נישט יעדע רש“י איז להלכה די מרדכי מיט נאך ראשונים קריגען זיך מיט רש“י און אזוי פסקנט אונז די רמ“א להלכה למעשה אין סי' רפ“אזייער קלוג האט געשריבן:איך האב די היינט צופרי געדאווענט ו;יקין איך ווייס אז נישט יעדער האלט פין דאווענעןן שבת ותיקין אבער עס איז געווען מאין עולם הבא גראדע האט מיר איינעא צוגעוויזען א רש"י אין מגילה ווי רש"י זאגט אז שבת צופרי איז שוין אלעס אנגעגרייט פין פרייטאג קען מען גיין דאוונען ותיקין
גייען מיר דאווענען ותיקין די נעקסטע צוויי וואכן?
די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
-
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4410
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm
- פארבינד זיך:
Re:
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
-
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4410
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm
- פארבינד זיך:
Re:
גא“מאדער יא האט געשריבן:גא"מ.קניידל פארעם האט געשריבן:צ/ק
ניין.
אנשטאט דאווענען ותיקין קען מען דעמאלטס לערנען פארן דאווענען און דאס איז נאך אזא גרויסע ענין ווי די דאווענען ותיקין
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
Re: Re:
די גמרא זאגט זייער גרוסע זאכן אוף ווער עס דאוונט ותיקיןיעדער האט געשריבן:גא“מאדער יא האט געשריבן:גא"מ.קניידל פארעם האט געשריבן:צ/ק
ניין.
אנשטאט דאווענען ותיקין קען מען דעמאלטס לערנען פארן דאווענען און דאס איז נאך אזא גרויסע ענין ווי די דאווענען ותיקין
-
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4410
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm
- פארבינד זיך:
Re: גייען מיר דאווענען ותיקין די נעקסטע צוויי וואכן?
שטארקע ראיות אז די בעשטה“ק זי“ע האט נישט געדאוונט ותיקין https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?r ... =&pgnum=15
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
-
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4410
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm
- פארבינד זיך:
Re: Re:
עס איז נישט קיין סתירה עס איז טאקע א גרויסע זאךגדל האט געשריבן:די גמרא זאגט זייער גרוסע זאכן אוף ווער עס דאוונט ותיקיןיעדער האט געשריבן:גא“מאדער יא האט געשריבן:גא"מ.קניידל פארעם האט געשריבן:צ/ק
ניין.
אנשטאט דאווענען ותיקין קען מען דעמאלטס לערנען פארן דאווענען און דאס איז נאך אזא גרויסע ענין ווי די דאווענען ותיקין
אבער ווער זאגט אז עס איז גרעסער ווי לערנען פארן דאווענען אז מען דארף מאכן מהפיכות אויף דעם
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
Re: Re:
די גמרא אין ברכות זאגט כל הסומך גאולה לתפילה כ'ותיקין אינו ניזוק כל היום כולו איך מיין אז אוף לערנען פארן דאווענען שטייט נישט אזא זאךיעדער האט געשריבן:עס איז נישט קיין סתירה עס איז טאקע א גרויסע זאךגדל האט געשריבן:די גמרא זאגט זייער גרוסע זאכן אוף ווער עס דאוונט ותיקיןיעדער האט געשריבן:גא“מאדער יא האט געשריבן:גא"מ.קניידל פארעם האט געשריבן:צ/ק
ניין.
אנשטאט דאווענען ותיקין קען מען דעמאלטס לערנען פארן דאווענען און דאס איז נאך אזא גרויסע ענין ווי די דאווענען ותיקין
אבער ווער זאגט אז עס איז גרעסער ווי לערנען פארן דאווענען אז מען דארף מאכן מהפיכות אויף דעם
-
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4410
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm
- פארבינד זיך:
Re: Re:
און אויף ותיקין שטייט אויך נישט אזא זאך בגמרא שלפנינוגדל האט געשריבן:די גמרא אין ברכות זאגט כל הסומך גאולה לתפילה כ'ותיקין אינו ניזוק כל היום כולו איך מיין אז אוף לערנען פארן דאווענען שטייט נישט אזא זאךיעדער האט געשריבן:עס איז נישט קיין סתירה עס איז טאקע א גרויסע זאךגדל האט געשריבן:די גמרא זאגט זייער גרוסע זאכן אוף ווער עס דאוונט ותיקיןיעדער האט געשריבן:גא“מאדער יא האט געשריבן:גא"מ.
