הפטורות

[אונגארישע הייזער]

שוין, דער עולם קומט אריין קלאר.

איז דא עפעס א מנהג נישט צו זאגן הפטורת קדושים?

סימן תכ"ח סעיף ח' ברמ"א

[יעדער]

די הפטורה פון צו

איך מיין אז די הפטורה פון צו זאגט מען די ווייניגסטע

[שמן זית]

צו אויסקלארן די ענינים,

פרשת מקץ: איז רובא דרובא שבת חנוכה, במילא זאגט מען כמעט קיינמאל נישט די הפטורת מקץ,
פרשת צו: איז רוב יארן שבת הגדול און צומאל שבת זכור, במילא זאגט מען זעלטן די הפטורה
פרשת פנחס: איז רוב יארן די ערשטע שבת פון די 3 וואכן און מ'זאגט הפטורת מטות
פרשת מטות: גייט רוב יארן צוזאמען מיט מסעי און מזאגט הפטורת מסעי,

[יעדער]

עס מאכט זיך אמאל וואס מען זאגט די הפטורה פין פרשת מקץ אדער פרשת צו?

[אכט]

עס מאכט זיך אמאל וואס מען זאגט די הפטורה פין פרשת מקץ אדער פרשת צו?

דו מיינסט אוודאי די זעלטנסטע הפטורה פון מקץ פון ויקץ שלמה, די מעשה פון די צוויי בעיביס וואס שלמה המלך האט געהייסן צושניידן. דעס איז די זעלטנסטע וואס איז דא. מען האט עס געזאגט פאראיאר תשפ''א און איינמאל פארדעם 20 יאר פריער תשס''א!

[שם התלמוד]

עס מאכט זיך אמאל וואס מען זאגט די הפטורה פין פרשת מקץ אדער פרשת צו?

די יאר האט מען געזאגט הפטרת צו
ווי אויך ביי די מקומות וואס מען זאגט נאר וערבה שבת הגדול שחל בערב פסח שחל בשבת זאגט מען כמעט אייביג הפטרת צו

[סטאוו יא פיטא]

איך האב געהאט א קלער אז די הפטורה פון מחר חודש איז די זעלטנסטע הפטורה וואס מ'זאגט, אבער ס'איז נישט ריכטיג

אמת אז מחר חודש איז מער זעלטן ווי שבת ראש חודש - השמים כסאי, אבער עס זענען פאראהן הפטורות וואס מ'זאגט זייער זעלטן.

איך מיין אז די זעלטנסטע הפטורה איז ווען שבת פר' וישב געפאלט אום חנוכה. מאכט זיך איינמאל אין אסאך יארן.

נאך א גאר זעלטענע הפטורה איז אין א עיבור יאר ווען פיקודי געפאלט שבת שקלים וואס א וואך פריער אום פר' ויקהל זאגט מען די הפטורה פון פר' השבוע. מאכט זיך זייער זעלטן. איך מיין אז תשע"א איז אזוי געווען. (רוב מאל ווען ס'איז אן עיבור יאר געפאלט שבת שקלים אום פר' ויקהל, און פיקודי איז הפסקה, אבער ס'קען אמאל געפאלן אויף פיקודי וואס דאן זאגט מען די הפטורה פון ויקהל)

צווישן וישב-חנוכה און פיקודי-שקלים, וועלכע איז מער זעלטן? איך וועל אפשר באלד אויסרעכענען.

אדרבה, אויב איינער ווייסט פון נאך זעלטענע הפטורות, זאל ביטע שרייבן.

איך האב נישט יעצט אויסגערעכנט, אדרבה ווער עס ווייסט קלאר זאל אריינקומען.

די הפטורה פון פרשת קדושים לפי מנהגינו אז ווען מען קען זאגט מען עס נישט, איז לכאורה זייער זייער זעלטן אז מען זאל זאגן, נאר אין א עיבור יאר וואס אחרי קדושים גייען עקסטער און ר"ח אייר קומט נישט אויס שבת אדער זונטאג.

