"קנקן" - פרישע אויסגאבע פאר חובבי היסטאריע

די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער

אוועטאר
מומחה יוחס
סגן ראש הקהל
תגובות: 24331
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אפריל 11, 2010 1:22 pm
לאקאציע: דא אינעווייניג

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מומחה יוחס »

איך האב נאכאלס נישט געהאט די זכי' צו קויפן קנקן ב' חאטשיג כ'בין שרעקליך דארשטיג צו דעם
אבער מיין טייסטער ערלויבט דאס נישט יעצט
אדרבה ואדרבה איז מעגליך אז איינער זאל מיר בארגן פאר א וואך צוויי וועל איך שטארק הנאה האבן...
מומחה יוחס
איז פורים רב!!!
אוועטאר
קנקן
שר חמישים ומאתים
תגובות: 311
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 18, 2018 2:15 pm
פארבינד זיך:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קנקן »

אמר רבא בר מחסיא אמר רב חמא בר גוריא אמר רב הנותן מתנה לחבירו צריך להודיעו!

מען האט זיך פארבינדן מיט אונז פון א געוויסע קהלה קדושה, וועלכע פירט זיך צו זאגן יוצרות אום שבת חנוכה, און אונז געבעטן אז מען זאל זיי לאזן דרוקן דאס ׳פיוט׳ רובריק פונ׳ם קנקן לכבוד שבת חנוכה.

נאַט אַייך.

בכבוד רב
יונ״ה בעל ה׳קנקן׳
בכבוד רב
יוסף נחמי׳ הכהן קוואדראט
בעל ה׳קנקן׳
עורך ׳געשיכטעליין׳ א׳-קמ״ז
קאנסילמאן
שר האלפיים
תגובות: 2265
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אקטאבער 23, 2018 7:26 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קאנסילמאן »

שכוח, זייער אימפארטיוו, עס געט חשק צו קויפן די גליון.
קיסריה
שר האלף
תגובות: 1602
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג סעפטעמבער 12, 2016 6:26 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קיסריה »

קנתיתי שתי קנקנים, קנקן א׳ וב׳.
קנקן ב׳ איז איז א ערנסטע מעלין בקודש כשיטת בית הלל.

פאראם, בית החורף, קבלת שבת.

פיינע ווארע ראבוסיי!
גלייבט מיר נישט, איבערצייגט זיך זעלבסט.

מיין רעקאמענדאציע פאר קנקן ג׳:
היסטאריע פון שיר ונגינה ביי כלל ישראל.

א מקצוע גאר שוואך געדעקט, אומבאקאנט און אנדער-רעפארטעד אנגעהויבן פון בית המקדש ועד ימינו אלה.
נא_שכל
שר שבעת אלפים
תגובות: 7999
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
לאקאציע: עולם התורה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נא_שכל »

קיסריה האט געשריבן:קנתיתי שתי קנקנים, קנקן א׳ וב׳.
קנקן ב׳ איז איז א ערנסטע מעלין בקודש כשיטת בית הלל.

פאראם, בית החורף, קבלת שבת.

פיינע ווארע ראבוסיי!
גלייבט מיר נישט, איבערצייגט זיך זעלבסט.

מיין רעקאמענדאציע פאר קנקן ג׳:
היסטאריע פון שיר ונגינה ביי כלל ישראל.

א מקצוע גאר שוואך געדעקט, אומבאקאנט און אנדער-רעפארטעד אנגעהויבן פון בית המקדש ועד ימינו אלה.

גא"מ אז ס'איז בעסער די צווייטע.

בענין נגינה איז דא זייער א אינטערסאנט ספר פון מ. גשורי "ירושלים עיר מ וזיקה ש ירה וש מחה כל הארץ" וואס נעמט צזואם דער ענין פון נגינה ושיר מימי הנביאים.
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע

"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
אוועטאר
קנקן
שר חמישים ומאתים
תגובות: 311
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 18, 2018 2:15 pm
פארבינד זיך:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קנקן »

קיסריה האט געשריבן:מיין רעקאמענדאציע פאר קנקן ג׳:
היסטאריע פון שיר ונגינה ביי כלל ישראל.

א מקצוע גאר שוואך געדעקט, אומבאקאנט און אנדער-רעפארטעד אנגעהויבן פון בית המקדש ועד ימינו אלה.


די מקצוע איז שוין גראדע יא שיין געדעקט געווארן אין די פארגאנגעהייט, ס׳איז אויף אונזערע ליסטע, אבער נישט פאר קן ג׳.
בכבוד רב
יוסף נחמי׳ הכהן קוואדראט
בעל ה׳קנקן׳
עורך ׳געשיכטעליין׳ א׳-קמ״ז
ממה נפשך
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4841
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 11, 2014 9:37 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ממה נפשך »

כ'האב געקויפט קן ב' (נישט אנגעקומען צו קויפן קן א') די פאַראָם ארטיקל מיט די פליעדיגע בריק איז עפעס אויסטערליש. די וועג פון שרייבן און וויאזוי ער קומט צו די מסקנות דורך ספרים און היסטאריע ביכער, הפלא ופלא!

