באלאנגט ציבור'ישע ענינים צו ווערן אויסגעשמועסט דורך יחידים?

[מסתמא]

לדעתי ווען מען רעדט ציבורשע נושאים מיינט מען נישט רוחניות וואס דאס באלאנגט אויסדריקלעך פאר די רבנים, א יחיד דארף זיין גענצליך אונטערגעוואפן צום דעת תורה

אבער וועלעכע דעת תורה ווענדט זיך שוין ווייטער אינעם יחיד'ס דעסידזשען...

אז ביזט נישט צופרידן קענסטו טוישן מוסד / קהילה / ביהמ"ד

יא?

[מסתמא]

לדעתי ווען מען רעדט ציבורשע נושאים מיינט מען נישט רוחניות וואס דאס באלאנגט אויסדריקלעך פאר די רבנים, א יחיד דארף זיין גענצליך אונטערגעוואפן צום דעת תורה

אבער וועלעכע דעת תורה ווענדט זיך שוין ווייטער אינעם יחיד'ס דעסידזשען...

אונטער וועלכע דעת תורה די ביהמ"ד ווי די דאווענסט, און וועלכע מוסד די שיקסט, אז ביזט נישט צופרידן קענסטו טוישן מוסד / קהילה / ביהמ"ד

עטליכע שאלות:
1. ווער האט מיר אהינגעטראגן דאווענען?
2. וואס אויב שיק איך מיינע קינדער אין איין מוסד, דאוון אין אן אומפארטייאישן שול, און טאנץ כ"א כסלו ביי א דריטער קהלה?
3. טוט די ביהמ"ד וואו מען דאוונט קובע זיין פון וועלכער דעת תורה מקבל מרות צו זיין?

[בסתיק]

אז מען וועט מאכן א סך הכל פון אלע מיינוגען דא קומט אויס
לכאורה זייער א קלארע דעה,
א זאך וואס סאיז א תורה'דיגע זאך האט א שייכות מיט א דעת
תורה, דאן קומט דאס נישט צו ווערן אויסגעשמועסט ברבים,
נאר יעדער זאל נאכפאלגן זיין דעת תורה,
א זאך וואס נאר א גשמיות'דיגע זאך ווי חתונה תקנות א,ד,ג
קען און ס'דארף ווערן אויסגעשמועסט ברבים,
אזוי ווערט די זאך גוט צינומען אין אויף דעם איז געזאגט געווארן
ותשועה ברוב יועץ.

[זארג נישט]

אז מען וועט מאכן א סך הכל פון אלע מיינוגען דא קומט אויס
לכאורה זייער א קלארע דעה,
א זאך וואס סאיז א תורה'דיגע זאך האט א שייכות מיט א דעת
תורה, דאן קומט דאס נישט צו ווערן אויסגעשמועסט ברבים,
נאר יעדער זאל נאכפאלגן זיין דעת תורה,
א זאך וואס נאר א גשמיות'דיגע זאך ווי חתונה תקנות א,ד,ג
קען און ס'דארף ווערן אויסגעשמועסט ברבים,
אזוי ווערט די זאך גוט צינומען אין אויף דעם איז געזאגט געווארן
ותשועה ברוב יועץ.

זאגסט זייער גוט, דער פראבלעם נאר איז אז מאנכע מאכן פון וואס דארף האבן דעת תורה א ציבורישע אישו, און פארקערט אויך. יעדער זעהט דער זאך לויט זיינע נגיעות.

[סאדאם חוסעין]

איך מין אז שתי תשובות בדבר ( ביי רוב זאכן)
1. כמעט ביי יעדע זאך איז דא צוויי זייטן פונעם ציבור וואס יעדע ציען צום צווייטן עקסטרעם און די הנהלת הקהלה לדוגמה האט די אחריות און אויפגאבע צו אפמאכן וואס איז די תועלת פון רוב ציבור למשל ביי חתונה תקנות וועט אייביג זיין וואס וועלן פאררפירן אז עס איז צו עקסטרעם און אנדערע אז מען דארף גיין שארפער און די אישי הציבור דארפן זעהן וואס איז די מיינונג פון רוב אירע עס איז אבער נישט קיין מציאות צו קומען אויפווייזן אז רוב אירע האלטן אויף איין וועג ווייל קודם מיט מאכן למשל פאבליק וואלן אויפן אינטערנעט וועסטו נאר וויסן וואב רוב אינטערנעט אידן, ווייטער פרעגן אין ביהמ''ד פאבליק איז דא אסאך וואס וועלן זאגן ברבים איך וויל מיר אויפרייסן, נאר שטילערהייט צוגיין זאגן עס האט מיר אזוי געפאסט צו זאגן אבער באמת טויש מיין וואויט, נאכדעם דארף מען נעמען און מיינט ווייפיל זענען אינגעלייט וואס מאכן נאך נישט חתונה און זענען ברייט אויף יענעמס חשבון וכדו', און ווי פארשטענדליך וויפעח פראצענט פונעם צוביר זענען עשירים און וויםיל עניים וכד' דעריבער איז נישט דא קיין ברירה נאר זיי מיזן שאצן מיט זייער אייגענע דעת וואס רוב אירע ווילן

[סאדאם חוסעין]

