טעותים אין אונזערע צייטונגען

די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער

אוועטאר
moishy56
שר עשרת אלפים
תגובות: 19747
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג נאוועמבער 10, 2013 6:36 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך moishy56 »

kyshtiper האט געשריבן:איי ס'טוט וויי


HAHA

Which newspaper is it
??
.

טעקסט בלויז די ווארט INFO צו 718-480-0545 און מען ארלעדיגט דיר א פאלעסי #קהלייף
פארבינדן
שר האלפיים
תגובות: 2433
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מאי 18, 2015 6:44 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פארבינדן »

:lol: די צייטונג
פאר קריטיק דריקט דא
אוועטאר
מיסטעריעז
שר שמונת אלפים
תגובות: 8569
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג אוגוסט 13, 2010 2:54 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיסטעריעז »

וועכנטליכע קאלום אין די TORAH TIMES
אטעטשמענטס
image.jpeg
בטבע ישראל ותורה להיות שלום ואהבה ואחוה וריעות, אך הדיעות הנפסדות של טומאת ארץ העמים מפריד בין הדבקים.
(מרן החת"ס, שבה"ג תקפ"ח)
אוועטאר
נגיד
שר האלפיים
תגובות: 2000
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יאנואר 04, 2015 10:39 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נגיד »

:wink:
I reserve the right to disagree
12:56
אוועטאר
חושב מחשבות...
שר האלפיים
תגובות: 2814
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מארטש 16, 2016 9:25 pm
לאקאציע: בין שמים לארץ

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חושב מחשבות... »

איך כאפ נישט די דזשאוק
סוף מעשה במחשבה תחילה.
נחמן נתן
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4124
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 13, 2008 7:11 pm
לאקאציע: צווישן סקרענטאן און סיראקיוז

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נחמן נתן »

חושב מחשבות... האט געשריבן:איך כאפ נישט די דזשאוק

גוט, וועל איך דיר עס מסביר זיין.

"זכרונה" לברכה.

גאט איט?
לחיים ולברכה!
אוועטאר
חושב מחשבות...
שר האלפיים
תגובות: 2814
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מארטש 16, 2016 9:25 pm
לאקאציע: בין שמים לארץ

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חושב מחשבות... »

יאפ. איך האב א שטייטע קאפ
סוף מעשה במחשבה תחילה.
אוועטאר
kyshtiper
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4287
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 11, 2013 4:31 pm
לאקאציע: קרית יואל

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך kyshtiper »

חושב מחשבות... האט געשריבן:יאפ. איך האב א שטייטע קאפ

א שטייטע קאפ קען זיין א חושב מחשבות :?:
דו בעט און בעט ווייל דער טאטע הערט דיך אויס
(מיכאל שניטצלער - א נקודה'לע)
מגיה
שר חמישים ומאתים
תגובות: 274
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אוגוסט 23, 2011 4:48 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מגיה »

די וואך האבן מיר אן אפענע מחלוקת צווישן "דער איד" און "דער בלאט", טאקע אין דעם גרויסן הויפט קעפל אויפ'ן קאווער. נישט קיין נארישע מחלוקה'לע אין פאליטיק (דאס איז אפשר באהאלטן צווישן די שורות), נאר איך רעד א מחלוקת אין גראמאטיק.
דער בלאט שרייבט: שלומי אמוני ישראל גרייט זיך צום 37'סטן יומא דהילולא קדישא פון מרן רביה"ק רשכבה"ג הדברי יואל מסאטמאר זי"ע (פארוואס פעלט אויס "הדברי יואל"? א גוטע קשיא)
דער איד שרייבט: הכנה דרבה ביים יהדות החרדית צו 37'סטער יומא דהילולא פון רשכבה"ג מרן רביה"ק מסאטמאר זי"ע דינסטאג פ' ראה, כ"ו אב (פארוואס פעלט אויס "דינסטאג פ' ראה, כ"ו אב"? א גוטע קשיא)
רבותי, איז יומא דהילולא א לשון זכר אדער א לשון נקיבה? נאך א מעגליכקייט איז אז דער איד האלט אויך אז עס איז א לשון זכר, אבער דעמאלט איז אומריכטיג צו שרייבן "צו 37'סטער". וועלכע פון די צוויי הויכגעשעצטע צייטונגען איז גערעכט?
אוועטאר
וועלטניק
שר האלפיים
תגובות: 2811
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך סעפטעמבער 02, 2015 5:27 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך וועלטניק »