ריכטיג לויט רעק"א וכן אנו נוהגין, ולהוסיף אז אחרי איז נישט געווען שבת הגדול.. דאס איז לויט דער מנהג די זעלטענסטע הפטורה, מ'האט עס שוין נישט געזאגט איבער 20 יאר, מ'גייט עס זאגן תשפ"ד

ס'דא נאך א הפטורה וואס מ'האט שוין נישט געזאגט 19 יאר.. נו ווער ווייסט?

[סטאוו יא פיטא]

עס מאכט זיך אמאל וואס מען זאגט די הפטורה פין פרשת מקץ אדער פרשת צו?

די יאר האט מען געזאגט הפטרת צו
ווי אויך ביי די מקומות וואס מען זאגט נאר וערבה שבת הגדול שחל בערב פסח שחל בשבת זאגט מען כמעט אייביג הפטרת צו

מ'האט געזאגט די הפטורה פון צו א פאר מאל די לעצטע פאר יארן ווען פסח איז געפאלן שבת אין א עיבור יאר, נישט קיין זעלטענע קביעות

[קלאנג]

אגב דעס יאר פקודי האט זיך געטון אויף טישן און בענק וועלכע הפטורה מען זאגט. אדער פון ויקהל ווייל יענע וואך (ויקהל) איז געווען שקלים, אדער פון פקודי אליינס. למעשה איז די הפטורה פון פקודי א המשך פון ויקהל. די זעלבע קאפיטל. זענען געווען וואס האבן געזאגט ביידע ביינאזאם.

די הפטרה פון פקודי זאגט מען די צווייטע טאג סוכות (אין חו"ל), חוץ די ערשטע דריי פסוקים.
די הפטרה פון ויקהל זאגט מען די צווייטע שבת חנוכה - ווען ס'איז דא צוויי שבתים, א זעלטענהייט

[קלאנג]

וועלכע הפטרה זאגט מען די מערסטע?
לכאורה פון תענית ציבור

[אונגארישע הייזער]

וועלכע הפטרה זאגט מען די מערסטע?
לכאורה פון תענית ציבור

זיכער

5 מאל א יאר ביי די תעניתים אליינס

איך מיין אז נאך איינמאל זאגט מען עס אינמיטן די יאר אויך (רוב דערפון אדער די גאנצע)

[להודות]

איך מיין אז נאך איינמאל זאגט מען עס אינמיטן די יאר אויך (רוב דערפון אדער די גאנצע)

די פסוקים פון דרשו ווערן נישט געזאגט אין קיין שום אנדערע הפטרה.

[אונגארישע הייזער]

איך מיין אז נאך איינמאל זאגט מען עס אינמיטן די יאר אויך (רוב דערפון אדער די גאנצע)

די פסוקים פון דרשו ווערן נישט געזאגט אין קיין שום אנדערע הפטרה.

ליגט מיר אין קאפ די אויספיר פון בזאת יתהלל ביי א אנדערע הפטורה, אבער קען זיין איך בין מיך טועה

[להודות]

ליגט מיר אין קאפ די אויספיר פון בזאת יתהלל ביי א אנדערע הפטורה, אבער קען זיין איך בין מיך טועה

בזאת יתהלל איז נישט אין הפטרת תענית ציבור נאר ת"ב צופרי, און יענע פסוקים איז מען אויך מוסיף אין פרשת צַו

[אונגארישע הייזער]

ליגט מיר אין קאפ די אויספיר פון בזאת יתהלל ביי א אנדערע הפטורה, אבער קען זיין איך בין מיך טועה

בזאת יתהלל איז נישט אין הפטרת תענית ציבור נאר ת"ב צופרי, און יענע פסוקים איז מען אויך מוסיף אין פרשת צַו

יישר כח

[סטאוו יא פיטא]

ס'דא נאך א הפטורה וואס מ'האט שוין נישט געזאגט 19 יאר.. נו ווער ווייסט?