שטארק הנאה געהאט פונעם ארטיקל.
ידען נפלא מאד
אנשי שלומינו
תגובות: 9
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 30, 2017 4:49 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ידען נפלא מאד »

קנקן האט געשריבן:אמר רבא בר מחסיא אמר רב חמא בר גוריא אמר רב הנותן מתנה לחבירו צריך להודיעו!

מען האט זיך פארבינדן מיט אונז פון א געוויסע קהלה קדושה, וועלכע פירט זיך צו זאגן יוצרות אום שבת חנוכה, און אונז געבעטן אז מען זאל זיי לאזן דרוקן דאס ׳פיוט׳ רובריק פונ׳ם קנקן לכבוד שבת חנוכה.

נאַט אַייך.

בכבוד רב
יונ״ה בעל ה׳קנקן׳


לכבוד די חשובע מוצאים לאור פון דעם חשבון קובץ קנקן

לכתחילה האב איך געטראכט צו קויפן דעם קובץ אפילו לעניות דעתי איז דאס זייער טייער [אפילו איך פארשטיי זייער גוט דעם פרייז, אלץ איינער וואס טוט אויכט און דיע זאכען], אבער נאכן דורכליינען דעם מאמר 'ווער זענען די העלדן פון חנוכה', בין איך ערשטונט געווארן, אויף ווי ווייט מען קען נעבעך פאלען, איך וואלט אין מיין לעבען נישט געוואלט אז מיינע קינדער זאלן ליינען אזא מאמר, זייער שוין אויסגעארבעט דו מעשה פון חנוכה, אבער פון דעם ביז בלייבן למסקנה אז די עיקר פון חנוכה איז עסען מילכיג'ס איז זייער ווייט, פון די גמרא און ראשונים ועוד איז קלאר אז די גאנצע חנוכה איז די נס פון די נרות, אמת אז ס'איז געווען א נס מיט א אשה, און מען קען דאס אפילו אנרופען עיקר הנס, ווייל דו עיקר סיבה פארוואס די חשמונאים זענען ארויס מיט א מלחמה איז געווען דורך דו נס וואס איז געשען דורך א אשה, וואס דאס האט געברענגט דעם ענדגילטיגען נצחון אויף די יוונים.

און דאס וואס דער חשובע כותב איז מדייק פון דעם וואס און שלחן ערוך שטייט די הלכות פון נרות חנוכה ערשט סימן תרע"א און עסן מילכיגס איז שוין דערמאנט און סימן תר"ע, אויף דעם קען מען זאגן אם קרא לא שנה... ס'איז נישט קיין דיוק בכלל, דאס פאסט פאר אן בור ועם הארץ, נישט א געלערנטע מענטש, ס'איז פשוט אז קודם שרייבט דער שלחן ערוך די מציאות פון דו זאך, און נאכדעם ערשט גייט מען אריין און פרטים

און אויף אזעלכע זאכען האבן שוין חז"ל געזאגט הזהרו בדבריכם....

לדעת עתה די בזה
אוועטאר
מונאוויטש
שר האלפיים
תגובות: 2902
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג נאוועמבער 22, 2015 6:08 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מונאוויטש »

די נס פון די נרות ווערט נישט דערמאנט אין על הנסים. די עיקר דגוש איז אויף די נצחון המלחמה, טמאים ביד טהורים, רשעים ביד צדיקים, וכו'
ידען נפלא מאד
אנשי שלומינו
תגובות: 9
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 30, 2017 4:49 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ידען נפלא מאד »

מונאוויטש האט געשריבן:די נס פון די נרות ווערט נישט דערמאנט אין על הנסים. די עיקר דגוש איז אויף די נצחון המלחמה, טמאים ביד טהורים, רשעים ביד צדיקים, וכו'


איך האב מורא איר האט נאך אין אייער לעבען נישט געזאגט ועל הניסים... ואח"כ באו בניך לדביר בתיך ופינו את היכלך וטהרו את מקדשך והדליקו נרות בחצרות קדשיך.. און ערשט נאכדעם וקבעו שמונת ימי חנוכה אלו להודות ולהלל..

אין חוץ מזה, קיינמאל נישט געזאגט אז עס איז נישט געווען א מלחמה, איין זאך, און חז"ל איז קלאר אז חנוכה איז נקבע געווארן אלץ זכר פון די נרות, און בנוסף לזה איז דא אן ענין פון להודות ולהלל, אבער פון דעם ביז זאגען אז די עיקר איז קעז איז זייער זייער זייער ווייט... ודי

און אגב אין דעם גאנצען מאמר, איז נישט דא קיין שום מקור אויף דעם, אז די עיקר איז קעז... חוץ מזה וואס דו מאמר איז ממש נישט קיין חדשות פאר ווער עס קען אביסל..
אוועטאר
מונאוויטש
שר האלפיים
תגובות: 2902
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג נאוועמבער 22, 2015 6:08 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מונאוויטש »

אייערע קשיות אויפן קנקן וועל איך לאזן פארן בעל הקנקן צו ענטפערן.

