מאנסי אין לעיקוואד, ווי די קינדער דינען שוין באבדו"ת א לענגערע צייט, האט ער געניצט א לשון "אנפירן די עדה הקדושה", און "זיך פירן אלעס אזוי ווי די רבי זכותו יגן עלינו".
אויף רבי ישעי' יעקב האט ער געניצט די שפראך, "ממלא זיין מקום אביו".
וויאזוי איך פארשטיי עס, רבי ישעי יעקב שליט"א ווערט "סקולנע רבי", אבער די ברודער פון מאנסי און לעיקוואד זענען נישט תחת מרותו, נאר זיי "פירן" אליין, ווידער די ברודער פון ווילאמסבורג און בארא פארק זענען יא אינטער די הנהגה פון כ"ק אדמו"ר מסקולען שליט"א.
ד.מ. אז לעיקוואד און מאנסי איז בערך אזא בחינה ווי סאטמאר מאנסי, ער איז א זעלבסטשטענדיגע רב וואס פראוועט א רבי'סטווע, אבער לעבט גוט מיט סטאמאר רבי פון ווילאמסבורג שליט"א, און ווען דער רבי קומט איז ער אים מכבד ווי "דער רבי".
איך האב אויך אזוי פארשטאנען. אין עס מאכט סענס אויך, דארט ווי די טאטע האט געפירט (ווילימסבורג אין בארא פארק) נעמט הרהצ רבי ישעי יענקל איבער אין די ברודערס וועלן זיין אינטער אים אבער אין די נייע פלעצער ווי מאנסי אין לעקוואד וואס די 2 קינדער האבן זיך אליין געבויט דארט קענען זיי זיין רבי. אין אנדערע ווערטער ווילימסבורג אין בארא פארק זענען אינטער רבי ישעי יענקל אין רבי מאיר מיט רבי שמואל מרדכי ווילאנג זיי זענען דא זענען זיי אינטער אים אין אויב זיי ווילן קענען זיי אוועקגיין אין אליינס בויען אין דארט קענען זיי זיין רבי.
זייער מסתבר וואס דו זאגסט, אבער ס'איז נישט אזוי משמע געווען פון רבי שמעון יואל'ס ווערטער, ער האט געזאגט אז "ער לאדנט איהם איין דארטן צו זיין" קוקט נישט אויס אז ס'איז אונטער רבי ישעי' יעקב שליט"א.
אויב רבי מאיר נעמט אן דעם לאדענונג איבער די רבנות אמט פון וויליאמסבורגער ביהמ"ד איז פאסיג אז רבי שמעון יואל וויינבערגער זאל אפיציעל אנגערופן ווערן מיט א נאמען פון א רבנות ווי 'אב"ד באגאד' [ע"ש די רבנות פון אבי אביו הגה"צ רבי שלמה יודא וויינבערגער זצ"ל דער באגאדער רב] ווי איידער בלייבן בלויז דומ"ץ סקולען
ארגינעל האט געשריבן:לויט ווי איך פארשטיי איז הגאון הצדיק רבי ישעי' יעקב געווארן אויפגענומען געווארן להיות ממלא מקום אלס דער אפיציעלער 'סקולענער רבי', וואס אייגענטליך וועלן דאס פאקטיש די חסידי ומעריצי סקולען באשטימען מיטן זיך קוויטלען און זיך ווארימען ביי די טישן וכו' וואס וועט געפירט ווערן אדער אין מאנטריאל און ס'וועט ווערן א גרויס געפארעכץ וואס איז א גרויסער פעקאטר אין א רבי'סטיווע אדער אין בארא פארק מקום שהתפללו בו אביו ווי דער הייליגער סקולענער רבי זי"ע האט אפגעראכטן זיין עבודת הקודש, אדער גאר צווישן ביידע מאנטריאל און בארא פארק. די אנדערע זון פירן אן מיט זייערע אייגענע בתי מדרשים מעגן אדער וועלן זיך פירן באדמורו"ת בדרכי אביהם מיט ווארימע טישן און מלוה מלכה'ס. חנוכה ליכט צינדן און הקפות וכו' וכו' יעדער פאר זיך במקומות מושבותיהם, אין זייער פירן רבי'סטיווע ווערט נישט נחשב ח"ו אלס א פגיעה אין די אפיציעלע רבי'סטיווע פון סקולענער רבי הגאון הצדיק רבי ישעי' יעקב שליט"א. אדרבה אזוי ווי אין וויזשניץ ווי די קעגנזייטיגע הערצה פון איין ברודער צום צווייטן איז אויפן העכסטן פארנעם.