נומבער צוויי איז דא גאר גאר א צווייטע בליק, פון אן עסקנים ווינקל ווי פון אינדרויסן, עס איז דא זאכן וואס שכל'דיג מאכט עס שטארק סענס אבער די עסקנים מיט זייער עקספעריענס ווייסן אז עס קען נישט קלאפן צוליב א סיבה וואס מען קען טייל מאל מסביר זיין נאר זיי האבן נישט די צייט און געלט צו מאכן אן הסברה, און אמאל איז דא וואס מען קען עס נישט מסביר זיין פאר קיין המון עם צו ווייל עס קען פוגע זיין איינעם'ס כבוד צו ווייל מענטשן וועלן עס קיינמאל נישט פארשטיין, ווייל רוב מענטשן פארשטיין בכלל נישט די הלוך ילך פון א ציבור
אל תדין את חבריך עד שתגיע למקומו ווייל ווען דו וועסט דארט זיין וואלסטו געטוהן די זעלבע נאר דו האסט נישט יעצט די ברייטע בליק
און נישט ווייל ער איז דוקא קליגער פון דיר נאר ווייל יעדער אין זיין שיך איז אסאך ברייטער ווי פון א דרויסענדיגע בליק

[סאדאם חוסעין]

פונקט אריין געבאמפט אין די מצה פרייזן אשכול, האב איך געטראכט אז עס איז א גוטע דוגמה, ווען מען מאכט א וואוט צווישן די ציבור וויפיל עס זאל קאסטן א פונט מצות זאג איך אייך צו אז 10₪ וואלט געווינען
אבער די וועד פון די מצה בעקערי גייט אויך נעמען און באטראכט אז צו פראדאצירן א פונט איז די קאסט למשל ארום 30 דאלער און אז מען קען נישט אויסרעכען אויף די האר וויפיל עס גייט אויסגיין מוז מען באקן אביסל ברייטער און זיין גרייט אז נישט אלעס וועט גיין, אבער די לעבער וועט מען דארפן פונקט אזוי באצאלן, און זיי נעמען אויך און באראכט אז מען דארף שוין באצאלן איבער א יאר פאראויס פאר ווייץ סטאריטדש וכדו' און א האלבע יאר אויפהאלטן א שטאב מיט ארבעטערס און דרייען מיט שווערע מעלאנעס הלואות א גאנץ יאר ווייל אפשר גייט מען מאכן 150,000 פראפעט, ס"ה פון די בעקערי, און נישט א יחיד גייט אפשר מאכן פראפעט נאר די ציבור צו קענען דעקן די לאך לאמיר זאגן פון צאלן פאר נאך א דיין פעיראל

[פראקטיש]

סאדאם, נו איז וואס? זאל מען מער קיינמאל נישט שמועסן, דיסקוסירן, קאמענטירן, מגיבירן אויף ציבור'ישע איינגעלעגנהייטן? איך דארף איצט ווערן א טויטע זאמבי און גלייבן באמונה שלימה אז אלעס איז ריכטיג און זיך פארמאכן די פעדער אוואו אין מוטער רוסלאנד?

דח זאגסט דאך אליין אז די אישי הציבור דארפן אין באטראכט נעמען זייטיגע פאקטארן וואס האט אן אימפאקט אויפן טעסק, נו, זאלן זיי אויך נעמען אין חשבון וואס @פראקטיש גייט זאגן אויף אייוועלט אדער וואס איך גיי שמועסן אין ריעל לייף.

איך כשלעצמי וועט ס'רוב מאל טוהן וואס די אישי הציבור בעטן און שלאגן פאר, איך רעספעקטיר זיי גאר שטארק. אבער זיי נישט טשאלענדזעשען איז קיין אפציע.

ס' איז דא גענוג חלקים אין אינזער סיסטעם ווי ס'איז נישט פארהאן קיין אקאונטיביליטי, מיר שלינגען גענוג. מ'דארף פרובירן צו זעהן ווי מ'קען יא, נישט ווי מ'קען עס נאך מער דערשטיקן.

[יער]

לדעתי ווען מען רעדט ציבורשע נושאים מיינט מען נישט רוחניות וואס דאס באלאנגט אויסדריקלעך פאר די רבנים, א יחיד דארף זיין גענצליך אונטערגעוואפן צום דעת תורה

אבער וועלעכע דעת תורה ווענדט זיך שוין ווייטער אינעם יחיד'ס דעסידזשען...

אז ביזט נישט צופרידן קענסטו טוישן מוסד / קהילה / ביהמ"ד

יא?

ניין?

[יער]

אז מען וועט מאכן א סך הכל פון אלע מיינוגען דא קומט אויס
לכאורה זייער א קלארע דעה,
א זאך וואס סאיז א תורה'דיגע זאך האט א שייכות מיט א דעת
תורה, דאן קומט דאס נישט צו ווערן אויסגעשמועסט ברבים,
נאר יעדער זאל נאכפאלגן זיין דעת תורה,
א זאך וואס נאר א גשמיות'דיגע זאך ווי חתונה תקנות א,ד,ג
קען און ס'דארף ווערן אויסגעשמועסט ברבים,
אזוי ווערט די זאך גוט צינומען אין אויף דעם איז געזאגט געווארן
ותשועה ברוב יועץ.

זאגסט זייער גוט, דער פראבלעם נאר איז אז מאנכע מאכן פון וואס דארף האבן דעת תורה א ציבורישע אישו, און פארקערט אויך. יעדער זעהט דער זאך לויט זיינע נגיעות.

