ווי געזאגט איז דאס טעם געהערט געווארן פון הרב חיים פאלגער שליט"א. אויב געדענק איך גוט האט ער געזאגט אז ס'איז געווען ווען ער איז געווען אין אר"י אויף חנוכה.
קיקיון האט געשריבן: ביי די פדיון הבן פון מיין עלטסטען אייניקעל דער משב"ק האט מיטגעברענגענט 4 קוקיס פארוואס? עס איז געווען גענוג און נאך אויף וואס צו מאכען א ברכה אן וואשען זיך
איך האב געהערט פון א ידיד אז דער רב זי"ע האט געהאט א ענין צו מאכן יעדן טאג א ברכה מעין שלש און פון די לעקאך אין CREAM CAKE איז נישט פשוט וויפיל עז איז א כזית
משנה ברורה ר"ח ס"ק סוף ס"ק מ"ח ומ"מ לענין פת כיסנין שמעורב בתבלין הרבה [כגון צוקע"ר לעק"ך] נוהגין העולם לברך עליו לבסוף על המחיה כשיש בו כזית אף שבמין דגן לבדו שנמצא בו אין בו שיעור כזית ואולי שטעמם מפני שהתבלין בא להכשיר את האוכל מצטרף עם האוכל גופא לשיעור וכדאיתא כעין זה במ"א סימן ר"י. ולכתחלה טוב ליזהר לשער שיהיה בהקמח שיעור כזית:
געשיקטער האט געשריבן:ער וואלט געקענט מאכען א מעין שלוש אויף וויין / גרעיפ דזשוס
על המחיה איז חשוב'ער ווי על הגפן
הנה אנכי שולח מלאך. זאגט רש"י כאן נתבשרו שעתידין לחטוא. די בשורה איז געווען אז אעפ"י שיחטאו לא תסתלק שכינה מביניהם, אזוי ווי די תרגום טייטשט כי לא אעלה בקרבך; לא אסלק שכינתי מבינך!
ווי געזאגט איז דאס טעם געהערט געווארן פון הרב חיים פאלגער שליט"א. אויב געדענק איך גוט האט ער געזאגט אז ס'איז געווען ווען ער איז געווען אין אר"י אויף חנוכה.
געשיקטער האט געשריבן:ער וואלט געקענט מאכען א מעין שלוש אויף וויין / גרעיפ דזשוס
על המחיה איז חשוב'ער ווי על הגפן
מקור?
ליגט מיר אין קאפ אז דעת הראשונים אז ברכת מעין שלוש איז א דאורייתא איז נאר על המחיה און נישט על העץ און על הגפן, אולי אני טועה בזה
הנה אנכי שולח מלאך. זאגט רש"י כאן נתבשרו שעתידין לחטוא. די בשורה איז געווען אז אעפ"י שיחטאו לא תסתלק שכינה מביניהם, אזוי ווי די תרגום טייטשט כי לא אעלה בקרבך; לא אסלק שכינתי מבינך!
ווי געזאגט איז דאס טעם געהערט געווארן פון הרב חיים פאלגער שליט"א. אויב געדענק איך גוט האט ער געזאגט אז ס'איז געווען ווען ער איז געווען אין אר"י אויף חנוכה.
דער רב ז ״ל, האט געהאט א קביעות יעדן טאג צו עסן, מזונות און צו מאכן אן על המחיה. די כוונה איז געווען די נוסח ברכה, וואס פארמאגט אין זיך ווערטער וואס שטייט נישט אין ברכת המזון, ותו לא מידי, כן שמעתי מפ״ק אדמו״ר שליט״א.
מנשה האט געשריבן:וואס איז דער ענין פון לייגן די לינקע האנט אויפ'ן שוועל בשעת די ברכות אויפ'ן חנוכה ליכט?
מאן יימר, אז ס׳איז דא אן ענין דערביי?
מיין הייליגער רבי דער פריערדיגער רב ז"ל האט אזוי געטון, כ'גלייב שווער אז ער האט פשוט געדארפט האבן וואו צו אנלענען זיין האנט בשעת די ברכה. און כ'זע אז דער רב טוט אויך אזוי און אויך האדמו"ר מבית חיים יושע.
ניין, איך האב אזוי צוגעגעזעהן ביי מיינע טאטע און ביי מיין זיידע. צו אלעס וואס איך טו ווייל מיין טאטע מאכט אזוי מוז האבן א כוונה, ניין, איך ווייס נישט די כוונה, אבער יעדער טוט זאכן ״אזוי״ ווייל אזוי האט מען אים אויסגעלערנט. לערן מיר נישט אפ פאלש, ס׳איז יתכן אז ס׳איז דא א כוונה, אבער ס׳מוז נישט מיינען אז ס׳איז טאקע דא א כוונה.
איר מאכט אייך תמ'עוואטע?
אליינס שניידן צוויבל מיט איי איז נאך א מנהג פון ד"ח.
כ'מיין ס'איז געווען די קדושת ציון זי"ע וועלכע האט געזאגט אויפן ענין צו שניידן 'זייער דין די ציבל', אז מיט דען שניידט מען די מידת ה'דין'. רבותינו הק' האבן געהאט א גרויס ענין דערביי און מען האט געזינגען 'שבת שבת קודש....דערבארימדיגער באשעפער...'
באנאנא האט געשריבן:כ'מיין ס'איז געווען די קדושת ציון זי"ע וועלכע האט געזאגט אויפן ענין צו שניידן 'זייער דין די ציבל', אז מיט דען שניידט מען די מידת ה'דין'. רבותינו הק' האבן געהאט א גרויס ענין דערביי און מען האט געזינגען 'שבת שבת קודש....דערבארימדיגער באשעפער...'