ענדליך איז איינער אריינגעקומען קלאר, אקוראט דאס איז געווען די משמעות, אז די אנדערע ברודער קענען זיך פירן באדמורו"ת במקומות מושבותיהם, און אזוי ווי ער האט מדגיש געווען ביי הרה"צ רש"מ שליט"א, אז אויב וועט ער זיך מסדר זיין אין א צווייט מקום וועט ער אויך זיך קענען פירן באדמורו"ת, [און כפי וואס כ'האב געהערט, אז הרה"צ ר' מאיר שליט"א האט זיך ענטזאגט פון זיך צו פירן באדמורו"ת, ממילא האט ער נאר גערעדט פון אנפירן דעם ביהמ"ד אין וויליאמסבורג].
אני בן שבעים, וכשאני נכנס יוצא בן שבעים כמותי, מי אני?
כדי מלמד זכות צו זיין אויפן עולם ברויך מען ארויסברענגען אז דאס וואס ער האט געהאט קליינע טישן איז בכלל נישט געווען צוליב דעם וואס דער עולם האט דאס נישט מחשיב געווען ח"ו, נאר פשוט ווייל אין סקולען איז קיינמאל נישט געווען קיין זייגער אויף גארנישט, ממילא איז זייער שווער געווען פארן עולם זיך משתתף צו זיין ביי די טישן ווען מען האט געקענט ווארטן א שעה צו מער אז די טיש זאל זיך אנפאנגען, והא ראי' די ימים טובים (בעיקר אין וומסב"ג, אבער אין די שפעטערע יארן אויך אין ב"פ) איז געווען א עולם פון הונדערטער הונדערטער אידן, ובפרט חנוכה ביים לעכט צינדן. אגב, איך דערמאן מיר אן עפיזאד וואס האט זיך אפגעשפילט אין וומסב"ג שמיני עצרת נאכמיטאג, איך בין געווען ביים געזעגענען פון די סוכה, ווען מען האט געענדיגט טאנצן איז שוין געווען בערך 15-20 מינוט נאכן זמן ר"ת שמח"ת ביינאכט, אפאר מינוט שפעטער בין איך אריין אין ביהמ"ד און צו מיין גרויס שטוינונג זעה איך ווי מען גייט הגבה אויפן ס"ת (שמ"ע איז אויסגעפאלן שב"ק).....
ארגינעל האט געשריבן:לויט ווי איך פארשטיי איז הגאון הצדיק רבי ישעי' יעקב געווארן אויפגענומען געווארן להיות ממלא מקום אלס דער אפיציעלער 'סקולענער רבי', וואס אייגענטליך וועלן דאס פאקטיש די חסידי ומעריצי סקולען באשטימען מיטן זיך קוויטלען און זיך ווארימען ביי די טישן וכו' וואס וועט געפירט ווערן אדער אין מאנטריאל און ס'וועט ווערן א גרויס געפארעכץ וואס איז א גרויסער פעקאטר אין א רבי'סטיווע אדער אין בארא פארק מקום שהתפללו בו אביו ווי דער הייליגער סקולענער רבי זי"ע האט אפגעראכטן זיין עבודת הקודש, אדער גאר צווישן ביידע מאנטריאל און בארא פארק. די אנדערע זון פירן אן מיט זייערע אייגענע בתי מדרשים מעגן אדער וועלן זיך פירן באדמורו"ת בדרכי אביהם מיט ווארימע טישן און מלוה מלכה'ס. חנוכה ליכט צינדן און הקפות וכו' וכו' יעדער פאר זיך במקומות מושבותיהם, אין זייער פירן רבי'סטיווע ווערט נישט נחשב ח"ו אלס א פגיעה אין די אפיציעלע רבי'סטיווע פון סקולענער רבי הגאון הצדיק רבי ישעי' יעקב שליט"א. אדרבה אזוי ווי אין וויזשניץ ווי די קעגנזייטיגע הערצה פון איין ברודער צום צווייטן איז אויפן העכסטן פארנעם.