אבער טוט מיר א טובה. די נס פון מציאת הפך והנרות ווערט נישט דערמאנט אין על הניסים.
ודברי הפרי חדש ידועים שעיקר הנס ביום ראשון הוא על נצחון המלחמה. ועיין אגדות מהר"ל מס' שבת. ד"ה כשנכנסו:
http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... =&pgnum=31
אוהב ספרים
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4666
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג נאוועמבער 17, 2011 8:17 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אוהב ספרים »

די פשוטע גמרא האט עטץ אויכעט פארגעסען?

זאגט די גמרא: 'מאי חנוכה'? פירש רש"י על איזה נס קבעוהו.

ענפערט די גמרא: דתנו רבנן... ולא מצאו אלא פך אחד של שמן... ולא היה בו אלא להדליק יום אחד, נעשה בו נס והדליקו ממנו שמונה ימים. לשנה אחרת קבעום ועשאום ימים טובים בהלל והודאה.


דא שטייט נישט קעז, נצחון המלחמה וכו', נאר מציאת הפך והנרות.
ידען נפלא מאד
אנשי שלומינו
תגובות: 9
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 30, 2017 4:49 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ידען נפלא מאד »

מונאוויטש האט געשריבן:אייערע קשיות אויפן קנקן וועל איך לאזן פארן בעל הקנקן צו ענטפערן.

אבער טוט מיר א טובה. די נס פון מציאת הפך והנרות ווערט נישט דערמאנט אין על הניסים.
ודברי הפרי חדש ידועים שעיקר הנס ביום ראשון הוא על נצחון המלחמה. ועיין אגדות מהר"ל מס' שבת. ד"ה כשנכנסו:
http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... =&pgnum=31


איך וועל נאר שרייבן בקיצור... אפילו לאמיר זאגען און ועל הניסים ווערט נישט דערמאנט דו נס פון דו נרות בלייבט עס נאכאלץ א גמרא, חוץ פון דעם נרות ווערט כאטש לכה"פ דערמאנט ברמז אבער קעז ווערט אפילו ברמז נישט דערמאנט, אזוי אויכט ווערט גארנישט דערמאנט וועגען אן אשה... ודי
חיי אריכי
שר מאה
תגובות: 196
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 25, 2017 3:23 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חיי אריכי »

ידען נפלא מאד האט געשריבן:
מונאוויטש האט געשריבן:די נס פון די נרות ווערט נישט דערמאנט אין על הנסים. די עיקר דגוש איז אויף די נצחון המלחמה, טמאים ביד טהורים, רשעים ביד צדיקים, וכו'


איך האב מורא איר האט נאך אין אייער לעבען נישט געזאגט ועל הניסים... ואח"כ באו בניך לדביר בתיך ופינו את היכלך וטהרו את מקדשך והדליקו נרות בחצרות קדשיך.. און ערשט נאכדעם וקבעו שמונת ימי חנוכה אלו להודות ולהלל..

אין חוץ מזה, קיינמאל נישט געזאגט אז עס איז נישט געווען א מלחמה, איין זאך, און חז"ל איז קלאר אז חנוכה איז נקבע געווארן אלץ זכר פון די נרות, און בנוסף לזה איז דא אן ענין פון להודות ולהלל, אבער פון דעם ביז זאגען אז די עיקר איז קעז איז זייער זייער זייער ווייט... ודי

און אגב אין דעם גאנצען מאמר, איז נישט דא קיין שום מקור אויף דעם, אז די עיקר איז קעז... חוץ מזה וואס דו מאמר איז ממש נישט קיין חדשות פאר ווער עס קען אביסל..


אנטשולדיגט
אבער אפילו איר זענט אזא גרויסע ידען נפלא, זעהט אבער נישט אויס אז איר האט אמאל געזאגט על הניסים,
קוקטס אריין וואו די ווילסט נאר אין חז״ל וואס רעדט פונעם נס חנוכה שטייט נישט קיין איין ווארט אז ס׳איז דא א מצוה פון נר חנוכה, (איך ווייס ס׳איז א גרויסער פלא, און מענטש ווייסן נישט פון דעם אבער איר אלץ אזא גרויסער ידען וואלט איר געדארפט דאס צו וויסן)
לאמיר אויפמישן א גמרא מסכת שבת דף כ״א: די גמרא פרעגט, מאי חנוכה, נאָ לאמיר זעהן וואס די גמרא ענטפערט, דתנו רבנן בכ״ה בכסליו יומי דחנוכה תמניא אינון וכו׳ שכשנכנסו יוונים להיכל טמאו כל השמנים שבהיכל וכשגברה מלכות בית חשמונאי ונצחום בדקו ולא מצאו אלא פך אחד של שמן שהיה מונח בחותמו של כהן גדול ולא היה בו אלא להדליק יום אחד נעשה בו נס והדליקו ממנו שמונה ימים,
יעצט קוק גוט וואס די גמרא פיהרט אויס: לשנה אחרת קבעום ועשאום ימים טובים ״בהלל והודאה״
שטייט נישט קיין איין ווארט פון א מצוה פון צינדן,
יעצט קוק וואס שטייט אין ״על הניסים״ איך ווייס אז ס׳שטייט אז ס׳איז געוועהן א גרויסער נס פון והדליקו נירות אבער ס׳שטייט נישט אז מ׳האט מתקן געוועהן א מצוה,
וואס שטייט, וקבעו שמונת ימי חנוכה אלו ״להודות ולהלל לשמך הגדול״

