מסכת קרעטשמע

[שמערי בערי]

צוויי פינטעלעך:

איתמר, רב צטלכיא, רב זקניא, ורב שמריא, רצו ועלו בכבש, מאן דמקדים לחברי' בארבע בהמות, זכה לו.

כשראו אויבער חכמים שבא לידי סכנה, התקינו שיהי' ראש קהליא וסגנו.

מאי הוי עלה, אמר רב שמעי', כך מקובלני מבית בדקיא, לא עברו ימים מועטים עד שעלה רב צטלכיא לגדולה, והי' שמריא סגנו עומד ומקנצן, ורב זקניא ברח ועדיין לא חזר, וכל העם פצחו וענו בבכי.

[בן בוזי]

פתור האי מדרשא דפליאה לי טובא,
איתמר בי רב דסקרנטנא, מאי האי דאמרו חכמים יש קונה עולמו בשעה אחת? פתח רב ואמר, דההוא איתתא מקליפארניה דילדא לי' לבעלה תמני ולדי ובההוא שעתא אזל בר נש וקטליה ליה לבר זוגי' ובני ביתיה אתו אמרו בבי מדרשא ההא הוא דאמרי חכמים קלני מקליפארניה קלני מקליפארניה.

[scy4851]

שלושים יום קודם החג....

[שוועמל]

אמר מר, שלושים יום קודם החג מאי חג אילימא חג הסוכות דכתיב חג הסוכות תעשה לך הלא באקטוברוס דאיפול ליה אלא חגא דפטיריא והלא באפרילתא קא נפיל והויא ליה יותר משלושים יום דפברוריא אלא עצרת לאו חגא מיקריא.
תא שמע דתני רב שמחתא דביתהו דשוומליתא הויא לה הני בעסקיטן דפענסיא למישלח בהון משלוחא דמנותא ביומא דפוריא לכל חבריא, זימנא חדא לא הויא לה חד פיטשיבקא לעטר בהון ית צורתא לחיזו רבבתא וחששתה דלימנע מלאודי לה כמה דין שפירתא. אזלה ויתבה בביה אינטרנטיא וחפשה בכל הסיטתי שמא תימצא סאמטינג מעטשיתתא ולא עלתה בידה, מה עשתה אזלה עם הקעריזשתא דבוגובתא בשוקא דשלוש עשרה ענוותנותא בכל הסטרתא עד דמצאה כמה שטותאי בזוזי רבאי ונחי בה חדוותא. כד אתיא לביתא עדיין לא נחי בה דעתא עד שחזרה וקני לה בעסקיטן חדישין לגמרי ובעסקיטן עתיקין איזדרקין לאשפתא דחדא מן חברותתא אמרי לה בטלפנותא דהאידנא הני אוט אף סטיילתא. אמרי לא שבק כל סטרתא בשוקא דלא איכנסה ביה עד דמצאה הני.

משלוחא דמנותא אימת קשלחי, ודאי בירחא דאדרא וירחא דאדרא במארטשיא הוא דאיפול ליה ופברוריא הוי שלושים יום קודם החג חגא דפורימיא. והא לא הוי שלושים יום שלימים אלא לאו שלושים יום ממש קאמר אלא בתוך שלושים יום שפיר דמי.

רש"י
בעסקיטן. בעשֹקיתּ בלע"ז:
אינטרנטיא. מקום יש בין קורי דעכביש ויכולין לראות שם הכול:
סאמטינג מעטשיתתא. זה היפך ממה שאמרו נזם זהב באף חזיר:
הקעריזשתא דבוגובתא. לא ידעתי למה צריכין לה ואומר אני שהוא רק משום שלא לבייש את מי שאין לו [לה כצ"ל] ועוד שבזה אפשר למיחלף חופת התינוק בארבע עונות השנה וכולן עושין כן:
בטלפנותא. סלפונים בארץ ישראל:
סטיילתא. דבר שאין בו ממש הוא:

[יגעתי ומצאתי]

תוס':
סטיילתא. פי' בקונטרס דבר שאין בו ממש הוא. והקשה ר"י הזאקן הא סטיילתא נוקבא הוי דהא מיירי בדביתהו, ועוד, כיון שהיא דבר עכ"ח שיש בו ממש. וע"כ פירש שהוא מין ברי' משונה, ולא נמצא ממנו אלא נקיבות, והם פרים ורבים מן האויר.

