אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב

פארצייטישע נגינה, נוסח התפילה, מועדים וזמנים

די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער

באנאנא
שר האלפיים
תגובות: 2849
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 26, 2020 11:49 am
לאקאציע: אין די אידישע וועלט

Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך באנאנא »

יידישע קהילות האט געשריבן:
ווען מ'זאגט א "באבעווער מנהג", מיינט דאס דער מהר"ש (הראשון) אדער דעם קדושת ציון הי"ד?
ווי אויך, זענען רוב באבווער מנהגים במקורם פון צאנז, אדער אויך פון אנדערע גזע'ס, ווצב"ש ראפשיץ וכדומה?
יעדע מנהג אנדערש.
א 'באבובער מנהג' מיינט רוב מאל וואס דער רב זצ"ל בעל דברי שלמה האט זיך געפירט, און אמאל איז דאס במקורם פון זיין טאטע דער קדושת ציון, אמאל פונעם זיידע דער ערשטע רב, א(סאך)מאל פון צאנז, ראפשיץ, דזיקוב, קאמינקא, ועוד
אוועטאר
ריקוד
שר חמישים ומאתים
תגובות: 374
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יולי 31, 2009 2:05 am

Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ריקוד »

אליעזר ווייס האט געשריבן:
די רב ז''ל האט ע''פ רוב געטוהן ממש ממש ווי די טאטע די קדושת ציון ז''ל הי''ד
(חוץ געציילטע זאכן מיט א סיבה - וואלט גראדע געווען אינטערסאנט צי וויסן פונטקליך וואס און פארוואס)
נישט אזוי ’ממש ממש’ חוץ פון ’געציילטע זאכן’...
איך האב נייעס פאר דיר, אויב מאכט מען די חשבון ווי סאך זאכן די רב זצ"ל האט זיך נישט נוהג געווען ווי זיין פאטער זצ"ל, קומט מען אן צו עטליכע הונדרעט שינויים.

(פליז מאך מיר נישט ברעגן א רשימה, איך האב נישט קיין צייט פאר דעם, אבער טוה דיין היים ארבעט עסטו אליינס איינזעהן)

איך מיז אבער זאגן, אז לויט ווי בנו הגדול כ"ק מר"ן זצ"ל האט אליין פארציילט האט זיין פאטער כ"ק בעל דברי שלמה זצ"ל אין דעם פרט נישט משנה געווען ווי זיין פאטער די קדוש"צ זצ"ל נאר ער האט טאקע אויך נישט געזאגט ’ברוך הוא וברוך שמו’ ביי ברכת כהנים אזוי ווי עס איז געווען אויך מנהג אביו הק’.

----

אגב, ביי די ניגון פון די רב ז"ל אויף ברכת כהנים האט די רב ז"ל מחבר געווען די ניגון אז מען זינגט די חלק הש"ץ און אויך די חלק הקהל, דהיינו אז מען זאגט אויך די ווערטער "כהנים" (לש"ץ), - "עם קדושיך כאמור" (לקהל), "יברכך השם וישמריך" (לש"ץ), ’’אמן, כן יהי רצון בזכות וכו’" (לקהל).

אם כדבריך, איז צריך עיון פארוואס די רב ז"ל האט נישט אריינגעשטעלט אויך די ווערטער 'ברוך הוא וברוך שמו'?

[די ניגון איז ווארשיינליך מיוסד אויף די נוסח פון ברכת כהנים ליו"ט, ווייל ביי אונז זאגט מען נישט ’אמן’ ביי ברכת כהנים נאר אויף יו"ט.]

והגם שאין אנו עסק בנסתרות, מ"מ יש לעיין, ואע"פ שאין ראיה לדבר זכר לדבר...

אלע צוזאמען: אמן, כן יהי רצון, כן יהי רצון, כן יהי רצון....
לעצט פארראכטן דורך ריקוד אום מיטוואך נאוועמבער 30, 2022 12:34 am, פארראכטן געווארן 3 מאל.
טייערע אידן, טרינקס לחיים און זייט'ס צופרידען
חאפ'טס א ריקוד און לויבט דעם בורא אז מיר זענען אידן
ברך עלינו
שר חמישים ומאתים
תגובות: 322
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 06, 2022 7:41 am

Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ברך עלינו »

יידישע קהילות האט געשריבן:
ווען מ'זאגט א "באבעווער מנהג", מיינט דאס דער מהר"ש (הראשון) אדער דעם קדושת ציון הי"ד?
ווי אויך, זענען רוב באבווער מנהגים במקורם פון צאנז, אדער אויך פון אנדערע גזע'ס, ווצב"ש ראפשיץ וכדומה?
אויף די ערשטע שאלה האט שוין הרב באנאנא געענטפערט, וועל איך פרובירן אביסל מער מרחיב צו זיין אויף די צווייטע שאלה.

