ה'כולל-אברכים' באספקלריית רביה"ק מסאטמאר זצ"ל

געדאנקען און התחזקות בעניני עבודת השם

די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער

אוועטאר
lebediger berel
שר חמשת אלפים
תגובות: 5249
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 17, 2008 11:17 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך lebediger berel »

מיין ענטפער צו ליפשיץ
ניין, כ'האלט אוניפארמס געהערט צו פיר ולכל היותר צו דריי (דזשאסט פאר די רעקארד)
דיין לעצטע שורה ווי דו האסט געדרייט מיט דריי זאכן איז א חידה סתומה "אל תשנה - חדש אסור - אל תטוש"
נ.ב. ס'בלייבט ווייטער א פריינטליכע דעבאטע
אז מ'לעבט דערלעבט מען
ליפשיץ
שר חמישים ומאתים
תגובות: 291
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יאנואר 11, 2009 2:51 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ליפשיץ »

הרב מיללער, על ראשון ראשון.

1] איר פרעגט: "דער רבי שרייבט א קארגע פאראגראף אין ויואל משה איבער די נחיצות פון א 'בית חינוך לבנות' (זעה פאטאסטאט) און דאס הייסט ביי אייך געשריבען 'כל הצדדים לכאן או לכאן'"

איך וועל שרייבן וויאזוי איך האב אפגעלערנט דעם מאמר לשה"ק. אין מאמר לשון הקודש פון סעיף ל' און ווייטער איז דער ויואל משה דן איבער דעם ענין פון לימוד התורה לנקיבות. ער דרייט מיט סברות ארויף און אראפ וואס איז מותר און וואס נישט. ווי אויך פון סעיף מ"ב און ווייטער, נאך דעם וואס אין סימן מ"א שרייבט ער זיין מסקנא אז לפי ראות המצב האלט ער אז מ'דארף יא מאכן עפעס א בית חינוך לבנות, איז ער פארנומען אראפצושטעלן וואס מ'מעג יא לערנען מיט מיידלעך און וואס נישט. לפי ראות עיני איז דער גאנצער דיון דארט סובב והולך איבער דעם אז מיט מיידלעך טאר מען נישט לערנען [דאס זענען געווען איינע פון די הויפט סיבות אינדערהיים פון נישט מאכן קיין בית חינוך לבנות], ואחר וואס ער נעמט אן דעם באשלוס פון גרינדן א בית חינוך, שרייבט ער זיין גאנצן ביאור וואס מ'מעג יא לערנען און וואס נישט. זעט מען דען נישט פון די אלע סימנים דארט די צדדים לכאן ולכאן?

2] אויף דעם איז גילטיג הרב שאץ מאצנ'ס תירוץ....

3-4] וויל איך פשוט צולייגן צו די ליסטע פון גאוס אן: איז לייגן טונקעלע שפיגלעך ביי א ווייבער שול, א זאך וואס ס'איז נישט געווען ביים קדויו"ט, און גדר פון 3 אדער 4, אדער אפשר גאר ביידע נישט. טאנצן חסדי ה' כ"ף אל"ף כסליו, אין וועלכן כלל גייט אריין? דאווענען הושענה רבה ביז אין די גדולות אריין איז אין כלל איינס אדער פיר? איך רעד שוין נישט פון טשעפענען דעם קעכער, דאס איז דאך דער אל"ף בי"ת פון כלל אל"ף, אפשר נאך פריער.

בכלל קוועטש מיך נאך אפאר קשיות אין דעם ענין. זינגען אהבה רבה ניגון שבועות ביים דאווענען, אדער דיי די זעקסטע הקפה ניגון שמחת תורה ביי די הקפות, איז פון די יסודות קבועים פון די עשרת הדברות אדער ס'איז פאראן א יש להקל?
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27044
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

הרב ליפשיץ דאס גרעניצט זיך שוין מיט כפירה...... אפלאכען פון די זעקסטע הקפה?!

מיר פארען שוין באלד איבער דעם גבול המפסיק בינינו להפורמים הידיעום ווי א מאן-דהוא האט אפגעשריבען די און ענליכע פראגעס באופן ציני וסרקסתי, ואיני רואה צורך ומקום להרחיב הדיבור פה, מיר רעדן פארט פון אביסל ערנסטערע טעמעס ווי ניגונים און מיני פשטידא.

איין זאך וואס מיר באדערט יא אין אייערע לעצטע ווערטער, דאווענען הושענה רבה ביז אין די גדולות אריין איז אין כלל איינס אדער פיר?, וואס מיינט איר צו פרעגן; דאס אז מ'שטעלט זיך שפעט, אדער אז מ'פערטיגט שפעט? דער הייליגער רבי האט הושע"ר געוואשען אידישע נשמות און מאריך געווען בהדרשה איידער דער מלך גייט אוועק פון שטאט (איז נאכזאגען דער משל היינט צוטאגס א 'מנהג אין סאטמאר'?) מענשטן האבן פארכאפט תשובה צו טאן מעומקי לבבם אין די סאמע לעצטע שעה'ן פון די הייליגע טעג.
יעצט צו זאל דאס יעדער נאכמאכען, כל ערום יעשה בדעת, ווער עס שפירט אז ער איז בכח מעורר צו זיין אידן, האט א רעכט אפי' ווען דער רבי האט עס נישט געטאן, אויסצונוצען זיינע כשרונות להשיב לבן של ישראל לאביהן שבשמים, און אז ער האט אידן וואס ווילען הער, מה טוב ומה נעים.
דאס האט מרן הברך משה געטאן און דאס טוען היינט ממשיכי דרכו, סיי אין סאטמאר זעלבסט און ארינגס-און-ארום (עי' ערך ביהמ"ד אראד בוומ"ס וביהמ"ד שארמאש בקר"י), איך זעה נישט קיין פראבלעם לכאן או לכאן.

