דיונים ועיונים בעניני והלכות חנוכה

דיונים ועיונים בדבר ה' זו הלכה

די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד

אוועטאר
Mezofzef
שר שלשת אלפים
תגובות: 3101
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 31, 2020 11:16 am

Re: דיונים ועיונים בעניני חנוכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך Mezofzef »

צייט פארטרייבונג האט געשריבן:
Kollel האט געשריבן:
יצחק אייזיק האט געשריבן:
Kollel האט געשריבן:
Mezofzef האט געשריבן:עס איז כדאי צו צולייגן צו די שאלה הנ"ל דער באקאנטער בריסקער רב אז א הידור קען מען נאר טון בשעת המצוה און נישט שפעטער, קומט אויס לויט דעם אז יעצט אנצוצינדן נאך א ליכט האט שוין נישט קיין פשט.

און אפילו ווען יאך האב געצינדן שפעטער נאך צוויי האבעך ווייטער גארנישט אויפגעטאן?

ס'דארף זיין אין די זמן הדלקה, ס'מיינט אין די ערשטע האלבע שעה לכאו'

וואס הייסט? למעשה 'אנו שמדליקין בפנים' אידאך דער זמן הדלקה ביז אויס..

מעיקרא דדינא איז דאך עד שתכלה רגל, און 'אנו שמדליקין בפנים' גיבט נאך צייט יוצא צו זיין אבער נישט אז דאס גאנצע עד שתכלה איז בטל, דער בני יששכר האט געצינדן בזמן, און די רוב צדיקים וואס האבן נישט גלייך געצינדן, דאכט זיך אז דער נימוקי אורח חים איז מברר אז פרסומי ניסא ביז דער עולם קומט זיך צוזאמען מיטצוהאלטן, איז לדעתם שטערקער, אבער לפי"ז אויב איינער האט נישט דעם טעם איז זיכער דא א מקום מהדר צו זיין צו צינדן עד שתכלה רגל.
זייער שיין מבורר אין "מנהג ישראל תורה"
עס זענען דא מפרשים וואס זענען מבאר דעם "הרגיל בנר הויין לי' בנים תלמידי חכמים" אז ער צינדט בזמן שתכלה רגל מן השוק.

אונז פסק'ענען ווי די צווייטע תירוץ אין תוס' אז מעיקרא דדינא איז נישט עד שתכלה רגל, ומ"מ טוב ליזהר.
פוצה פה ומצפצף
אוועטאר
לעגאו מענטשעלע
שר שלשת אלפים
תגובות: 3642
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 09, 2019 3:44 pm
לאקאציע: פאר מער דרוקט נומער 7

Re: דיונים ועיונים בעניני חנוכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך לעגאו מענטשעלע »

Mezofzef האט געשריבן:
סטאוו יא פיטא האט געשריבן:
Mezofzef האט געשריבן:ר' חיים האט אמאל געהאט צוויי אתרוגים, איינס א הדר אבער ספק מורכב, און איינס א וודאי כשר אבער נישט אזוי שיין.
האט ר' חיים געמאכט די ברכה אויף די ספק מורכב און ערשט דערנאך גענומען די וודאי, זאגענדיג אז איינמאל אויב טוט ער פארקערט איז איינמאל ער האט שוין יוצא געווען מיט'ן פשוט'ע כשר'ע אתרוג איז שוין נישט שייך צו מבשר זיין דערנאך, משא''כ אויב שאקלט ער מיטן הדר איז ממ"נ, איז עס נישט מורכב, האט ער דאך יוצא געווען מיט א הדר, איז עס יא מורכב נעמט ער דאך דערנאך די אנדערע.

שיין, דאס איז אבער אויבן אויף נישט קיין צושטעל צו חנוכה ווי די הידור איז א מעשה נוסף אויף די מצוה פשוטה, משא"כ ביי אתרוג ווי די הדר מיט די פשוטה זענען די זעלבע מעשה נאר דורך 2 אנדערע חפצים, אדער אדער. והבן

דער עיקר יסוד איז אז מען קען נישט צולייגן א הידור נאכ'ן מקיים זיין די עיקר מצוה.
ד.מ. אויב איך האב געצינדן נר איש וביתו, און פינף מינוט שפעטער בארעכן איך מיך צו מקיים זיין דעם מהדרין מן המהדרין האב איך גארנישט אויפגעטאן
אזוי פארשטיי איך עס.
דו פארשטייסט אנדערש?
אדרבה