הרה"ק רבינו מהר"ש שי"ע שרייבט אין די הקדמה צו ספה"ק קדושת ציון זי"ע רעדנדיג איבער זיין גרויסן פאטער זי"ע הי"ד וז"ל: "נוסח התפילות וסדר המנהגים של הפיוטים ושל זמירות שבת וימים טובים, הושענות, תקיעת שופר, הקפות, סדר של פסח, נוסח קריאת הקרבנות וכדומה, היה הכל נוסח צאנז בדיוק גדול בלי שום גרעון, כמקובל מאביו ז"ל, אמנם הניגונים היו של זקיניו הקדושים, דזיקוב וראפשיץ, רק ישנם מנהגים של זמירות שנהגו בדזיקוב יותר על מה שנהגו בצאנז, כמו בכל שבת בין פסח לעצרת בשולחן השני של פירות לזמר הפיוטים של סגולתי, או בג' השבועות שבין המצרים לזמר בשלחן השני הפייט של ראש השנה - שמו מפארים, שזה הוא רק הוספה על מנהגי צאנז ולא גרעון. בכלל היה סדר החיים שלו והדרך של עבודת ד' כולו דרך צאנז" עכ"ל (עיי"ש ווייטער באריכות).

און דאס איז טאקע געווען די נוסח וואס אונז האבן געהערט פון רבותה"ק זי"ע אז אונזערע מנהגים קומען בעיקר פון צאנז און עס זענען נאר דא הוספות פון ראפשיץ וכדו' און נישט קיין שינוים (חוץ אויף איינצעלענע מפלעצער).

נאר וואס מען דארף צולייגען איז אז אין די מנהגים פונעם הייליגען צאנזער רב זי"ע קען זיין ויכוחים צווישן די אייניקלעך וכדו' און דאס פלעגן רבותה"ק זי"ע אסאך מאל צו זאגן "אז צו קענען וואוסען וואס איז א צאנזער מנהג און וואס עס איז נאר געווען א מקרה האט מען געדארפט זיך ווייקן אסאך אין צאנז, און אויף דעם האבן רבותה"ק געהאלטן אז הרה"ק רבינו הראשון זי"ע איז געווען די קובע זייענדיג אזא נאנטער אייניקל און תלמיד כידוע. און ממילא לאזט זיך זאגן אז א גרויס חלק פון באבובער מנהגים האט די הייליגער ערשטער רב אוועקגעשטעלט עפ"י מנהגי צאנז און שפעטער האבן רבותה"ק געקענט צולייגן כמה ענינים ווי פריער ערווענט. אבער רופן א באבובער מנהג איז ווי הרב באנאנא האט ערווענט וועט זיין א זאך וואס רבינו הרה"ק מהר"ש זי"ע האט געטוען זייענדיג וואס ער האט מנחיל געווען די תורת והנהגות לבית באבוב פאר אונזער דור.
איטשע
שר שלשת אלפים
תגובות: 3329
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 27, 2009 10:19 am

Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איטשע »

משיח האט געשריבן:
קלוגע ר' איד האט געשריבן:
משיח האט געשריבן:
איטשע האט געשריבן:
דוד משה האט געשריבן:
זאגט מען קדיש יתום נאך ספירה אדער נאר נאך עלינו?
וואס עפעס קדיש נאך ספירה?
זייט ווען זאג מען קדיש אויף א מצוה?
נאך קידוש לבנה זאגט מען נישט קיין קדיש יתום אין באבוב ?
זיכער יא
איך האב מיר באצויגן צו ידידי ר' איטשע, אז מ'זאגט נישט קיין קדיש נאך א מצוה, דעריבער פרעג איך וואס איז וועגן קידוש לבנה
נישט געוואוסט איז קידוש לבנה איז מצוה
איטשע
שר שלשת אלפים
תגובות: 3329
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 27, 2009 10:19 am

Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איטשע »