אנשטאט דאווענען ותיקין קען מען דעמאלטס לערנען פארן דאווענען און דאס איז נאך אזא גרויסע ענין ווי די דאווענען ותיקין
אבער ווער זאגט אז עס איז גרעסער ווי לערנען פארן דאווענען אז מען דארף מאכן מהפיכות אויף דעם
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
Re: Re:
זעה און גמרא עם פרוש התוספתיעדער האט געשריבן:און אויף ותיקין שטייט אויך נישט אזא זאך בגמרא שלפנינוגדל האט געשריבן:די גמרא אין ברכות זאגט כל הסומך גאולה לתפילה כ'ותיקין אינו ניזוק כל היום כולו איך מיין אז אוף לערנען פארן דאווענען שטייט נישט אזא זאךיעדער האט געשריבן:עס איז נישט קיין סתירה עס איז טאקע א גרויסע זאךגדל האט געשריבן:די גמרא זאגט זייער גרוסע זאכן אוף ווער עס דאוונט ותיקיןיעדער האט געשריבן:גא“מ
אנשטאט דאווענען ותיקין קען מען דעמאלטס לערנען פארן דאווענען און דאס איז נאך אזא גרויסע ענין ווי די דאווענען ותיקין
אבער ווער זאגט אז עס איז גרעסער ווי לערנען פארן דאווענען אז מען דארף מאכן מהפיכות אויף דעם
- אטעטשמענטס
-
- 1.PNG (62.9 KiB) געזען 974 מאל
-
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4410
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm
- פארבינד זיך:
Re: Re:
פיין אבער מאן יימר אז עס איז גרעסער ווי לערנען פארן דאווענען?גדל האט געשריבן:זעה און גמרא עם פרוש התוספתיעדער האט געשריבן:און אויף ותיקין שטייט אויך נישט אזא זאך בגמרא שלפנינוגדל האט געשריבן:די גמרא אין ברכות זאגט כל הסומך גאולה לתפילה כ'ותיקין אינו ניזוק כל היום כולו איך מיין אז אוף לערנען פארן דאווענען שטייט נישט אזא זאךיעדער האט געשריבן:עס איז נישט קיין סתירה עס איז טאקע א גרויסע זאךגדל האט געשריבן:די גמרא זאגט זייער גרוסע זאכן אוף ווער עס דאוונט ותיקין
אבער ווער זאגט אז עס איז גרעסער ווי לערנען פארן דאווענען אז מען דארף מאכן מהפיכות אויף דעם
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
Re: Re:
און מאן יימר אז לערנען פארן דאווענען איז גרעסער ווי דאווענען ותיקין ?יעדער האט געשריבן:פיין אבער מאן יימר אז עס איז גרעסער ווי לערנען פארן דאווענען?גדל האט געשריבן:זעה און גמרא עם פרוש התוספתיעדער האט געשריבן:און אויף ותיקין שטייט אויך נישט אזא זאך בגמרא שלפנינוגדל האט געשריבן:די גמרא אין ברכות זאגט כל הסומך גאולה לתפילה כ'ותיקין אינו ניזוק כל היום כולו איך מיין אז אוף לערנען פארן דאווענען שטייט נישט אזא זאךיעדער האט געשריבן:עס איז נישט קיין סתירה עס איז טאקע א גרויסע זאך
אבער ווער זאגט אז עס איז גרעסער ווי לערנען פארן דאווענען אז מען דארף מאכן מהפיכות אויף דעם
-
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4410
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm
- פארבינד זיך:
Re: Re:
איך ווייס אויך נישטגדל האט געשריבן:און מאן יימר אז לערנען פארן דאווענען איז גרעסער ווי דאווענען ותיקין ?יעדער האט געשריבן:פיין אבער מאן יימר אז עס איז גרעסער ווי לערנען פארן דאווענען?גדל האט געשריבן:זעה און גמרא עם פרוש התוספתיעדער האט געשריבן:און אויף ותיקין שטייט אויך נישט אזא זאך בגמרא שלפנינוגדל האט געשריבן:די גמרא אין ברכות זאגט כל הסומך גאולה לתפילה כ'ותיקין אינו ניזוק כל היום כולו איך מיין אז אוף לערנען פארן דאווענען שטייט נישט אזא זאך
אבער עס האט נישט קיין פשט צי גיין איבערדרייען אז די עולם זאל דאווענען ותיקין ווען עס איז א חומרא דאתי לידי קולא ואין מוציאין מיד המוחזק
און בכלל פין די מנהג פין חסידישע אידען די לעצטע פאר 100 יאר צי לערנען בזמן ותיקין און נאכדעם דאווענען קומט אויס אז מען האט געזעהן די ענין פין לערנען פארן דאווענען וויכטיגע ווי די ענין פין ותיקין
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
- יידישע קהילות
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8679
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm
Re: גייען מיר דאווענען ותיקין די נעקסטע צוויי וואכן?
