קשיות והערות על שיעור היום - פרק אור לי"ד

קושיות והערות בלימוד הגמרא

די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד

מה פתאום
שר חמישים
תגובות: 95
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 19, 2010 2:24 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מה פתאום »

מיללער האט געשריבן:
PDF האט געשריבן:דף י.
מהו הדמיון של ספק על ספק לא על שיש כאן רק ספק אחד לבקעה שיש כאן ב ספיקות

ספק אחד בדרבנן איז פונקט אזוי שוואך ווי א ספק ספיקא בדאורייתא, והראיה הוא מדברי ר"א כמבואר בדברי רשיז"ל


רש"י (ד"ה וחכמים מטמאין) פירט אויס אז דא זענען אפילו די חכמים מודה "כיון דבדיקת חמץ דרבנן תלינן לקולא".
לויט די רש"י האב איך געלערנט פשט אז דער צושטעל פון די גמרא איז טאקע לויט די חכמים, דארט רעדט זיך טאקע ביי ספק ברשות היחיד איז ביי ספק א' גיי איך לחומרא, אבער בדיקת חמץ דרבנן איז פונקט ווי ספק טומאה ברשות הרבים און אפילו ביי ספק א' איז לקולא. ודו"ק.
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27044
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

שאלה: בדף ה. אם ר' יוסי בברייתא לומד אותה הילפותא של אביי בדף ד: או שזה לימוד חדש? (ונמצא שיש ו' לימודים לאסור חמץ בי"ד)
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27044
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

אור לארבעה עשר

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

קשיא: ט. אם בחבר עסקינן איך חושדין אותו ומספקינן שהכניס את התבואה במוץ לפוטרן מן המעשר?
אוועטאר
סיגוט
שר חמש מאות
תגובות: 534
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 18, 2011 11:11 am
לאקאציע: אין מארמאראש

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סיגוט »

מיללער האט געשריבן:קשיא: ט. אם בחבר עסקינן איך חושדין אותו ומספקינן שהכניס את התבואה במוץ לפוטרן מן המעשר?

לכן מיירי בדורות האחרונים (ובישמח משה ביאר כדי להיות אינו מצווה ועושה דאין בזה יצר הרע גדול)
אוועטאר
סיגוט
שר חמש מאות
תגובות: 534
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 18, 2011 11:11 am
לאקאציע: אין מארמאראש

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סיגוט »

מיללער האט געשריבן:שאלה: בדף ה. אם ר' יוסי בברייתא לומד אותה הילפותא של אביי בדף ד: או שזה לימוד חדש? (ונמצא שיש ו' לימודים לאסור חמץ בי"ד)

כמדומה שבשינון נקטו לתירוץ מיוחד ויש כאן שש
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27044
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

ייש"כ הרב מסיגוט, איפה הישמח משה? אריין אין פנינים
אוועטאר
סיגוט
שר חמש מאות
תגובות: 534
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 18, 2011 11:11 am
לאקאציע: אין מארמאראש

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סיגוט »

מיללער האט געשריבן:ייש"כ הרב מסיגוט, איפה הישמח משה? אריין אין פנינים

פ' יתרו ד"ה עוד שם במדרש:
איתא במסכת ברכות (דף לה:) בא וראה שלא כדורות הראשונים דורות האחרונים, דורות הראשונים היו מכניסין פירותיהן דרך טרקסמון כדי לחייבן במעשר, דורות האחרונים מכניסין פירותיהן דרך גגות כדי לפוטרן מן המעשר. ושם בגליון ביארנו הדברים היטב, דר"ל דדורות הראשונים אף שלא הוצרכו כלל להכניסן לבית, הכניסו דרך טרקסמון כדי לחייבן דגדול המצוה ועושה (קידושין לא.), ודורות אחרונים אף אם הוצרכו להכניסן לבית, הכניסו דרך גגות כדי לפוטרן. ועל פי זה י"ל דאלו ואלו כונתן לשמים וללמד זכות על האחרונים, דבאמת נתנו מעשר ועשו רק כדי לפטור, כי היכי דלהוי כאינו מציוה ועושה שמצד הסברא אינו מציוה ועושה עדיף, (דמ"ש דמצוה ועושה עדיף), הוא משום דמגרי ביה יצר הרע (עיין שם תוס' ד"ה גדול), וידוע (סוכה נב.) דכל הגדול מחבירו יצרו גדול ממנו, אם כן בהראשונים דהיו גדולים, אם כן מצוה ועושה חשוב, הכניסו דרך טרקסמון. ובדורות האחרונים דיצר הרע קל יש, אם כן אינו מצוה ועושה חשוב, לכך הכניסו דרך גגות, עד כאן דברי שם בגליון.
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27044
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