יידישע קהילות האט געשריבן:
ווען מ'זאגט א "באבעווער מנהג", מיינט דאס דער מהר"ש (הראשון) אדער דעם קדושת ציון הי"ד?
ווי אויך, זענען רוב באבווער מנהגים במקורם פון צאנז, אדער אויך פון אנדערע גזע'ס, ווצב"ש ראפשיץ וכדומה?
במח״כ א באבאווער מנהג מיינט א מנהג וואס מען פירט זיך אין באבוב, צו איז עס בעל עטרת שלמה, קדושת ציון, דברי שלמה, מוהרנ״ץ באבאווער רב שליט״א, אדער און די חסידי באבוב.

רי״י׳ס פרעגן איז נישט מעלה און נישט מוריד.
ראשית כל אז דער רב פירט זיך אזוי, איז עס מנהג באבוב, צו איז עס שמחה לארצך, מיט א שוא ענדע ך׳ איז עס מנהג באבוב, אפילו דער דברי שלמה האט געטוישט די נוסח, אדער ויחון עלינו איז נוסח באבוב ווייל האט דער רב שליט״א האט אזוי איינגעפירט. אדער די זמירות ביי די חנוכה לעכט.

שנית, דער רב זז״ג, האט לא זזה ידו מתוך ידו של אביו, דעריבער אז עס קומט אימיצער וואס האט זיך אמאל געדרייט אין באבוב, און פארקויפט עפעס אנדערש, איז עס ידו על התחתונה.
באנאנא
שר האלפיים
תגובות: 2849
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 26, 2020 11:49 am
לאקאציע: אין די אידישע וועלט

Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך באנאנא »

ריקוד האט געשריבן:
אליעזר ווייס האט געשריבן:
די רב ז''ל האט ע''פ רוב געטוהן ממש ממש ווי די טאטע די קדושת ציון ז''ל הי''ד
(חוץ געציילטע זאכן מיט א סיבה - וואלט גראדע געווען אינטערסאנט צי וויסן פונטקליך וואס און פארוואס)
אם כדבריך, איז צריך עיון פארוואס די רב ז"ל האט נישט אריינגעשטעלט אויך די ווערטער 'ברוך הוא וברוך שמו'?
א ניגון הייבט נישט אן צו זיין א ראי', די ווייסט עס אליין. בפרט דעם אויסשטעלט פון ווערטער און דעם ניגון, קומט פשוט נישט אריין צו זאגן ב"ה וב"ש.
ברך עלינו
שר חמישים ומאתים
תגובות: 322
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 06, 2022 7:41 am

Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ברך עלינו »

איטשע האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:
ווען מ'זאגט א "באבעווער מנהג", מיינט דאס דער מהר"ש (הראשון) אדער דעם קדושת ציון הי"ד?
ווי אויך, זענען רוב באבווער מנהגים במקורם פון צאנז, אדער אויך פון אנדערע גזע'ס, ווצב"ש ראפשיץ וכדומה?
במח״כ א באבאווער מנהג מיינט א מנהג וואס מען פירט זיך אין באבוב, צו איז עס בעל עטרת שלמה, קדושת ציון, דברי שלמה, מוהרנ״ץ באבאווער רב שליט״א, אדער און די חסידי באבוב.

רי״י׳ס פרעגן איז נישט מעלה און נישט מוריד.
ראשית כל אז דער רב פירט זיך אזוי, איז עס מנהג באבוב, צו איז עס שמחה לארצך, מיט א שוא ענדע ך׳ איז עס מנהג באבוב, אפילו דער דברי שלמה האט געטוישט די נוסח, אדער ויחון עלינו איז נוסח באבוב ווייל האט דער רב שליט״א האט אזוי איינגעפירט. אדער די זמירות ביי די חנוכה לעכט.