אז קיינער פראבירט נישט..
די הפטורה פון פרשת תזריע האט מען לעצט געזאגט תשס"ג און מ'גייט עס זאגן קומענדיגע מאל תשפ"ד, נאכדעם גייט זיין נאך 2 עיבור יארן וואס מ'גייט עס זאגן

[שם התלמוד]

איך האב געהאט א קלער אז די הפטורה פון מחר חודש איז די זעלטנסטע הפטורה וואס מ'זאגט, אבער ס'איז נישט ריכטיג

אמת אז מחר חודש איז מער זעלטן ווי שבת ראש חודש - השמים כסאי, אבער עס זענען פאראהן הפטורות וואס מ'זאגט זייער זעלטן.

איך מיין אז די זעלטנסטע הפטורה איז ווען שבת פר' וישב געפאלט אום חנוכה. מאכט זיך איינמאל אין אסאך יארן.

נאך א גאר זעלטענע הפטורה איז אין א עיבור יאר ווען פיקודי געפאלט שבת שקלים וואס א וואך פריער אום פר' ויקהל זאגט מען די הפטורה פון פר' השבוע. מאכט זיך זייער זעלטן. איך מיין אז תשע"א איז אזוי געווען. (רוב מאל ווען ס'איז אן עיבור יאר געפאלט שבת שקלים אום פר' ויקהל, און פיקודי איז הפסקה, אבער ס'קען אמאל געפאלן אויף פיקודי וואס דאן זאגט מען די הפטורה פון ויקהל)

צווישן וישב-חנוכה און פיקודי-שקלים, וועלכע איז מער זעלטן? איך וועל אפשר באלד אויסרעכענען.

אדרבה, אויב איינער ווייסט פון נאך זעלטענע הפטורות, זאל ביטע שרייבן.

דו מיינסט אוודאי די זעלטנסטע הפטורה פון מקץ פון ויקץ שלמה, די מעשה פון די צוויי בעיביס וואס שלמה המלך האט געהייסן צושניידן. דעס איז די זעלטנסטע וואס איז דא. מען האט עס געזאגט פאראיאר תשפ''א און איינמאל פארדעם 20 יאר פריער תשס''א!

יא יא, כ'געדענק נישט פונקט וועלכע ס'איז..

שבת שקלים פקודי איז געווען בשנת תשס״ה, תשס״ח, תשע״א און תשע״ד
איך טראכט נאר אז לפי המנהג אז אויב שקלים איז ויקהל זאגט מען פקודי הפטרת ויקהל קומט נישט אויס אז מען זאל זאגן הפטרת ותשלם כל המלאכה

[שם התלמוד]

איך האב געהאט א קלער אז די הפטורה פון מחר חודש איז די זעלטנסטע הפטורה וואס מ'זאגט, אבער ס'איז נישט ריכטיג

אמת אז מחר חודש איז מער זעלטן ווי שבת ראש חודש - השמים כסאי, אבער עס זענען פאראהן הפטורות וואס מ'זאגט זייער זעלטן.

איך מיין אז די זעלטנסטע הפטורה איז ווען שבת פר' וישב געפאלט אום חנוכה. מאכט זיך איינמאל אין אסאך יארן.

נאך א גאר זעלטענע הפטורה איז אין א עיבור יאר ווען פיקודי געפאלט שבת שקלים וואס א וואך פריער אום פר' ויקהל זאגט מען די הפטורה פון פר' השבוע. מאכט זיך זייער זעלטן. איך מיין אז תשע"א איז אזוי געווען. (רוב מאל ווען ס'איז אן עיבור יאר געפאלט שבת שקלים אום פר' ויקהל, און פיקודי איז הפסקה, אבער ס'קען אמאל געפאלן אויף פיקודי וואס דאן זאגט מען די הפטורה פון ויקהל)

צווישן וישב-חנוכה און פיקודי-שקלים, וועלכע איז מער זעלטן? איך וועל אפשר באלד אויסרעכענען.

אדרבה, אויב איינער ווייסט פון נאך זעלטענע הפטורות, זאל ביטע שרייבן.

דו מיינסט אוודאי די זעלטנסטע הפטורה פון מקץ פון ויקץ שלמה, די מעשה פון די צוויי בעיביס וואס שלמה המלך האט געהייסן צושניידן. דעס איז די זעלטנסטע וואס איז דא. מען האט עס געזאגט פאראיאר תשפ''א און איינמאל פארדעם 20 יאר פריער תשס''א!