-
נאכמאל, איך האב דעם ויואל משה מאמר לשה"ק אויך אדורכגעטאן, און מען זעהט אז דער רבי איז דן אינעם ענין פון 'לימוד לבנות' אבער נישט דייקא אין 'חינוך הבנות' און איך בין נישט זיכער אז דער סאטמע פראבלעם אינדערהיים קעגן די מיידל-שולעס איז געווען 'לימוד התורה לנשים', עס ברויך טאקע א בירור.
אוועטאר
יאסל
שר האלפיים
תגובות: 2891
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג דעצעמבער 16, 2007 6:40 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יאסל »

איך זע אויך נישט ווי מזאל קענען צישטעלען דאס ענין פון אוניפורמס צי ענינים פון יסודות הדת, איך בין כלל מסופק צי דאס גאנצע ענין פון א בית חינוך פאר מיידלעך גייט אריין אין דעם קאטעגאריע, אין זיכער קען איך נישט אראפ שלינגען אויף איינמאל מיט אזעלכע יסודות ווי ציונות והמסתעף,
אין ווי ר' בערל האט זייער גיט געזאגט אז די יסודות וואס דער רבי האט נישט געוואלט אין דעם קיין פשרות איז אדער האט ער דאס אראפ געשריבן אדער גזאגט אין א של"ס תורה אדער דאס גלייכען,
בכלל דרייט זיך מיר אין קאפ אז דאס גאנצע עניןגעדאנק פון איניפורמס איז איז דאן נישט געווען אלס א גדר, נאר גאר ענדערש איז עימיצען בייגעפאלן אז דאס האבן אזויפל מיידלעך אויף איין מאל מיטן זעלבען לבוש מאכט גאנץ א שטארקען רושם, ובכן פארשטייט מען גיט דאס התנגדות צים רבי'ן דערוועגען, אין נאך עפעס מיר דאכט זיך אויך אז דאס גאנצע שמועס בנוגע איניפורמס איז גאר געווען שוין אין די נישט געזינטע יארן וואס לויט געוויסע פראקציעס אין סאטמאר האט עס שוין נישט דער זעלבער תוקף ווי אן הוראה בעפאר ערש"ק משפטים תשכ"ח.
badatz

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך badatz »

[quote="שאץ מאץ"]דער רבי האט אליינס געהאלטן אז א ווארט פון יחידות האט נישט קיין תוקף,
לימא מסייע, כ"ק ר' מאטעלע מוויזניץ שליט"א איז אמאל געוועהן ביים רבין, האט אים דער רבי געפרעגט ווי ער אזי געוועהן היות ער האט אים נישט געזעהן א לענגערע צייט, האט אים ר' מאטעלע גענפערט אז ער האט געהערט אז דעררבי האט גערעדט אויף זיין טאטן זייער שארף,
דער רבי האט זיך געווינדערט, איך האב גערעדט קעגן דיין טאטן?, זאגט ער יא, איינער האט מיר איבער געזאגט אז דא אין שטוב האט דער רבי גערעדט אויף מיין טאטן, האט אים דער רבי געזאגט אין שטוב הייסט נישט גערעדט..., דו ווייסט דען צו דיין טאטע רעדט נישט אויף מיר אין שטוב, רעדן מיינט ברבים....
ב''ה
קשה לי להאמין את הסיפור הזה ...כי כידוע אצל אנשים כלליים אין דבר כזה כמו פרייוועט .כי כל מה שהם עושים ומדברים בחדרי חדרים הוא באיתגלי' כמו שהוא גם ההלכה שאפילו בחדרי חדרים אסור לעשות דבר
שאסור באיתגלי' .[אני כבר לא מדבר מזה שהיו ששמו טעיפ].ומזה שאף פעם לא יכלו לומר מימרא מהאמרי-
חיים על שום אדם בעולם או מצדיק או גדול אחר אנו יודעים ורואים שמעולם לא דיברו .כי אם לא כן היו מאמרים לאלפים .צא ובדוק
אוועטאר
יאסל
שר האלפיים
תגובות: 2891
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג דעצעמבער 16, 2007 6:40 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יאסל »

badatz האט געשריבן:
שאץ מאץ האט געשריבן:דער רבי האט אליינס געהאלטן אז א ווארט פון יחידות האט נישט קיין תוקף,
לימא מסייע, כ"ק ר' מאטעלע מוויזניץ שליט"א איז אמאל געוועהן ביים רבין, האט אים דער רבי געפרעגט ווי ער אזי געוועהן היות ער האט אים נישט געזעהן א לענגערע צייט, האט אים ר' מאטעלע גענפערט אז ער האט געהערט אז דעררבי האט גערעדט אויף זיין טאטן זייער שארף,
דער רבי האט זיך געווינדערט, איך האב גערעדט קעגן דיין טאטן?, זאגט ער יא, איינער האט מיר איבער געזאגט אז דא אין שטוב האט דער רבי גערעדט אויף מיין טאטן, האט אים דער רבי געזאגט אין שטוב הייסט נישט גערעדט..., דו ווייסט דען צו דיין טאטע רעדט נישט אויף מיר אין שטוב, רעדן מיינט ברבים....
ב''ה
קשה לי להאמין את הסיפור הזה ...כי כידוע אצל אנשים כלליים אין דבר כזה כמו פרייוועט .כי כל מה שהם עושים ומדברים בחדרי חדרים הוא באיתגלי' כמו שהוא גם ההלכה שאפילו בחדרי חדרים אסור לעשות דבר
שאסור באיתגלי' .[אני כבר לא מדבר מזה שהיו ששמו טעיפ].ומזה שאף פעם לא יכלו לומר מימרא מהאמרי-
חיים על שום אדם בעולם או מצדיק או גדול אחר אנו יודעים ורואים שמעולם לא דיברו .כי אם לא כן היו מאמרים לאלפים .צא ובדוק