מגיה האט געשריבן:די וואך האבן מיר אן אפענע מחלוקת צווישן "דער איד" און "דער בלאט", טאקע אין דעם גרויסן הויפט קעפל אויפ'ן קאווער. נישט קיין נארישע מחלוקה'לע אין פאליטיק (דאס איז אפשר באהאלטן צווישן די שורות), נאר איך רעד א מחלוקת אין גראמאטיק.
דער בלאט שרייבט: שלומי אמוני ישראל גרייט זיך צום 37'סטן יומא דהילולא קדישא פון מרן רביה"ק רשכבה"ג הדברי יואל מסאטמאר זי"ע (פארוואס פעלט אויס "הדברי יואל"? א גוטע קשיא)
דער איד שרייבט: הכנה דרבה ביים יהדות החרדית צו 37'סטער יומא דהילולא פון רשכבה"ג מרן רביה"ק מסאטמאר זי"ע דינסטאג פ' ראה, כ"ו אב (פארוואס פעלט אויס "דינסטאג פ' ראה, כ"ו אב"? א גוטע קשיא)
רבותי, איז יומא דהילולא א לשון זכר אדער א לשון נקיבה? נאך א מעגליכקייט איז אז דער איד האלט אויך אז עס איז א לשון זכר, אבער דעמאלט איז אומריכטיג צו שרייבן "צו 37'סטער". וועלכע פון די צוויי הויכגעשעצטע צייטונגען איז גערעכט?

כ'האף אז די מיינסט נישט באמת אז 37'סטער איז א לשון נקבה.. קאם אן.. נישט אזוי ווייט..
גראמאטיש שטימט לכאורה דער בלאט בעסער, און פארשטייט זיך אז 'צום' ברויך גיין מיט "'סטן", דער איד איז אפשר אביסל מער שרייבעריש/העדליינ'יש.
נחמן נתן
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4124
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 13, 2008 7:11 pm
לאקאציע: צווישן סקרענטאן און סיראקיוז

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נחמן נתן »

גליון 'אור חדש' פאפא
אטעטשמענטס
Or Chodosh.jpg
לחיים ולברכה!
אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 15938
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קיקיון »

נחמן נתן האט געשריבן:גליון 'אור חדש' פאפא

עקיבא מיט אן א אדער עקיבה מיט א ה
אן אלטער עסק אנגעהויבען פון אור זרוע
Untitled.gif
גם אני מצטרף לבקשתו של ידידני מבראונזוויל
ענגליש? נוצט דעם Left קנעפל


אוועטאר
אי-רעלעווענט
שר חמש מאות
תגובות: 555
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מארטש 08, 2016 8:53 pm
לאקאציע: אין בונקער

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אי-רעלעווענט »

לעצטענס געהערט א כלל: נעמען וואס ווערן דערמאנט אין תנ״ך ענדיגט זיך מיט א 'ה׳ און וואס נישט מיט א ׳א׳, ווייסט איינער א מקור?
אוועטאר
הלשון
שר שלשת אלפים
תגובות: 3620
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 27, 2011 5:48 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך הלשון »

נחמן נתן האט געשריבן:גליון 'אור חדש' פאפא

ר' עקיבה דייטש הי"ו, שרייבט זיין נאמען מיט א "ה"
הלשון הוא קולמוס הלב, והניגון הוא קולמוס הנפש (בעל התניא מליאדי)
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27044
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

אי-רעלעווענט האט געשריבן:לעצטענס געהערט א כלל: נעמען וואס ווערן דערמאנט אין תנ״ך ענדיגט זיך מיט א 'ה׳ און וואס נישט מיט א ׳א׳, ווייסט איינער א מקור?

פשוט, לשון הקודש בה' ולשון ארמי ולע"ז בא', על השם 'עקיבא' יש טעמים לכותבו בה' (משהו בראשי תיבות, ועוד משום שהי' מי' הרוגי מלכות כמ"ש בשו"ת חת"ס ועי' בארוכות באשכול על שמות אנשים ובשמו של רבי עקיבה יוסף שלעזינגער זצ"ל)
אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 15938
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא

חומר למחשבה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קיקיון »

קיקיון אמאל האט געשריבן:היינט אינדערפרי האב איך זיך ג'מיזט איינהאלטען מיט אייזענע קייטען
הנהלת הבה"מ האט ארויסג'שטעלט א מודעה
יום ב תרומה א דר"ח אדר …….
ביז איך האב אמאל באקומען א פליק "נו! המלבין פני חברו ברבים" איז ביי מיר ג'ווען אינסטינקטיוו צו פירקלען א תיקון טעות