אין צאנז-א"י דאווענט מען וותיקין דעם ערשטן טאג סוכות לכבוד מצוות ד' מינים!
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
Re: גייען מיר דאווענען ותיקין די נעקסטע צוויי וואכן?
די נץ איז שוין 7:00 אין א יעדע טאג ווערט עס שפעטער מיט א מינוט צוויי,
נא גיימיר דאווענען וותיקין?
נא גיימיר דאווענען וותיקין?
- וואס א חילוק
- שר האלף
- תגובות: 1296
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מארטש 16, 2015 3:39 pm
- לאקאציע: ניי קרוינהייטס
Re: גייען מיר דאווענען ותיקין די נעקסטע צוויי וואכן?
מקור?יידישע קהילות האט געשריבן:שיטת ריף ורמב"ם אז תפילת ותיקין איז א חיוב גמור!
אסאך מענטשן רעדן פון "אייבירשטן" און מיינען "זיך"..
אסאך מענטשן רעדן פון "זיך" און מיינען דעם "אייבירשטן"..
אסאך מענטשן רעדן פון "זיך" און מיינען דעם "אייבירשטן"..
- יידישע קהילות
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8679
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm
Re: גייען מיר דאווענען ותיקין די נעקסטע צוויי וואכן?
קודם האסטו דעם לשון הרמב"ם הלכות קריאת שמע פרק א הלכה יאוואס א חילוק האט געשריבן:מקור?יידישע קהילות האט געשריבן:שיטת ריף ורמב"ם אז תפילת ותיקין איז א חיוב גמור!
ואי זה הוא זמנה ביום מצותה שיתחיל לקרות קודם הנץ החמה כדי שיגמור לקרות ולברך ברכה אחרונה עם הנץ החמה... ואם איחר וקרא קריאת שמע אחר שתעלה השמש יצא ידי חובתו שעונתה עד סוף שלש שעות ביום למי שעבר ואיחר.
און דא איז פון רבינו יונה מסכת ברכות דף ד עמוד ב
וכמו כן יש שני זמנים בסוף הזמן אחד לכתחלה ואחד בדיעבד ואפילו לותיקין האחד לכתחלה והוא עד שתנץ החמה והשנית בדיעבד והוא עד ג' שעות כר' יהושע וראיה לדבר דאין זמנה לכתחלה אלא עד הנץ החמה בלבד מדתנן בפרק מי שמתו (ד' כב ב) ירד לטבול אם יכול לעלות ולהתכסות ולקרות עד שלא תנץ החמה יעלה ויתכסה ויקרא ואם לאו יתכסה במים ויקרא אלמא משמע דמש"ה הצריכוהו לקרות במים כדי שלא תעבור זמנה ואם איתא דזמנה לכתחלה אחר הנץ החמה למה הצריכו אותו לקרותה במים אלא ודאי מפני כך אמרו יתכסה במים ויקרא ולא חששו למה שאינו סומך גאולה לתפלה מפני שראוי לחוש יותר שתנץ החמה בינתים ויעבור זמן ק"ש לכתחלה ואף על פי שאינו סומך גאולה לתפלה שהרי אח"כ יש לו לעלות ולהתכסות ואין לך הפסקה גדולה מזו אפי' הכי רצו חכמים שיקרא ק"ש בזמנה והיינו קודם הנץ החמה משיסמוך גאולה לתפלה הרי נראה מכאן בהדיא שזמנה לכתחלה עד סוף הנץ החמה ובדיעבד עד שלש שעות כר' יהושע דהא איפסיקא הלכתא כותיה
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
Re: גייען מיר דאווענען ותיקין די נעקסטע צוויי וואכן?
דאכט זיך דאס איז אלץ ק"ש נישט וועגן תפלה.יידישע קהילות האט געשריבן:קודם האסטו דעם לשון הרמב"ם הלכות קריאת שמע פרק א הלכה יאוואס א חילוק האט געשריבן:מקור?יידישע קהילות האט געשריבן:שיטת ריף ורמב"ם אז תפילת ותיקין איז א חיוב גמור!