איך למשל האלט אויף יעדע זאך אז ס'האט א דעת תורה. יעדע זאך אויף די וועלט האט א יודישע בליק, און מ'דארף וויסן וואס ס'איז.

און דער וואס וואס ווייסט וואס די דעת תורה נוצט אויך זיין דזשעלי. און דער וואס איז בטל צו דער וואס האט די דעת תורה נוצט אויך זיין דזשעלי, און דער וואס פאלאוט איינעמ'ס דעת תורה איבער א צווייטנ'ס דעת תורה נוצט אויך זיין דזשעלי, אזא החלטה מאכט זיך נישט סתם אזוי, נאר מיט מחשבה און יודישע אמת'ע ווילן פון וויסן די אמת.

[סאדאם חוסעין]

סאדאם, נו איז וואס? זאל מען מער קיינמאל נישט שמועסן, דיסקוסירן, קאמענטירן, מגיבירן אויף ציבור'ישע איינגעלעגנהייטן? איך דארף איצט ווערן א טויטע זאמבי און גלייבן באמונה שלימה אז אלעס איז ריכטיג און זיך פארמאכן די פעדער אוואו אין מוטער רוסלאנד?

דח זאגסט דאך אליין אז די אישי הציבור דארפן אין באטראכט נעמען זייטיגע פאקטארן וואס האט אן אימפאקט אויפן טעסק, נו, זאלן זיי אויך נעמען אין חשבון וואס @פראקטיש גייט זאגן אויף אייוועלט אדער וואס איך גיי שמועסן אין ריעל לייף.

איך כשלעצמי וועט ס'רוב מאל טוהן וואס די אישי הציבור בעטן און שלאגן פאר, איך רעספעקטיר זיי גאר שטארק. אבער זיי נישט טשאלענדזעשען איז קיין אפציע.

ס' איז דא גענוג חלקים אין אינזער סיסטעם ווי ס'איז נישט פארהאן קיין אקאונטיביליטי, מיר שלינגען גענוג. מ'דארף פרובירן צו זעהן ווי מ'קען יא, נישט ווי מ'קען עס נאך מער דערשטיקן.

דו מעגסט פרעגן און דיסקאסירן וואס דו ווילסט ווי לאנג ביסט נישט עובר אויף קיין לשון הרע אדער אויף ודברת בם ולא בדברים בטלים.
זאלסט פשוט וויסן אז בשעת דיין דיסקאסירן, אז עס האט מיט ריעלעטי, נישט דאס מינדערסטע שייכות.
געווענליך פון די מעשה וואס איז די ווארהייט ביז די גירסא וואס דרייט זיך ארום ביי סתם עולם קוקט נישט אויס ווי קיין קאזען. סא זיכער מעג מען רעדן און אויסקייען סתם פלאפלערייען, אבער מען קען גארנישט בויען פון אינדרויסן.

זיכער מעגסטו דיסקאסירן די סטראטעגיע פון די אוקריינע רוסישע מלחמה און וועלכע מינע זאכן די אמעריקאנע מיליטער זאל שיקן, אבער אויב וועסטו הערן אז די מיליטער האלט אנדערש ווייסטו אז עס איז אויך דא א צד צו זאגן אז זיי האבן געוויסע אינפארמאציע וואס איר האט נישט און זיי פארשטיין אביסל בעסער ווי אייך ווי אזוי צו פירן די מיליטער, כאטש איר קענט זיין קליגער און האבן אן העכערע איי קיו , אבער זיי האבן געוויסע אינפארמאציע און עקספעריענס וואס איר האט נישט, און ווען דו וואלסט עס געוויסט וואלסטו געטוהן די זעלבע זאך.
און ווען די מיליטער זאל ווען יעדע זאך זיך רעכענען מיט א יעדע אמעריקאנע בירגער וואלטן זיי געגאנגען פייפן, כאטש זיי זענען נאר דא צו פארטרעטן די אמעריקאנע בירגער און זיי זענען נאר דא באמת לטובתם,

זיכער איז אריינגעמישט ביי די מיליטער אסאך פאליטיק אבער מיט דעם אלעם פארשטייען זיי בעסער און איך טראסט זיי נאך אלץ

[סאדאם חוסעין]

סאדאם, נו איז וואס? זאל מען מער קיינמאל נישט שמועסן, דיסקוסירן, קאמענטירן, מגיבירן אויף ציבור'ישע איינגעלעגנהייטן? איך דארף איצט ווערן א טויטע זאמבי און גלייבן באמונה שלימה אז אלעס איז ריכטיג און זיך פארמאכן די פעדער אוואו אין מוטער רוסלאנד?

דח זאגסט דאך אליין אז די אישי הציבור דארפן אין באטראכט נעמען זייטיגע פאקטארן וואס האט אן אימפאקט אויפן טעסק, נו, זאלן זיי אויך נעמען אין חשבון וואס @פראקטיש גייט זאגן אויף אייוועלט אדער וואס איך גיי שמועסן אין ריעל לייף.

איך כשלעצמי וועט ס'רוב מאל טוהן וואס די אישי הציבור בעטן און שלאגן פאר, איך רעספעקטיר זיי גאר שטארק. אבער זיי נישט טשאלענדזעשען איז קיין אפציע.

ס' איז דא גענוג חלקים אין אינזער סיסטעם ווי ס'איז נישט פארהאן קיין אקאונטיביליטי, מיר שלינגען גענוג. מ'דארף פרובירן צו זעהן ווי מ'קען יא, נישט ווי מ'קען עס נאך מער דערשטיקן.