שנית, דער רב זז״ג, האט לא זזה ידו מתוך ידו של אביו, דעריבער אז עס קומט אימיצער וואס האט זיך אמאל געדרייט אין באבוב, און פארקויפט עפעס אנדערש, איז עס ידו על התחתונה.
אויף אייער 'ראשית כל' טענה זענט איר 100% גערעכט אז א מנהג פון באבובער רב זאל זיין געזונט ווערט גערופן א באבובער מנהג גענוי ווי מנהגים פון די באבובער רבי'ס לדורותיהם זי"ע ווי למשל ויחון עלינו זמירות לחנוכה וכדו', אבער די ערשטער שואל'ס שאלה איז בכלל נישט געווען וואס איז די באבובער מנהג אין דעם, נאר נאכן ברענגען צוויי צדדים האט ער געפרעגט וז"ל "איז די שאלה וואס איז טאקע געווען די מנהג בשנים קדמוניות" און אויף דעם ארויף האט זיך אנגעהויבען די גאנצע נידון.
אליעזר ווייס
שר האלף
תגובות: 1046
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 20, 2022 3:00 pm

Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אליעזר ווייס »

אויף די בילדער פון די חתונות פון די אייניקליך און איר אייניקליך פון כ''ק רבינו הדברי שלמה זי''ע זעהט מען אז די רב האלט א פאקעל ביי די חופה
(די קדושת ציון הי''ד זי''ע און די ערשטע רב ז''ל האבן נישט חתונה געמאכט אייניקליך בחייהם)
איז אונטערסאנט צי וויסן פון ווי די רב ז''ל האט גענימען די מנהג?
און צי האדמו''ר מהרנ''ץ ז''ל האט זיך אזוי געפירט?
און ווי אזוי ס'פירען זיך כהיום האדמורי''ם לבית באבוב שליט''א?
(ס'קען זיין אז אין באבוב אינדערהיים האט מען זיך אזוי געפירט [דהיינו די עולם , ווייל רבותיה''ק האבן דאך נישט חתונה געמאכט אייניקליך] און נאכן קריג איז עס פארגעסען געווארן)
באנאנא
שר האלפיים
תגובות: 2849
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 26, 2020 11:49 am
לאקאציע: אין די אידישע וועלט

Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך באנאנא »

אליעזר ווייס האט געשריבן:
אויף די בילדער פון די חתונות פון די אייניקליך און איר אייניקליך פון כ''ק רבינו הדברי שלמה זי''ע זעהט מען אז די רב האלט א פאקעל ביי די חופה
(די קדושת ציון הי''ד זי''ע און די ערשטע רב ז''ל האבן נישט חתונה געמאכט אייניקליך בחייהם)
איז אונטערסאנט צי וויסן פון ווי די רב ז''ל האט גענימען די מנהג?
און צי האדמו''ר מהרנ''ץ ז''ל האט זיך אזוי געפירט?
און ווי אזוי ס'פירען זיך כהיום האדמורי''ם לבית באבוב שליט''א?
(ס'קען זיין אז אין באבוב אינדערהיים האט מען זיך אזוי געפירט [דהיינו די עולם , ווייל רבותיה''ק האבן דאך נישט חתונה געמאכט אייניקליך] און נאכן קריג איז עס פארגעסען געווארן)
כ'קען מיר נאכפרעגן אבער מען האט אלעמאל געוויסט אז אזוי איז דער מנהג אין באבוב.
אוודאי פירט זיך דער באבובער רב שליט"א אזוי היינט ביי איינקליך חתונות, עיין כאן:
אטעטשמענטס
YlOc9X_wide_m.jpg
YlOc9X_wide_m.jpg (171.54 KiB) געזען 619 מאל
מנשה
שר חמישים ומאתים
תגובות: 282
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אוגוסט 08, 2021 4:14 pm

Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מנשה »

ביסטו זיכער אז דער פריערדיגער רב איז געגאנגען ביי "אלע אייניקליך" מיט אן הבדלה?
כמדומה לי, נאר ביי די קינדער פונעם רב ז"ל.
ס'קען זיין כ'מאך א טעות, זאל איינער ארויפשטעלן א בילד.
אוועטאר
יידישע קהילות
שר שמונת אלפים
תגובות: 8680
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יידישע קהילות »

איטשע האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:
ווען מ'זאגט א "באבעווער מנהג", מיינט דאס דער מהר"ש (הראשון) אדער דעם קדושת ציון הי"ד?
ווי אויך, זענען רוב באבווער מנהגים במקורם פון צאנז, אדער אויך פון אנדערע גזע'ס, ווצב"ש ראפשיץ וכדומה?
במח״כ א באבאווער מנהג מיינט א מנהג וואס מען פירט זיך אין באבוב, צו איז עס בעל עטרת שלמה, קדושת ציון, דברי שלמה, מוהרנ״ץ באבאווער רב שליט״א, אדער און די חסידי באבוב.