קוק אריין אין מגילת תענית שטייט נישט קיין ווארט פון מצות נר חנוכה,
קוק אינכם פיוט פון מעוז צור, ומנותר קנקנים נעשה נס לשושנים, בני בינה, ימי שמונה, ״קבעו שיר ורננים״ וואס איז מיטן מצוה פון הדלקה?
איך האב געהערט פון איינע פון די גרויסע רבנים, האט נאכגעזאגט פון רבי׳ן ר׳ שמעלקא אז די גאנצע מצוה פון נר חנוכה איז אן הכנה צו די הלל.
איבעראל ברענגט מען ארויס די נצחון מלחמה פון רבים ביד מעטים, וטמאים ביד טהורים,

דאס ערשטע מאל וואו ס׳ווערט דערמאנט פון א מצוה צו צינדן איז די גמרא ברענגט גץ היוצא מתוך הפטיש וכו׳ רבי יהודה אומר בנר חנוכה פטור.
רבי יהודה איז געוועהן פון די תלמידים פון רבי עקיבא, דאס איז בערך פיפציג יאהר נאכן חורבן, דאס מיינט צוויי הונדערט און פיפציג יאהר נאך די מעשה פון די נס חנוכה,
איז שוין זעהר פארשטענדליך אז דער בעל הקנקן האט ארויסגעברענגט אז די עיקר נס חנוכה, האט זיך אנגעהויבן מיט די צוויי פרויען דאס האט צוגעברענגט די ענדגילטיגער נצחון מיט די יוונים, האט דער אייבערשטער געמאכט א נס פון רובוי השמן, אלץ איז אן הכנה כדי להודות ולהלל.
לעצט פארראכטן דורך חיי אריכי אום דינסטאג דעצעמבער 04, 2018 3:11 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
חיי אריכי
שר מאה
תגובות: 196
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 25, 2017 3:23 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חיי אריכי »

ידען נפלא מאד האט געשריבן:איך וועל נאר שרייבן בקיצור אלץ אל תענה כסיל... אפילו לאמיר זאגען און ועל הניסים ווערט נישט דערמאנט דו נס פון דו נרות בלייבט עס נאכאלץ א גמרא, חוץ פון דעם נרות ווערט כאטש לכה"פ דערמאנט ברמז אבער קעז ווערט אפילו ברמז נישט דערמאנט, אזוי אויכט ווערט גארנישט דערמאנט וועגען אן אשה... ודי


תוספות אין מסכת מגילה דף ד. ד״ה שאף הן היו באותו נס, ברענגט א רשב״ם ״שעיקר הנס היה על ידן, בפורים על ידי אסתר, בחנוכה על ידי יהודית״.
דאס איז נישט גענוג מקור?
דער כל בו שרייבט ״שעל ידי אשה אירע להם הנס הגדול ההוא שמה יהודית כמו שמפורש בהגדה.
דער ר״ן שרייבט אויך אזוי.
וואס איז דיין פראבלעם אז די קנקן האט עס שיין באשריבן.
גלייכגילטיג
שר חמש מאות
תגובות: 563
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג סעפטעמבער 03, 2012 5:23 pm
לאקאציע: ששש.. ס'גילו!!

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך גלייכגילטיג »

מונאוויטש האט געשריבן:אייערע קשיות אויפן קנקן וועל איך לאזן פארן בעל הקנקן צו ענטפערן.

אבער טוט מיר א טובה. די נס פון מציאת הפך והנרות ווערט נישט דערמאנט אין על הניסים.
ודברי הפרי חדש ידועים שעיקר הנס ביום ראשון הוא על נצחון המלחמה. ועיין אגדות מהר"ל מס' שבת. ד"ה כשנכנסו:
http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... =&pgnum=31


רב מונאוויטש, עס איז מיר א גרויסע וואונדער אז איר - א תלמיד פון רבי אביגדור - מאכט אזא פוינט. אייגנטליך ענטפערט ר' אביגדור פאר א שואל גענוי דאס וואס 'ידען נפלא מאד' ענטפער, אז עס שטייט גאנץ קלאר אין על הנסים די נס פון די נרות.