און ווי אזוי גיט מען זיך אן עצה מיט מתכבד בקלון חבירו ?
גם אני מצטרף לבקשתו של ידידני מבראונזוויל
ענגליש? נוצט דעם Left קנעפל


אוועטאר
קושר כתרים
שר מאה
תגובות: 136
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מאי 13, 2014 3:59 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קושר כתרים »

אי-רעלעווענט האט געשריבן:לעצטענס געהערט א כלל: נעמען וואס ווערן דערמאנט אין תנ״ך ענדיגט זיך מיט א 'ה׳ און וואס נישט מיט א ׳א׳, ווייסט איינער א מקור?

כ"כ בבית שמואל הל' שמות נשים, לענין כתיבת שמות בגיטין, דשם קודש (דבורה, רבקה, צפורה) כותבין בה', ושם חול (פיגא, רויזא, זעלדא) כותבין בא', עיי"ש.
ראוי שיהיו ישראל מוכתרים בשלשה כתרים, חכמים, ונבונים, וידועים (שו"ת חת"ס ח"ז סי' טז)
אוועטאר
קושר כתרים
שר מאה
תגובות: 136
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מאי 13, 2014 3:59 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קושר כתרים »

מיללער האט געשריבן:
אי-רעלעווענט האט געשריבן:לעצטענס געהערט א כלל: נעמען וואס ווערן דערמאנט אין תנ״ך ענדיגט זיך מיט א 'ה׳ און וואס נישט מיט א ׳א׳, ווייסט איינער א מקור?

פשוט, לשון הקודש בה' ולשון ארמי ולע"ז בא', על השם 'עקיבא' יש טעמים לכותבו בה' (משהו בראשי תיבות, ועוד משום שהי' מי' הרוגי מלכות כמ"ש בשו"ת חת"ס ועי' בארוכות באשכול על שמות אנשים ובשמו של רבי עקיבה יוסף שלעזינגער זצ"ל)


על שם "עקיבא/עקיבה":
החיד"א מביא (שם הגדולים, גדולים, מערכת י אות דש), מה שכתב הגאון הריא"ז בעל "אור זרוע" בהקדמת ספרו על טעם קריאת שם ספרו "אור זרוע", כי מעודו היה מסופק בשם עקיבא אם לכותבו בא' או בה' בסופו, ונתגלה לו בחלום הפסוק "אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה", סופי תיבות ר' עקיבה, א"כ ש"מ שכותבין ליה בה"א ולא באל"ף, ומרוב שמחה שמצא אותו צדיק רמוז באותו פסוק, קרא את הספר שחיבר בשם "אור זרוע".

[באור זרוע כתב בזה"ל: "ומפני החיבה גדולה שהאיר הקב"ה את עיני שמצאתי את שמו נכתב בזה המקרא אור זרוע, למדתי מכאן שיש לכתוב ר' עקיבה בה"א ולא באל"ף, אשריך ר' עקיבה שכתבך דוד המלך בנבואה בספרו, ואשריך שהראה הקב"ה תורתך למשה רבינו"]

ומוסיף החיד"א שם: "ואני הצעיר עתה בא לידי ספר כתוב על קלף ישן נושן, והוא ספר גמטריאות מרבינו יהודה החסיד, ושם כתוב עקבי הצאן, תיבת עקבי, ה' מתיבת הצאן, הוא עקיבה, רומז לרבי עקיבא, על משכנות הרועים שסידר משניות וברייתות במשכנות ישראל, עכ"ד. וק"ק דהו"ל לרבינו יצחק להביא מרב רבינו יהודה החסיד שכך סובר דנכתב בה"א, ואסמכיה אקרא דעקבי הצאן כמדובר. ואפשר דאלימא ליה לאתויי ראיה ממדרש רז"ל. וראיתי להרב מהר"ם חאגיז בהלכות קטנות בקונטרס גיטין שכתב וז"ל: עקיבה בה"א. צמח. כתוב בגלגולים אור זרוע וכו' ס"ת עקיבה מכאן נראה לכתבה בה"א עכ"ל. ונעלם מהם שהרמז מרז"ל במדרש והראיה מרבינו יצחק מווינא.