כווייס עטליכע מאמרים פורסט הענד וואס ר' חיים מאיר'ל האט געזאגט וואס כגלייב זייער שווערער זאל זאגען אפילו נאנט דערצי ברבים,
לכאורה מיינט איר התנהגתת דאס איז יא אן ענין וואס ביי צדיקים איז נישט געווען א חילוק ביחיד אדער ברבים, אבער אן ענין וואס ס'האט צי טאן מיט פאליטיק ובדומה לזה זע איך כלל נישט קיין תמי' אז דאס וואס מזאגט בחדרים קען מען נישט זאגען ברבים.
אוועטאר
lebediger berel
שר חמשת אלפים
תגובות: 5249
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 17, 2008 11:17 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך lebediger berel »

badatz האט געשריבן:
שאץ מאץ האט געשריבן:דער רבי האט אליינס געהאלטן אז א ווארט פון יחידות האט נישט קיין תוקף,
לימא מסייע, כ"ק ר' מאטעלע מוויזניץ שליט"א איז אמאל געוועהן ביים רבין, האט אים דער רבי געפרעגט ווי ער אזי געוועהן היות ער האט אים נישט געזעהן א לענגערע צייט, האט אים ר' מאטעלע גענפערט אז ער האט געהערט אז דעררבי האט גערעדט אויף זיין טאטן זייער שארף,
דער רבי האט זיך געווינדערט, איך האב גערעדט קעגן דיין טאטן?, זאגט ער יא, איינער האט מיר איבער געזאגט אז דא אין שטוב האט דער רבי גערעדט אויף מיין טאטן, האט אים דער רבי געזאגט אין שטוב הייסט נישט גערעדט..., דו ווייסט דען צו דיין טאטע רעדט נישט אויף מיר אין שטוב, רעדן מיינט ברבים....
ב''ה
קשה לי להאמין את הסיפור הזה

אלה הדברים קחם עטרה לראשך.

אבל בכל אופן צריך לומר שהדיבורים הפרטים של הרה"ק מסאטמאר בביתו הי' שונה ממה שדרש וכתב ברבים
(מ'הטעיפס ראי') ואם קשה לך ע"ז הקושיא במקומה עומדת, וגדולתו במקומו עומדת, אבל כך הי' דרכו ושיטתו לומר בפרטיות כמה דברים שלא רצה לאומרם ברבים והמפורסמות א"צ ראי', אבל גם לא רצה שיפסקו מזה הלכה לרבים.
אז מ'לעבט דערלעבט מען
badatz

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך badatz »

ב''ה
יאסעלע אפשר קענסטו טיילען מיט אונז דיא מאמרים פין ר' חיים מאיר'ל[כלשונך הקדוש]האט געזאגט .
מיר אלע ווילען אויך וויסען .דערצייל הויך אין קלאהר .בשפה ברורה .
תודה מראש
בד''ץ
אוועטאר
יאסל
שר האלפיים
תגובות: 2891
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג דעצעמבער 16, 2007 6:40 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יאסל »

badatz האט געשריבן:ב''ה
יאסעלע אפשר קענסטו טיילען מיט אונז דיא מאמרים פין ר' חיים מאיר'ל[כלשונך הקדוש]האט געזאגט .
מיר אלע ווילען אויך וויסען .דערצייל הויך אין קלאהר .בשפה ברורה .
תודה מראש
בד''ץ

לא יודע על מה יצא הקצף על ר' חיים מאיר'ל
כמדומה שר' יואליש זה גאנץ אנגענימענע זאך
לא עלאה כאן על הפורום מה ששמעתי מר' מיילעך שווארץ שסיפר לי שמועס מה שאמר האמרי חיים (כהאף סאיז גיט) אודות ר' יואליש (כ'האך ס'פארגיטיגט דיר)
badatz

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך badatz »

יאסל האט געשריבן:
badatz האט געשריבן:ב''ה
יאסעלע אפשר קענסטו טיילען מיט אונז דיא מאמרים פין ר' חיים מאיר'ל[כלשונך הקדוש]האט געזאגט .
מיר אלע ווילען אויך וויסען .דערצייל הויך אין קלאהר .בשפה ברורה .
תודה מראש
בד''ץ

לא יודע על מה יצא הקצף על ר' חיים מאיר'ל
כמדומה שר' יואליש זה גאנץ אנגענימענע זאך
לא עלאה כאן על הפורום מה ששמעתי מר' מיילעך שווארץ שסיפר לי שמועס מה שאמר האמרי חיים (כהאף סאיז גיט) אודות ר' יואליש (כ'האך ס'פארגיטיגט דיר)

ב''ה
אולי תשלח לי באישי על איזה נושא ..כי למדתי בוויזניץ ב''ב ג' שנים בימי ילדותי ע''כ משתוקק אני לשמוע .
אוועטאר
ווינקל
שר שבעת אלפים
תגובות: 7788
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 21, 2009 12:10 am
לאקאציע: vinkel.ivelt ביי גימעיל

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ווינקל »

ווינקל האט געשריבן:א הערליכער שמועס.

איין נקודה וואס איז פארבליבן אין ווינקל...
דער רבי זצ"ל האט דאס אמאל געזאגט אויף אנאנדער ענין אדער סאיז אביסל מאיר אהער.
חז"ל זאגן אלף נכנסים לביהמ"ד ואחד יוצא להוראה. האט דער רבי ז"ל געזאגט דאכט זיך בשם החת"ס אז סיי וואסערע "סיסטעם" מוועט טרייען וועט מען ניש איבער קליגן חז"ל! דאס מיינט דאך אז די 999 וואס קומען אריין אין בעסמעדרעש וועלן סוכ"ס אנקומען..... אויסער די גרעניצן פון הוראה! ע"כ.

לפי זה איז פארשטענדליך אז דער "סיסטעם" דארף זיין אויסגעשטעלט פאר די 999. דער איינער? ער וועט סייווי אנקומען אנעם סיסטעם. הנראה לענ"ד כתבתי.
איך וואלט געוואלט בעטן אויב איינער וואלט געקענט במחכ"ת אריינסקענען פון ספה"ק בית אהרן ביי די מכתבים דער ערשטער בריוו מענין זה! דברים נוראים!!! ואולי היה זה דעת רביה"ק.

נ.ב. איך בין דא בלויז מיט א בערעלע... (וואס האט דער רבי האט געהאלטן פון דעם?) ביניך לימיטעד צו שרייבן קורץ ואתכם הסליחה...

לכל זמן ועת לכל חפץ...
נאט אייך דעם מכתב קודש פון הרה"ק רבי אשר'ל פון סטאלין זצ"ל.
page 1.png

page 2.jpg
צעיר באלפי ישראל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 317
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 07, 2010 12:54 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך צעיר באלפי ישראל »

הנה מכתב זה מהרה"ק ר' אשר מסטאלין זי"ע צריך ביאור גם על פי פשטות

והרי הוא מדבר גם ממי שיושב ולומד באמת, שעובדא טבא אחד בכמה שבועות עדיף מזה.

