד אויף דיין ווארט.

א גרויסן ייש"כ, א הערליכע געדאנק


אין א סייד נאטיס.
די שרייבסט אזוי קלאר אז אפי מיין דעווייס האט אויך פארשטאנען
אוועטאר
ערעב איד
שר האלף
תגובות: 1189
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 03, 2020 11:47 pm
לאקאציע: אלל אווער דעי פלעיס

Re: א ווארט אויף די פרשה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ערעב איד »

א נייניקל האט געשריבן:
ערעב איד האט געשריבן:
א נייניקל האט געשריבן:


אלס א שכח ברענג איך וואס איך האב געזאגט פאר מיינע קינדער די וואך מיוסד אויף דיין ווארט.

א גרויסן ייש"כ, א הערליכע געדאנק


אין א סייד נאטיס.
די שרייבסט אזוי קלאר אז אפי מיין דעווייס האט אויך פארשטאנען

שכח... איך בין (נאך) נישט קיין שרייבער, ס׳האט מער גענומען זייער לאנג צו שרייבן... ס׳איז פשוט געווען מיין וועג פון שרייבן גיי אן, איך גלייב איך בין נישט די איינציגסטע וואס זאגט נאך דיינע ווערטער.
אוועטאר
א נייניקל
שר האלפיים
תגובות: 2002
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 01, 2021 9:03 pm
לאקאציע: ביי זיידי'ן אינדערהיים

Re: א ווארט אויף די פרשה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך א נייניקל »

פרשת שלח


שלח לך אנשים

למה נסמכה פרשת מרגלים לפ' מרים..... ורשעים הללו ראו ולא לקחו מוסר (רש"י)


לכאורה איז שווער וויאזוי וואלטן די מרגלים זיך געדארפט אפלערנען פון מרים? זי איז געווארן געשטראפט ווייל זי האט גערעדט אויף א מענטש, אויף משה רבינו, זיי האבן ס"ה גערעדט אויף ערד, נו. ווער זאגט אז אויף דעם ווערט מען אויך נענש?

פאריגע וואך זאגט די תורה "והאיש משה עניו מאד מכל האדם" איז באקאנט. דריי מענטשן האבן געזאגט אז זיי זענען גארנישט, אברהם משה און דוד.
אברהם האט געזאגט "ואנכי עפר ואפר", דוד "ואנכי תולעת ולא איש", און משה האט זיך אויסגעדרוקט "ונחנו מה", די קלענסטער האט זיך געהאלטן משה, ווייל ער האט געזאגט איך בין גארנישט, און יעדע זאך איז מער פון גארנישט.

דאס זאגט די תורה והאיש משה עניו מאד מכל האד"ם. אדם איז ר"ת א'ברהם ד'וד מ'שה, און פון די דריי איז משה געווען דער גרעסטער עניו

זאגט דער ראגעטשאוו'ער גאון. אויב איז משה רבינו גארנישט געווען, און עכ"ז איז מרים געשטראפט געווארן, וואלטן זיי געדארפט זיך אפלערנען און נישט רעדן אויף די ערד וואס איז מער חשוב ווי גארנישט, דאס זאגט רש"י. ורשעים הללו ראו ולא לקחו מוסר



זאלן מיר שוין זוכה זיין צו זעהן דעם ביהמ"ק השלישי מיט משיח צדקינו בב"א

א גוט שבת
אוועטאר
מומחה יוחס
סגן ראש הקהל
תגובות: 24343
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אפריל 11, 2010 1:22 pm
לאקאציע: דא אינעווייניג

Re: א ווארט אויף די פרשה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מומחה יוחס »

ייש"כ באמת א הערליך שיין ווארט

אביסל ענדליך צו דעם - נישט ממש דער ווארט - נאר די קוועשט אין רש"י ווערטער
שטייט אין ספר חנוכת התורה איך האב עס פאריאהר נאכגעזאגט ביי די ליל שישי'ס.
מומחה יוחס
איז פורים רב!!!
אוועטאר
א נייניקל
שר האלפיים
תגובות: 2002
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 01, 2021 9:03 pm
לאקאציע: ביי זיידי'ן אינדערהיים

Re: א ווארט אויף די פרשה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך א נייניקל »

מומחה יוחס האט געשריבן:ייש"כ באמת א הערליך שיין ווארט

אביסל ענדליך צו דעם - נישט ממש דער ווארט - נאר די קוועשט אין רש"י ווערטער
שטייט אין ספר חנוכת התורה איך האב עס פאריאהר נאכגעזאגט ביי די ליל שישי'ס.