ובאמת כבר נמצא ממש כדבריו בכתבי האר"י ז"ל (לקוטי תורה, תהלים צז), כי עקיבה כותבין בה"א ולא באלף, וכרמוז בסופי תיבות של הפסוק אור זרוע' לצדיק' ולישרי' לב' שמחה'.
ראוי שיהיו ישראל מוכתרים בשלשה כתרים, חכמים, ונבונים, וידועים (שו"ת חת"ס ח"ז סי' טז)
אוועטאר
קושר כתרים
שר מאה
תגובות: 136
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מאי 13, 2014 3:59 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קושר כתרים »

כן נקט להלכה גם בט"ז אהע"ז סי' קכז:
"עקיבא או עקיבה, כתב בסדר הגט לשניהם יש ראיה, ע"כ יש ליתן ב' גיטין, כמ"ש בס' עץ חיים, שמעתי בשם מהר"ר שמואל מהא דאמרי' תחת הנחש' אביא זהב, נדרש על ר' עקיבא וחבריו הרוגי מלכות, ואמר מ"ו דיליף לה מדכתיב קודם האי קרא וגואלך אבי"ר יעק"ב הם תיבות של רבי עקיבא, נמצא שצריך אל"ף בסוף, אבל רבינו יצחק בר משה חולק עליו ומצאתי ששאל לבעל חלום האיך לכתוב והשיב לו הפסוק אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה סופי תיבות רבי עקיבה, ומרוב חיבה שמצא זה הפסוק קרא שם ספרו שחיבר אור זרוע נמצא שצריך ה"א בסוף, ומהרי"ל ראה מרבותיו שכתבו בה"א, דאפשר אם בא לידו היה כותב באל"ף כמו בה"א, וכ' בלבוש כמדומה לי שהמנהג הוא שאין כותבין אלא גט א' וכתבין בה"א לבסוף, עכ"ל ובודאי סברא טובה הוא שאין צריך כאן ב' גיטין, דהא לכו"ע ודאי שניהם כשירים, וראוי לכתוב בה"א בסוף".

נ.ב. יתכן שכל מקורות הנ"ל כבר נמצאו באשכול על שמות נשים שהזכיר מיללער, אך לא ידעתי מקומו פה באתר לבדוק.
ראוי שיהיו ישראל מוכתרים בשלשה כתרים, חכמים, ונבונים, וידועים (שו"ת חת"ס ח"ז סי' טז)
אוועטאר
דוד משה
שר האלף
תגובות: 1668
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג דעצעמבער 01, 2013 4:04 pm
לאקאציע: געשטראנדעט צווישן מעיזשאר און מיינאר

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך דוד משה »

1.JPG



דער בחור הזעצער דארף זיך אביסל צולערנען ענגליש

2.JPG
~ פארוואס האסטו פיינט דער וואס האלט אנדערש ווי דיר? ~
וויאזוי ארויפצולייגן א לינק
אוועטאר
חאצקל פרייליך
שר חמישים ומאתים
תגובות: 497
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג פעברואר 29, 2016 4:59 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חאצקל פרייליך »

קושר כתרים האט געשריבן:
אי-רעלעווענט האט געשריבן:לעצטענס געהערט א כלל: נעמען וואס ווערן דערמאנט אין תנ״ך ענדיגט זיך מיט א 'ה׳ און וואס נישט מיט א ׳א׳, ווייסט איינער א מקור?

כ"כ בבית שמואל הל' שמות נשים, לענין כתיבת שמות בגיטין, דשם קודש (דבורה, רבקה, צפורה) כותבין בה', ושם חול (פיגא, רויזא, זעלדא) כותבין בא', עיי"ש.

גרויסן ייש"כ קושר פארן ברענגען, צום ערשטן מאל וואס איך זע דעם שטיקל בית שמואל. קיינמאל פריער געהערט דערפון.

אגב פארשטיי איך מיט דעם נאך עפעס, אין די מגילה שטייט ביום השביעי כטוב לב המלך ביין אמר למהומן בזתא חרבונא בגתא ואבגתא זתר וכרכס שבעת הסריסים המשרתים את פני המלך אחשורש להביא את ושתי המלכה לפני המלך בכתר מלכות וגו'. און שפעטער אין די מגילה שטייט ויאמר חרבונה אחד מן הסריסים לפני המלך גם הנה העץ אשר עשה המן למרדכי אשר דבר טוב על המלך עומד בבית המן גבוה חמשים אמה וגו'.