בפשטות כונתו כי הלימוד הוא שלא לשמה, והמעשה הוא לשמה

אך כבר אמרו חז"ל לעולם יעסוק אדם בתומ"צ שלא לשמה

ומרן זיע בודאי שלא דיבר מאלו המשימים לילות כימים בתורה

והנה כמדומה לי לא נתקבל הנהגה זו אף בקארלין

וכבר שאלתי ע"ז מאז את החוקר הרב גולדהבר מחסידי סטאלין בביאור מכתב זה, ולא ענה כראוי
אוועטאר
ווינקל
שר שבעת אלפים
תגובות: 7788
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 21, 2009 12:10 am
לאקאציע: vinkel.ivelt ביי גימעיל

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ווינקל »

במקום גדולים אל תעמוד, (בדעתם הגדולה א"א לעמוד ולירד בעומק שכלם ע"י דעתינו העניה) רק בבחינת תורה היא...

איך זע אין דעם בריוו עטליכע נקודות.

דער נקודה וואס דו פרעגסט, איך זע נישט קיין ווארט וועגן לשמה און שלא חשמה, נאר וועגן דביקות בה'. וואס דאס איז דער תכלית האדם.
דעתו הקדוש איז פשוטע מענטשן קומען מער אן צו דביקות בה' ע"י מצוות ווי דורך לערנען. (מען רעדט דאך נישט דא אוי במען זאל בכלל לערנען, מען רעדט נאר צו מען זאל זיין א יושב אהל).

דערנאך איז דא א נקודה לכאורה יותר פשוטה. א יושב אהל איז מחויב מיט והגית בו יומם ולילה, און איינער וואס איז עוסק באמונה איז נאר מחויב מיט קביעות עתים לתורה.
ווער עס נעמט זיך אונטער צו לערנען בכל עת ועונה נישט נאר בקביעות עתים (ווי למשל די שעות הכולל), דער קען זיך אונטערנעמען צו זיין א יושב אוהל.
אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18061
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך msp »

איך האב אמאהל געהערט א מעשה אז א כולל יונגער מאן האט געווינען א הון תועפות אויף די לאטעריע
האט מען איהם געפרעגט וואס גייסט דו יעצט טוען
האט ער געזאגט וואס איז די שאלה
איך לאז אפ דעם כולל און איך גיי זיצען לערנען....
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב
אוועטאר
שמן למאור
שר האלף
תגובות: 1738
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יוני 17, 2011 3:00 pm

השגחה פרטית

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שמן למאור »

מיט די דאזיגע רייד וויל איך ארויסברענגן מיינע הרגשים צו דעים ארטיקל, דער אשכול טאקע אט דער דאזיגע איז דער וואס האט מיר דא אהער געשיקט מן השמים, ער איז געווען דער ריכטיגער שליח, ער האט מיר א נאמען געגעבן שמן למאור, צו ווערן דא פארשריבן צווישן די פילצאליגע ניקס אויף דעם פארום.
געווען איז דאס מיט א צייט צורוק ווען איך בין ארויס פון כולל און געגאנגן זוכן ארבעט, מען ברויך דאך פארעכטן דעם חטא פון אדם הראשון, און פון די זייט איז מען געווען היפש דערשלאגן אז מען קען נישט בלייבן מער זיצן על מי מנוחות בין כותלי ביהמ"ד אין כולל, איז דאמאלטס געקומען א שטראל פון האפענונג פון "ווינקל", ווען עס האט מיר אריינגעווינקלט אין אימעיל אן אימעיל פון הרב "ווינקל", ווען ער שרייבט דארט צייכנט דארט אהן אן לינק צו דעם דאזיגער "ווינקל", אנטשולדיגט אשכול.......
איך האב עס ארויסגעפרינט און אדורך געליינט מן הקצה אל הקצה און זיך מחי' געווען און עס איז געווען כמים קרים על נפש עיפה, און דאן נאכן ענדיגן אלע פינף זייטן פון דעם אשכול האבען מיר באשלאסן זיך אריינצושרייבן דאהי, און ווערן א פולקאמע מעמבער בבית מדרשינו.
א דאנק ר' ווינקל פארן זיין דער ריכטיגער שליח.
און א עקסטערע דאנק פאר הרב מיללער פארן עפענען דעם אשכול.
אוועטאר
mitzva man
שר חמישים ומאתים
תגובות: 325
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 27, 2009 10:50 am
לאקאציע: *** Yeshiva Gedolah

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך mitzva man »

badatz האט געשריבן:ב''ה
אני לא רוצה להיכנס לעצם השאלה לגבי מנהגים.... ולא לשנות..... וצריך להתנהג כמנהג אבותיו.... כי יש בזה כ''כ סתירות וקשה סוגיא זו כמעט יותר מכל סוגיות הש''ס . והדברים ידועים
אך רצוני להביא סיפור ששמעתי מהרה''צ רחא''ל שליט''א שהמנהג הי' פעם שביבער היט הי' לו שערות של 2 סענטימעטער ואח''כ באו הבית חרושת היקעל ושינו לצורה כמו היום . אמר הסב''ק משינאווא זי''ע שזה נכנס
לגדר חוקת הגוי ואסור לשנות וצריך מס''נ ממ''ש ע''ז .עברו כמה שנים והסב''ק קנה לעצמו כובע חדש .שאלו
אותו הייתכן הלא הוא בעצמו אמר שאסור לשנות . ענה בלש''ק וואס מיינט עטס אז איך וועל מיר מעהר
קיינמאהל נישט קויפען א נייעם היט נאר גיין מיט א פעטען היט .מען טאהר נאר נישט זיין פין דיא ערשטע .
וכן אמר לי פעם בתוך הדברים ראש ישיבת בעלז הרה''ג ר' שלום בראנדער ז''ל אוודאי טוישט זעך דיא
וועלט מען טאהר נאר נישט זיין פין דיא ערשטע פאהן טראגער'ס .
ולדעתי זה היסוד בכל הדברים .כולנו יודעים שאין אנחנו מתלבשים כמו בזמן הרמב''ם או הבית יוסף או הרמ''א ואפילו לא כימי הדב''ח .היסוד הוא רק שצריך אדם קשה כברז''ל שיעמוד בראש המערכה ויגיד
מה שהוא באמת חושב ומרגיש שזה רצון הבורא יתברך שמו .ודו''ק


;l;p- אני רוצה לציין לדברי רבי עקיבא אייגר לגבי לא ילבש. וכמדומה שכתב כן גם לגבי חקות עכו"ם.
לשמור ולעשות ולקיים
אוועטאר
שמן למאור
שר האלף
תגובות: 1738
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יוני 17, 2011 3:00 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שמן למאור »

לאז געמאכט האט געשריבן:פשי אידאס א היציגע נושא...

