Kosher Travel האט געשריבן:מצפים לישועה האט געשריבן:עכט היימיש האט געשריבן:מצפים לישועה האט געשריבן:Borough Park האט געשריבן:אדרבה לאמיר זעהן די בריון
On the 29th of Tishrei 5774 (Oct. 30th 2014), many Poskim and gedolim signed the following letter:
The Torah commands, ונשמרתם מאד לנפשותיכם (דברים ד, טו). This Biblical commandment requires one to be very vigilant in caring for one’s life, and to refrain from any action that may put his life or health in danger. The benefits and risks of vaccination is a much debated topic in medical and scientific circles. Although one may follow the opinion of most doctors and choose to vaccinate his children, the individual who has done his research has the obligation to act according to his knowledge. If his research has led him to understand that the risks of vaccination are greater than its benefits, and particularly when his view is supported by many medical doctors and researchers, the commandment of ונשמרתם מאד לנפשותיכם obligates him to shield his children from vaccines. This is even more so when a parent has reasons to believe that his children are sensitive to vaccines. To act otherwise would be a transgression of the above Biblical commandment.
Schools must honor the request for religious exemption from such parents, for it is entirely justified. Coercing parents to vaccinate against their will under the claim of protecting the public is a display of lack of for the risk that the unvaccinated children are posing to the public is ,בטחון statistically so small that it is not the duty of a מאמין בה' to worry about it (see the letter of Rav Chaim Kanievsky Shlita. The medical establishment, too, is of the opinion that this risk is insignificant. This is the reason why schools are obligated by law to accept religious exemptions as long as there is no outbreak of preventable disease.). Additionally, anyone coercing someone to vaccinate against his better judgment becomes responsible before Hashem .ח"ו ,for any adverse reaction - big or small - that could result from it
This letter was signed by (in chronological order): HaRav Shmuel Kamenetzky (R"Y of Philadelphia Yeshiva), HaRav Shmuel Meir Katz (Possek in Lakewood), HaRav Eliezer Halevi Dunner (Rav and Dayan in Bnei Brak), HaRav Arieh Malkiel Kotler (R"Y of BMG, Lakewood), HaRav Binyamin Zev Halpern (Rav in Lakewood), HaRav Elyah Ber Wachtfogel (R"Y of South Fallsburg Yeshiva), HaRav Asher Hashwal (Rav and Dayan in Flatbush), HaRav Mattisyohu Salomon (Mishgiach of BMG, Lakewood) and HaRav Aharon Schechter (R"Y of Chaim Berlin Yeshiva, Flatbush).
ברענג מיר נישטא קיין לאנגע ענגלישע בריוון.
ברענג מיר איין בריוו פון א רבי אדער רב (נישט קיין 90 יעריגע, און נישט קיין ליטווישע וואס קיינער קען נישט און קענסט איינרעדן הוידל בוידל, יענער האט מוסדות מיט טויזענטער קינדער בלא בלא בלא) מיט א קהילה און מוסדות וואס זאגט אז וואקסינירן האט עפעס מיט רעליגיע.
אבער נאר איינער מיט א קהילה און מוסדות, ווייל עס איז א דבר מובן אז נאר אזא איינער וואס האט מוסדות, ממילא טראגט זיין ווארט און חתימה א שוויות. און ער חתמט נישט אויף יעדן צעטל און פארשט גוט נאך יעדע זאך.
לאמיר זעהן צו עס איז דא אפילו איינס אזאנס
איך האב נישט געזאגט אז אלע רבנים האלטן אזוי, איך האב נאר געזאגט אז דאס וואס מען זאגט אז סנישט דא קיין איין רב וואס זאגט אז וועקסינס איז קעגן רעליגיע איז נישט ריכטיג, סאיז דא אסאך רבנים וואס האבן עס מפרסם געווען בכתב, און נאך אסאך רבנים וואס זאגן בעל פה און זענען נישט מפרסם, אזוי ווי דער אמשינאווער רבי, רבי יהושע ראזענבערג, רבי נתן קופשיץ, רבי חיים קנייבסקי, רבי חיים גריינעמאן, כאטש זיי האבן נישט קיין מוסדות זענען זיי חשובע רבנים.
רבי חיים קנייבסקי האט געזאגט אז וואקסינס איז א חיוב, נישט פארקערט.
בנוגע רב אלישיב איז דאך באקאנט די מעשה מיט די חילוק פון צוויי מאל דרייען אדער דריי מאל דרייען.
א איד האט מיר דערציילט אז רבי משה אלישיב האט אים געזאגט אז זיין טאטע האט זיך אלע יארן מתנגד געווען צו די מיורעקס תכלת וויל ער האט געמיינט אז סאיז סתם א באנדע מעשוגעים, אבער נאך ווען מען האט אים פארגעלייגט דעם אנדערע צד האט ער זיך שוין נישט מתנגד געווען און ער האט געזאגט אז סאיז א שטארקער צד.