צוליב די שיטה שטייט אין ש"ע הרב סימן נ"ח סוס"ד (במוסגר) נכון לחוש מ'זאל ליינען פרשה א' דק"ש פאר נץ אפילו מ'דאווענט נישט דעמאלטס.
לעצט פארראכטן דורך להודות אום זונטאג אקטאבער 09, 2022 2:10 am, פארראכטן געווארן 2 מאל.
- יידישע קהילות
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8679
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm
Re: גייען מיר דאווענען ותיקין די נעקסטע צוויי וואכן?
ריכטיג.להודות האט געשריבן:דאכט זיך דאס איז אלץ ק"ש נישט וועגן תפלה, און צו יוצא זיין די שיטה שטייט אין ש"ע הרב מ'זאל ליינען ק"ש פאר נץ אפילו מ'דאווענט נישט דעמאלטס.יידישע קהילות האט געשריבן:קודם האסטו דעם לשון הרמב"ם הלכות קריאת שמע פרק א הלכה יאוואס א חילוק האט געשריבן:מקור?יידישע קהילות האט געשריבן:שיטת ריף ורמב"ם אז תפילת ותיקין איז א חיוב גמור!
אבער דא האסטו דער לשון פון רמב"ם לגבי תפלה
רמב"ם הלכות תפילה ונשיאת כפים פרק ג הלכה א
תפלת השחר מצותה שיתחיל להתפלל עם הנץ החמה וזמנה עד סוף שעה רביעית שהיא שלישית היום, ואם עבר או טעה והתפלל אחר ארבע עד חצות היום יצא ידי חובת תפלה, אבל לא יצא ידי חובת תפלה בזמנה, שכשם שתפלה מצוה מן התורה כך מצוה מדבריהם להתפלל אותה בזמנה כמו שתקנו לנו חכמים ונביאים.
איז אויך משמע אז די מצוה פון תפלה איז אנצוהייבן די תפלה צוזאמען מיט די הנה"ח.
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
- יידישע קהילות
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8679
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm
Re: גייען מיר דאווענען ותיקין די נעקסטע צוויי וואכן?
יידישע קהילות האט געשריבן:ריכטיג.להודות האט געשריבן:דאכט זיך דאס איז אלץ ק"ש נישט וועגן תפלה, און צו יוצא זיין די שיטה שטייט אין ש"ע הרב מ'זאל ליינען ק"ש פאר נץ אפילו מ'דאווענט נישט דעמאלטס.יידישע קהילות האט געשריבן:קודם האסטו דעם לשון הרמב"ם הלכות קריאת שמע פרק א הלכה יאוואס א חילוק האט געשריבן:מקור?יידישע קהילות האט געשריבן:שיטת ריף ורמב"ם אז תפילת ותיקין איז א חיוב גמור!
אבער דא האסטו דער לשון פון רמב"ם לגבי תפלה
רמב"ם הלכות תפילה ונשיאת כפים פרק ג הלכה א
תפלת השחר מצותה שיתחיל להתפלל עם הנץ החמה וזמנה עד סוף שעה רביעית שהיא שלישית היום, ואם עבר או טעה והתפלל אחר ארבע עד חצות היום יצא ידי חובת תפלה, אבל לא יצא ידי חובת תפלה בזמנה, שכשם שתפלה מצוה מן התורה כך מצוה מדבריהם להתפלל אותה בזמנה כמו שתקנו לנו חכמים ונביאים.
איז אויך משמע אז די מצוה פון תפלה איז אנצוהייבן די תפלה צוזאמען מיט די הנה"ח.
- אטעטשמענטס
-
- Capture.PNG (194.13 KiB) געזען 706 מאל
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
Re: גייען מיר דאווענען ותיקין די נעקסטע צוויי וואכן?
עס איז א שאד אז עס הערשט דא א צומישעניש פון וואס איז שטערקער לערנען פארן דאווענען אדער דאווענען ותיקין.
צוליב ווייל עס איז שווער אנצונעמען אז די גאונים וקדושים האבן נישט געטון לכתחלה.