אויב אזוי די רגע איך צינד אן איין ליכטל איז עס דערנאך! איך קען נישט יעצט צולייגן...
מילא נאכן זמן פון עד שתכלה קען מען זאגן, אבער ווילאנג איך וואלט נאך איצט געקענט אנהייבן פארוואס זאל עס נישט זיין א המשך? איך האלט נאך אינמיטן די עיקר מצוה!
אוועטאר
סטאוו יא פיטא
שר עשרת אלפים
תגובות: 19773
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 07, 2020 9:24 am

Re: דיונים ועיונים בעניני חנוכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סטאוו יא פיטא »

Mezofzef האט געשריבן:דער עיקר יסוד איז אז מען קען נישט צולייגן א הידור נאכ'ן מקיים זיין די עיקר מצוה.
ד.מ. אויב איך האב געצינדן נר איש וביתו, און פינף מינוט שפעטער בארעכן איך מיך צו מקיים זיין דעם מהדרין מן המהדרין האב איך גארנישט אויפגעטאן
אזוי פארשטיי איך עס.
דו פארשטייסט אנדערש?
אדרבה

הער, אזוי שטייט אין בית יוסף בשם הארחות חיים. קוקט נישט אויס ווי איינער דינגט זיך אויף דעם, אויב עפעס דינגט מען זיך אויף פארקערט אז מ'דארף אפילו מאכן א נייע ברכה אויף די שפעטערע מהדרין ליכט.

אזוי שטייט אין בית יוסף, יעצט דארף מען זאגן פשט....

קען זיין מיט די ביאור הנ"ל ווייל ס'איז נאך א עשייה בפועל אויף די מצוה, משא"כ געווענליך ווען די הידור איז א הוספה בתוך המצוה גופא. אדער קען זיין אז דא ווי די עיקר מצוה איז די פרסומי ניסא קומט אויס אז מיטן מוסיף זיין שפעטער איז עס א גרעסערע פרסומי ניסא ובכן איז שייך מוסיף צו זיין שפעטער, משא"כ ביי אנדערע מצוות ווי איינמאל ער האט שוין יוצא געווען איז עס פערטיג

-----
לעגאו האקט שענער ;l;p-
הנה אנכי שולח מלאך. זאגט רש"י כאן נתבשרו שעתידין לחטוא. די בשורה איז געווען אז אעפ"י שיחטאו לא תסתלק שכינה מביניהם, אזוי ווי די תרגום טייטשט כי לא אעלה בקרבך; לא אסלק שכינתי מבינך!
אוועטאר
Mezofzef
שר שלשת אלפים
תגובות: 3101
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 31, 2020 11:16 am

Re: דיונים ועיונים בעניני חנוכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך Mezofzef »

לעגאו מענטשעלע האט געשריבן:
Mezofzef האט געשריבן:
סטאוו יא פיטא האט געשריבן:
Mezofzef האט געשריבן:ר' חיים האט אמאל געהאט צוויי אתרוגים, איינס א הדר אבער ספק מורכב, און איינס א וודאי כשר אבער נישט אזוי שיין.
האט ר' חיים געמאכט די ברכה אויף די ספק מורכב און ערשט דערנאך גענומען די וודאי, זאגענדיג אז איינמאל אויב טוט ער פארקערט איז איינמאל ער האט שוין יוצא געווען מיט'ן פשוט'ע כשר'ע אתרוג איז שוין נישט שייך צו מבשר זיין דערנאך, משא''כ אויב שאקלט ער מיטן הדר איז ממ"נ, איז עס נישט מורכב, האט ער דאך יוצא געווען מיט א הדר, איז עס יא מורכב נעמט ער דאך דערנאך די אנדערע.

שיין, דאס איז אבער אויבן אויף נישט קיין צושטעל צו חנוכה ווי די הידור איז א מעשה נוסף אויף די מצוה פשוטה, משא"כ ביי אתרוג ווי די הדר מיט די פשוטה זענען די זעלבע מעשה נאר דורך 2 אנדערע חפצים, אדער אדער. והבן

דער עיקר יסוד איז אז מען קען נישט צולייגן א הידור נאכ'ן מקיים זיין די עיקר מצוה.
ד.מ. אויב איך האב געצינדן נר איש וביתו, און פינף מינוט שפעטער בארעכן איך מיך צו מקיים זיין דעם מהדרין מן המהדרין האב איך גארנישט אויפגעטאן
אזוי פארשטיי איך עס.
דו פארשטייסט אנדערש?
אדרבה

אויב אזוי די רגע איך צינד אן איין ליכטל איז עס דערנאך! איך קען נישט יעצט צולייגן...
מילא נאכן זמן פון עד שתכלה קען מען זאגן, אבער ווילאנג איך וואלט נאך איצט געקענט אנהייבן פארוואס זאל עס נישט זיין א המשך? איך האלט נאך אינמיטן די עיקר מצוה!