יישכ.
שוין שפעטער ווען כ'העל לייענען דיינע פערל ווערטער, העליך בל"נ געבן א טשעק ביי די פאריעריגע
אוועטאר
א נייניקל
שר האלפיים
תגובות: 2002
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 01, 2021 9:03 pm
לאקאציע: ביי זיידי'ן אינדערהיים

Re: א ווארט אויף די פרשה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך א נייניקל »

פרשת קרח


ויקח קרח

וקרח שפיקח הי' מה ראה לשטות זה, עינו הטעתו ראה שלשלת גדול יוצא ממנו (רש"י)


לכאורה וואס האט דאס-אז שמואל גייט ארויסקומען פון אים-מיטן זיין יעצט מנהיג אויף כלל ישראל?
און וואס האט ער ארויסגעלערנט פון דעם?

נאר עס שטייט "אין מעמידין פרנס על הציבור אלא א"כ קופה של שרצים תלי' לו מאחוריו" ווייל אויב וויל ער זיך גרויסהאלטן זאגט מען אים קוק פון ווי די שטאמסט, און אלע פרנסים פון כלל ישראל האבן געהאט א קופה של שרצים, משה רבינו האט זיין טאטע חתונה געהאט מיט זיין מומע, וואס שפעטער איז עס אסור געווארן.
קרח האט נישט געהאט קיין שום שמץ העכער זיך, נו אויב אזוי וויאזוי האט ער געוואלט זיין א מנהיג אויף די אידן?
נאר ער האט געזען אז שמואל גייט ארויסקומען פון אים און שמואל האט דאך אויך נישט קיין שום פגם, האט ער פארשטאנען אז מ'מוז נישט האבן קיין שמץ צו זיין א מנהיג.

אבער וואס ער האט פארזען איז, זיך אליינס. ער האט נישט געטראכט אז ער קען זיין דער קופה של שרצים פאר שמואל


דאס זאגט רש"י "עינו הטעתו" ער האט נישט גוט געקוקט, ער האט טאקע געזען אז שמואל גייט ארויסקומען פון אים, אבער ער האט זיך נישט אריינגענומען אין חשבון



תמוז ר"ת ז'מני ת'שובה מ'משמשין ו'באין

א גוט שבת
אוועטאר
מומחה יוחס
סגן ראש הקהל
תגובות: 24343
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אפריל 11, 2010 1:22 pm
לאקאציע: דא אינעווייניג

Re: א ווארט אויף די פרשה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מומחה יוחס »

זייער א שיינע ווארט

ייש"כ
מומחה יוחס
איז פורים רב!!!
אוועטאר
ממש יעצט
שר האלף
תגובות: 1944
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג פעברואר 03, 2022 11:13 pm

Re: א ווארט אויף די פרשה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ממש יעצט »

א שיין געדאנק. שכח.

א שמוץ קען אמאל אויכט זיין גוט.
זוכה אהא אהא...
אוועטאר
א נייניקל
שר האלפיים
תגובות: 2002
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 01, 2021 9:03 pm
לאקאציע: ביי זיידי'ן אינדערהיים

Re: א ווארט אויף די פרשה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך א נייניקל »

מומחה יוחס האט געשריבן:זייער א שיינע ווארט

ייש"כ

יישר ר' מומחה
אוועטאר
א נייניקל
שר האלפיים
תגובות: 2002
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 01, 2021 9:03 pm
לאקאציע: ביי זיידי'ן אינדערהיים

Re: א ווארט אויף די פרשה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך א נייניקל »

ממש יעצט האט געשריבן:א שיין געדאנק. שכח.

א שמוץ קען אמאל אויכט זיין גוט.

יישר

אז די לויפסט אזוי פאר ראה"ק, וואס איז דיין שמוץ?
אוועטאר
א נייניקל
שר האלפיים
תגובות: 2002
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 01, 2021 9:03 pm
לאקאציע: ביי זיידי'ן אינדערהיים

Re: א ווארט אויף די פרשה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך א נייניקל »

פרשת חוקת


ויך משה את הסלע במטהו ויצאו מים רבים

בא לכלל כעס בא
לכלל טעות (מדרש)


וויאזוי קען זיין אז משה עבד ה' זאל טון אנדערשט ווי דער בוכ"ע האט אים באפוילן?
און פארוואס טאקע האט ער משנה געווען?


