ווענט זיך אין די קאנטעקסט.זאגזשע האט געשריבן:ווי אזוי זאגט מען "פלאן" אין לשון קודש.
תוכנית איז דאכט זיך מיר העברעיש.
להבא זאגט מען מחשבה/מחשב. ראובן חישב לילך לשמעון.
אין א נעגעטיווע וועג, עלילה/עולל. כאשר עוללת לי conspired.
די אחראים: יאנאש,אור המקיף,אחראי,געלעגער
ווענט זיך אין די קאנטעקסט.זאגזשע האט געשריבן:ווי אזוי זאגט מען "פלאן" אין לשון קודש.
תוכנית איז דאכט זיך מיר העברעיש.
עולל איז טוהן למעשה, נישט טראכטן צו טון.הבוחר בטוב האט געשריבן:ווענט זיך אין די קאנטעקסט.זאגזשע האט געשריבן:ווי אזוי זאגט מען "פלאן" אין לשון קודש.
תוכנית איז דאכט זיך מיר העברעיש.
להבא זאגט מען מחשבה/מחשב. ראובן חישב לילך לשמעון.
אין א נעגעטיווע וועג, עלילה/עולל. כאשר עוללת לי conspired.
מנא לך הא?Mezofzef האט געשריבן:עולל איז טוהן למעשה, נישט טראכטן צו טון.הבוחר בטוב האט געשריבן:ווענט זיך אין די קאנטעקסט.זאגזשע האט געשריבן:ווי אזוי זאגט מען "פלאן" אין לשון קודש.
תוכנית איז דאכט זיך מיר העברעיש.
להבא זאגט מען מחשבה/מחשב. ראובן חישב לילך לשמעון.
אין א נעגעטיווע וועג, עלילה/עולל. כאשר עוללת לי conspired.
זמם איז טראכטן צו טון שלעכטס.
איכה א יב.הבוחר בטוב האט געשריבן:מנא לך הא?Mezofzef האט געשריבן:עולל איז טוהן למעשה, נישט טראכטן צו טון.הבוחר בטוב האט געשריבן:ווענט זיך אין די קאנטעקסט.זאגזשע האט געשריבן:ווי אזוי זאגט מען "פלאן" אין לשון קודש.
תוכנית איז דאכט זיך מיר העברעיש.
להבא זאגט מען מחשבה/מחשב. ראובן חישב לילך לשמעון.
אין א נעגעטיווע וועג, עלילה/עולל. כאשר עוללת לי conspired.
זמם איז טראכטן צו טון שלעכטס.
גילה את אוזניו, לחש לו, סיפר בלחישה.איך און מיך האט געשריבן:אנפארטרויען איינעם מיט א סוד
ווי זאגט מען דאס אין לשה''ק
אין אלטע ספרים ניצט מען אייביג א לשון פון מחשבה (צב"ש אין דעם קאנטעקסט, "חשבתי איך לעשות"). אין העברעאיש זאגט מען תוכנית.זאגזשע האט געשריבן:די קאנטעקסט אזי "איך האב אויסגעשטעלט א פלאן (תוכנית) ווי אזוי מגייט דא ווייטער.
מחשב מיינט "איך/ער טראכט"
עלילה מיינט "ער איז אימשטאנד"
עפעס בעסער ביטע.
https://milog.co.il/%D7%97%D7%A9%D7%91/ ... 7%95%D7%AAאמשטרדם האט געשריבן:וואס איז א גוטער ספר 'אוצר המילים', וואס זאל מיר געבן מערערע ווערטער וואס האבן אן ענליכער באדייט, ווי למשל חשב, הגה וכדו'.
בקיצור סנישט דא עכט אזא ווארט אין ל"ק.גרשון האט געשריבן:אין אלטע ספרים ניצט מען אייביג א לשון פון מחשבה (צב"ש אין דעם קאנטעקסט, "חשבתי איך לעשות"). אין העברעאיש זאגט מען תוכנית.זאגזשע האט געשריבן:די קאנטעקסט אזי "איך האב אויסגעשטעלט א פלאן (תוכנית) ווי אזוי מגייט דא ווייטער.
מחשב מיינט "איך/ער טראכט"
עלילה מיינט "ער איז אימשטאנד"
עפעס בעסער ביטע.
אויב די ביידע זענען נישט גוט, דארף מען פרובירן גיין ארום און ארום. צב"ש הסכמתי בעצמי, סללתי דרך לעצמי, נפל רעיון במחשבתי, אא"וו.