אז מען טוט דורך די היסטאריע פון יענע צייט איז שווער צו זאגן אז די עיקר שמחה פון חנוכה איז געווען נצחון המלחמה, ווייל ביים נס חנוכה (דהיינו די נס פון די מנורה) איז מען נאך געשטאנען גאר גאר ווייט פון א נצחון המלחמה. די מלחמה האט זיך נאך געצויגן פאר 25 יאר, וואס אין יענע יארן זענען געהארגעט געווארן כמעט אלע קינדער פון מתתיהו, דער נשיא יוסי בן יועזר, און ענדליך נאך אסאך נצחונות און מפלות האט שמעון בן מתתיהו שלום געמאכט מיט די יונים און אזוי איז די מלחמה געקומען צו אן ענדע.

איך האב נאכנישט געליינט קנקן, אבער אויב רעדט ער פון די מעשה פון יהודית, בין איך זייער נייגעריג וואס זיינע פארש ארבעט האט מחדש געווען דערין, ווייל ווי ווייט איך בין באקאנט איז א גרויסע שאלה ווען פונקטליך די מעשה פון יהודית איז פארגעקומען, און צו עס האט בכלל שייכות צו חנוכה. די שאלה איז סיי צווישן גדולי תורה פון אלע צייטן און סיי צווישן פארשער. ("לבלר" באהאנדלט די מבוכה.)

בנוגע פארוואס חנוכה ווערט נישט דערמאנט דירעקט אין חז"ל, זעהט מיין ארטיקל דא viewtopic.php?f=73&t=32298&p=1363899
איך שרייב נישט אונטער בשום אופן!!!
חיי אריכי
שר מאה
תגובות: 196
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 25, 2017 3:23 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חיי אריכי »

אוהב ספרים האט געשריבן:די פשוטע גמרא האט עטץ אויכעט פארגעסען?

זאגט די גמרא: 'מאי חנוכה'? פירש רש"י על איזה נס קבעוהו.

ענפערט די גמרא: דתנו רבנן... ולא מצאו אלא פך אחד של שמן... ולא היה בו אלא להדליק יום אחד, נעשה בו נס והדליקו ממנו שמונה ימים. לשנה אחרת קבעום ועשאום ימים טובים בהלל והודאה.


דא שטייט נישט קעז, נצחון המלחמה וכו', נאר מציאת הפך והנרות.


אז מ׳לאזט אויס אפאר ווערטער פון די גמרא שטייט טאקע נישט נצחון המלחמה
די גמרא זאגט ״וכשגברה מלכות בית חשמונאי ונצחום״ פארוואס שטייט די ווערטער אין די גמרא, אויב די גאנצע זאך פון חנוכה איז בלויז די נס פון רובוי השמן.
חיי אריכי
שר מאה
תגובות: 196
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 25, 2017 3:23 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חיי אריכי »

גלייכגילטיג האט געשריבן:אז מען טוט דורך די היסטאריע פון יענע צייט איז שווער צו זאגן אז די עיקר שמחה פון חנוכה איז געווען נצחון המלחמה,

אויב מ׳קוק עס אהן פון אן היסטארישע שטאנדפונקט זענט איר גערעכט
אבער אז מ׳קוק אריין אין חז״ל און אין די ראשונים, און אחרונים, חסידישע ספרים, זעהט מען אז אוודאי איז געוועהן א נצחון,
מסרת גבורים ביד חלשים, ורבים ביד מעטים, וטמאים ביד טהורים, ורשעים ביד צדיקים,
זעהט מען אז די עיקר שמחה פון חנוכה איז אז די קדושה האט געווינען, די קדושה האט גובר געוועהן, אוודאי איז געוועהן א נצחון,
דאס אז בגשמיות האט מען זיך נאך געשלאגן מיינט נאכנישט אז אונז האבן נישט געהאט דער נצחון,
גלייכגילטיג
שר חמש מאות
תגובות: 563
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג סעפטעמבער 03, 2012 5:23 pm
לאקאציע: ששש.. ס'גילו!!

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך גלייכגילטיג »

איין מינוט. די פראגע איז נישט צו ס'איז געווען א נצחון המלחמה. אודאי איז געווען א גרויסע זיג אז די חשמונאים האבן באפרייט ירושלים און דעם בית המקדש, אן מען האט געקענט פארזעצן מיט די הייליגע עבודה. די שאלה דא איז געווען "על איזה נס קבועה". וואס איז דער "עיקר" פון חנוכה. אויף דעם קענט איר איבערקוקן אייער גאנצע רשימה - חז"ל, ראשונים, אחרונים, חסיד'ישע ספרים - אז דער נס פונעם פך השמן דאס איז חנוכה. טאקע דער פרי חדש נוצט דעם נס פון נצחון המלחמה אויפ'ן "ערשטן טאג", צו פארענטפערן אז איין טאג האט מען דעזעגנירט פאר נצחון המלחמה. אבער "דאס" איז חנוכה?