סא וואס איז די עצה, זיי זאלן זיך צירוק האלטן פון טוהן דיין טובה ווייל דו גייסט זיי אראפ רייסן?

למשל לאמיר נעמען א דוגמה פון א מעשה שהיה, פון אן עושר וואס וויל אויפרייסן (עכ"פ אזוי זאגט ער), און ער רופט אן די הנהלת המוסדות און בעט בתחנונים איך האב שוין מער נישט קיין געלט, נאר יעדער ווייסט ביי די פאריגע 3 קינדער האב איך מיר אויפגעריסן ביי מיין חתונה, ממילא פאסט נישט יעצט צו ווייזן אז איך רייס נישט אויס, און ער בעט אז די מוסדות זאל אים נישט לאזן טוהן.....
ווי פארשטענדליך גייט ער ארום העצן אויף די מוסדות פארן זיך אויפירן צו אים ווי א חיה און זיי לאזן אים גארנישט טוהן, ווער זענען זיי זיך צו מישן אין זיינע פריוואטע געשעפטן וכדו'.
ער דערציילט נישט אז ער האט עס געהאט באשטעלט פון פאראויס....

יעצט זאגטו אז זיי זאלן נעמען און באטראכט אז ווען פראקטיש גייט העצן אויף די מוסדות וואס מיטשעט זיך מיט זייער בודטשעט אוודאי מיטשענען זיי זיך ווייל ווער הייסט זיי זיך פייטן מיט עושר פלוני, וועגןדעם האט ער זיי געסטאפט צו געבן געלט.
זאל דיר די מסודות אויסזאגן אז שוין 3 יאר וואס ער צאלט אפילו נישט זיין שכר לימוד, ווייל זיי דארפן טראכטן וואס פראקטיש גייט שרייבן אויף איי וועלט, אדער זאלן זיי זאגן פארן עושר פאר די חתונה דו רייס אויף אדער ווער פארשעמט אין פאבליק אז דו האסט פארלוירן דיין געלט ווייל אונז ווילן מיר בלייבן נייס ביי פראקטיש און קאפ.

מעשים בכל יום ממש (כעין זה) אז ווען איינער פון די הנהלת המוסדות גייט אריבער א קופקע אין ביהמ"ד,
און א נעפיא, קינד וכדו' פונעם עושר (וואס האלט נישט מיט זיין טאטענס מצב) באוואשט די עסקן פון די הנהלה
פארן נישט קענען פארשטיין צו מאכן אויסנאמס פאר איינע פון זייער גרעסטע דאנערס, גראדע מענטשן וואס גייען קאפ און וואנט....

און יענער ציפט זיך די ליפן און גייט ווייטער אן ענטפערן קין ווארט, נישט צו פארשעמען יענעםס טאטע,
שרייט מען אים נאך הא דו האסט נישט צו ענטפערן וואקסטו ווייטער.

ועל זה נאמר כל העוסקים עם הציבור לשם שמים "הקב"ה" ישלם שכרם ווייל געווענליך מענטשן פארשטיין עס נישט.

[בטח]

איך בין נאך אביסל צו מישט וואס ציבור מיינט און וואס יחידים מיינט לדעתי איז זאכן וואס ווערן אויסגעשמועסט אויף פארומס דעת הציבור וועגן יעדער קען אריינרעדן. און זאכן וואס אפאר עסקנים מאכן אפ אויפן ציבור איז דעת היחידים על הציבור
איז אוודאי דארפן ציבורדיגע ענינים ווערן אויסגעשמועסט דורך ציבור פאורעמס

[בסתיק]

אז מען וועט מאכן א סך הכל פון אלע מיינוגען דא קומט אויס
לכאורה זייער א קלארע דעה,
א זאך וואס סאיז א תורה'דיגע זאך האט א שייכות מיט א דעת
תורה, דאן קומט דאס נישט צו ווערן אויסגעשמועסט ברבים,
נאר יעדער זאל נאכפאלגן זיין דעת תורה,
א זאך וואס נאר א גשמיות'דיגע זאך ווי חתונה תקנות א,ד,ג
קען און ס'דארף ווערן אויסגעשמועסט ברבים,
אזוי ווערט די זאך גוט צינומען אין אויף דעם איז געזאגט געווארן
ותשועה ברוב יועץ.

זאגסט זייער גוט, דער פראבלעם נאר איז אז מאנכע מאכן פון וואס דארף האבן דעת תורה א ציבורישע אישו, און פארקערט אויך. יעדער זעהט דער זאך לויט זיינע נגיעות.

איך למשל האלט אויף יעדע זאך אז ס'האט א דעת תורה. יעדע זאך אויף די וועלט האט א יודישע בליק, און מ'דארף וויסן וואס ס'איז.