ניין, ווייל דו האסט דאך נישט מפסיק געווען האסטו מיט דעם געמאכט א היפך כוונה, אז דו ווילסט נישט יוצא זיין בילד דו ענדיגסט.
פוצה פה ומצפצף
אוועטאר
Mezofzef
שר שלשת אלפים
תגובות: 3101
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 31, 2020 11:16 am

Re: דיונים ועיונים בעניני חנוכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך Mezofzef »

סטאוו יא פיטא האט געשריבן:
Mezofzef האט געשריבן:דער עיקר יסוד איז אז מען קען נישט צולייגן א הידור נאכ'ן מקיים זיין די עיקר מצוה.
ד.מ. אויב איך האב געצינדן נר איש וביתו, און פינף מינוט שפעטער בארעכן איך מיך צו מקיים זיין דעם מהדרין מן המהדרין האב איך גארנישט אויפגעטאן
אזוי פארשטיי איך עס.
דו פארשטייסט אנדערש?
אדרבה

הער, אזוי שטייט אין בית יוסף בשם הארחות חיים. קוקט נישט אויס ווי איינער דינגט זיך אויף דעם, אויב עפעס דינגט מען זיך אויף פארקערט אז מ'דארף אפילו מאכן א נייע ברכה אויף די שפעטערע מהדרין ליכט.

אזוי שטייט אין בית יוסף, יעצט דארף מען זאגן פשט....

קען זיין מיט די ביאור הנ"ל ווייל ס'איז נאך א עשייה בפועל אויף די מצוה, משא"כ געווענליך ווען די הידור איז א הוספה בתוך המצוה גופא. אדער קען זיין אז דא ווי די עיקר מצוה איז די פרסומי ניסא קומט אויס אז מיטן מוסיף זיין שפעטער איז עס א גרעסערע פרסומי ניסא ובכן איז שייך מוסיף צו זיין שפעטער, משא"כ ביי אנדערע מצוות ווי איינמאל ער האט שוין יוצא געווען איז עס פערטיג

-----
לעגאו האקט שענער ;l;p-

וואס שטייט אין ב"י?
פוצה פה ומצפצף
אוועטאר
סטאוו יא פיטא
שר עשרת אלפים
תגובות: 19773
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 07, 2020 9:24 am

Re: דיונים ועיונים בעניני חנוכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סטאוו יא פיטא »

א היפוך כוונה איז עס זיכער נישט, די דיון איז דאך פון איינעם וואס האט פארגעסן

---
זעה אויבן דעם בלאט די לשון הבית יוסף איבער איינעם וואס האט ליל ג געצינדען בלויז 2 ליכט
הנה אנכי שולח מלאך. זאגט רש"י כאן נתבשרו שעתידין לחטוא. די בשורה איז געווען אז אעפ"י שיחטאו לא תסתלק שכינה מביניהם, אזוי ווי די תרגום טייטשט כי לא אעלה בקרבך; לא אסלק שכינתי מבינך!
אוועטאר
Mezofzef
שר שלשת אלפים
תגובות: 3101
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 31, 2020 11:16 am

Re: דיונים ועיונים בעניני חנוכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך Mezofzef »

סטאוו יא פיטא האט געשריבן:א היפוך כוונה איז עס זיכער נישט, די דיון איז דאך פון איינעם וואס האט פארגעסן

---
זעה אויבן דעם בלאט די לשון הבית יוסף איבער איינעם וואס האט ליל ג געצינדען בלויז 2 ליכט

יעצט געזעהן.
וצריך לי עיון.
פוצה פה ומצפצף
אוועטאר
יצחק אייזיק
שר תשעת אלפים
תגובות: 9998
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יולי 02, 2020 2:25 pm

Re: דיונים ועיונים בעניני חנוכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יצחק אייזיק »

ס'דא א באקאנטע רע"א אויב איינער האט פארגעסן צו מאכן א ברכה ונזכר אינמיטן די איבריגע ליכט, אויב מ'קען נאך מאכן א ברכה. ער ברענגט עטליכע סניפים, און דערמאנט די באקאנטע רא"ש אז ברכות המצוות מיט א ל' (להניח, נישט על מצוות) איז א מצוה הנמשכת. דאס מיינט אז מ'איז יוצא די מצוה נישט נאר בשעתן צינדן נאר אויך שפעטער.