אז יעדער שרייבט טראכט איך אויך הויך...

קודם שכח מיללער פארן אפענטפערן דעם שמש מיר האלטן אז עס איז א עוולה אז מען האט דאס געלאזט דא אזוי צו שרייבן אויף א צדיק אמת?!, (יעצט אז מען באציעט זיך צו דעם אין גרויסן קעמען שוין נישט אראפנעמען)

בכל אופן איך טראכט אז מען דארף אפטיילן די כוללים אין צווייען, איין כולל זאל זיין פאר די וואס האלטן ביים לערנען אפי' נאר פאר אפאר יאר (2-3), און נאכדעם זאל מען עפענן א גרויסע טראנזיט סענטער פאר 'אלע' יונגעלייט פון נאך די חתונה ביז זיי טרעפן א פרנסה.

אינעם טראנזיט סענטער וועט די זמן זיין אפיצעיל זייגער 11 פאר פרישטאג, 2 גייט מען מיטאג פאר א שעה צוויי, דערנאך קעמען העכצענס לערנען לימודי חול צו קוויק בוקס, עקסעל וכדו' מען זאל האבן א שטיקל אנהויב (די פאקט, ווילסט זיין די ערשטע ראה"כ אינעם קאמפיוטער חבורה?).

די אויפטוהען דארף מען נישטאמאל אויסשמועסן, קודם וועט מען נישט איבערשטרענגן די יונגעלייט, ליידיג וועלן זיי אויך נישט גיין, מען וועט באקומען אביסל קוואליפעקאציעס צו טרעפן א בעסערע פרנסה, און מ'מוז נישט לויפן קיין מאנהעטן ממחרת השבע ברכות.

אבער עולה על כולנה איז פשוט אז מען וועט נישט אויסמישן די קאווע טרינקער'ס מיט די ריכטיגע כולל יונגעלייט וועט דער כבוד התורה צוריק קומען אויף די קעפ פון די יונגעלייט וואס זיצן אין לערנען מיט אן אמת בהתמדה ווי ס'פאסט.

וועגן די שיטות רבינו הק' זי"ע בענין:
דעס איז קלאר אז דער רבי האט נישט געהאלטן פון א כולל פאר סיי וועלכע סיבה שהוא, אויב דער רבי וואלט היינט אנדערש געזאגט ווייסעך נישט, אבער אזויפיל דארף מען יא וויסן אז וויפיל דער רבי האט נישט געוואלט מען זאל גיין אין כולל, מער פון דעם האט דער רבי ניט געוואלט מען זאל גיין אין פרעמדע פלעצער.

דארף דאס זיין דער מוסר השכל פאר די וואס גיין דא און דארט פאר סיי וועלעכע סיבה ס'זאל נאר נישט זיין, זאלן זיי וויסן קלאר אז זיי גיין בפירוש קייגן דעם רצון פונעם רבין זי"ע.

--------

ס'איז מערקעוודיג, מסתם האבן שוין אנדערע אויך געטראכט דערפון, אלע עכ"פ רוב שרייבער דא זענען וועטעראן כולל יונגעלייט אדער אזעלעכע וואס זענען בכלל נישט געגאנגן אין כולל, סא איז די סברות זייער איינזייטיג, מען דארף שאפן א קאמפיוטער פאר אפאר כולל יונגעלייט סיי פאר די לערנער'ס און אויך פאר די טראנזיט סענטער יונגעלייט, אזוי וועלמיר האבן א קלארן בילד.... (בדרך צחות).


וואסי דאס צחות, פארוואס זאל מען נישט "ערענסט" זיך נעמען צו אזא פלאן ?
עס וועט זיין א געוואלדיגע תועלת אין פיל הינזיכטן, הן אלץ כולל יונגערמאן און הן אלץ אן ארבעטארער!
אוועטאר
שלעפשיץ
שר האלף
תגובות: 1427
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך פעברואר 17, 2010 1:32 pm
לאקאציע: ביים רבי'ן אין שלעפשיץ
פארבינד זיך:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שלעפשיץ »

אייזן!

שטארק זיך האט געשריבן:מכוח מיין באשעפטוגונג איז די נושא שטענדיג עולה על שולחני, דערפאר האב איך פיל געפילעוועט דערינען, און פארשטייט זיך, צוזאמענגענומען היבש חומר אויף די נושא.
און להוי ידוע, כבר דשו בה רבים, פיל גדולי ישראל האבן שוין אוועקגעשטעלט פארשידענע יסודת אויף דעם, און קלארגעשטעלט ווער עס באדארף יא זיין תורתו אומנתו און ווער נישט.

פון מיינע בירורים מיר איז אויסגעקומען דאס פאלגענדע:
1)דער עוורידזש יונגערמאן, וואס פארשטייט אפילו גוט א שטיקל גמרא, דארף מקיים זיין בפשטות דעם רמב"ם און הלכות תלמוד תורה: "טוב תורה עם דרך ארץ, שיגיעת שניהם משתכחת עוון", און דאס איזז אפגעזען צו ער האט פרנסה צו נישט, ואפילו לעשות תורתו ארעי ומלאכתו קבע.

2) ווער עס איז מצליח בלמודו, מיט די תנאים וואס דער שו"ע הרב שטעלט אוועק און הלכות ת"ת פרק ג' ה"ד, דארף בלייבן ביים לערנען, בד"א, ווילאנג ער האט פרנסה, ווען נישט, איז ער מחויב צון גיין ארבעטן, ולעשות מלאכתו ארעי ותורתו קבע.