גערעכט הונדערט פראצענט, אוואדאי האט יעדע זאך א דעת תורה, און די תורה וואס צו זאגן אויף יעדע זאך אויף דער וועלט, אבער ס'איז נאך דא אלץ א חילוק צווישן
א רוחניות'דיגע זאך אדער א גשמיות'דיגע זאך, ביי רוחניות קען א מענטש וואס האט נישט א דעת תורה זיך בכלל נישט אריין מישן, אבער ביי גשמיות קען א יעדער מענטש
זאגן א דעה, ס'איז קלאר אז אויב ס'איז דא א פערטיגע דעת תורה דעמאלץ א וודאי דארף מען אויספאלגן אנע קיין שום חשבונות,

[פיפיות]

נישט געלייענט אלע בלעטער אבער,

צ"ק, אויסשמועסן קען מען אלעס רוחניות צו גשמיות הלכה'דיגע ענינים (אידישקייט איז נישט רוסיש.) וואס מ'זאל טוהן למעשה זאגט דאך שוין די תורה, ובחרת בחיים.

[פראקטיש]

סאדאם, נו איז וואס? זאל מען מער קיינמאל נישט שמועסן, דיסקוסירן, קאמענטירן, מגיבירן אויף ציבור'ישע איינגעלעגנהייטן? איך דארף איצט ווערן א טויטע זאמבי און גלייבן באמונה שלימה אז אלעס איז ריכטיג און זיך פארמאכן די פעדער אוואו אין מוטער רוסלאנד?

דח זאגסט דאך אליין אז די אישי הציבור דארפן אין באטראכט נעמען זייטיגע פאקטארן וואס האט אן אימפאקט אויפן טעסק, נו, זאלן זיי אויך נעמען אין חשבון וואס @פראקטיש גייט זאגן אויף אייוועלט אדער וואס איך גיי שמועסן אין ריעל לייף.

איך כשלעצמי וועט ס'רוב מאל טוהן וואס די אישי הציבור בעטן און שלאגן פאר, איך רעספעקטיר זיי גאר שטארק. אבער זיי נישט טשאלענדזעשען איז קיין אפציע.

ס' איז דא גענוג חלקים אין אינזער סיסטעם ווי ס'איז נישט פארהאן קיין אקאונטיביליטי, מיר שלינגען גענוג. מ'דארף פרובירן צו זעהן ווי מ'קען יא, נישט ווי מ'קען עס נאך מער דערשטיקן.

סא וואס איז די עצה, זיי זאלן זיך צירוק האלטן פון טוהן דיין טובה ווייל דו גייסט זיי אראפ רייסן?

למשל לאמיר נעמען א דוגמה פון א מעשה שהיה, פון אן עושר וואס וויל אויפרייסן (עכ"פ אזוי זאגט ער), און ער רופט אן די הנהלת המוסדות און בעט בתחנונים איך האב שוין מער נישט קיין געלט, נאר יעדער ווייסט ביי די פאריגע 3 קינדער האב איך מיר אויפגעריסן ביי מיין חתונה, ממילא פאסט נישט יעצט צו ווייזן אז איך רייס נישט אויס, און ער בעט אז די מוסדות זאל אים נישט לאזן טוהן.....
ווי פארשטענדליך גייט ער ארום העצן אויף די מוסדות פארן זיך אויפירן צו אים ווי א חיה און זיי לאזן אים גארנישט טוהן, ווער זענען זיי זיך צו מישן אין זיינע פריוואטע געשעפטן וכדו'.
ער דערציילט נישט אז ער האט עס געהאט באשטעלט פון פאראויס....

יעצט זאגטו אז זיי זאלן נעמען און באטראכט אז ווען פראקטיש גייט העצן אויף די מוסדות וואס מיטשעט זיך מיט זייער בודטשעט אוודאי מיטשענען זיי זיך ווייל ווער הייסט זיי זיך פייטן מיט עושר פלוני, וועגןדעם האט ער זיי געסטאפט צו געבן געלט.
זאל דיר די מסודות אויסזאגן אז שוין 3 יאר וואס ער צאלט אפילו נישט זיין שכר לימוד, ווייל זיי דארפן טראכטן וואס פראקטיש גייט שרייבן אויף איי וועלט, אדער זאלן זיי זאגן פארן עושר פאר די חתונה דו רייס אויף אדער ווער פארשעמט אין פאבליק אז דו האסט פארלוירן דיין געלט ווייל אונז ווילן מיר בלייבן נייס ביי פראקטיש און קאפ.

מעשים בכל יום ממש (כעין זה) אז ווען איינער פון די הנהלת המוסדות גייט אריבער א קופקע אין ביהמ"ד,
און א נעפיא, קינד וכדו' פונעם עושר (וואס האלט נישט מיט זיין טאטענס מצב) באוואשט די עסקן פון די הנהלה
פארן נישט קענען פארשטיין צו מאכן אויסנאמס פאר איינע פון זייער גרעסטע דאנערס, גראדע מענטשן וואס גייען קאפ און וואנט....

און יענער ציפט זיך די ליפן און גייט ווייטער אן ענטפערן קין ווארט, נישט צו פארשעמען יענעםס טאטע,
שרייט מען אים נאך הא דו האסט נישט צו ענטפערן וואקסטו ווייטער.

ועל זה נאמר כל העוסקים עם הציבור לשם שמים "הקב"ה" ישלם שכרם ווייל געווענליך מענטשן פארשטיין עס נישט.

מ'קען זאגן די זעלבע תירוצים אנע נעמען, ווער ס'וויל זאל גלייבן ווער נישט נישט.

דארפסט מיר נישט מסביר זיין פארוואס מ'זאל גיבן די "בענעפיט אוו די דאובד" פאר אישי הציבור, איך לעב אזוי ב"ה.