לעניננו, קען מען לויט דעם צינדן די איבריגע אויך נאכן צינדן. די שאלה בלייבט נאר ווי לאנג. א האלבע שעה אדער כל זמן ס'ברענט. ער איז נישט ממש מבאר דעם נקודה.
הנה תגובתי לפניך, קח ולייק
אוועטאר
יצחק אייזיק
שר תשעת אלפים
תגובות: 9998
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יולי 02, 2020 2:25 pm

Re: דיונים ועיונים בעניני חנוכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יצחק אייזיק »

Mezofzef האט געשריבן:דער עיקר יסוד איז אז מען קען נישט צולייגן א הידור נאכ'ן מקיים זיין די עיקר מצוה.
ד.מ. אויב איך האב געצינדן נר איש וביתו, און פינף מינוט שפעטער בארעכן איך מיך צו מקיים זיין דעם מהדרין מן המהדרין האב איך גארנישט אויפגעטאן
אזוי פארשטיי איך עס.
דו פארשטייסט אנדערש?
אדרבה

די עיקר מצוה ביי מנורה איז לויט רע"א הנ"ל (קוק אין מיין פריעדיגע תגובה) נמשך אויך נאכן צינדן, וויבאלד מ'מאכט א ברכה להדליק און נישט על הדלקת וכדו'. לויט דעם איז נישט קיין חילוק בשעתן צינדן אדער שפעטער ווילאנג די מצוה איז נתמשך.
הנה תגובתי לפניך, קח ולייק
loyodea
שר האלפיים
תגובות: 2010
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 20, 2020 8:00 pm

Re: דיונים ועיונים בעניני חנוכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך loyodea »

באמת הרי דינא דמהדרין ממנהג הגמרא הי' על הבע"ב להוסיף בשביל כאו"א, ובמנהגינו שכ"א מדליק בעצמו ע"כ צ"ל דמכוין לא לצאת עם הבע"ב וע"כ אינו ברכה לבטלה.
Kollel
שר תשעת אלפים
תגובות: 9416
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יוני 16, 2019 5:03 pm

Re: דיונים ועיונים בעניני חנוכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך Kollel »

יצחק אייזיק האט געשריבן:ס'דא א באקאנטע רע"א אויב איינער האט פארגעסן צו מאכן א ברכה ונזכר אינמיטן די איבריגע ליכט, אויב מ'קען נאך מאכן א ברכה. ער ברענגט עטליכע סניפים, און דערמאנט די באקאנטע רא"ש אז ברכות המצוות מיט א ל' (להניח, נישט על מצוות) איז א מצוה הנמשכת. דאס מיינט אז מ'איז יוצא די מצוה נישט נאר בשעתן צינדן נאר אויך שפעטער.

לעניננו, קען מען לויט דעם צינדן די איבריגע אויך נאכן צינדן. די שאלה בלייבט נאר ווי לאנג. א האלבע שעה אדער כל זמן ס'ברענט. ער איז נישט ממש מבאר דעם נקודה.

אין אונזער מציאות האמיר זעך געכאפט תיכף ווען דאס לעכטל האט אויסגעברענט..
ס'אשאד זיך צו טענה'ן דערויף!
ברסלבהארץ
שר חמישים
תגובות: 87
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג דעצעמבער 06, 2015 2:12 am

Re: דיונים ועיונים בעניני חנוכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ברסלבהארץ »

כתב בהגהות חכמת שלמה על השו"ע סי' תרעא; שו"ת האלף לך שלמה סימן שפב וז"ל: "הנה אם הדליק בלילה ראשון שני נרות, נראה לפענ"ד דיצא, דתוספת על הדבר אינו מזיק בכהאי גוונא. כמו שכתב הרמ"א (סי' רסג סעי' א) בהלכות שבת דיכול להוסיף נגד מנין המכוון, ובלבד שלא יפחות עי"ש, והוא הדין בזה".

כוונת החכמת שלמה למש"כ הרמ"א בהלכות הדלקת נרות שבת: "ויכולין להוסיף ולהדליק שלושה או ארבעה נרות, וכן נהגו". דברי הרמ"א נאמרו על מש"כ שם השו"ע: "ויש מכוונים לעשות שתי פתילות, אחד כנגד זכור ואחד כנגד שמור". ומבואר שלמרות שמספרם של הנרות בשבת הוא שתים דווקא, יכול להוסיף ולהדליק עוד נרות כרצונו, ואין זה גורע . ומכאן למד החכמת שלמה, שהוא הדין אם הדליק בלילה הראשון של חנוכה שני נרות, למרות שעיקר התקנה היה להדליק נר אחד, מכל מקום אין התוספת מזיקה וגורעת בעיקר התקנה.