קען זיין ווען די שבעת הסריסים זענען געגאנגען ברענגען ושתי (כנגד גדרי הצניעות כידוע פון די גמ') איז חרבונא געווען א שם חול, אבער ווען אחד מן הסריסים האט געזאגט גם הנה העץ און מיט דעם געברענגט דעם ויתלו את המן על העץ אשר הכין למרדכי (און לויט איין דעה אין די גמ' איז דאס געווען אליהו הנביא) איז חרבונה געווען א שם קודש. וגם חרבונה זכור לטוב.

ואגב אז איך בין שוין דא אין 'טעותים אין אונזערע צייטונגען' בין איך מעתיק וואס כ'האב געשריבן היינט אין 'ברוך דיין האמת' אין א תגובה אויף דעם וואס הרה"ח ר' יהושע ווייס ז"ל (פון בני ברק) און הרה"ח ר' פייוול ווייס ז"ל (פון קרית יואל) זענען געווען דבוק ומקושר אין הרה"ק מסאטמאר זי"ע און זענען ביידע נפטר געווארן היי יאר ביומא דהילולא קדישא דילי', וואו איך האב באשריבן ענליכקייטן צווישן זיי ביידע, ובתוך הדברים כתבתי שם:

ס'איז אפשר מאדנע די צוזאמענשטעל אין די צייט וואס צווישן די צוויי איז געווען מערערע חילוקים (צווישן אנדערע אז ר' פייוול ווייס ז"ל איז געווען בן חמש שנים ושבעים שנה און ר' יהושע ווייס ז"ל האט מאריך ימים געווען מיט א פערטל יארן מער זייענדיג א בן מאת שנה), און איינס פון די איז אז ר' יהושע ווייס האט זוכה געווען מעמיד צו זיין און איבערלאזן בנים ובני בנים מרביצי תורה ויראה יראים ושלמים צו וואס ר' פייוול ווייס האט ליידער נישט זוכה געווען, ער האט נעבעך נישט איבערגעלאזט נאך זיך קיין דורות ולא נשאר ממנו זש"ק ל"ע ומעשיו הטובים לרוב הן הן זכרונו.‏

איז מיר געווען אינטערעסאנט‏ היינט צו ליינען אז דער ענין פון המשך הדורות גייט הייבט זיך אן נאך פון פריער אלס זייער דביקות ברבם ומעשה אבות סימן לבנים, ר' יהושע ז"ל האט זיין רבי איבערגעלאזט קינדער, און ר' פייוול ז"ל האט זיין רבי נישט איבערגעלאזט קינדער. ווי באריכטעט אין די שיינע באשרייבונג וואס איך האב פריער געליינט אויף ר' יהושע ווייס ז"ל אין לעצטן (וועכענטליכער) דער איד (קהלות אפטיילונג זייט 74), ובתוך הדברים שטייט דארט 'נאך די פטירה פון מרן בעל ויואל משה זי"ע האט ער זיך מקשר געווען צו בנו ממלא מקומו מרן בעל ברך משה זי"ע'.

(לדאבוני קען איך זיך נישט אויס פונקטליך מיט ארויפלייגן אטאטשמענטס אויף אייוועלט, ואתכם הסליחה).
אוועטאר
יוראפ
שר עשרת אלפים
תגובות: 19433
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אקטאבער 18, 2011 12:16 pm
לאקאציע: על אדמת נכר

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יוראפ »

קושר כתרים האט געשריבן:
אי-רעלעווענט האט געשריבן:לעצטענס געהערט א כלל: נעמען וואס ווערן דערמאנט אין תנ״ך ענדיגט זיך מיט א 'ה׳ און וואס נישט מיט א ׳א׳, ווייסט איינער א מקור?

כ"כ בבית שמואל הל' שמות נשים, לענין כתיבת שמות בגיטין, דשם קודש (דבורה, רבקה, צפורה) כותבין בה', ושם חול (פיגא, רויזא, זעלדא) כותבין בא', עיי"ש.

ביי בני ארץ ישראל איז אנדערש?
טריסקער
שר ששת אלפים
תגובות: 6360
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מארטש 28, 2016 7:00 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך טריסקער »

יוראפ האט געשריבן:
קושר כתרים האט געשריבן:
אי-רעלעווענט האט געשריבן:לעצטענס געהערט א כלל: נעמען וואס ווערן דערמאנט אין תנ״ך ענדיגט זיך מיט א 'ה׳ און וואס נישט מיט א ׳א׳, ווייסט איינער א מקור?

כ"כ בבית שמואל הל' שמות נשים, לענין כתיבת שמות בגיטין, דשם קודש (דבורה, רבקה, צפורה) כותבין בה', ושם חול (פיגא, רויזא, זעלדא) כותבין בא', עיי"ש.