3) ווער עס איז מוכשר אריינצוגיין און מלאכת שמים ווי חינוך וכדומה, איז מסתבר אז ער מעג בלייבן און כולל, אפילו ער איז נישט מצליח בלימודו כנ"ל, ווי לאנג ער נוצט אויס די צייט כמובן, כדי זיך משלים צו זיין בתורה ויראת שמים, צו זיין ראוי צו טון עבודת הקודש.

איך בין גרייט צו געבן דעקונג אויף יעדן ווארט מיינעם, אז ס'וועט זיין צייט דערצו, וועל איך אי"ה מאריך זיין, כיד ה' הטובה עלי.
אגב. און דעם אשכול איבער דעם לעווערטאווער רבי'ן וואס איך האב נארוואס געעפענט, האב איך אין פלאן צו פארברייטערן איבער די נושא, וויאזוי ער שטעלט דאס אוועק בספריו הק'.



אזוי ווי אלע ביז דא האבן זיך באדאנקט, איז יעצט מיין רייע, שכח מילער פאר די גוטע ווערטער
ווי אויך פאר אלע קאמענטס.
אוועטאר
מילכיגער
שר האלפיים
תגובות: 2652
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 20, 2011 4:41 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מילכיגער »

און איך וואונדער מיך. וואלט אזא אשכול געקענט זיין היינט? אדער אפשר קען א מנהל אנצייכענען צו ביי דעם אשכול איז אויך געווען מער געמעקטע ווי געבליבענע?...

די הייסטע און מערסט-קאנטראווערסיעלע נושא אזוי רואיג צו ווערן דורכגענומען בשעת היינט ווערט א פלעינע וואל אין בית שמש, פארוואנדעלט אין א פלאץ ווי מ'קען קיין ברכה נישט מאכן ביז דער מנהל קומט אן מיט זיין גרויסן מאפ (מא"פ).

איך האלט אז אפשר איז די עצה מ'זאל ארויפברענגען אזעלכע מיני אשכולות למען ידעו אז ס'שייך זיך צו טענה'ן ווי מענשן
Dear Milkman: From now on please leave two pints every other day and one pint on the days in between, except Wednesdays and Saturdays when I don't want any milk.
אוועטאר
לייטער
שר תשעת אלפים
תגובות: 9019
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 31, 2018 10:14 am
לאקאציע: אויפן לייטער

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך לייטער »

געלייענט אלע 5 בלעטער אין די אשכול,
זייער קלאר און באלערנט
אוועטאר
אונגארישע הייזער
שר שמונת אלפים
תגובות: 8296
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 31, 2019 1:12 pm
לאקאציע: אין מאה שערים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אונגארישע הייזער »

שכוח ר' לייטערל פארן ארויפברענגען דעם אשכול
כ'האב עס אדורכגעליינט בנשימה אחת...

לענין הכוללים, דערמאן איך מיך וואס איך האב אמאל געהערט פון איינע פון די קינדער פון הרה"ח ר' יחזקאל ראזענבערג ז"ל משמש קיט"ל קליימער סט. בן הגה"ח ר' יודל ז"ל.
עס איז געווען א טאג נאך זיין שבע ברכות און זיין טאטע ר' יודל טרעפט איהם אן, און פרעגט איהם ווען הייבסטו אן צו ארבעטן?
ר' יחזקאל האט נישט געוואוסט וואו זיך אהינצוטוהן, ער האט געהאט א גוטן שארפן קאפ, כידוע, און ער האט געוואלט גיין אין כולל, האט ער זיך אנגעפאנגען איינבעטן ביי זיין טאטן ער זאל איהם לאזן גיין אין כולל, און ר' יודל האט נישט געוואלט, אזוי האבן זיי זיך ארומגע'טענה'עט אהין און אהער, ביז ר' יודל האט איהם געזאגט: פיין, איך לאז דיר גיין אין כולל לערנען, אבער די ערשטע מאל וואס דו גייסט נישט אויפשטיין פארטאגס געהעריג, גייסטו יענעם טאג גיין ארבעטן!
קאמענטארן זענען איבריג...
לכאורה האט געשריבן:
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
אוועטאר
אחת ואחת
שר שלשת אלפים
תגובות: 3665
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 09, 2018 12:01 pm
לאקאציע: אין קרעטשמע

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אחת ואחת »

פון נייעס אין ק"י אשכול. אריבערגערענגט עפ"י בקשת זיידי בערל.

lebediger berel האט געשריבן:
מימוני האט געשריבן:איך האב אמאל געהערט אז די רבי זי"ע האט געהאלטען אז ווי לענגער אין כולל אין נישט אויפן גאס איז אלס בעסער, אפי' ביי די נישט גרעסטע מתמידים.

אפשר קען הרב מיללער אדער אן אנדערער פין אונזערע באלערענדע ניקס ציצייכענען.

סאיז דא ערגעץ א אשכול דעריבער ביטע אהינפירן


א גוטן רב מימוני, איך האב אייך גלייך געוואלט זאגן אז לפי ידיעתי איז אינגאנצען קאפויער ווי די שרייבסט. אבער אריינקומנדיג אין דעם אשכול קענט איר אליין זען פון עלטערע ווי מיר. אז די רבי זי"ע פלעגט שיקען ארבעטען גלייך נאך די חתונה. ער האט געהאלטען אז ווער עס וויל זיך משלים זיין וועט עס טוען אן א כולל אויך. נאר שפעטער ווען ער האט געזען אז מען גייט צו פרעמדע פלעצער האט ער אויך געפענט.

אבער איך מיין אז היינט צוטאגס זאגן היינט אסאך ערלכע אידן (ווי איך מיין פארשטאנט זאגט אזוי) אז לויט די מצב אין די גאס איז יא ווערט ווי לענגער מען זיצט אין כולל. עכ"פ מען זאל נישט אריינפאלען גלייך פון די חתונה אין די רוישיגע ביזנעס וועלט.
פרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדול
great
שר חמש מאות
תגובות: 728
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 26, 2019 12:22 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך great »

אחת ואחת האט געשריבן:פון נייעס אין ק"י אשכול. אריבערגערענגט עפ"י בקשת זיידי בערל.

lebediger berel האט געשריבן:
מימוני האט געשריבן:איך האב אמאל געהערט אז די רבי זי"ע האט געהאלטען אז ווי לענגער אין כולל אין נישט אויפן גאס איז אלס בעסער, אפי' ביי די נישט גרעסטע מתמידים.