ובשו"ת דברי ישראל (ח"א סימן רז) פסק כדברי החכמת שלמה גם אם הדליק בליל רביעי של חנוכה חמש נרות, יצא ידי חובה מכיון שאין התוספת גורעת בעיקר התקנה. ומבואר לפי זה, שדברי החכמת שלמה לא נאמרו דווקא בלילה ראשון שהדליק שני נרות, אלא גם בכל יתר ימי החנוכה - אם הדליק נר אחד יותר מחובתו להדליק באותו יום, יצא ידי חובה.

על דבריו כתב בשו"ת משנת שכיר (סימן קצט) וז"ל:

"ולפי עניות דעתי יש לפקפק בזה, דבשלמא שם בהדלקת נרות שבת, דעיקר ההדלקה הוי משום שלום בית, ורק דיש כוונה נוספת כנגד זכור ושמור, אז בהוסיף נרות דמתווסף הנאת שלום בית, לא יזיק לן מה שאינו בדיוק כנגד מנין המכוון. וכן במה שכתבו הרא"ש (ראש השנה פ"ד סימן ג) והמרדכי (שם סימן תשכ) דיוסיף [עוד פסוקים בסדר המלכויות בתפילת מוסף של ראש השנה, בנוסף על עשרת הפסוקים שתקנו חז"ל] והכל בכלל הברכה... אלמא דאין קפידה בהוספה. אבל הכא בנר חנוכה דניתקן כל יום כנגד הנס שנעשה בו, וצריך היכרא באיזה יום אנו עומדים, לכן נראה לי פשוט דלא יצא, וצריך לכבות שתיהן ולהדליק מחדש נר אחד".

כלומר, אין כל ראיה ממה שמותר להוסיף עוד נרות שבת מלבד שתי הנרות שמחוייבים, להוספת עוד נרות חנוכה יותר ממה שצריך להדליק. כי דווקא בנרות שבת, שטעם ההדלקה הוא משום "שלום בית" - שיהיה אור בבית בליל שבת. כאשר מוסיף עוד נרות מלבד שתי הנרות שמדליק אחד כנגד זכור ואחד כנגד ושמור, מאחר ועל ידי ריבוי האור מתווספת הנאת שלום בית, אין גרעון במה שמנין הנרות אינו מכוון בדיוק כנגד זכור ושמור, שכן בארבע או חמש הנרות שמדליק נכללים שתי הנרות כנגד זכור ושמור, ומתקיים טעם ההדלקה משום "שלום בית". מה שאין כן בחנוכה, שמנין הנרות מכוון כל יום במספר מסויים בדווקא, נמצא שאם מדליק בלילה הראשון שני נרות, הוא מגרע וגורם לחסרון בהדלקת הנר הראשון, כי עתה אינו ניכר לרואה שעכשיו הוא הלילה הראשון של חנוכה, ולכן אינו יוצא ידי חובה.

ומציין המשנת שכיר: "אחר כך ראיתי בשו"ת חתם סופר (או"ח סימן עה) שכתב גם כן כחילוקי הנ"ל, דדווקא בנרות [שבת] כל מה שמדליק עדיף טפי, וכן בקריאת התורה כיון דאין בו ביטול מלאכה יכולים לקרוא הרבה גברי, וכן בתפילה כל מה שמשבחין בשבחו של מקום מעלי טפי, על כן אין קפידא בהוספה. אבל בעלמא שפיר איכא קפידא".

וכאמור, מסקנת המשנת שכיר היא שלא כדברי החכמת שלמה, ולדעתו יש לכבות את הנרות ולהדליק מחדש את המנין המדוייק של הנרות שצריך להדליק באותו הלילה. והוא מסיים: "ואפשר דאפילו בברכה, דכיון דצריך הכירא ובשעת הדלקה לא היה הכירא, על כן לא יצא כלל. אבל עוד לא החלטתי זאת אם צריך הדלקה בברכה, אבל בלא ברכה פשיטא דידליק מחדש".
אוועטאר
חמרא טבא
שר עשרת אלפים
תגובות: 13002
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג אוגוסט 08, 2014 2:13 pm

Re: דיונים ועיונים בעניני חנוכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חמרא טבא »

Mezofzef האט געשריבן:ר' חיים האט אמאל געהאט צוויי אתרוגים, איינס א הדר אבער ספק מורכב, און איינס א וודאי כשר אבער נישט אזוי שיין.
האט ר' חיים געמאכט די ברכה אויף די ספק מורכב און ערשט דערנאך גענומען די וודאי, זאגענדיג אז איינמאל אויב טוט ער פארקערט איז איינמאל ער האט שוין יוצא געווען מיט'ן פשוט'ע כשר'ע אתרוג איז שוין נישט שייך צו מבשר זיין דערנאך, משא''כ אויב שאקלט ער מיטן הדר איז ממ"נ, איז עס נישט מורכב, האט ער דאך יוצא געווען מיט א הדר, איז עס יא מורכב נעמט ער דאך דערנאך די אנדערע.