אבער דערשטיקן מענטשן איז נישט ריכטיג און נישט אפעקטיוו, אמת אז געוויסע גוטע זאכן וועלן זיי נישט קענען טוהן צוליב מה יאמרו הבריות, אבער פאר די זעלבע סיבה העלן זיי נישט קענען טוהן שלעכטע זאכן צוליב מה יאמרו הבריות. אן עסקו דארף נישט נאר קענען אויסשטיין צו פובליק קריטיק נאר אויך עס וועלקאמען.

[יצחק זאב]

נישט געלייענט אלע בלעטער אבער,

צ"ק, אויסשמועסן קען מען אלעס רוחניות צו גשמיות הלכה'דיגע ענינים (אידישקייט איז נישט רוסיש.) וואס מ'זאל טוהן למעשה זאגט דאך שוין די תורה, ובחרת בחיים.

זייער גוט געזאגט!

[בעל דעת]

לדעתי ווען מען רעדט ציבורשע נושאים מיינט מען נישט רוחניות וואס דאס באלאנגט אויסדריקלעך פאר די רבנים, א יחיד דארף זיין גענצליך אונטערגעוואפן צום דעת תורה

אבער וועלעכע דעת תורה ווענדט זיך שוין ווייטער אינעם יחיד'ס דעסידזשען...

לאו דוקה, אבער אפילו ווען יא איז עס ווידער נישט צו אויסשמיעסן דורך יחידים, נאר א איינמאליגע קריטישע החלטה בינו לבין קונו און פון דאן און ווייטער לייגט מען אייביג אוועק די אייגענע דזשעלי (און נגיעות) און מ'איז זיך גענצליך מבטל צום יענעם דעת תורה וואס ער זעלבסט האט זיך בוחר געווען און א ניכטערע מינוט.
(א מענטש וואס טוישט דעת תורה לויטן ענין אז ס'זאל פיטען זיין אייגענע מיינוג אויך דעם לאקאלע ענין האט בעסיקלי בכלל נישט קיין דעת תורה)

אורח טייערע שרייבסט זייער גיט מיטן בעלי בית'ישער בליק, עס וואלט געווען אינטערסאנט אויב די האסט דעקונג פאר דיינע ווערטער פין די פריערדיגע צדיקים און זייערע ספרים הק'

אגב ווי אזוי איז טאמער ער שפירט אז די מהלך פין וועם ער האט בוחר געווען פאר זיין דעת תורה, איז נישט"יעצט" אויסגעהאלטן פאר סיי וואספארא נגיעה, אין ער האט עטליכע אנדערע דע"ת וואס האלטען אזוי ווי ער האלט, איז ער בארעכטיגט צי ניצען זיין אייגענע דזשעלי , אדער מ'איז זיך גענצליך מבטל צום יענעם דעת תורה וואס ער זעלבסט האט זיך בוחר געווען און א ניכטערע מינוט?

[אחד הרבנים]

@סאדאם,
שרייבסט איבער חתונה תקנות און מצות. גראדע שטעלט די מצות גאנץ אין שאטן די טעאריע אז חתונה תקנות איז עפעס וואס באלאנגט פאר קהל. אויב קהל איז דא צו העלפען דעם ציבור פיינענשיעלי ווען עס קומט צו חתונה תקנות, אפשר זאל קהל אויך טרעפן וועגן (מאכן תקנות) ווי אזוי א מצה קען קאסטן ווייניגער ווי $6 פער מצה (תשפג פרייזן)…? אלא מאי….

ב.ד.וו. ווי ווייט איך ווייס וויינען די מצה בעקערייען צוויי וואכן פאר פסח אז עס איז נישטא מער קיין מצות. דארפן זיי נישט אזוי מורא האבן אז זיי וועלן סטאק בלייבן מיט סחורה און אומבאצאלטע לעיבער.

[סאדאם חוסעין]

@סאדאם,
שרייבסט איבער חתונה תקנות און מצות. גראדע שטעלט די מצות גאנץ אין שאטן די טעאריע אז חתונה תקנות איז עפעס וואס באלאנגט פאר קהל. אויב קהל איז דא צו העלפען דעם ציבור פיינענשיעלי ווען עס קומט צו חתונה תקנות, אפשר זאל קהל אויך טרעפן וועגן (מאכן תקנות) ווי אזוי א מצה קען קאסטן ווייניגער ווי $6 פער מצה (תשפג פרייזן)…? אלא מאי….

ב.ד.וו. ווי ווייט איך ווייס וויינען די מצה בעקערייען צוויי וואכן פאר פסח אז עס איז נישטא מער קיין מצות. דארפן זיי נישט אזוי מורא האבן אז זיי וועלן סטאק בלייבן מיט סחורה און אומבאצאלטע לעיבער.