רי״י׳ס פרעגן איז נישט מעלה און נישט מוריד.
ראשית כל אז דער רב פירט זיך אזוי, איז עס מנהג באבוב, צו איז עס שמחה לארצך, מיט א שוא ענדע ך׳ איז עס מנהג באבוב, אפילו דער דברי שלמה האט געטוישט די נוסח, אדער ויחון עלינו איז נוסח באבוב ווייל האט דער רב שליט״א האט אזוי איינגעפירט. אדער די זמירות ביי די חנוכה לעכט.

שנית, דער רב זז״ג, האט לא זזה ידו מתוך ידו של אביו, דעריבער אז עס קומט אימיצער וואס האט זיך אמאל געדרייט אין באבוב, און פארקויפט עפעס אנדערש, איז עס ידו על התחתונה.
רי"י'ס??? כפאשטייניש!
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
מנשה
שר חמישים ומאתים
תגובות: 282
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אוגוסט 08, 2021 4:14 pm

Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מנשה »

איטשע האט געשריבן:
רי״י׳ס פרעגן איז נישט מעלה און נישט מוריד.
ווי שוין געזאגט אויבן ווענדט זיך פאר וועמען.
איטשע האט געשריבן:
ראשית כל אז דער רב פירט זיך אזוי, איז עס מנהג באבוב, צו איז עס שמחה לארצך, מיט א שוא ענדע ך׳ איז עס מנהג באבוב, אפילו דער דברי שלמה האט געטוישט די נוסח, אדער ויחון עלינו איז נוסח באבוב ווייל האט דער רב שליט״א האט אזוי איינגעפירט. אדער די זמירות ביי די חנוכה לעכט.

שנית, דער רב זז״ג, האט לא זזה ידו מתוך ידו של אביו, דעריבער אז עס קומט אימיצער וואס האט זיך אמאל געדרייט אין באבוב, און פארקויפט עפעס אנדערש, איז עס ידו על התחתונה.
ווי אויך ווענדט זיך עס ביי יעדעם וואס עס מיינט ביי אים באבוב.

לתוספות ביאור, אונז זאגן אז עס איז א "מנהג צאנז" נישט צו קיין מיט קיין שטריימל ביי חנוכה ליכט, דער קלויזנבערגער שרייט "מנהג צאנז" איז יא צו גיין מיט א שטריימל. אם כן וואס איז דער "מנהג צאנז"? (כ'קען די תשובה בענין השטריימל, כ'רעד נאר בענין אנרופן א מנהג "מנהג צאנז")
דער תשובה איז, עס ווענדט זיך פאר וועמען. פאר מיר איז דאס "מנהג צאנז" און די אנדערע שפילט נישט קיין ראלע, אבער ביי דעם קלויזנבורגער איז פונקט פארקערט.

לענינינו, ווען מען פרעגט וואס ס'איז דער מנהג אין באבוב, ווענדט זיך פאר יעדעם איינעם וואס עס מיינט ביי אים באבוב.

ובענין ברוהוב"ש, ווי "ברך עלינו" האט שוין ערווענט איז די שאלה געווען וויאזוי האט מען זיך געפירט אין באבוב. וויבאלד דער שואל האט געזען אז עס איז דא א חילוק צווישן דעם פלאץ אין דעם פלאץ וויל ער פארשטיין וואס ס'איז געווען דער מנהג. אשר ע"כ איז זייער מעלה און זייער מוריד צו הערן פון איינעם וואס האט זיך אמאל געדרייעט אין באבוב (כלשונך) וואס דער ראש השלשלת [נאכ'ן קריג] האט געטון, און ס'איז בכלל נישט מעלה און נישט מוריד וואס מען טוט היינט.

און אזויווי מיר האבן דא צוויי שטארקע מקורות, א זון וועלכע איז געווען לא זזה ידו מתוך ידו של אביו, און א פלימעניק וועלכער איז בשעתו געווען לא זזה ידו מתוך ידו של דודו, איז עס טובים השנים. אויב אזוי וועמען גלייבט מען?
די תשובה איז, יעדער גלייבט דער וואס איז ביי אים מוסמך. (דאס איז נישט קיין חיוב, דאס איז דער מציאות)
אליעזר ווייס
שר האלף
תגובות: 1046
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 20, 2022 3:00 pm

Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אליעזר ווייס »