כדאי צו דערמאנען אז רבי הירש פסח פראנק זצ״ל אין מקראי קודש אויף סוכות ווייזט אויף אז ס׳איז קעגן א בפירושע רש״י אין מס׳ עירובין
דביה תחדי נפשא
אוועטאר
חמרא טבא
שר עשרת אלפים
תגובות: 13002
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג אוגוסט 08, 2014 2:13 pm

Re: דיונים ועיונים בעניני חנוכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חמרא טבא »

וואס טוט זיך מיטן צינדן למעלה מעשרה טפחים? מסתימת הפוסקים קומט אויס אז מ׳רעכנט די הייעך פון די פלאם אויב אזוי איז כמעט יעדע שטייענדיגע מנורה אויף א נר מצוה טישל א פראבלעם
דביה תחדי נפשא
ברסלבהארץ
שר חמישים
תגובות: 87
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג דעצעמבער 06, 2015 2:12 am

Re: דיונים ועיונים בעניני חנוכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ברסלבהארץ »

ובשו"ת רבבות אפרים העיר (ח"ב סימן תלד) לדחות את דברי החכמת שלמה: "וחשבתי דאולי יש לחלק, דבנר שבת הענין של שלום בית, ובעי לכל הפחות ב' נגד זכור ושמור. אבל בנר חנוכה הענין לפרסום נס, ובמדליק בליל ראשון ב' נרות ההוספה מקלקלת דיחשבו שכעת זה ב', ואין הדמיון שוה. ועוד הא בסימן תרע"א ס"ז מבואר שאם רבים בני הבית ידליק כל אחד במקום מיוחד, ופה אחד מדליק בעד ב'. וכן בסימן תרע"ג ס"א דיניח מרחוק שיהיה היכר, ועוד דיאמרו דלצורכו הדליק, ואם כן איך יכול להדליק ב' נרות בלילה הראשון. וכן עיין בשו"ת אהל משה (ח"ב סימן סט) דהעיר בזה, דבמוסיף נרות חנוכה איכא בהוספה משום ביטול עצם המצוה בגלל הרואים".

ומסקנת הרבבות אפרים היא: "ואם כן משום זה נראה דיש לדקדק בדיוק כמספר כל לילה ולא להוסיף, כי יצא קלקול מזה. ובדיעבד בוודאי אפשר לסמוך על האלף לך שלמה [חכמת שלמה] בהדליק ב' נרות בלילה הראשון דיצא".
Kollel
שר תשעת אלפים
תגובות: 9416
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יוני 16, 2019 5:03 pm

Re: דיונים ועיונים בעניני חנוכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך Kollel »

חמרא טבא האט געשריבן:וואס טוט זיך מיטן צינדן למעלה מעשרה טפחים? מסתימת הפוסקים קומט אויס אז מ׳רעכנט די הייעך פון די פלאם אויב אזוי איז כמעט יעדע שטייענדיגע מנורה אויף א נר מצוה טישל א פראבלעם

ביינונז אימען מקפיד..
ס'אשאד זיך צו טענה'ן דערויף!
ברסלבהארץ
שר חמישים
תגובות: 87
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג דעצעמבער 06, 2015 2:12 am

Re: דיונים ועיונים בעניני חנוכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ברסלבהארץ »

חמרא טבא האט געשריבן:וואס טוט זיך מיטן צינדן למעלה מעשרה טפחים? מסתימת הפוסקים קומט אויס אז מ׳רעכנט די הייעך פון די פלאם אויב אזוי איז כמעט יעדע שטייענדיגע מנורה אויף א נר מצוה טישל א פראבלעם


א מילך קעסטל מיט א פלייוואד אויף דעים איז פערפעקט
אוועטאר
חמרא טבא
שר עשרת אלפים
תגובות: 13002
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג אוגוסט 08, 2014 2:13 pm

Re: דיונים ועיונים בעניני חנוכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חמרא טבא »

למעשה זעהט מען ערליכע אידן וואס טוען נישט אזוי וואסע פשט? אידא מער פרסומי ניסא ווען ס׳איז הויעך?
דביה תחדי נפשא
אוועטאר
Mezofzef
שר שלשת אלפים
תגובות: 3101
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 31, 2020 11:16 am

Re: דיונים ועיונים בעניני חנוכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך Mezofzef »

חמרא טבא האט געשריבן:
Mezofzef האט געשריבן:ר' חיים האט אמאל געהאט צוויי אתרוגים, איינס א הדר אבער ספק מורכב, און איינס א וודאי כשר אבער נישט אזוי שיין.
האט ר' חיים געמאכט די ברכה אויף די ספק מורכב און ערשט דערנאך גענומען די וודאי, זאגענדיג אז איינמאל אויב טוט ער פארקערט איז איינמאל ער האט שוין יוצא געווען מיט'ן פשוט'ע כשר'ע אתרוג איז שוין נישט שייך צו מבשר זיין דערנאך, משא''כ אויב שאקלט ער מיטן הדר איז ממ"נ, איז עס נישט מורכב, האט ער דאך יוצא געווען מיט א הדר, איז עס יא מורכב נעמט ער דאך דערנאך די אנדערע.