איך בין נאר נישט אינגאנצן בארעכטיגט צו רעדן דא, ווייל איך האב נישט געליינט קנקן, און איך ווייס נישט זיינע מסקנות. איינער קען ברענגען אין קורצן וואס ער איז מבאר?
איך שרייב נישט אונטער בשום אופן!!!
ידען נפלא מאד
אנשי שלומינו
תגובות: 9
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 30, 2017 4:49 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ידען נפלא מאד »

איר האט אלע נישט גענטפערט מיין תגובה, קיינמאל נישט געזאגט אז ס'איז נישט געווען א נצחון מלחמה, אבער פון דו גמרא איז קלאר אז די גאנצע חנוכה על נקבע געווארן אויף דו נס פון די שמן, און אויף דעם האט מען קובע געווען הלל והודאה, [וגם נר חנוכה], און דאס שטייט אויכט און די נוסח ועל הניסים, אז נאך דיע אלע מלחמות איז באו בניך.. והדליקו נרות בחצרות קדשיך, און ערשט נאכדעם וקבעו שמונת ימי חנוכה, איז אויכט קלאר משמע אז די עיקר חנוכה איז נקבע געווארן אויף דו הדליקו נרות בחצרות 'קדשיך, [דו מפרשים פרעגן טאקע פארוואס מאכט ער אזא עסק פון דו מלחמה מער פון די נרות ואכהמ"ל], אבער די ענין פון די נס דורך נשים, ווערט און די ועל הניסים נישט דערמאנט, [הגם ס'ווערט טאקע געברענגט און די ראשונים], און די ענין פון קעז ווערט אוודאי און אוודאי נישט דערמאנט, און אפילו דיע אלע וואס שרייבן וועגען עסן קעז איז עס סה"כ אן הנהגה, נישט קיין הלכה, ממילא איז ממש לאכערדיג [און אויכט פארקרומט] צו קומען זאגען אז דו עיקר חנוכה איז דוקא קעז...
און אויף דעם האט קיינער פון דיע חשובע... כותבים פריער נישט אפילו גענטפערט... במחילת כבודכם הגדול
חיי אריכי
שר מאה
תגובות: 196
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 25, 2017 3:23 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חיי אריכי »

פיין וועל איך נאך איינמאל פראבירן מסביר צו זיין, און אז דו פארשטייסט נאך אלץ נישט, זאלסטו עס איבערקוקן אזויפיל מאל ביז דו פארשטייס...

איך בין נישט דער קנקן׳ס ווארטזאגער, אבער אלץ פשוט׳ער ליינער פארשטיי איך באמת נישט וואס דער פראבלעם דא איז,
לאמיר אנהייבן אזוי:
דער בעל הקנקן וויל ארויסברענגען די מקור און שייכות פון די מעשה פון יהודות מיטן יו״ט חנוכה, ברענגט ער ארויס אויף זיין אייגענארטיגע און הומער׳יסטישע וועג פון שרייבן, אז קעז אינעם יו״ט חנוכה איז נישט סתם א טפל אדער א עפעס א זייטיגער מנהג, נאר דאס נעמט זיך אז ״שעיקר הנס היה על ידן״ און דאס האט נישט דער בעל הקנקן אויפגעמאכט, נאר די ראשונים שרייבן אזוי,
און די יוצר לשבת חנוכה שטייט אזוי, און דער כל בו, דער רשב״ם, דער ר״ן, און אזוי איז געפסקנ׳ט אין שלחן ערוך, צו ס׳געפעלט דיר יא, צו נישט,
און דער בעל הקנקן איז מסביר (בשם די ראשונים) אז אזוי האט זיך דער נס אנגעהויבן, און נאר דורך זיי האט געקענט געשעהן דער ענדגילטיגער נס,
יעצט צום פינטיל מאי חנוכה? דער תירוץ איז, די קדושה האט גובר געוועהן
די גמרא זאגט, סיי כשגברה מלכות בית חשמונאי ונצחום, און סיי דער נס מיט די שמן,
אבער וואס איז דער עיקר? אז ס׳איז געווארן אכט טעג יו״ט, לשנה אחרת קבעום ועשאום ימים טובים, מיט וואס? שטייט נישט מיטן צינדן חנוכה לעכט, נאר בהלל והודאה
א ראיה האב איך אז דער עיקר פון יו״ט איז נישט די לעכט, נאר הלל והודאה, מאך אויף א שלחן ערוך, קוק אריין און חכמת שלמה פון רבי שלמה קלוגער, סימן תרפ״ג סעיף א׳ פרעגט ער וואס וועט זיין די דין אויב עמעציר זיצט אין תפיסה, און ער קען ארויסקומען נאר פאר איין מצוה, אדער לעכט צינדן, אדער צום דאווענען שחרית און זאגן הלל, זאגט ער ״ויבחר בזה שיתפלל בבוקר בהלל והודאה כי התפילה בהלל והודאה עדיף
למעשה קומט אויס אז חנוכה איז נישט קעז, און דער עיקר איז נישט די הדלקה, נאר דער עיקר יו״ט חנוכה איז הלל והודאה,
יעצט כאפ מיך נישט אויפן ווארט אז איך האב געזאגט אז די הדלקה איז נישט וויכטיג, איך ווייס אויך וואס שטייט אין די חסידישע ספרים, נאר וואס איך וויל ארויסברענגען אז ווען איינער שרייבט קעז, און א צווייטער שרייבט ער מאכט ליצנות ווייל די יו״ט חנוכה איז נאר הדלקות הנרות,
כאפ אים נישט אויפן ווארט ווייל ער ברענגט ס״ה ארויס וואס די ראשונים זאגן, און אזוי ווערט געפסנק׳ט אין שלחן ערוך (אז די וועסט אריינקוקן אין שלחן ערוך וועסטו זעהן אז ס׳איז דא א דעה וואס האלט אז נאר די פרויען טארן נישט טוהן קיין מלאכות בשעת די לעכט ברענט, און די מענער מעגן יא, וויל די עיקר נס איז געשעהן דורך זיי)
ידען נפלא מאד
אנשי שלומינו
תגובות: 9
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 30, 2017 4:49 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ידען נפלא מאד »