עס שטייט ביי אברהם אבינו, ווען די מלאכים זענען געווען ביי אים אין שטוב. יעדע זאך וואס אברהם האט אליין געטון האט הקב"ה געטון פאר זיינע קינדער, און אלעס וואס ער האט געטון דורך א שליח האט דער באשעפער געטון דורך א שליח.
וואסער, שטייט דארט "יקח נא מעט מים" דורך א שליח, ממילא האבן די אידישע קינדער געדארפט באקומען דאס וואסער דורך א שליח

זאגט דער הייליגער חנוכת התורה. משה רבינו איז דאך געווען שכינה מדברת מתוך גרונו, און אויב גייט ער רעדן צום שטיין גייט עס נישט זיין דורך א שליח ממילא האט ער עס געמוזט שלאגן
איי פארוואס איז ער געשטראפט געווארן? נאר מיר ווייסן אז אין השכינה שורה מתוך כעס...
דאס זאגט דער מדרש "בא לכלל כעס בא לכלל טעות" ווייל איינמאל ער איז געווען בכעס, האט ער שוין געקענט רעדן צום שטיין.


בעבורו אל תמנע מים

א גוט שבת
אוועטאר
פעטע פישל
שר האלף
תגובות: 1178
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 29, 2022 7:40 pm

Re: א ווארט אויף די פרשה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פעטע פישל »

הערליך שיין שכח
א גריס פונעם לויתן
אוועטאר
מומחה יוחס
סגן ראש הקהל
תגובות: 24343
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אפריל 11, 2010 1:22 pm
לאקאציע: דא אינעווייניג

Re: א ווארט אויף די פרשה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מומחה יוחס »

זייער שיין

ייש"כ
מומחה יוחס
איז פורים רב!!!
אוועטאר
א נייניקל
שר האלפיים
תגובות: 2002
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 01, 2021 9:03 pm
לאקאציע: ביי זיידי'ן אינדערהיים

Re: א ווארט אויף די פרשה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך א נייניקל »

פעטע פישל האט געשריבן:הערליך שיין שכח

יישכ פארן איבערלאזן פעטע אפדרוקן
אוועטאר
א נייניקל
שר האלפיים
תגובות: 2002
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 01, 2021 9:03 pm
לאקאציע: ביי זיידי'ן אינדערהיים

Re: א ווארט אויף די פרשה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך א נייניקל »

מומחה יוחס האט געשריבן:זייער שיין

ייש"כ

יישר

זייער שיין פארן אריינקומען אפי' אינמיטן לויפן
אוועטאר
א נייניקל
שר האלפיים
תגובות: 2002
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 01, 2021 9:03 pm
לאקאציע: ביי זיידי'ן אינדערהיים

Re: א ווארט אויף די פרשה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך א נייניקל »

פרשת בלק




עתה ילכחו הקהל את כל סביבותינו כלחוך השור את ירק השדה



פארוואס האט בלק געדארפט געבן א משל כלחוך השור, ער וואלט געקענט זאגן סתם אז די אידן גייען אונז אייננעמען?
און פארוואס טאקע האט בלק מורא געהאט, דער באשעפער האט דאך אנגעזאגט די אידן אל תצר את מואב?

אין יעדע זאך וואס דער בוכ"ע האט באשאפן ליגט נצוצות וואס דער מענטש דארף מעלה זיין, נאר אזוי ווי א מענטש קען נישט עסן אלע געוויקסן, עסט דאס א בהמה. און דערנאך ווען דער מענטש עסט די בהמה, איז ער דאס אויך מעלה.


זאגט דער הייליגער קדושת לוי, דאס האט בלק געזאגט. וויבאלד סיחון האט אונז איינגענומען, מעגן די אידן שוין קומען מלחמה האלטן מיט אונז.
דאס זאגט די תורה "אתה ילכחו הקהל את כל סביבותינו" איי וויאזוי קענען זיי, מען טאר דאך נישט מלחמה האלטן מיט מואב? נאר פונקט וואו "כלחוך השור את ירק השדה", און דעמאלטס ווערן די ניצוצות מתוקן, ווען דער מענשט עסט די בהמה. אזוי אויך ווערן די אידן מותר אונז איינצונעמען דורך סיחון