כדאי צו דערמאנען אז רבי הירש פסח פראנק זצ״ל אין מקראי קודש אויף סוכות ווייזט אויף אז ס׳איז קעגן א בפירושע רש״י אין מס׳ עירובין

וועלכע רש"י?
פוצה פה ומצפצף
אוועטאר
צייט פארטרייבונג
שר האלף
תגובות: 1993
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 04, 2020 4:42 pm
לאקאציע: אויפן זייגער

Re: דיונים ועיונים בעניני חנוכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך צייט פארטרייבונג »

חמרא טבא האט געשריבן:וואס טוט זיך מיטן צינדן למעלה מעשרה טפחים? מסתימת הפוסקים קומט אויס אז מ׳רעכנט די הייעך פון די פלאם אויב אזוי איז כמעט יעדע שטייענדיגע מנורה אויף א נר מצוה טישל א פראבלעם

ריכטיג, און מען דארף טאקע וויסן אז אונטער צען טפחים איז הארבער ווי אז דער פיסל זאל נישט זיין תוך ג' לארץ.
לעצט פארראכטן דורך צייט פארטרייבונג אום מיטוואך דעצעמבער 01, 2021 10:22 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
אמר רבי אלעזר בר אבינא: אם ראית מלכיות מתגרות אלו באלו צפה לרגלו של משיח (בראשית רבה מב, ד).
וואס זאגט דאס פאר אונז?! מען זאל זיך גרייטן, און זיכער מאכן אים נישט מעכב זיין חלילה פון קומען.
ווען משיח וועט קומען וועט ער ווייזן מיט די פינגער...
דריידל
שר תשעת אלפים
תגובות: 9184
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

Re: דיונים ועיונים בעניני חנוכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך דריידל »

פון ווי קומט דאס ווינטשן "א פרייליכע חנוכה"?
כ'הא נישט קיין צייט יעצט; רוף מיך צוריק נאכמיטאג
אוועטאר
צייט פארטרייבונג
שר האלף
תגובות: 1993
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 04, 2020 4:42 pm
לאקאציע: אויפן זייגער

Re: דיונים ועיונים בעניני חנוכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך צייט פארטרייבונג »

Mezofzef האט געשריבן:
צייט פארטרייבונג האט געשריבן:
Kollel האט געשריבן:
יצחק אייזיק האט געשריבן:
Kollel האט געשריבן:און אפילו ווען יאך האב געצינדן שפעטער נאך צוויי האבעך ווייטער גארנישט אויפגעטאן?

ס'דארף זיין אין די זמן הדלקה, ס'מיינט אין די ערשטע האלבע שעה לכאו'

וואס הייסט? למעשה 'אנו שמדליקין בפנים' אידאך דער זמן הדלקה ביז אויס..

מעיקרא דדינא איז דאך עד שתכלה רגל, און 'אנו שמדליקין בפנים' גיבט נאך צייט יוצא צו זיין אבער נישט אז דאס גאנצע עד שתכלה איז בטל, דער בני יששכר האט געצינדן בזמן, און די רוב צדיקים וואס האבן נישט גלייך געצינדן, דאכט זיך אז דער נימוקי אורח חים איז מברר אז פרסומי ניסא ביז דער עולם קומט זיך צוזאמען מיטצוהאלטן, איז לדעתם שטערקער, אבער לפי"ז אויב איינער האט נישט דעם טעם איז זיכער דא א מקום מהדר צו זיין צו צינדן עד שתכלה רגל.
זייער שיין מבורר אין "מנהג ישראל תורה"
עס זענען דא מפרשים וואס זענען מבאר דעם "הרגיל בנר הויין לי' בנים תלמידי חכמים" אז ער צינדט בזמן שתכלה רגל מן השוק.

אונז פסק'ענען ווי די צווייטע תירוץ אין תוס' אז מעיקרא דדינא איז נישט עד שתכלה רגל, ומ"מ טוב ליזהר.