אבער דער פשוט'ער תירוץ איז ווייל רובא דרובא האט רוב פונעם ציבור עס נישט געקענט טון אגאנץ יאר, זומער ווייל עס איז גאר גאר פרי, אנעם ריקן די זייגער איז עס ארום 3 פארטאגס אויפצושטיין, ווינטער האט מען בימיהם געמוזט זיין ביי די ארבעט רובא דרובא ביים נץ החמה און רוב אידן האבן ווינטער געדאווענט באופן דיעבד פארן נץ בלית ברירה.
אין רוב שטעט איז נישט געווען קיין הונדערטער און אודאי נישט טויזענטער אידן צו קענען זיך צושטעלן מיט א מנין צו אזא סארט קביעות, און די גדולי האומה והקהילות האבן קלאר פארשטאנען אז כדי כלל ישראל זאל האבן א קיום איז דאס וויכטיגסטע צו האבן א מסודר'דיגע סיסטעם מיט זמני תפלה וואס דער ציבור קען מיטהאלטן. און די נושא פון ותיקין איז צוליב דעם כמעט ווי אראפ פון טיש ביי רוב פלעצער איבער דער וועלט, אזוי ווי תוספות זאגט שוין לגבי דעם זמן הבית אז רוב ציבור קען נישט מכוון זיין דעם נץ (הגם דאס איז פשוט ווייל בימיהם איז נישט געווען קיין זייגער'ס)
על כל פנים, דאס נעמט נישט אוועק קיין משהו פון די אידן וואס בימינו אלה מיט אלע באקוועמליכקייטן און פראקטישקייטן וואס מיר לעבן און מ'קען על פי רוב זיך לייגן און אויפשטיין אויב מ'וויל דוקא אויסרעכענען צו דאווענען ותיקין, עכ"פ א חלק פונעם יאר, און מ'וועט נישט פארלירן די מנינים און אנדערע צרכים אין אנדערע זמנים ומצבים פון יאר, איז עס זיכער א געוואלדיגע זאך, און ווער ס'קען נישט דאווענען געהעריג מיט אלע אנדערע הלכות תפלה למשל יסיר כל המניעות מלבו וכדו' לא מתוך עצבות ולא מתוך עצלות, דער דארף אודאי שוקל זיין צו ס'איז פאר אים.
אבער דאס רירט נישט קיין משהו די געוואלדיגע געוואלדיגע ענינים להלכה ולסגולה וואס כמעט אין בדומה צו תפלת ותיקין.
צוליב ווייל עס איז שווער אנצונעמען אז די גאונים וקדושים האבן נישט געטון לכתחלה.
אבער דער פשוט'ער תירוץ איז ווייל רובא דרובא האט רוב פונעם ציבור עס נישט געקענט טון אגאנץ יאר, זומער ווייל עס איז גאר גאר פרי, אנעם ריקן די זייגער איז עס ארום 3 פארטאגס אויפצושטיין, ווינטער האט מען בימיהם געמוזט זיין ביי די ארבעט רובא דרובא ביים נץ החמה און רוב אידן האבן ווינטער געדאווענט באופן דיעבד פארן נץ בלית ברירה.
אין רוב שטעט איז נישט געווען קיין הונדערטער און אודאי נישט טויזענטער אידן צו קענען זיך צושטעלן מיט א מנין צו אזא סארט קביעות, און די גדולי האומה והקהילות האבן קלאר פארשטאנען אז כדי כלל ישראל זאל האבן א קיום איז דאס וויכטיגסטע צו האבן א מסודר'דיגע סיסטעם מיט זמני תפלה וואס דער ציבור קען מיטהאלטן. און די נושא פון ותיקין איז צוליב דעם כמעט ווי אראפ פון טיש ביי רוב פלעצער איבער דער וועלט, אזוי ווי תוספות זאגט שוין לגבי דעם זמן הבית אז רוב ציבור קען נישט מכוון זיין דעם נץ (הגם דאס איז פשוט ווייל בימיהם איז נישט געווען קיין זייגער'ס)
על כל פנים, דאס נעמט נישט אוועק קיין משהו פון די אידן וואס בימינו אלה מיט אלע באקוועמליכקייטן און פראקטישקייטן וואס מיר לעבן און מ'קען על פי רוב זיך לייגן און אויפשטיין אויב מ'וויל דוקא אויסרעכענען צו דאווענען ותיקין, עכ"פ א חלק פונעם יאר, און מ'וועט נישט פארלירן די מנינים און אנדערע צרכים אין אנדערע זמנים ומצבים פון יאר, איז עס זיכער א געוואלדיגע זאך, און ווער ס'קען נישט דאווענען געהעריג מיט אלע אנדערע הלכות תפלה למשל יסיר כל המניעות מלבו וכדו' לא מתוך עצבות ולא מתוך עצלות, דער דארף אודאי שוקל זיין צו ס'איז פאר אים.