אפשר קען הרב מיללער אדער אן אנדערער פין אונזערע באלערענדע ניקס ציצייכענען.

סאיז דא ערגעץ א אשכול דעריבער ביטע אהינפירן


א גוטן רב מימוני, איך האב אייך גלייך געוואלט זאגן אז לפי ידיעתי איז אינגאנצען קאפויער ווי די שרייבסט. אבער אריינקומנדיג אין דעם אשכול קענט איר אליין זען פון עלטערע ווי מיר. אז די רבי זי"ע פלעגט שיקען ארבעטען גלייך נאך די חתונה. ער האט געהאלטען אז ווער עס וויל זיך משלים זיין וועט עס טוען אן א כולל אויך. נאר שפעטער ווען ער האט געזען אז מען גייט צו פרעמדע פלעצער האט ער אויך געפענט.

אבער איך מיין אז היינט צוטאגס זאגן היינט אסאך ערלכע אידן (ווי איך מיין פארשטאנט זאגט אזוי) אז לויט די מצב אין די גאס איז יא ווערט ווי לענגער מען זיצט אין כולל. עכ"פ מען זאל נישט אריינפאלען גלייך פון די חתונה אין די רוישיגע ביזנעס וועלט.

איך בין נישט פון רבין צייטן (איך בין א תלמיד פון אים פוןדי הייליגע ספרים אזוי ווי די להבדיל רבי איז א תלמיד חתם סופר) אבער מציאות ווייס איך בעסער איך בין געווען 5 יאר אין כולל אי יעצט נאך 2 יאר איירבעטן(נאר א האלבע טאג אין כולל צו קענען עענדיגן די תורה). איז אזוי מציאות איז היינט אנדערש ווי אמאל (לגבי נסיונות) היינט איז אפען די אינטערנעט פאר יעדעם איינם איז אויב עפעס די כולל אינגעלאט האבן מער צייט צו זיצן אויפן קאמפיאטער אינדערהיים אדער אין קאמפיאטערס סטארס משא"כ ארבעטערס זענען טרוד על המחיה אזוי ווי די משנה זאגט שיגיעת שניהם משכחת עון ותורה לא תהא מוחלפת און אויב איינער וויל האבן למשל א סמארטפאן קען ער אויך האבן בצנעה כלים טמאים ממילא לגבי עבירת איז זעכער איירבערטערס בעסער. אין אזוי איז די רבי שיטה נאר צו קוקן וואס חכמינו זל זאגן אזוי שטייט און גאנץ דברי יואל און ויואל משה. און וואס די רבי האט געזאגט אין נישט געשריבן איז שוין לאנג בטל געווארן אין אלף אזוי האט ער געהאלטן אין למידין הלכה מפי מעשה און די סאטמערע עולם דא זאל שוין אויף הערן איינמאל פאר אלעמאל מיט מימרות אין מעשות נאר פרעגן די דיינים וואס די חכמים האלטן און געשריבן אין לך דיין אלא שבימיך האט נישט קיין סוף זמן. איז אויב אזוי בלייבט נאר איבער דן זיין וועגן 2 מצוות פון די תורה לערנען 24 שעה אדער די מצווה פון ברענגן פרנסה וברכתיך בכל אשר תעשה יעצט דארף מען נאר קוקן וואס שטייט אין די תורה איז פשטות ווערט מבואר אין שו"ע סימן רמ"ו בשם די רמבם אז אדם בדרך כלל האט 12 שעה ליידיג איז דארף ער זעהן וויפל ער דארף אראף רעכענן פאר עבודה בייבט איבער די איבריגע שעות צו לערנען ממילא א אדם וואס ער דארף בכלל נישט איירבעטן נישט קיין חוליק צו זיין ווייב (אויב מאיז נישט עובר אויף לא תרדה בו בפרך) אדער שווער האלט אויס איז א חיוב צו לערנען 12 שעה און אויב קען ער נאר סיי ווי לערנען 8 שעה וויל ער האט נישט קיין כח איז ער מחיוב צו ארבעטן די איבריגע 4 שעה און שטיצן עניים אז נישט איז ער עובר אויף ביטול תורה במזיד דעס אלעס איז הלכות פסוקות לכל אדם ולכל זמן בלי חולק. איז לגבי די ציבור צו מזאל עפענען א כולל בכלל דעס דארף מען זיין א חכם גדול בחכמת התורה אין דעס איז געווען די רבין מלאכה א מנהיג הדור און עס איז ביר נישט קיין נפקא מינא מעיקרא מאי קסבר ולבסוף מאי קסבר ווייל איך האב נישט זיין חכמה אבער היינט אז צו יעדען יחיד צו ער זאל לערנען יעשה כמו שכתוב און ליידער זעה איך אסאך כולל אינגעלייט וואס נצן נישט אויס די 12 שעה השם ירחם א פשוטע ראיה חוץ מציאות ווי אזוי קען זיין אינגערמאן 10 יאר אין כולל ער קען נישט כאטטש אורח חיים בעל פה די שעות אליין אין כולל האט ער שוין געהאט צייט (יא סאיז דא ברוך השם אינגעלאט 8 יאר אין כולל וואס קענען יא דעס) סאיז אמת עס דארף א גרויסן תיקון אבער סאיז ליידער אין מנהיג לצאן וואס האט די כוחת ממילא איש כל הישר בעיניו יעשה כהלכה. און אויב איינער האט הערה זאל ביטע זאגן
אוועטאר
בשבילי נברא
שר תשעת אלפים
תגובות: 9222
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 18, 2010 10:53 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך בשבילי נברא »

great האט געשריבן:און אויב איינער האט הערה זאל ביטע זאגן


שרייבסט פיינע נקודות וואס זענען ווערט צו דעבאטירן, אבער ס'איז זייער שווער צו ליינען ווען ס'איז איין לאנגע מגילה.