ענדליך איז איינער אריינגעקומען קלאר, אקוראט דאס איז געווען די משמעות, אז די אנדערע ברודער קענען זיך פירן באדמורו"ת במקומות מושבותיהם, און אזוי ווי ער האט מדגיש געווען ביי הרה"צ רש"מ שליט"א, אז אויב וועט ער זיך מסדר זיין אין א צווייט מקום וועט ער אויך זיך קענען פירן באדמורו"ת, [און כפי וואס כ'האב געהערט, אז הרה"צ ר' מאיר שליט"א האט זיך ענטזאגט פון זיך צו פירן באדמורו"ת, ממילא האט ער נאר גערעדט פון אנפירן דעם ביהמ"ד אין וויליאמסבורג].
וואלט געווען ראטזאם אז הרה"צ רש"מ שליט"א זאלן עפענען זיין סקולענער הויף אין אדער בגלילות קרית יואל ווי עס איז דא א גרויס דורשט ביי הונדערטער אידן וואס פלעגן זיך קלאמערן ביים צדיק יסוד עולם סקולענער רבי זי"ע
ארגינעל האט געשריבן:לויט ווי איך פארשטיי איז הגאון הצדיק רבי ישעי' יעקב געווארן אויפגענומען געווארן להיות ממלא מקום אלס דער אפיציעלער 'סקולענער רבי', וואס אייגענטליך וועלן דאס פאקטיש די חסידי ומעריצי סקולען באשטימען מיטן זיך קוויטלען און זיך ווארימען ביי די טישן וכו' וואס וועט געפירט ווערן אדער אין מאנטריאל און ס'וועט ווערן א גרויס געפארעכץ וואס איז א גרויסער פעקאטר אין א רבי'סטיווע אדער אין בארא פארק מקום שהתפללו בו אביו ווי דער הייליגער סקולענער רבי זי"ע האט אפגעראכטן זיין עבודת הקודש, אדער גאר צווישן ביידע מאנטריאל און בארא פארק. די אנדערע זון פירן אן מיט זייערע אייגענע בתי מדרשים מעגן אדער וועלן זיך פירן באדמורו"ת בדרכי אביהם מיט ווארימע טישן און מלוה מלכה'ס. חנוכה ליכט צינדן און הקפות וכו' וכו' יעדער פאר זיך במקומות מושבותיהם, אין זייער פירן רבי'סטיווע ווערט נישט נחשב ח"ו אלס א פגיעה אין די אפיציעלע רבי'סטיווע פון סקולענער רבי הגאון הצדיק רבי ישעי' יעקב שליט"א. אדרבה אזוי ווי אין וויזשניץ ווי די קעגנזייטיגע הערצה פון איין ברודער צום צווייטן איז אויפן העכסטן פארנעם.
ענדליך איז איינער אריינגעקומען קלאר, אקוראט דאס איז געווען די משמעות, אז די אנדערע ברודער קענען זיך פירן באדמורו"ת במקומות מושבותיהם, און אזוי ווי ער האט מדגיש געווען ביי הרה"צ רש"מ שליט"א, אז אויב וועט ער זיך מסדר זיין אין א צווייט מקום וועט ער אויך זיך קענען פירן באדמורו"ת, [און כפי וואס כ'האב געהערט, אז הרה"צ ר' מאיר שליט"א האט זיך ענטזאגט פון זיך צו פירן באדמורו"ת, ממילא האט ער נאר גערעדט פון אנפירן דעם ביהמ"ד אין וויליאמסבורג].
וואלט געווען ראטזאם אז הרה"צ רש"מ שליט"א זאלן עפענען זיין סקולענער הויף אין אדער בגלילות קרית יואל ווי עס איז דא א גרויס דורשט ביי הונדערטער אידן וואס פלעגן זיך קלאמערן ביים צדיק יסוד עולם סקולענער רבי זי"ע
גראדע געטראכט אז ער ברויך זיך ציען קיין לאנדאן, דארט האט דער סקולענער רבי זצ"ל ממש אפגעקויפט דעם עולם ווען ער איז דארט געווען מיט א צען יאר צוריק בערך.
איך זעה אז דער עולם האט דא מוראדיגע הצעות פאר ר׳ שמואל מאיר שליטא און אויך פאר ר שמעון יואל שליטא. אויב אזוי ביטע רופט זיי אן און גיטס איבער די עצות פערזעליך און לאזט איבער די אשכול פאר הערכות איבער הרה׳ק מסקולען זי״ע
אלס בחור ווען איך האב מיטגעדאווענט שחרית נאך חצות, געדענק איך אז ביי צור ישראל איידער מען האט זיך געשטעלט שמונה עשרה, האט דער רבי זיך אויסגעדרייט און געוויזן פאר די מתפללים אז מען זאל זאגן "כי שם ה' אקרא..." אלס תפלת מנחה.