אבער דאס רירט נישט קיין משהו די געוואלדיגע געוואלדיגע ענינים להלכה ולסגולה וואס כמעט אין בדומה צו תפלת ותיקין.
ופרצת ימה וקדמה צפונה ונגבה
- איש ציון
- שר האלפיים
- תגובות: 2495
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג פעברואר 26, 2019 10:14 pm
- לאקאציע: רפיח, ארץ ישראל
Re: Re:
לויט שיטת רש"י איז אסור צו לערנען פארן דאווענעןיעדער האט געשריבן:פיין אבער מאן יימר אז עס איז גרעסער ווי לערנען פארן דאווענען?גדל האט געשריבן:זעה און גמרא עם פרוש התוספתיעדער האט געשריבן:און אויף ותיקין שטייט אויך נישט אזא זאך בגמרא שלפנינוגדל האט געשריבן:די גמרא אין ברכות זאגט כל הסומך גאולה לתפילה כ'ותיקין אינו ניזוק כל היום כולו איך מיין אז אוף לערנען פארן דאווענען שטייט נישט אזא זאךיעדער האט געשריבן:עס איז נישט קיין סתירה עס איז טאקע א גרויסע זאך
אבער ווער זאגט אז עס איז גרעסער ווי לערנען פארן דאווענען אז מען דארף מאכן מהפיכות אויף דעם
עפענט א טשעיס קארטל און פארדינט ביז בערך 2 טויזנט דאללער ($2,000.00)
צו עפענען דעם קארטל ביטע דריקט דא
אויב איר ווערט עפראווד פאר איינס דאן מאכט תכף נאך איינס און עס וועט זיין נאר 1 אינקאר"י
(איך פארדין פון דעם וואס איר עפענט דורך דער לינק)
א דאנק
צו עפענען דעם קארטל ביטע דריקט דא
אויב איר ווערט עפראווד פאר איינס דאן מאכט תכף נאך איינס און עס וועט זיין נאר 1 אינקאר"י
(איך פארדין פון דעם וואס איר עפענט דורך דער לינק)
א דאנק
- איש ציון
- שר האלפיים
- תגובות: 2495
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג פעברואר 26, 2019 10:14 pm
- לאקאציע: רפיח, ארץ ישראל
Re: גייען מיר דאווענען ותיקין די נעקסטע צוויי וואכן?
איך דאווען ותיקין
אבער איך בין ברוך השם אדערווייל נישט אן "איש ותיקין"
אבער איך בין ברוך השם אדערווייל נישט אן "איש ותיקין"
עפענט א טשעיס קארטל און פארדינט ביז בערך 2 טויזנט דאללער ($2,000.00)
צו עפענען דעם קארטל ביטע דריקט דא
אויב איר ווערט עפראווד פאר איינס דאן מאכט תכף נאך איינס און עס וועט זיין נאר 1 אינקאר"י
(איך פארדין פון דעם וואס איר עפענט דורך דער לינק)
א דאנק
צו עפענען דעם קארטל ביטע דריקט דא
אויב איר ווערט עפראווד פאר איינס דאן מאכט תכף נאך איינס און עס וועט זיין נאר 1 אינקאר"י
(איך פארדין פון דעם וואס איר עפענט דורך דער לינק)
א דאנק
Re: Re:
הדבר ידוע וכבר דברו מזה גדולי עולם בכמה וכמה אופניםאיש ציון האט געשריבן:לויט שיטת רש"י איז אסור צו לערנען פארן דאווענעןיעדער האט געשריבן:פיין אבער מאן יימר אז עס איז גרעסער ווי לערנען פארן דאווענען?גדל האט געשריבן:זעה און גמרא עם פרוש התוספתיעדער האט געשריבן:און אויף ותיקין שטייט אויך נישט אזא זאך בגמרא שלפנינוגדל האט געשריבן:די גמרא אין ברכות זאגט כל הסומך גאולה לתפילה כ'ותיקין אינו ניזוק כל היום כולו איך מיין אז אוף לערנען פארן דאווענען שטייט נישט אזא זאך
ופרצת ימה וקדמה צפונה ונגבה
- איש ציון
- שר האלפיים
- תגובות: 2495
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג פעברואר 26, 2019 10:14 pm
- לאקאציע: רפיח, ארץ ישראל
Re: גייען מיר דאווענען ותיקין די נעקסטע צוויי וואכן?