אויב מעגליך מאך צוויי מאל "ענטער" צווישן יעדן פאראגראף, אזוי וועט זיין א שטיקל ריווח בין הדביקים, און ס'וועט זיין אסאך גרינגער צו לעזן.

יישר כח למפרע
---
great
שר חמש מאות
תגובות: 728
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 26, 2019 12:22 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך great »

great האט געשריבן:
אחת ואחת האט געשריבן:פון נייעס אין ק"י אשכול. אריבערגערענגט עפ"י בקשת זיידי בערל.

lebediger berel האט געשריבן:
מימוני האט געשריבן:איך האב אמאל געהערט אז די רבי זי"ע האט געהאלטען אז ווי לענגער אין כולל אין נישט אויפן גאס איז אלס בעסער, אפי' ביי די נישט גרעסטע מתמידים.

אפשר קען הרב מיללער אדער אן אנדערער פין אונזערע באלערענדע ניקס ציצייכענען.

סאיז דא ערגעץ א אשכול דעריבער ביטע אהינפירן


א גוטן רב מימוני, איך האב אייך גלייך געוואלט זאגן אז לפי ידיעתי איז אינגאנצען קאפויער ווי די שרייבסט. אבער אריינקומנדיג אין דעם אשכול קענט איר אליין זען פון עלטערע ווי מיר. אז די רבי זי"ע פלעגט שיקען ארבעטען גלייך נאך די חתונה. ער האט געהאלטען אז ווער עס וויל זיך משלים זיין וועט עס טוען אן א כולל אויך. נאר שפעטער ווען ער האט געזען אז מען גייט צו פרעמדע פלעצער האט ער אויך געפענט.

אבער איך מיין אז היינט צוטאגס זאגן היינט אסאך ערלכע אידן (ווי איך מיין פארשטאנט זאגט אזוי) אז לויט די מצב אין די גאס איז יא ווערט ווי לענגער מען זיצט אין כולל. עכ"פ מען זאל נישט אריינפאלען גלייך פון די חתונה אין די רוישיגע ביזנעס וועלט.

איך בין נישט פון רבין צייטן (איך בין א תלמיד פון אים פוןדי הייליגע ספרים אזוי ווי די להבדיל רבי איז א תלמיד חתם סופר) אבער מציאות ווייס איך בעסער איך בין געווען 5 יאר אין כולל אי יעצט נאך 2 יאר איירבעטן(נאר א האלבע טאג אין כולל צו קענען עענדיגן די תורה).

איז אזוי מציאות איז היינט אנדערש ווי אמאל (לגבי נסיונות) היינט איז אפען די אינטערנעט פאר יעדעם איינם איז אויב עפעס די כולל אינגעלאט האבן מער צייט צו זיצן אויפן קאמפיאטער אינדערהיים אדער אין קאמפיאטערס סטארס משא"כ ארבעטערס זענען טרוד על המחיה אזוי ווי די משנה זאגט שיגיעת שניהם משכחת עון ותורה לא תהא מוחלפת און אויב איינער וויל האבן למשל א סמארטפאן קען ער אויך האבן בצנעה כלים טמאים ממילא לגבי עבירת איז זעכער איירבערטערס בעסער.

אין אזוי איז די רבי שיטה נאר צו קוקן וואס חכמינו זל זאגן אזוי שטייט און גאנץ דברי יואל און ויואל משה. און וואס די רבי האט געזאגט אין נישט געשריבן איז שוין לאנג בטל געווארן אין אלף אזוי האט ער געהאלטן אין למידין הלכה מפי מעשה און די סאטמערע עולם דא זאל שוין אויף הערן איינמאל פאר אלעמאל מיט מימרות אין מעשות נאר פרעגן די דיינים וואס די חכמים האלטן און געשריבן אין לך דיין אלא שבימיך האט נישט קיין סוף זמן.

איז אויב אזוי בלייבט נאר איבער דן זיין וועגן 2 מצוות פון די תורה לערנען 24 שעה אדער די מצווה פון ברענגן פרנסה וברכתיך בכל אשר תעשה יעצט דארף מען נאר קוקן וואס שטייט אין די תורה איז פשטות ווערט מבואר אין שו"ע סימן רמ"ו בשם די רמבם אז אדם בדרך כלל האט 12 שעה ליידיג איז דארף ער זעהן וויפל ער דארף אראף רעכענן פאר עבודה בייבט איבער די איבריגע שעות צו לערנען

ממילא א אדם וואס ער דארף בכלל נישט איירבעטן נישט קיין חוליק צו זיין ווייב (אויב מאיז נישט עובר אויף לא תרדה בו בפרך) אדער שווער האלט אויס איז א חיוב צו לערנען 12 שעה און אויב קען ער נאר סיי ווי לערנען 8 שעה וויל ער האט נישט קיין כח איז ער מחיוב צו ארבעטן די איבריגע 4 שעה און שטיצן עניים אז נישט איז ער עובר אויף ביטול תורה במזיד דעס אלעס איז הלכות פסוקות לכל אדם ולכל זמן בלי חולק.

איז לגבי די ציבור צו מזאל עפענען א כולל בכלל דעס דארף מען זיין א חכם גדול בחכמת התורה אין דעס איז געווען די רבין מלאכה א מנהיג הדור און עס איז ביר נישט קיין נפקא מינא מעיקרא מאי קסבר ולבסוף מאי קסבר ווייל איך האב נישט זיין חכמה

אבער היינט אז צו יעדען יחיד צו ער זאל לערנען יעשה כמו שכתוב און ליידער זעה איך אסאך כולל אינגעלייט וואס נצן נישט אויס די 12 שעה השם ירחם א פשוטע ראיה חוץ מציאות ווי אזוי קען זיין אינגערמאן 10 יאר אין כולל ער קען נישט כאטטש אורח חיים בעל פה די שעות אליין אין כולל האט ער שוין געהאט צייט (יא סאיז דא ברוך השם אינגעלאט 8 יאר אין כולל וואס קענען יא דעס) סאיז אמת עס דארף א גרויסן תיקון אבער סאיז ליידער אין מנהיג לצאן וואס האט די כוחת ממילא איש כל הישר בעיניו יעשה כהלכה. און אויב איינער האט הערה זאל ביטע זאגן
שרייב תגובה

צוריק צו “אז נדברו”