זייער שיין פארענטפערט, אבער אויב פאר אזעלכע מענטשן וואס האבן פארשטאנען פאר זיי האבן געליינט די מאמר פון קנקן אז קעז איז סתם א זאך און נישט אז א גרויסע חלק הנס (אדער עיקר הנס) איז געשען דורך נשים, האב איך נישט וואס צו קויפן דעם קנקן.
און צום פונקט למעשה שיין ארויס געברענגט דו סדר המעשה, אבער דו אויפן וואס ס'איז געשריבען אז דו עיקר פון חנוכה איז צו עסן קעז איז א מוראדיגע פארקרימטע זאך, וואס איז מער להודות ולהלל אדער הדלקת נרות איז נישט דא דאס פלאץ צו מאריך זיין, איך קום נישט שרייבן קיין מאמרים דא... איך בין נאר פשוט נבהל ונשתומם געווארן פון דעם מאמר און קנקן, און יא איך האב דאס געוויזען פאר א פאר גאר גרויסע תלמידי חכמים און ידענים און כמעט כולם האבן געזאגט פה אחד דאס זעלבע
ידען נפלא מאד
אנשי שלומינו
תגובות: 9
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 30, 2017 4:49 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ידען נפלא מאד »

און מער בין איך נישט אונטערעסירט זיך צו טעהנען ווייל אלע תירוצים קומען נאר צוריק צו דעם 1 נקודה אז ס'שטייט אז עיקר הנס איז געשען דורך נשים (וואס אגב פשט מיינט נישט אז ס'איז באמת עיקר הנס געשען דורך זיי, ווייל אויף דו חלק וואס איז געשען דורך זיי האבן חז"ל גארנישט קובע געווען, סה"כ נאר א מנהג פון עסען מאכלי חלב, נאר דו התחלת הנס האט זיך אנגעפאנגן דורך זיי, אזוי ווי דער חשובה כותב און קנקן ברענגט עס ארויס), אבער וואס דו עיקר חנוכה איז צו אונז, דאס איז הלל והודאה מיט הדלקת נרות חנוכה

דרך אגב דאס שרייבן אז דער מענטש האט געלערנט סימן תר"ע און נישט געוויסט פון קיין נרות חנוכה איז סתם אן פיסטע עם ארצית ווייל און סימן תר"ע שטייט שוין וועגען איסור עשיית מלאכה בשעת הדלקת הנרות.
אוועטאר
קנקן
שר חמישים ומאתים
תגובות: 311
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 18, 2018 2:15 pm
פארבינד זיך:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קנקן »

ידען נפלא מאד האט געשריבן:
לכבוד די חשובע מוצאים לאור פון דעם חשבון קובץ קנקן

לכתחילה האב איך געטראכט צו קויפן דעם קובץ אפילו לעניות דעתי איז דאס זייער טייער [אפילו איך פארשטיי זייער גוט דעם פרייז, אלץ איינער וואס טוט אויכט און דיע זאכען], אבער נאכן דורכליינען דעם מאמר 'ווער זענען די העלדן פון חנוכה', בין איך ערשטונט געווארן, אויף ווי ווייט מען קען נעבעך פאלען, איך וואלט אין מיין לעבען נישט געוואלט אז מיינע קינדער זאלן ליינען אזא מאמר, זייער שוין אויסגעארבעט דו מעשה פון חנוכה, אבער פון דעם ביז בלייבן למסקנה אז די עיקר פון חנוכה איז עסען מילכיג'ס איז זייער ווייט, פון די גמרא און ראשונים ועוד איז קלאר אז די גאנצע חנוכה איז די נס פון די נרות, אמת אז ס'איז געווען א נס מיט א אשה, און מען קען דאס אפילו אנרופען עיקר הנס, ווייל דו עיקר סיבה פארוואס די חשמונאים זענען ארויס מיט א מלחמה איז געווען דורך דו נס וואס איז געשען דורך א אשה, וואס דאס האט געברענגט דעם ענדגילטיגען נצחון אויף די יוונים.