הלשון הוא קולמוס הלב, והניגון הוא קולמוס הנפש (בעל התניא מליאדי)
הלשון האט געשריבן:אלס בחור ווען איך האב מיטגעדאווענט שחרית נאך חצות, געדענק איך אז ביי צור ישראל איידער מען האט זיך געשטעלט שמונה עשרה, האט דער רבי זיך אויסגעדרייט און געוויזן פאר די מתפללים אז מען זאל זאגן "כי שם ה' אקרא..." אלס תפלת מנחה.
נישט צו פארשטיין, און מן הסתם האסטו נישט פארשטאנען ריכטיג כי שם ה' אקרא זאגט מען מנחה, ווייל ס'איז נישטא קיין סמיכת גאולה לתפילה
פארפלאמטער האט געשריבן: בערך 15-20 מינוט נאכן זמן ר"ת שמח"ת ביינאכט, אפאר מינוט שפעטער בין איך אריין אין ביהמ"ד און צו מיין גרויס שטוינונג זעה איך ווי מען גייט הגבה אויפן ס"ת (שמ"ע איז אויסגעפאלן שב"ק).....
עטליכע מאל במשך השנים האמיר זיך דערזעהן נאכן געזעגענען טיש אין ראדני אז קיין מנחה האמיר נאכנישט געדאווענט, זעמיר געגאנגען אויף סקולען אין נאך אפילו מיטגעהאלטן דעם שמיני עצרת בייטאג טיש אין נאכדעם געהאט א געהעריגע מנחה...
איין יאר געדענק איך נאכן סאטמארע באגלייטן מוצאי יו''ט וואס איז געפאלן מוצ''ש בין איך געגאנגען צום טיש אין סקולען, מ'האט געהאלן ביי די אייער פונעם שבת בייטאג סעודה...
נאך וועגן הסתלקות פון צדיקים, דערציילט מען א משל: אין די שטאט בראד האבן געוואוינט גרויסע עשירים און זיי האבן זיך געבויעט שיינע פאלאצן, ויהי היום ס'איז געווען א מלחמה און רוסלאנד האט איינגענומען די שטאט זענען אלע עשירים אנטלאפן מיט זייער פארמעגן, איידער מען כאפט זיי. אזוי ווי די הייזער זענען געבליבן ליידיג האבן זיך די קבצנים באקוועם געמאכט דערין, און זיך באזעצט און די שיינע הייזער, איז אנגעקומען א משולח און קלאפט אויף די בעטן געלט, געדענקענדיג די גוטע צייטן ווען די עשירים פלעגן טיילן. האט מען אים געענטפערט ס'איז טאקע רייכע הייזער, אבער יעצט ווען דא ארימעלייט. דער נמשל איז אז, אמאל זענען געווען שיינע טיטלען "צדיק" "גאון" "קדוש", צוביסלעך האט זיך אויסגעליידיגט די רייכע איינוואוינער און עס האבן אריינגעמופט ארימעלייט.
פארשטייט זיך אז דאס איז נאר א געדאנק אויף ירידת הדורות בכלליות, אבער ביי אונזער פאל קען מען זאגן ברוך אשר לא השבית לנו גואל, און הרה"צ דער סקולענער רבי שליט"א איז באמת ראוי לאותה איצטלא לישב על כסא אבותיו הקדושים. און אזוי אויך זיינע ברידער זענען אלע רבנים חשובים וכו', אבער מען דארף דאך פארשטיין די געוואלדיגע אבידה שאין לה תמורה וואס כלל ישראל האט געליטן.
איך האב נישט אזוי געהערט אבער נאך צו יונג צו געדענקן. יתכן אז דו ביסט גערעכט, כ' נאר געהערט אז ער האט מעורר געווען... דעם זוהן פארוואס ער קומט אזוי שפעט.
הלשון האט געשריבן:אלס בחור ווען איך האב מיטגעדאווענט שחרית נאך חצות, געדענק איך אז ביי צור ישראל איידער מען האט זיך געשטעלט שמונה עשרה, האט דער רבי זיך אויסגעדרייט און געוויזן פאר די מתפללים אז מען זאל זאגן "כי שם ה' אקרא..." אלס תפלת מנחה.