יישר כח

אבער כהאב געמיינט אז ער זאגט דאס צו נפארענטפערן די קושיא וואס איז מיר שווער געווען
PDF
שר מאה
תגובות: 207
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג פעברואר 20, 2012 12:12 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך PDF »

סיגוט האט געשריבן:
מיללער האט געשריבן:שאלה: בדף ה. אם ר' יוסי בברייתא לומד אותה הילפותא של אביי בדף ד: או שזה לימוד חדש? (ונמצא שיש ו' לימודים לאסור חמץ בי"ד)

כמדומה שבשינון נקטו לתירוץ מיוחד ויש כאן שש


במתיבתא נקטו לתי' אחד בלי מקור
אוועטאר
שמעלקא טויב
שר חמשת אלפים
תגובות: 5396
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מאי 04, 2010 2:41 pm
לאקאציע: אויפ'ן באשעפער'ס וועלט'ל!

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שמעלקא טויב »

מיללער האט געשריבן:קשיא: ט. אם בחבר עסקינן איך חושדין אותו ומספקינן שהכניס את התבואה במוץ לפוטרן מן המעשר?


פארדעם איז דער ערשטער תירוץ מער געשמאק, אז דער חבר איז אזוי חבר'דיג אז ס'איז נישט נאר א חזקה פון רוב נאר ממש א פאקט!
הק' שמעלקא טויב
נו"נ להחסיד המפורסם רבי שלום טויב ע"ה
[email protected]
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27044
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

PDF האט געשריבן:
סיגוט האט געשריבן:
מיללער האט געשריבן:שאלה: בדף ה. אם ר' יוסי בברייתא לומד אותה הילפותא של אביי בדף ד: או שזה לימוד חדש? (ונמצא שיש ו' לימודים לאסור חמץ בי"ד)

כמדומה שבשינון נקטו לתירוץ מיוחד ויש כאן שש


במתיבתא נקטו לתי' אחד בלי מקור


אשמח לשמוע סברא לחלק בין ב' הילפותות ולחלקם לשנים
צעיר באלפי ישראל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 317
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 07, 2010 12:54 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך צעיר באלפי ישראל »

עי' תוספות ד: ד"ה ואימא.
מה פתאום
שר חמישים
תגובות: 95
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 19, 2010 2:24 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מה פתאום »

במנחת חינוך (מצוה ט) מחלק דאביי סובר דתשביתו הוא מצוה דקום ועשה, ור' יוסי סובר דתשביתו הוא בשוא"ת, יעו"ש.
אוועטאר
שמעלקא טויב
שר חמשת אלפים
תגובות: 5396
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מאי 04, 2010 2:41 pm
לאקאציע: אויפ'ן באשעפער'ס וועלט'ל!

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שמעלקא טויב »

אויף דף ה' ע"א ביי די סוגיא פון ש"מ מר' עקיבא תלת פרעגט תוס' פארוואס זאל מען נישט קענען פארברענען חמץ אין יו"ט צו מאכן דערפון גחלים וואס איז מותר בהנאה כיון דנשתנה טעמו ומראו? תוס' ענטפערט צוויי תירוצים, אדער אז מ'רעדט אפי' אין א פאל וואס מ'מאכט נישט קיין גחלים אדער אז וויבאלד אין אנפאנג קען ער נישט הנאה האבן דערפון טאר מען נישט אנצינדן דעם פייער אין יו"ט

איז דא א שיינע קשיא פון די אחרונים. לויט'ן רשב"א (עיין נדרים ט"ז) וואס האלט אז מצות לאו ליהנת ניתנו מיינט אז די הנאה ווערט נישט גערעכענט אלץ הנאה, אויב אזוי פארוואס זאל ער נישט אנהייצן זיין אויוון מיט זיין חמץ, איי ס'איז אסור בהנאה, איז ער דאך בשעת מעשה מקיים דעם מצוה פון תשביתו און מצות לאו ליהנות ניתנו?