חחחבאראטונג האט געשריבן:
אנהאלטען שטימט אויך...טעארעטישע פאקטן האט געשריבן:איך האב שוין אמאל דאס געפרעגט אבער יעצט אז די גאנצע וועלט זינגט די ניגון איז עס פיל מער גילטיג
די ניגון ויהיו זרעי פון יענקי דאסקאל זינגט ער "ותַחְזִיק את לבבם" (און זאלסט אנהאלטן זייער הארץ) - דוכט זיך די נוסח איז "וּתְחַזֵק" (און זאלסט שטארקן זייער הארץ) לתורה ועבודה, לכאורה א טעות ע"פ דקדוק, ניין?
אדער זאגט מען אזוי אין וויזניץ, ווער קען אויסקלארן דא?
נו איינער ווייסט?הלבלר בקולמסו האט געשריבן:פארלייגט
לאמיר זען וואו נאך דאס ווארט שטייט אין תנ"ך, און לויט דעם פרובירן זען וואס דאס באדייט. פאלגנד זענען נאך פינף ערטער וואו מ'טרעפט דאס ווארט, מעגליך אז ס'איז דא נאך:וכי מנין היו להם לישראל תופים ומחולות במדבר? אלא הצדיקים היו מובטחים ויודעים שהקב"ה עושה להם נסים וגבורות עת שיוצאין ממצרים, והתקינו להם תופים ומחולות.
תענית לא: רש"י ד"ה מחול. סביב לשון מחול הכרם (כלאים פרק רביעי משנה א').גרשון האט געשריבן:וַתֵּצֶאןָ כָל הַנָּשִׁים אַחֲרֶיהָ בְּתֻפִּים וּבִמְחֹלֹת.
וואס טייטשט מחולות?
ר' גרשון, דו זאגסט גוטע דיבורים, איך וויל אבער זאגן מיט אביסל אן אנדערע שניט. ביידע "מחולות" האבן איין שורש, נישט בלויז אז מען ניצט א מחול ביים מאכן מחולות.גרשון האט געשריבן:וַתֵּצֶאןָ כָל הַנָּשִׁים אַחֲרֶיהָ בְּתֻפִּים וּבִמְחֹלֹת.
וואס טייטשט מחולות?
אין חדר האט מען געטייטשט מיט טענץ. אזוי זאגט בפשטות דער אונקלוס, בְּתוּפִּין וּבְחִנְגִין. אבער רב סעדיה גאון טייטשט בדפוף וטאבול, וואס ר' יוסף קאפח זאגט אז איינס איז א געהעריגער פויק און איינס איז א האנט פויק. (אזוי האב איך געזען אין שערי אהרן. אבער דא זע איך די גירסא בדפוף וטנאביר, וואס מיינט לויט גוגל עפעס אנדערש.)
אינ'אמת'ן זעט מען שוין אזוי אין מכילתא, אז מחול איז א סארט כלי שיר:לאמיר זען וואו נאך דאס ווארט שטייט אין תנ"ך, און לויט דעם פרובירן זען וואס דאס באדייט. פאלגנד זענען נאך פינף ערטער וואו מ'טרעפט דאס ווארט, מעגליך אז ס'איז דא נאך:וכי מנין היו להם לישראל תופים ומחולות במדבר? אלא הצדיקים היו מובטחים ויודעים שהקב"ה עושה להם נסים וגבורות עת שיוצאין ממצרים, והתקינו להם תופים ומחולות.
1) אִם יֵצְאוּ בְנוֹת שִׁילוֹ לָחוּל בַּמְּחֹלוֹת (שופטים כא,כא)
2) הֲלוֹא זֶה דָוִד אֲשֶׁר יַעֲנוּ לוֹ בַּמְּחֹלוֹת (שמואל־א כט,ה)
3) עוֹד תַּעְדִּי תֻפַּיִךְ וְיָצָאת בִּמְחוֹל מְשַׂחֲקִים (ירמיה לא,ג)
4) יְהַלְלוּ שְׁמוֹ בְמָחוֹל בְּתֹף וְכִנּוֹר יְזַמְּרוּ לוֹ (תהלים קמט,ג)
5) הַלְלוּהוּ בְתֹף וּמָחוֹל הַלְלוּהוּ בְּמִנִּים וְעוּגָב (תהלים קנ,ד)
אינעם פסוק אין שופטים מיינט עס ווארשיינליך טענץ. אזוי אויך אין ירמיה, וואו יונתן בן עוזיאל זאגט בְּסִיעַת מְשַׁבְּחִין. מצד שני אין די צוויי פסוקים אין תהלים ווערט עס אויסגערעכנט מיט אנדערע כלי זמר, א שטארקע אנדייטונג אז דאס איז אויך א כלי שיר. דער פסוק אין שמואל אין לו הכרע.