די מעשה מיט׳ן קדושת ציון און ״דין״, איז געווען מיט נוי סוכה.
באנאנא האט געשריבן:כ'מיין ס'איז געווען די קדושת ציון זי"ע וועלכע האט געזאגט אויפן ענין צו שניידן 'זייער דין די ציבל', אז מיט דען שניידט מען די מידת ה'דין'. רבותינו הק' האבן געהאט א גרויס ענין דערביי און מען האט געזינגען 'שבת שבת קודש....דערבארימדיגער באשעפער...'
די מעשה מיט׳ן קדושת ציון און ״דין״, איז געווען מיט נוי סוכה.
קען זיין, אבער איך געדענק קלאר אז הרב חיים פאלגער האט עס דערציילט בנוגע די ציבל מיט אייער, און ער האט נאך צוגעלייגט, ארויסברענגענדיג די גרויסע ענינים שבו, אז ער זאגט יעדעס וואך ביים קלאפן די ציבל מיט אייער "על דעת..." פון די רבי'ס וועלכע האבן געוויסט די סודות.
איטשע האט געשריבן:דער רב ז ״ל, האט געהאט א קביעות יעדן טאג צו עסן, מזונות און צו מאכן אן על המחיה. די כוונה איז געווען די נוסח ברכה, וואס פארמאגט אין זיך ווערטער וואס שטייט נישט אין ברכת המזון, ותו לא מידי, כן שמעתי מפ״ק אדמו״ר שליט״א.
פלעגט עסן יעדן טאג א honey cookie.
די ווערטער וואס ער פלעגט זאכן וואס ער האט נישט אין בענטשן איז וּנְבָרֶכְךָ עָלֶיהָ בִּקְדֻשָּׁה וּבְטָהֳרָה.
פארוואס דוקא האני געדענק איך נישט, אבער דאכט זיך עפעס א שייכות מיט די ימי רחמים ורצון.
איטשע האט געשריבן: פראקטישקייט, וכדברי ראש הקהל. אזויווי איך נוץ דעם מאדנעם מעסער פאר די ציבעלעס מיט אייער. (זאג מיר נישט אז דערביי איז אויך די כוונות....)
כ'מיין ס'איז געווען די קדושת ציון זי"ע וועלכע האט געזאגט אויפן ענין צו שניידן 'זייער דין די ציבל', אז מיט דען שניידט מען די מידת ה'דין'. רבותינו הק' האבן געהאט א גרויס ענין דערביי און מען האט געזינגען 'שבת שבת קודש....דערבארימדיגער באשעפער...'
שוין איינמאל דא כוונות!
ע'מיר מעתיק זיין דאס לשון פון הרה"ג המקובל ר' יואל הירשפרונג ז"ל (נדפס בס' לשון חסידים - יו"ל ע"י מערכת בית צדיקים שנת תש"פ) וזה לשונו:
"ועוד אעלה לפי מה שאמר עטרת ראשי כבוד קדושת מורי ורבי הגאון הקדוש מבאבוב הי"ד זי"ע, פעם אחת ביום ש"ק בשעה שחתך ועשה הבצל לכבוד ש"ק, גחן ולחש לי' לברי' הה"צ מ"א (משה אהרן) הי"ד, חותך "ד"ק ד"ק" שגי' ר"ח ונוט' - ח'ס"ד ר'חמי"ם."
ועיין שם בהמשך דברי ר' יואל במכתב הנ"ל
טייערע אידן, טרינקס לחיים און זייט'ס צופרידען
חאפ'טס א ריקוד און לויבט דעם בורא אז מיר זענען אידן
ע'מיר מעתיק זיין דאס לשון פון הרה"ג המקובל ר' יואל הירשפרונג ז"ל (נדפס בס' לשון חסידים - יו"ל ע"י מערכת בית צדיקים שנת תש"פ) וזה לשונו:
"ועוד אעלה לפי מה שאמר עטרת ראשי כבוד קדושת מורי ורבי הגאון הקדוש מבאבוב הי"ד זי"ע, פעם אחת ביום ש"ק בשעה שחתך ועשה הבצל לכבוד ש"ק, גחן ולחש לי' לברי' הה"צ מ"א (משה אהרן) הי"ד, חותך "ד"ק ד"ק" שגי' ר"ח ונוט' - ח'ס"ד ר'חמי"ם."
ועיין שם בהמשך דברי ר' יואל במכתב הנ"ל
ערעב יוד, דער קדושת ציון האט נאך נישט גענוצט דעם מאדנעם ״קעז מעסער״ וואס דער רב שליט״א נוצט.
ע'מיר מעתיק זיין דאס לשון פון הרה"ג המקובל ר' יואל הירשפרונג ז"ל (נדפס בס' לשון חסידים - יו"ל ע"י מערכת בית צדיקים שנת תש"פ) וזה לשונו:
"ועוד אעלה לפי מה שאמר עטרת ראשי כבוד קדושת מורי ורבי הגאון הקדוש מבאבוב הי"ד זי"ע, פעם אחת ביום ש"ק בשעה שחתך ועשה הבצל לכבוד ש"ק, גחן ולחש לי' לברי' הה"צ מ"א (משה אהרן) הי"ד, חותך "ד"ק ד"ק" שגי' ר"ח ונוט' - ח'ס"ד ר'חמי"ם."
ועיין שם בהמשך דברי ר' יואל במכתב הנ"ל
ערעב יוד, דער קדושת ציון האט נאך נישט גענוצט דעם מאדנעם ״קעז מעסער״ וואס דער רב שליט״א נוצט.