יעדער זאל ברענגען א ליסטע פון אלע מניני ותיקין אין זיין שטאט צו מזכה זיין דעם עוילם
בארא פארק
*שומרי שבת
*סאטמאר 53
*קראלי
*ברסלב (נישט טעגליך)
*פארוסוב
*נעימות החיים (נישט טעגליך)
*טאהש
*ראדאמסק
בארא פארק
*שומרי שבת
*סאטמאר 53
*קראלי
*ברסלב (נישט טעגליך)
*פארוסוב
*נעימות החיים (נישט טעגליך)
*טאהש
*ראדאמסק
עפענט א טשעיס קארטל און פארדינט ביז בערך 2 טויזנט דאללער ($2,000.00)
צו עפענען דעם קארטל ביטע דריקט דא
אויב איר ווערט עפראווד פאר איינס דאן מאכט תכף נאך איינס און עס וועט זיין נאר 1 אינקאר"י
(איך פארדין פון דעם וואס איר עפענט דורך דער לינק)
א דאנק
צו עפענען דעם קארטל ביטע דריקט דא
אויב איר ווערט עפראווד פאר איינס דאן מאכט תכף נאך איינס און עס וועט זיין נאר 1 אינקאר"י
(איך פארדין פון דעם וואס איר עפענט דורך דער לינק)
א דאנק
Re: גייען מיר דאווענען ותיקין די נעקסטע צוויי וואכן?
אנשולדיגט אבער איר שרייבט זייער אינטערעסאנט ביטע זייט אייך מסביר.איש ציון האט געשריבן:איך דאווען ותיקין
אבער איך בין ברוך השם אדערווייל נישט אן "איש ותיקין"
בד"וו דער ווארט איש ותיקין איז א דאפעלט לשון אויב איר קוקט די מאמרי חז"ל מיט די רשי"ס אויף די פלעצער אין מס' ברכות ווי רש"י איז מסביר אז ותיקין גייט ארויף אויף די סארט מענטשן וואס זענען מחבב המצוות עס א אזוי ווי איר זאלט זאגן איש הענדימען.
ופרצת ימה וקדמה צפונה ונגבה
- איש ציון
- שר האלפיים
- תגובות: 2495
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג פעברואר 26, 2019 10:14 pm
- לאקאציע: רפיח, ארץ ישראל
Re: גייען מיר דאווענען ותיקין די נעקסטע צוויי וואכן?
איך מיין זייער פשוטנייע שטאט האט געשריבן:אנשולדיגט אבער איר שרייבט זייער אינטערעסאנט ביטע זייט אייך מסביר.איש ציון האט געשריבן:איך דאווען ותיקין
אבער איך בין ברוך השם אדערווייל נישט אן "איש ותיקין"
בד"וו דער ווארט איש ותיקין איז א דאפעלט לשון אויב איר קוקט די מאמרי חז"ל מיט די רשי"ס אויף די פלעצער אין מס' ברכות ווי רש"י איז מסביר אז ותיקין גייט ארויף אויף די סארט מענטשן וואס זענען מחבב המצוות עס א אזוי ווי איר זאלט זאגן איש הענדימען.
בדרך רמז אסאך פון די ותיקין אידן בעיקר אין ארץ ישראל ווער רעדט פון די מנין ביים כותל קענען זיין אנגעצויגן וכו' און זייער גאנצע מהות דרייט זיך ארום ותיקין
דער וואס פארשטייט - פארשטייט וכו'
עפענט א טשעיס קארטל און פארדינט ביז בערך 2 טויזנט דאללער ($2,000.00)
צו עפענען דעם קארטל ביטע דריקט דא
אויב איר ווערט עפראווד פאר איינס דאן מאכט תכף נאך איינס און עס וועט זיין נאר 1 אינקאר"י
(איך פארדין פון דעם וואס איר עפענט דורך דער לינק)
א דאנק
צו עפענען דעם קארטל ביטע דריקט דא
אויב איר ווערט עפראווד פאר איינס דאן מאכט תכף נאך איינס און עס וועט זיין נאר 1 אינקאר"י
(איך פארדין פון דעם וואס איר עפענט דורך דער לינק)
א דאנק