ס'לאזט זיך אלזא זאגן אז מחול קען מיינען ביידע, סיי א טאנץ און סיי א סארט פויק. די פארבינדונג איז ווייל דער פויקער הייבט די טענצער אין דער לופטן. ווען מ'שפילט אויפ'ן מחול טאנצט דער עולם, און ווען דער עולם טאנצט איז מסתמא דא א מחול וואס קלאפט.
ביי אונז אין פסוק איז געשמאקער צו טייטשן אז ס'מיינט א כלי שיר, וויבאלד יגיד עליו ריעו דער תוף. מ'קען אפילו זאגן אז חִנְגִין וואס אונקלוס זאגט מיינט אויך דאס, און דער כלעזמער הייסט אזוי וויבאלד ס'מאכט דעם עולם טאנצן. ס'איז אבער נישט מוכרח, און מ'קען אויך זאגן אז ס'טייטשט טענץ.
ראביי דויטש פון תורה מוזעאום, טענה'ט אויף א געוויסע כלי שיר אז דאס איז דער מחול.גרשון האט געשריבן: ↑דאנערשטאג פעברואר 02, 2023 4:09 pmוַתֵּצֶאןָ כָל הַנָּשִׁים אַחֲרֶיהָ בְּתֻפִּים וּבִמְחֹלֹת.
וואס טייטשט מחולות?
אין חדר האט מען געטייטשט מיט טענץ. אזוי זאגט בפשטות דער אונקלוס, בְּתוּפִּין וּבְחִנְגִין. אבער רב סעדיה גאון טייטשט בדפוף וטאבול, וואס ר' יוסף קאפח זאגט אז איינס איז א געהעריגער פויק און איינס איז א האנט פויק. (אזוי האב איך געזען אין שערי אהרן. אבער דא זע איך די גירסא בדפוף וטנאביר, וואס מיינט לויט גוגל עפעס אנדערש.)
אינ'אמת'ן זעט מען שוין אזוי אין מכילתא, אז מחול איז א סארט כלי שיר:לאמיר זען וואו נאך דאס ווארט שטייט אין תנ"ך, און לויט דעם פרובירן זען וואס דאס באדייט. פאלגנד זענען נאך פינף ערטער וואו מ'טרעפט דאס ווארט, מעגליך אז ס'איז דא נאך:וכי מנין היו להם לישראל תופים ומחולות במדבר? אלא הצדיקים היו מובטחים ויודעים שהקב"ה עושה להם נסים וגבורות עת שיוצאין ממצרים, והתקינו להם תופים ומחולות.
1) אִם יֵצְאוּ בְנוֹת שִׁילוֹ לָחוּל בַּמְּחֹלוֹת (שופטים כא,כא)
2) הֲלוֹא זֶה דָוִד אֲשֶׁר יַעֲנוּ לוֹ בַּמְּחֹלוֹת (שמואל־א כט,ה)
3) עוֹד תַּעְדִּי תֻפַּיִךְ וְיָצָאת בִּמְחוֹל מְשַׂחֲקִים (ירמיה לא,ג)
4) יְהַלְלוּ שְׁמוֹ בְמָחוֹל בְּתֹף וְכִנּוֹר יְזַמְּרוּ לוֹ (תהלים קמט,ג)
5) הַלְלוּהוּ בְתֹף וּמָחוֹל הַלְלוּהוּ בְּמִנִּים וְעוּגָב (תהלים קנ,ד)
אינעם פסוק אין שופטים מיינט עס ווארשיינליך טענץ. אזוי אויך אין ירמיה, וואו יונתן בן עוזיאל זאגט בְּסִיעַת מְשַׁבְּחִין. מצד שני אין די צוויי פסוקים אין תהלים ווערט עס אויסגערעכנט מיט אנדערע כלי זמר, א שטארקע אנדייטונג אז דאס איז אויך א כלי שיר. דער פסוק אין שמואל אין לו הכרע.
ס'לאזט זיך אלזא זאגן אז מחול קען מיינען ביידע, סיי א טאנץ און סיי א סארט פויק. די פארבינדונג איז ווייל דער פויקער הייבט די טענצער אין דער לופטן. ווען מ'שפילט אויפ'ן מחול טאנצט דער עולם, און ווען דער עולם טאנצט איז מסתמא דא א מחול וואס קלאפט.
ביי אונז אין פסוק איז געשמאקער צו טייטשן אז ס'מיינט א כלי שיר, וויבאלד יגיד עליו ריעו דער תוף. מ'קען אפילו זאגן אז חִנְגִין וואס אונקלוס זאגט מיינט אויך דאס, און דער כלעזמער הייסט אזוי וויבאלד ס'מאכט דעם עולם טאנצן. ס'איז אבער נישט מוכרח, און מ'קען אויך זאגן אז ס'טייטשט טענץ.