[משה'עלע]

א"ר משה'עלע מריש הוי אמינא, זכרנו ימים מקדם, עד דבא ר' יענטאש ודריש אין לך אלא האוועטער שבימיך, כדכתיב זכרנו את הדגה, וכן הוא אומר בחיים מענדלתא, ואמר ר' משה'עלע מאי דכתוב יגוב תיגוב, ויגוב ויחזור ויגוב, אפי' אלף פעמים, ת"ר שואלין ודורשין בהל' בית מזוגתא קודם פורים, ועד כמה, אמרו רבנן כל כמה שמזכירין, שנאמר והימים האלו נזכרים ונעשים.

רש"י זכרנו את הדגה, מאת קא דריש, דכמו דזכרנו הדגה לאו כלום היה, ה"ה זכרנו ימים לאו כלום הוא,
חיים דמענדלינא, שם בדחן ישן נושן, אויסגעוועפט בלע"ז.
בית מזוגתא, קרעטשמע בלע"ז.
נזכרים ונעשים, דריש דמשעה שנזכרים מהל' קרעטשמע, תיכף נעשים תורה חדשה
תוס' אמר ר' משה'עלע, אומר ר"י לאו היינו משה'עלע דברוקלינ"א, דאל"כ סתרי דבריו אהדדי כמבואר במס' דינסטיג (א) אלא תרתי משה'עלע הוי, ולחנם הק' מר' משה'עלע על ר' משה'עלע, ור"ח היה אומר דמשה'עלע הנכתב בלשון לע"ז הוא ר' משה'עלע דברוקלינ"א ור' משה'עלע דנכתב בלשון הקודש הוא ר' משה'עלע דעלע"ע.

זכרנו את הדגה פירש בקונטרס את קא דריש, דכמו דזכרנו הדגה לאו כלום היה, ה"ה זכרנו ימים לאו כלום הוא,ולא נהירא דהתם לא היה להם דגים משא"כ הכא היה להם אוועטערים, ולכן נראה, דלא קשה כלום דעל יענטאש א"א להקשות, שמא לאיזה דרשא איצטריכא ליה,

בית מזוגתא, פירוש בקונטרס קרעטשמע בלע"ז ולי נראה דהוא בית ועד לחכמים.

מהרש"א חי הלכות
תוד"ה אמר ר' משה'עלע וכו' אלא תרתי משה'עלע הוי, וקשה דהא עיני דקרעמער פתוחות, ואי אפשר להיות שני ניקים בשם אחד, וצ"ל שטעה וק"ל
חי'אגדות
שואלין ודורשין אפ"ל שייכות הני תרי מימרות להדדי דכיון דדרש יגוב תיגוב, הגיב אע"פ שאינו כהכותבים הגדולים הראשונים וזה מה שדרשו מקודם שאע"פ כן אין לך אלא האוועטר שבימיך ודו"ק וק"ל.
הגהות וציונים
(א) www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=538865#p538865

לעזי רש"י
אויסגוועפט, ישן נושן.

[ישלהוסיף]

איך זיך דער גמרא מיט דער שוטנשטיין לשון קודש איבערזעץ.

[נישט]

אם הראשונים כקרעטשמונים אנו כאייוועלטונים, וכמאמר החכם הדורות נופלתונים

[פלטיאל]

הגהות הב"ח אית דגרסי קוועטשמונים ודוק

[פארוואס נישט]

אראפ מיט די שטויב, לאמיר לערנען.....

[טשאלענט]

איי איי איי.. געוועזן צייטן....

ווער קען ממשיך זיין?

[צייט פארטרייבונג]

@לכאורה האט צוגעצייכנט (אין צענזור) דעם געוואלדיגן אשכול וואס האט אזא מורא'דיגן טעם זקנים...
האמיר דאס ארויפגעברענגט צום הנאה פונעם גאנצן עולם.