האב איך געזעהן א שיינע תירוץ אין לב אהרן פון אדמו"ר מהר"א מסאקמער שליט"א, לויט'ן ר"ן וואס האלט אז תשביתו מיינט ביטול גמור און אז ער "האקט אפ" דערמיט אינגאנצן, אויב אזוי אפי' כ'זאג איבעראל אז מצות לאו ליהנות ניתנו, אבער ביי תשביתו אויב מ'האט הנאה דערפון, נישט קיין חילוק וועלכע הנאה, האסטו שוין מבטל געווען דעם תשביתו איז דאך שוין נישטא קיין מצות לאו ליהנות ניתנו וכו'.
הק' שמעלקא טויב
נו"נ להחסיד המפורסם רבי שלום טויב ע"ה
[email protected]
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27044
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

צעיר באלפי ישראל האט געשריבן:עי' תוספות ד: ד"ה ואימא.

יישר כחכם

פון תוספות איז טאקע משמע אז ביידע זענען איין לימוד.

מה פתאום האט געשריבן:במנחת חינוך (מצוה ט) מחלק דאביי סובר דתשביתו הוא מצוה דקום ועשה, ור' יוסי סובר דתשביתו הוא בשוא"ת, יעו"ש.


תודה רבה, אינעווייניג קוקט אויס אז דער מנ"ח לערנט אז דאס איז א מחלוקת רש"י ותוס'
להתחדד
שר חמישים ומאתים
תגובות: 373
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 08, 2014 12:08 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך להתחדד »

מיללער האט געשריבן:
צעיר באלפי ישראל האט געשריבן:עי' תוספות ד: ד"ה ואימא.

יישר כחכם

פון תוספות איז טאקע משמע אז ביידע זענען איין לימוד.

מה פתאום האט געשריבן:במנחת חינוך (מצוה ט) מחלק דאביי סובר דתשביתו הוא מצוה דקום ועשה, ור' יוסי סובר דתשביתו הוא בשוא"ת, יעו"ש.


תודה רבה, אינעווייניג קוקט אויס אז דער מנ"ח לערנט אז דאס איז א מחלוקת רש"י ותוס'


עס איז כדאי אריינציקיקען אין די הקדמה פין מחזר המפורש לפסח ער נעמט ציזאם זייער שיין די גאנצע ענין
מה פתאום
שר חמישים
תגובות: 95
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 19, 2010 2:24 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מה פתאום »

מיללער האט געשריבן:
צעיר באלפי ישראל האט געשריבן:עי' תוספות ד: ד"ה ואימא.

יישר כחכם

פון תוספות איז טאקע משמע אז ביידע זענען איין לימוד.

מה פתאום האט געשריבן:במנחת חינוך (מצוה ט) מחלק דאביי סובר דתשביתו הוא מצוה דקום ועשה, ור' יוסי סובר דתשביתו הוא בשוא"ת, יעו"ש.


תודה רבה, אינעווייניג קוקט אויס אז דער מנ"ח לערנט אז דאס איז א מחלוקת רש"י ותוס'


יא יא,
דאס איז א באקאנטער מנחת חינוך וואס איז זיך מפלפל אין די חקירה צי תשביתו איז בקו"א אדער בשוא"ת, און ער מאכט פילע חילוקים, צווישן שיטת רש"י און שיטת תוס', שיטת ר' יהודא (דס"ל אין ביעור חמץ אלא שריפה) ושיטת חכמים (דהשבתתו בכל דבר) און צווישן אנדערן מאכט ער דעם חילוק פון אביי און ר' יוסי (לשיטת רש"י), יעו"ש באורך.
אויפריכטיג
שר שלשת אלפים
תגובות: 3445
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג דעצעמבער 16, 2008 8:10 pm
לאקאציע: ביים געפילטערטן קאמפיוטער

אכטונג

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אויפריכטיג »

עס וואלט כדאי געווען אז אין יעדע תגובה זאל מען לייגן אינעם קעפל איבער וועלכן דף די תגובה געהערט.
שרייב תגובה

צוריק צו “סוגיות הש"ס”