יא יא, כ'געדענק נישט פונקט וועלכע ס'איז..

שבת שקלים פקודי איז געווען בשנת תשס״ה, תשס״ח, תשע״א און תשע״ד
איך טראכט נאר אז לפי המנהג אז אויב שקלים איז ויקהל זאגט מען פקודי הפטרת ויקהל קומט נישט אויס אז מען זאל זאגן הפטרת ותשלם כל המלאכה

יישר כח
האב איך נישט געטראכט פון פרשת תזריע הפטרה

[סטאוו יא פיטא]

שבת שקלים פקודי איז געווען בשנת תשס״ה, תשס״ח, תשע״א און תשע״ד
איך טראכט נאר אז לפי המנהג אז אויב שקלים איז ויקהל זאגט מען פקודי הפטרת ויקהל קומט נישט אויס אז מען זאל זאגן הפטרת ותשלם כל המלאכה

דערפאר איז די מנהג צו צוענדיגן מיט די ערשטע 2 פסוקים פון ותשלם נאך די הפטורה ויעש חירום, ווייל די המשך ההפטורה (פון ויקהלו ביזן סוף) זאגט מען דעם צווייטן טאג סוכות. אזוי ברענגט די ליקוטי מהרי"ח

אבער אין ארץ ישראל ביזטו לכאורה גערעכט

[קלאנג]

ליגט מיר אין קאפ די אויספיר פון בזאת יתהלל ביי א אנדערע הפטורה, אבער קען זיין איך בין מיך טועה

בזאת יתהלל איז נישט אין הפטרת תענית ציבור נאר ת"ב צופרי, און יענע פסוקים איז מען אויך מוסיף אין פרשת צַו

ממש מעניניא דיומא, די צירוף שם הוי"ה פון חודש אייר

[גאלדגרוב]

למעשה האט מען געזאגט היינט די הפטורה פון אחרי צוליב וואס די הפטורה פון קדושים רעדט בגנות ירושלים און מען מיידט עס אויס צו זאגן. אבער תשפ''ד גייט מען עס יא זאגן. (אין א געווענליך יאר קומט אויס אחרי שבת הגדול).

[נישטאמת]

למעשה האט מען געזאגט היינט די הפטורה פון אחרי צוליב וואס די הפטורה פון קדושים רעדט בגנות ירושלים און מען מיידט עס אויס צו זאגן. אבער תשפ''ד גייט מען עס יא זאגן. (אין א געווענליך יאר קומט אויס אחרי שבת הגדול).

ביי אונז האט מען יא געזאגט פין קדושים

[גאלדגרוב]

למעשה האט מען געזאגט היינט די הפטורה פון אחרי צוליב וואס די הפטורה פון קדושים רעדט בגנות ירושלים און מען מיידט עס אויס צו זאגן. אבער תשפ''ד גייט מען עס יא זאגן. (אין א געווענליך יאר קומט אויס אחרי שבת הגדול).

ביי אונז האט מען יא געזאגט פין קדושים

נהרא נהרא ופשטי'.
אויף קול מבשר קען מען הערן פונעם הפטורה מומחה ר' פלטיאל טויב דאס ענין.

[עירמאנט'ער]

ביי די הפטורה איז געווען רואיג די וואך... אבער ביי צדקתך האטצעך געטוען אויף טישן און...... למעשה האמיר יא געזאגט.

האט איר געזאגט?



היצט באמערק איך דאס אינעם פסח שני אשכול אינעם נעקסטן צימער..
viewtopic.php?p=3537856#p3537856

[גאלדגרוב]

ביי די הפטורה איז געווען רואיג די וואך... אבער ביי צדקתך האטצעך געטוען אויף טישן און...... למעשה האמיר יא געזאגט.

האט איר געזאגט?

מען האט יא געזאגט. וואס איז די מדובר בכלל? הוד האט זיך אנגעהויבן נאך מעריב.