מה טובו אוהליך יעקב

א גוט שבת
אוועטאר
מומחה יוחס
סגן ראש הקהל
תגובות: 24343
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אפריל 11, 2010 1:22 pm
לאקאציע: דא אינעווייניג

Re: א ווארט אויף די פרשה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מומחה יוחס »

זייער שיין
מומחה יוחס
איז פורים רב!!!
אוועטאר
עפעס אזוי
שר חמישים ומאתים
תגובות: 474
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך דעצעמבער 30, 2020 3:10 pm
פארבינד זיך:

Re: א ווארט אויף די פרשה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך עפעס אזוי »

יעצט דער ערשטער מאל אנגעקומען אהער

גאר שטארק.
איך פיל ממש ווי איך זיץ ביים שווער אונדעהיים נאך די רעטעך פאר די זופ און ווי מיין שווער זאל זיין געזונט זאגט נאך א ווארט אויף די פרשה


יישר כוח@ א ניינקל איך קוק דיר אן מיט אן אנדערן בליק יעצט

שכוח פארן באוואסערן מיין חסידות פלאנצוג וואס איז שוין שטארק אויסגעטריקענט...
אוועטאר
א נייניקל
שר האלפיים
תגובות: 2002
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 01, 2021 9:03 pm
לאקאציע: ביי זיידי'ן אינדערהיים

Re: א ווארט אויף די פרשה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך א נייניקל »

מומחה יוחס האט געשריבן:זייער שיין

א יישר פארן עלעקטעד עפישל
אוועטאר
א נייניקל
שר האלפיים
תגובות: 2002
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 01, 2021 9:03 pm
לאקאציע: ביי זיידי'ן אינדערהיים

Re: א ווארט אויף די פרשה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך א נייניקל »

עפעס אזוי האט געשריבן:יעצט דער ערשטער מאל אנגעקומען אהער

גאר שטארק.
איך פיל ממש ווי איך זיץ ביים שווער אונדעהיים נאך די רעטעך פאר די זופ און ווי מיין שווער זאל זיין געזונט זאגט נאך א ווארט אויף די פרשה


יישר כוח@ א ניינקל איך קוק דיר אן מיט אן אנדערן בליק יעצט

שכוח פארן באוואסערן מיין חסידות פלאנצוג וואס איז שוין שטארק אויסגעטריקענט...

יישר.
סאיז מיר אן האנאר דיר צו ברענגען הנאה
אוועטאר
א נייניקל
שר האלפיים
תגובות: 2002
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 01, 2021 9:03 pm
לאקאציע: ביי זיידי'ן אינדערהיים

Re: א ווארט אויף די פרשה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך א נייניקל »

פרשת פנחס



פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן

לפי שהיו השבטים מבזין אותו... הראיתם בן פוטי זה.... בא הכתוב ויחסו אחר אהרן (רש"י)


פארוואס האבן אים די שבטים פארשעמט דייקא מיט דעם, אז ער איז אן אייניקל פון יתרו?
און וואס ווערט בעסער ווען די תורה זאגט אז ער איז אויך אהרן'ס אייניקל, ער שטאמט ווייטער פון יתרו?

אין פרקי אבות שטייט אז אהרן איז געווען אן אוהב שלום ורודף שלום, פארוואס שטייט צוויי לשונות?! נאר פשט איז, אז אהרן איז טאקע געווען אן אוהב שלום, ער האט ליב געהאט צו זיין בשלום מיט יעדן. אבער ווען ס'איז געקומען צו א רשע, איז ער געווען א רודף שלום, ער האט אוועקגעשיקט דעם שלום, ווייל "אין שלום לרשעים" מיט א רשע טאר מען נישט מאכן קיין שלום.

דאס איז פשט אין רש"י די שבטים האבן גע'טענה'ט' "הראיתם בן פוטי זה", זיין זיידע איז דאך אויך געווען א גוי, און מ'האט געמאכט שלום מיט אים, און ער איז געווארן אן ערליכער איד. און אויב אזוי פארוואס וויל ער נישט זיין אין גוטן מיט זמרי בן סלוא?! אויף דעם זאגט רש"י. "בא הכתוב ויחסו אחר אהרן", אז מיט רשעים וויל ער נישט מאכן קיין שלום

לכן אמור הנני נותן את בריתי שלום

א פרייליכן שבת
שרייב תגובה

צוריק צו “דברי תורה”