לשון התוס' איז "ולר"י נראה דעתה אין לחוש מתי ידליק דאנו אין לנו היכרא אלא לבני הבית שהרי מדליקין מבפנים" ע"כ. איז ער זאגט נישט אז מעיקרא דדינא איז למפרע נישט דא דער זמן, נאר אז היינטיגע צייטן איז אנדערש. די הלכה נעמט מען טאקע אזוי אן, אבער דער אנהייב פון די הלכה פון זמן הדלקה איז נאך אלץ געווען עד שתכלה.
יעצט דריי מיטן פינגער, אויב אזוי איז דער זמן נאך אלץ א שטערקערע זאך ווי ווען עס וואלט מעיקרא נישט געווען אזוי.
אמר רבי אלעזר בר אבינא: אם ראית מלכיות מתגרות אלו באלו צפה לרגלו של משיח (בראשית רבה מב, ד).
וואס זאגט דאס פאר אונז?! מען זאל זיך גרייטן, און זיכער מאכן אים נישט מעכב זיין חלילה פון קומען.
ווען משיח וועט קומען וועט ער ווייזן מיט די פינגער...
אוועטאר
צייט פארטרייבונג
שר האלף
תגובות: 1993
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 04, 2020 4:42 pm
לאקאציע: אויפן זייגער

Re: דיונים ועיונים בעניני חנוכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך צייט פארטרייבונג »

דריידל האט געשריבן:פון ווי קומט דאס ווינטשן "א פרייליכע חנוכה"?

דער רמב"ם רופט עס אן ימי שמחה והלל
אמר רבי אלעזר בר אבינא: אם ראית מלכיות מתגרות אלו באלו צפה לרגלו של משיח (בראשית רבה מב, ד).
וואס זאגט דאס פאר אונז?! מען זאל זיך גרייטן, און זיכער מאכן אים נישט מעכב זיין חלילה פון קומען.
ווען משיח וועט קומען וועט ער ווייזן מיט די פינגער...
אוועטאר
צייט פארטרייבונג
שר האלף
תגובות: 1993
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 04, 2020 4:42 pm
לאקאציע: אויפן זייגער

Re: דיונים ועיונים בעניני חנוכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך צייט פארטרייבונג »

צייט פארטרייבונג האט געשריבן:
דריידל האט געשריבן:פון ווי קומט דאס ווינטשן "א פרייליכע חנוכה"?

דער רמב"ם רופט עס אן ימי שמחה והלל

למעשה האב איך נישט געזען קיין ערליכע אידן וואונטשן אזוי
מען זאגט אז Happy Chanukah איז דער שורש פון אזא סארט וואונטש.
אמר רבי אלעזר בר אבינא: אם ראית מלכיות מתגרות אלו באלו צפה לרגלו של משיח (בראשית רבה מב, ד).
וואס זאגט דאס פאר אונז?! מען זאל זיך גרייטן, און זיכער מאכן אים נישט מעכב זיין חלילה פון קומען.
ווען משיח וועט קומען וועט ער ווייזן מיט די פינגער...
אוועטאר
צייט פארטרייבונג
שר האלף
תגובות: 1993
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 04, 2020 4:42 pm
לאקאציע: אויפן זייגער

Re: Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך צייט פארטרייבונג »

farshlufen האט געשריבן:
בעיביסיטער האט געשריבן:פריער געהערט פון איינעם אז אין סיגוט פלעגט מען צינדן מנורה מיט א שטריימל , די רבי ז"ל האט געטוישט , און אז די רבי די ברך משה איז די ערשטע יאר אריינגעקומען מיט א שטריימל
קען איינער מברר זיין

דער קדושת יו"ט האט דאס שוין געטוישט, כידוע.

https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.a ... &pgnum=253

האביך געזען שטיין, אז דער קדושת יו"ט האט געזאגט ברוב ענוותנותו אז היות אלץ פשוט'ער מענטש האט ער נישט געטון אזויווי די צדיקים וואס זענען לובשים בגדי שבת כשמדליקין ברוב עם, ועכשיו כשנפטר אביו הק' חשב שאם ידליק ברבים יצטרך ללבוש בגדי שבת, אבל מפני שלא האמין שאף אחד יבוא להדלקת הנרות שלו לכן לא לבש...
אמר רבי אלעזר בר אבינא: אם ראית מלכיות מתגרות אלו באלו צפה לרגלו של משיח (בראשית רבה מב, ד).
וואס זאגט דאס פאר אונז?! מען זאל זיך גרייטן, און זיכער מאכן אים נישט מעכב זיין חלילה פון קומען.
ווען משיח וועט קומען וועט ער ווייזן מיט די פינגער...
שרייב תגובה

צוריק צו “הלכה למעשה”