איך ארבעט בה נישט אין קיין מצה בעקערי און איך קען נישט זייערע פרייזן און זייער קאסט איך האב עס נאר גענומען אלץ א דוגמה, אזויפיל ווייס איך יא אז סך הכל אויב ברענגט עס אריין 100,000 א יאר איז עס גאר א גוטע יאר ווייל אויב איז דא יארן וואס מען דערלייגט אויב מאכט זיך למשל א שאלה אויף די ווייץ און מען דארף אבער שניידן קען קאסטן אפאר מאל 100,000
סא דא זעסטו א געשאסענע סטעיטמענט קהל קען טרעפן א וועג עס זאל נישט קאסטן 6 דאלער, איך בין גענצליך מודה צו דיר עס איז דא אסאך וועגן צו קאטען די פרייז מאשין מצות איז איין וועג גוישע ארבעטער איז א צווייטע וועג מקיל זיין ביי יעדע שאלה איז א דריטע וועג, צאלן פון זייער טאש פאר יעדע מצה איז אויך א וועג אבער עס איז זיכער אז ווען מען קען ווען מאכן ביליגער וואלט מען ווען געמאכט, יעדע פאבליק מצה בעקערי איז דא כאטש 20 אירע הוא זעהן די ביכער און קיינער לייגט נישט קיין געלט אין טאש,
סא זאגן מען וואלט געקענט מאכן ביליגער איז טיפיקעל א טאקינג פוינט וואס קומט פון נישט נעמען קיין שום אחריות און נישט טראכטן קיין מינוט פאראויס, סא למשל ביי מצה בעקערי איז די מהלך ארויסלייגן א ריפארט פאבליק פון יעדע דאלער אינקאם און עקספענס כדי די עולם זאל טראסטן? חאמיר זאגן אז יא מעו קען עס טוהן גיין קומען די העצערס און גיין צו די ארבעטערס אזוי ווייניג מאכסטו א וואך בעט א רעיס .. גייט די פרייז פון מצה נאך מער ארויף גיין,

[ניס קראכער]

פונקט אריין געבאמפט אין די מצה פרייזן אשכול, האב איך געטראכט אז עס איז א גוטע דוגמה, ווען מען מאכט א וואוט צווישן די ציבור וויפיל עס זאל קאסטן א פונט מצות זאג איך אייך צו אז 10₪ וואלט געווינען
אבער די וועד פון די מצה בעקערי גייט אויך נעמען און באטראכט אז צו פראדאצירן א פונט איז די קאסט למשל ארום 30 דאלער און אז מען קען נישט אויסרעכען אויף די האר וויפיל עס גייט אויסגיין מוז מען באקן אביסל ברייטער און זיין גרייט אז נישט אלעס וועט גיין, אבער די לעבער וועט מען דארפן פונקט אזוי באצאלן, און זיי נעמען אויך און באראכט אז מען דארף שוין באצאלן איבער א יאר פאראויס פאר ווייץ סטאריטדש וכדו' און א האלבע יאר אויפהאלטן א שטאב מיט ארבעטערס און דרייען מיט שווערע מעלאנעס הלואות א גאנץ יאר ווייל אפשר גייט מען מאכן 150,000 פראפעט, ס"ה פון די בעקערי, און נישט א יחיד גייט אפשר מאכן פראפעט נאר די ציבור צו קענען דעקן די לאך לאמיר זאגן פון צאלן פאר נאך א דיין פעיראל

איר ווייסט אז דער תגובה איז נישט געשטויגן און נישט געפלויגן, נאר ליבערשט אינסייד געטריבענע אגענדעס,

לדוגמא, א וואך פאר פסח איז נישטא קיין לעק מצה צו באקומען, (יעדע יאר די זעלבע שארטעדזש...) ווי קענסטו אפילו זאגן אז "מ'מוז באקן אביסל ברייטער"? דאס איז דאך א מילתא נישט דעבידא לגילוי, נאר גלוי לכל,

[סאדאם חוסעין]

איך געדענק איינמאל איז געווען א שארטיטש אין אלע בעקערייען די יאר וואס די מוסדות האבן געטיילט די קאוועד קיופאנס ווייל דעמאלט האבן מענטשן גענומען אסאך ברייטער אדרבה ברענג א הער עני דאקעמענט ווי איינער שרייבט פאריאר אז עס איז נישט דא געניג?
נאך אמאל א מצה צו פרעדאסן קאסט למשל 33 טרייט מען אויסצורעכענען פונקטליך וויפעל מען דארף לויט די סטאטיסקס, כדי עס זאל נישט גיין שאדן קיין איבריגע פונט, פונקט ווי יעדע אייטעם אין די וועלט וואס איז סיזענעל די שוועריקייט פון מצות איז אז יעדער קומט פליצלינג אין איין חודש אין דעמאלטס קען מען שוין נישט נאכיאגן די פאלאנג צו עטשאסטן לויט די געברויך דעריבער טרייט מען נישט צו באקן קיין פונט מער ווי מען דארף און נישט קיין פונט ווייניגער אבער א מענטש איז נאר א מענטש און עס גייט איין יאר מיט 50 טויזענט פונט מער און יאר מיט 50 טויזענט ווייניגער וועט איין יאר זיין א מאנגל און איין אר בלייבן איבריג

[סאדאם חוסעין]

פונקט אריין געבאמפט אין די מצה פרייזן אשכול, האב איך געטראכט אז עס איז א גוטע דוגמה, ווען מען מאכט א וואוט צווישן די ציבור וויפיל עס זאל קאסטן א פונט מצות זאג איך אייך צו אז 10₪ וואלט געווינען
אבער די וועד פון די מצה בעקערי גייט אויך נעמען און באטראכט אז צו פראדאצירן א פונט איז די קאסט למשל ארום 30 דאלער און אז מען קען נישט אויסרעכען אויף די האר וויפיל עס גייט אויסגיין מוז מען באקן אביסל ברייטער און זיין גרייט אז נישט אלעס וועט גיין, אבער די לעבער וועט מען דארפן פונקט אזוי באצאלן, און זיי נעמען אויך און באראכט אז מען דארף שוין באצאלן איבער א יאר פאראויס פאר ווייץ סטאריטדש וכדו' און א האלבע יאר אויפהאלטן א שטאב מיט ארבעטערס און דרייען מיט שווערע מעלאנעס הלואות א גאנץ יאר ווייל אפשר גייט מען מאכן 150,000 פראפעט, ס"ה פון די בעקערי, און נישט א יחיד גייט אפשר מאכן פראפעט נאר די ציבור צו קענען דעקן די לאך לאמיר זאגן פון צאלן פאר נאך א דיין פעיראל