באנאנא האט געשריבן:
כ'קען מיר נאכפרעגן אבער מען האט אלעמאל געוויסט אז אזוי איז דער מנהג אין באבוב.
אוודאי פירט זיך דער באבובער רב שליט"א אזוי היינט ביי איינקליך חתונות, עיין כאן:
ש'כח פארן ציווייזען די מנהג פונעם רב שליט''א

אבער די עולם פירט זיך נישט אזוי, דארף מען וויסן פארוואס?
ברך עלינו
שר חמישים ומאתים
תגובות: 322
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 06, 2022 7:41 am

Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ברך עלינו »

אז מען רעדט שוין וועגן מקורת מנהגי רבותה"ק לבית באבוב זי"ע איז אינטערעסאנט צוצוצייכענען א לשון פון א תשובה אין ספר שו"ת מנחת יחיאל (ח"ט סוסי"ג) פון הגה"צ ר' אלטר יחיאל נעבענצאל אב"ד סטאניסלוב זצ"ל אויף הרה"ק די ערשטער רב זי"ע וז"ל: "שאדמו"ר הגה"צ מבאבוב זצלה"ה שהיה נכדו ותלמידו [פון הרה"ק מצאנז זי"ע] בתורה ובחסידות לא שינה ממנהגים שלו אפילו בדברים פשוטים" עכ"ל. ער איז דארט ווייטער מוכיח מיט א ראי' ברורה אז וויבאלד די ערשטער רב האט אויפגעשטעלט אין באבוב א מקוה און נישט קיין מעיין איז א ראי' אז ווער עס זאגט אז דער דברי חיים האט מקפיד געווען אויף א מעיין זיך טובל צו זיין אדער זאגט ער ליגנט אדער האט ער נישט מדייק געווען!
אטעטשמענטס
101083_36.png
101083_36.png (206.59 KiB) געזען 1198 מאל
איטשע
שר שלשת אלפים
תגובות: 3329
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 27, 2009 10:19 am

Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איטשע »

מנשה האט געשריבן:
לתוספות ביאור, אונז זאגן אז עס איז א "מנהג צאנז" נישט צו קיין מיט קיין שטריימל ביי חנוכה ליכט, דער קלויזנבערגער שרייט "מנהג צאנז" איז יא צו גיין מיט א שטריימל.
כ׳האב אמאל געהאט א ויגוח מיט א קלויזנבערגער לגבי די שטריימל.
האב איך אים געזאגט, ריכטיג אז דער צאנזער רב איז פאר א תקופה געגאנגען מיט׳ן שטריימל צו חנוכה ליכט, אבער מיט די וואכענדיגע סטראקעס. וואס עפעס טוסטו דיך אן א בעקעשע, צינד ליכט מיט דיין אנצוג און שטריימל.
גבר ישראל
שר חמש מאות
תגובות: 592
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג סעפטעמבער 07, 2014 12:39 pm

Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך גבר ישראל »

יש מנהג צאנז ויש צאנזער מנהג.....
ויש מנהגים של הגבאים לבית צאנז כידוע עם השטריימל
אליעזר ווייס
שר האלף
תגובות: 1046
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 20, 2022 3:00 pm

Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אליעזר ווייס »

איטשע האט געשריבן:

כ׳האב אמאל געהאט א ויגוח מיט א קלויזנבערגער לגבי די שטריימל.
האב איך אים געזאגט, ריכטיג אז דער צאנזער רב איז פאר א תקופה געגאנגען מיט׳ן שטריימל צו חנוכה ליכט, אבער מיט די וואכענדיגע סטראקעס. וואס עפעס טוסטו דיך אן א בעקעשע, צינד ליכט מיט דיין אנצוג און שטריימל.
אז מ'רעדט שוין פון די לבוש פון חנוכה
ווי אזוי גייט טאקע די עולם ביים צינדן ? מ'טוט אהן א בעקיטשע?
באנאנא
שר האלפיים
תגובות: 2849
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 26, 2020 11:49 am
לאקאציע: אין די אידישע וועלט

Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך באנאנא »

אליעזר ווייס האט געשריבן:
איטשע האט געשריבן:

כ׳האב אמאל געהאט א ויגוח מיט א קלויזנבערגער לגבי די שטריימל.
האב איך אים געזאגט, ריכטיג אז דער צאנזער רב איז פאר א תקופה געגאנגען מיט׳ן שטריימל צו חנוכה ליכט, אבער מיט די וואכענדיגע סטראקעס. וואס עפעס טוסטו דיך אן א בעקעשע, צינד ליכט מיט דיין אנצוג און שטריימל.
אז מ'רעדט שוין פון די לבוש פון חנוכה
ווי אזוי גייט טאקע די עולם ביים צינדן ? מ'טוט אהן א בעקיטשע?
ניין, ווייל דאס ענין איז געווען צו גיין די מלביש פון דאווענען, ביים רב איז עס די בעקעטשע און ביי מיר היט און רעקל און גארטל.
טאקע וועגן דעם טוט מען זיך מוצאי שבת די בעקעטשע (נישט כאלאטל) ווייל דאס איז די בגד המיוחד לתפילה
אוועטאר
יצחק אייזיק
שר תשעת אלפים
תגובות: 9998
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יולי 02, 2020 2:25 pm

Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יצחק אייזיק »

איטשע האט געשריבן:
משיח האט געשריבן:
קלוגע ר' איד האט געשריבן:
משיח האט געשריבן:
איטשע האט געשריבן:
וואס עפעס קדיש נאך ספירה?
זייט ווען זאג מען קדיש אויף א מצוה?
נאך קידוש לבנה זאגט מען נישט קיין קדיש יתום אין באבוב ?
זיכער יא
איך האב מיר באצויגן צו ידידי ר' איטשע, אז מ'זאגט נישט קיין קדיש נאך א מצוה, דעריבער פרעג איך וואס איז וועגן קידוש לבנה
נישט געוואוסט איז קידוש לבנה איז מצוה
א מצוה ביי דיר איז נאר א דאורייתא? זיכער איז עס א מצוה. אין מיין שו"ע שטייט אז נשים פטורות ווייל ס'איז א מצוות עשה שהזמן גרמא (ועוד שהם גרמו פגימת הלבנה)
הנה תגובתי לפניך, קח ולייק
איטשע
שר שלשת אלפים
תגובות: 3329
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 27, 2009 10:19 am

Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איטשע »

יצחק אייזיק האט געשריבן:
איטשע האט געשריבן:
משיח האט געשריבן:
קלוגע ר' איד האט געשריבן:
משיח האט געשריבן:
נאך קידוש לבנה זאגט מען נישט קיין קדיש יתום אין באבוב ?
זיכער יא
איך האב מיר באצויגן צו ידידי ר' איטשע, אז מ'זאגט נישט קיין קדיש נאך א מצוה, דעריבער פרעג איך וואס איז וועגן קידוש לבנה
נישט געוואוסט איז קידוש לבנה איז מצוה
א מצוה ביי דיר איז נאר א דאורייתא? זיכער איז עס א מצוה. אין מיין שו"ע שטייט אז נשים פטורות ווייל ס'איז א מצוות עשה שהזמן גרמא (ועוד שהם גרמו פגימת הלבנה)
ניין, נישט בלויז א דאוריתא א דרבנן אויך.
קידוש לבנה איז ביידע נישט. ס׳איז א ברכה, אזויווי שהכל און בורא נפשות. אלס זמן גרמא זענען זיי פטור דערפון.
פילייכט זאגט איר קדיש נאך א בורא נפשות?
אוועטאר
משיח
שר שלשת אלפים
תגובות: 3306
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 22, 2009 1:09 pm

Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך משיח »

איטשע האט געשריבן:
יצחק אייזיק האט געשריבן:
איטשע האט געשריבן:
משיח האט געשריבן:
קלוגע ר' איד האט געשריבן:
זיכער יא
איך האב מיר באצויגן צו ידידי ר' איטשע, אז מ'זאגט נישט קיין קדיש נאך א מצוה, דעריבער פרעג איך וואס איז וועגן קידוש לבנה
נישט געוואוסט איז קידוש לבנה איז מצוה
א מצוה ביי דיר איז נאר א דאורייתא? זיכער איז עס א מצוה. אין מיין שו"ע שטייט אז נשים פטורות ווייל ס'איז א מצוות עשה שהזמן גרמא (ועוד שהם גרמו פגימת הלבנה)
ניין, נישט בלויז א דאוריתא א דרבנן אויך.
קידוש לבנה איז ביידע נישט. ס׳איז א ברכה, אזויווי שהכל און בורא נפשות. אלס זמן גרמא זענען זיי פטור דערפון.
פילייכט זאגט איר קדיש נאך א בורא נפשות?
ס׳זאגט נישט קיין קדיש נאך קידוש לבנה ??
Professional bookkeeping for your small business
[email protected] | 347-708-2079
איטשע
שר שלשת אלפים
תגובות: 3329
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 27, 2009 10:19 am

Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איטשע »

משיח האט געשריבן:
איטשע האט געשריבן:
יצחק אייזיק האט געשריבן:
איטשע האט געשריבן:
משיח האט געשריבן:
איך האב מיר באצויגן צו ידידי ר' איטשע, אז מ'זאגט נישט קיין קדיש נאך א מצוה, דעריבער פרעג איך וואס איז וועגן קידוש לבנה
נישט געוואוסט איז קידוש לבנה איז מצוה
א מצוה ביי דיר איז נאר א דאורייתא? זיכער איז עס א מצוה. אין מיין שו"ע שטייט אז נשים פטורות ווייל ס'איז א מצוות עשה שהזמן גרמא (ועוד שהם גרמו פגימת הלבנה)
ניין, נישט בלויז א דאוריתא א דרבנן אויך.
קידוש לבנה איז ביידע נישט. ס׳איז א ברכה, אזויווי שהכל און בורא נפשות. אלס זמן גרמא זענען זיי פטור דערפון.
פילייכט זאגט איר קדיש נאך א בורא נפשות?
ס׳זאגט נישט קיין קדיש נאך קידוש לבנה ??
מען זאגט קידש נאך עלינו, אויב ס׳איז דא א קדיש זאגער.
האמת יאמר, כ׳ווייס נישט פארוואס, אין די זעלבע איז נאך א ברית. ווי קומט דא אריין א קדיש?
מעולם לא שמעתי אז אימיצער זאל זאגן קדיש נאכ׳ן סדר.
לדעתי קומט עס ווייל אמאל האט מען געמאכט דעם ברית פאר עלינו און קדיש איז נאך א המשך התפלה, ואולי ה״ה ביי קידוש לבנה, והא ראיה מען זאגט עלינו.
אוועטאר
יצחק אייזיק
שר תשעת אלפים
תגובות: 9998
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יולי 02, 2020 2:25 pm

Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יצחק אייזיק »

איטשע האט געשריבן:
מען זאגט קידש נאך עלינו, אויב ס׳איז דא א קדיש זאגער.
האמת יאמר, כ׳ווייס נישט פארוואס, אין די זעלבע איז נאך א ברית. ווי קומט דא אריין א קדיש?
מעולם לא שמעתי אז אימיצער זאל זאגן קדיש נאכ׳ן סדר.
לדעתי קומט עס ווייל אמאל האט מען געמאכט דעם ברית פאר עלינו און קדיש איז נאך א המשך התפלה, ואולי ה״ה ביי קידוש לבנה, והא ראיה מען זאגט עלינו.
עלינו לשבח ווערט געברענגט אין די פוסקים, כדי ס'זאל נישט אויסקוקן ווי מ'איז נאר מתפלל צו די לבנה, זאגט מען א תפילה צום באשעפער

די קדיש ווערט שוין געברענגט אין סידור הרב, אין של"ה און אין סידור יעבץ - גראדע שרייבן זיי קדיש דרבנן.

און אגב, קידוש לבנה איז א מצוה מדברי סופרים, נישט קיין ברכה ווי בורא נפשות.
הנה תגובתי לפניך, קח ולייק
איטשע
שר שלשת אלפים
תגובות: 3329
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 27, 2009 10:19 am

Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איטשע »

יצחק אייזיק האט געשריבן:
און אגב, קידוש לבנה איז א מצוה מדברי סופרים, נישט קיין ברכה ווי בורא נפשות.
נישט געוואוסט.
אליעזר ווייס
שר האלף
תגובות: 1046
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 20, 2022 3:00 pm

Re: אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אליעזר ווייס »

אינטערסאנט אנצימערקן אז כ''ק אדמו''ר מבאבוב שליט''א איז ערשט היינט אנגעקומען קיין א''י, נאך דעם וואס מ'האט נעכטן נאכט אנגעהויבן זאגן ותן טל ומטר אין חו''ל, און אזוי זיך ארויסגעלאזט פון די שאלה וואס צי טוהן אין א''י בזמן וואס אין חו''ל זאגט מען אנדערש
שרייב תגובה

צוריק צו “שירי קודש”