ביי בני ארץ ישראל איז אנדערש?

די ספעלינג פון בני א"י איז א פרשה פאר זיך.

וויאזוי איז פון א דוגמא 'באהוש' געווארן 'בוהוש', אדער 'נדבורנא' צו 'נדבורנה' וכו', נאר ביי זיי איז די אידישע וואקאלן א לא ייזכר ולא ישמע בגבולינו, און די גאנצע שרייבעריי גייט קאליע, ווי ס'ווערט אידיש מיט גראמאטיק פון עברעייש.

געדענק איך אז ביי מיר אין ישיבה (א קליינע ישיבה מיט נאר 2 חוצ'ניקים) איז מען געקומען צו מיר א גאנצן צייט כדי איך זאל שרייבן די מודעות, ווייל אויב נישט איז דאס געווען בנוסח כזה:
"מורגן וט זין א אוטובוס צים ציון נוכן דעוענן, פריז זקס שקל", און כ'בין גאנץ ערענסט, זייער אידישע ספעלינג איז ווי מיינע ידיעות אינעם אבאמאקעיר...

בסופו של דבר: די בני א"י שרייבן פשוט נישט ריכטיג, און פון 'גאלדא' ווערט 'גולדה' וכדו', בלשונם: מעברת געווען (איבערגעדרייט אויף עברית). אבער לפי ידיעתי ביי די כתובות לאזט מען דאס נישט צו און מ'שרייבט עס אזויווי אין חו"ל.
נחום וואהלינער
שר האלפיים
תגובות: 2748
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אקטאבער 21, 2015 4:49 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נחום וואהלינער »

טריסקער האט געשריבן:
יוראפ האט געשריבן:
קושר כתרים האט געשריבן:
אי-רעלעווענט האט געשריבן:לעצטענס געהערט א כלל: נעמען וואס ווערן דערמאנט אין תנ״ך ענדיגט זיך מיט א 'ה׳ און וואס נישט מיט א ׳א׳, ווייסט איינער א מקור?

כ"כ בבית שמואל הל' שמות נשים, לענין כתיבת שמות בגיטין, דשם קודש (דבורה, רבקה, צפורה) כותבין בה', ושם חול (פיגא, רויזא, זעלדא) כותבין בא', עיי"ש.

ביי בני ארץ ישראל איז אנדערש?

די ספעלינג פון בני א"י איז א פרשה פאר זיך.

וויאזוי איז פון א דוגמא 'באהוש' געווארן 'בוהוש', אדער 'נדבורנא' צו 'נדבורנה' וכו', נאר ביי זיי איז די אידישע וואקאלן א לא ייזכר ולא ישמע בגבולינו, און די גאנצע שרייבעריי גייט קאליע, ווי ס'ווערט אידיש מיט גראמאטיק פון עברעייש.

געדענק איך אז ביי מיר אין ישיבה (א קליינע ישיבה מיט נאר 2 חוצ'ניקים) איז מען געקומען צו מיר א גאנצן צייט כדי איך זאל שרייבן די מודעות, ווייל אויב נישט איז דאס געווען בנוסח כזה:
"מורגן וט זין א אוטובוס צים ציון נוכן דעוענן, פריז זקס שקל", און כ'בין גאנץ ערענסט, זייער אידישע ספעלינג איז ווי מיינע ידיעות אינעם אבאמאקעיר...

בסופו של דבר: די בני א"י שרייבן פשוט נישט ריכטיג, און פון 'גאלדא' ווערט 'גולדה' וכדו', בלשונם: מעברת געווען (איבערגעדרייט אויף עברית). אבער לפי ידיעתי ביי די כתובות לאזט מען דאס נישט צו און מ'שרייבט עס אזויווי אין חו"ל.

אידישע נעמען שרייבן זיי מיט א ה' צום סוף אזוי ווי די לשה"ק
פון די אידישע ווערטער נעמען זיי ארויס אותיות משא"כ לשה"ק ווי מ'דארף עס נישט האבן לייגן זיי אריין. לדוגמא: כיוון יוון לאמור. ועוד
טריסקער
שר ששת אלפים
תגובות: 6360
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מארטש 28, 2016 7:00 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך טריסקער »

נחום, דעם איבריגן וא"ו וואס זיי לייגן צו ביי לשה"ק, נעמען זיי ארויס פון די אידישע ווערטער ווי אונז שרייבן צוויי וא"וין...
שרייב תגובה

צוריק צו “אויסגאבעס און נייעס קוועלער”