איר ווייסט אז דער תגובה איז נישט געשטויגן און נישט געפלויגן, נאר ליבערשט אינסייד געטריבענע אגענדעס,

לדוגמא, א וואך פאר פסח איז נישטא קיין לעק מצה צו באקומען, (יעדע יאר די זעלבע שארטעדזש...) ווי קענסטו אפילו זאגן אז "מ'מוז באקן אביסל ברייטער"? דאס איז דאך א מילתא נישט דעבידא לגילוי, נאר גלוי לכל,

קודם אינסייד געטריבענע אגעדעס איך האב נישט קיין שום סטאקס אין קיין שום מצה בעקערי, נאך דעם וועלכע בעקערי האט נישט א וואך פאר פסח מצות דאס איז א שקר מוחלט יעדער פארקויפט ביז ערב פסח און אפילו חוהמ נאכדעם מאכסטו נאר שטעאקער מיין פוינט ווי שטארק מען מיז מעסטן יעגע פונט איבריג ווייל מען שפילט זיך מיט סענטס פארדינען קעגן דערלייגן גרויס געלט

[רעגנדיג]

מ'קען עפענען א עקסטערע אשכול וועגן מצה בעקערייען, נישט פאר דעם האב איך געעפנט דעם אשכול.

[אורח הכבוד]

לדעתי ווען מען רעדט ציבורשע נושאים מיינט מען נישט רוחניות וואס דאס באלאנגט אויסדריקלעך פאר די רבנים, א יחיד דארף זיין גענצליך אונטערגעוואפן צום דעת תורה

אבער וועלעכע דעת תורה ווענדט זיך שוין ווייטער אינעם יחיד'ס דעסידזשען...

לאו דוקה, אבער אפילו ווען יא איז עס ווידער נישט צו אויסשמיעסן דורך יחידים, נאר א איינמאליגע קריטישע החלטה בינו לבין קונו און פון דאן און ווייטער לייגט מען אייביג אוועק די אייגענע דזשעלי (און נגיעות) און מ'איז זיך גענצליך מבטל צום יענעם דעת תורה וואס ער זעלבסט האט זיך בוחר געווען און א ניכטערע מינוט.
(א מענטש וואס טוישט דעת תורה לויטן ענין אז ס'זאל פיטען זיין אייגענע מיינוג אויך דעם לאקאלע ענין האט בעסיקלי בכלל נישט קיין דעת תורה)

אורח טייערע שרייבסט זייער גיט מיטן בעלי בית'ישער בליק, עס וואלט געווען אינטערסאנט אויב די האסט דעקונג פאר דיינע ווערטער פין די פריערדיגע צדיקים און זייערע ספרים הק'

אגב ווי אזוי איז טאמער ער שפירט אז די מהלך פין וועם ער האט בוחר געווען פאר זיין דעת תורה, איז נישט"יעצט" אויסגעהאלטן פאר סיי וואספארא נגיעה, אין ער האט עטליכע אנדערע דע"ת וואס האלטען אזוי ווי ער האלט, איז ער בארעכטיגט צי ניצען זיין אייגענע דזשעלי , אדער מ'איז זיך גענצליך מבטל צום יענעם דעת תורה וואס ער זעלבסט האט זיך בוחר געווען און א ניכטערע מינוט?

האו אבאוט ס'איז זיינע אייגענע נגיעות וואס מאכט אים אזוי טראכטען?!
ווען ער איז זיך בוחר - שלא בשעת נגיעה - א ערליכער און קליגער דעת תורה וואס ער האלט אז יענער וועט פסקענען ביי יעדען ענין ווי די תורה הקדושה פארלאנגט פון אים און ע''פ מסורת אבותינו ורבותינו הקדושים נבג''מ, הגם קיינער אויף דער וועלט איז נישט ריין אינגאנצען פון נגיעות איז לא ניתנו תורה למלאכי השרת וה' הטוב יכפר ואין דנין אפשר משאי אפשר (א חוץ אמאל עפעס א אויסנאם וואס איז א דבר פשוט וברור אז נאר ביי דעם ענין האט נאר ער עפעס א אויסערגעווענליכע שטארקע נגיעות און אלע אנדערע ערליכע דע''ת אן זיין ספעציפישע נגיעה זאגען טאקע פארקערט, הער איך) אבער בדרך כלל יעדעס מאל שוקל זיין ווער ס'האט ווי א נגיעה קומט בדרך כלל פון אייגענע נגיעות און טאקע פארדעם דארף מען זיך מבטל זיין פאר א דעת תורה און נישט גיין 'דעת תורה שאפינג' ביי יעדע ענין לויט ווער ס'זאגט ווי ער איז מוכן אנצונעמען ביי דעם ענין, אבער נישט ווייל ער האט זיך באמת מכניעה געווען און מקבל געווען יענעמס דעת תורה, והבן