און דאס וואס דער חשובע כותב איז מדייק פון דעם וואס און שלחן ערוך שטייט די הלכות פון נרות חנוכה ערשט סימן תרע"א און עסן מילכיגס איז שוין דערמאנט און סימן תר"ע, אויף דעם קען מען זאגן אם קרא לא שנה... ס'איז נישט קיין דיוק בכלל, דאס פאסט פאר אן בור ועם הארץ, נישט א געלערנטע מענטש, ס'איז פשוט אז קודם שרייבט דער שלחן ערוך די מציאות פון דו זאך, און נאכדעם ערשט גייט מען אריין און פרטים

און אויף אזעלכע זאכען האבן שוין חז"ל געזאגט הזהרו בדבריכם....

לדעת עתה די בזה


ראשית כל שלום עליכם, כ׳זעה אז איר זענט פנים חדשות דא.
שנית, א הערצליכן דאנק פאר די עלטערער תושבים פון דא, וואס האבן זיך גענומען די מיא, אביסעלע צו ערקלערן דאס שטאנדפונקט, פונ׳ם ארטיקל פון זייערע קוק ווינקל, איר האט עס פילייכט בעסער ארויסגעברענגט ווי מיר אליינס.

ווי אזוי איר זענט געקומען צו הרב ׳ידען נפלא מאוד׳ איז געקומן צו אזא מסקנא פונ׳ם ארטיקל איז למעלה מהשגתי, ווארשיינליך האט איר איבערגעהיפט דאס פאראגראף וועלכע כ׳ברענג דא אהער, א ציטאט פונ׳ם אנהייב פונ׳ם ארטיקל, עמוד 109, וואס למיטב ידיעתי, טוט עס זיכער מאכן אז ס׳זאל קיינער טאקע נישט צוקומען צו אט אזא פאלשע מסקנא.
פאַרשטייט זיך אַז חנוכה איז נישט ׳קעז׳ און נישט ׳מילך׳. מען מאַכט נישט קיין ברכות המצוות דערויף פאַר׳ן עסן, דאָך ברענגט דער אויסשטעל פון די הלכות אַרויס עפּעס וואָס מען דאַרף זיך מער אַריינטיפן דעראין.


מיר ברענגען ארויס, אז דער מחבר פלאצירט דאס מנהג פון עסן מילכיגס ״פאר״ הלכות נרות חנוכה.
מיר ברענגען ארויס, אז דער מחבר ענעדרט די חנוכה געשיכטע פונ׳ם טור.
מיר ברענגען ארויס, אז עיקר הנס איז געשען דורך א פרוי.

טעכניש וואלט מען חנוכה געדארפט מאכן אזא עסק פון עסן מילכיגס לפחות ווי שבועות, זיי זענען ביידע פונקט אזא הלכה אין שולחן ערוך. משום איזה סיבה, איז עס פארשאטנט געווארן דורך די מנהג פון עסן אויל געפרעגלט פאנטשקעס און לאטקעס, יעדער האט שוין געגעסן א פאטנשקע, וויפיל יודן האבן זיך אוועקגעזעצט מיט די קינדער, און יעדעם געגעבן א שטיקל קעז צו עסן, און ערקלערט אז ״אט דאס״ איז א מנהג פונ׳ן שולחן ערוך ארויס? ווייניג! ״דאס״ איז געווען דער ציל פונ׳ם ארטיקל.

די וואס זוכן ״פארש״ ארבעט, דער ״פיוט״ רובריק איז נישט ממש געווידמעט פאר פארש ארבעט, אבער דארט׳ן איז דא א שיינער חידוש, עכ״פ לענ״ד, לגבי דאס אפטייטש פונ׳ם ווארט ״הריגה״.

בכבוד רב
יונ״ה בעל ה׳קנקן׳
בכבוד רב
יוסף נחמי׳ הכהן קוואדראט
בעל ה׳קנקן׳
עורך ׳געשיכטעליין׳ א׳-קמ״ז
ידען נפלא מאד
אנשי שלומינו
תגובות: 9
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 30, 2017 4:49 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ידען נפלא מאד »

אלעס איז זייער ריכטיג און שיין, אבער איך האב געפרעגט אפאר מענטשן וואס האבן געלייענט דעם מאמר וואס נעמען זיי ארויס פון דעם, האבן זיי געזאגט אז ס'קומט ארויס אז אויב מען מען האט נישט געצינדן קיין מנורה אבער געגעסן קעז, איז נישט אזוי געפערליך, סה"כ וואס איך האב געוואלט ארויס ברענגין אז היות דו קובץ איז געשריבען און אידיש ממילא איז דאס געאייגנט אותך פאר קינדער דארף מען מוראדיג שטארק אכטונג געבען וואס מען שרייבט .
און נאכאמאל דאס וואס דו רמ"א ברענגט דו מנהג פון עסן קעז אנפאנג הלכות חנוכה האב איך שוין געשריבען אז דאס איז ממש א לאכעדיגע און עם ארצישע קשיא.

און יא ביי מיר און שטוב עסט מען יעדען טאג מילכיגס און כמה פעמים קעז חנוכה, און דאכט זיך מיר אז ביי רוב כלל ישראל עסט מען חנוכה מילכיגס
שרייב תגובה

צוריק צו “אויסגאבעס און נייעס קוועלער”