ועד למען קדושי ענגלאנד

קברי צדיקים און אלעס ארום

די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער

אכטונג אכטונג
שר מאה
תגובות: 138
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אוגוסט 19, 2018 2:04 pm

ועד למען קדושי ענגלאנד

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אכטונג אכטונג »

ועד למען קדושי ענגלאנד

איז די ארגעניזאציע וואס געט זיך אפ מיט קברי צדיקים אין ענגלאנד מראשונים בעלי התוס' עד אלו שנסתלקו בזמננו.

שטעלט צו נסיעות ביי די יארצייטן.

טראגט ארויף קוויטלעך אויף די הייליגע ציונים.

געט ארויס גליונות ''תולדות קדושי ענגלאנד'' ביי די יארצייטן

יושב ראש הרה''ג רבי עמרם מארמארשטיין

זייער טעלפון פאר הילף צו קברי צדיקים איבער ענגלאנד קען מען רופן 07947083374
אכטונג אכטונג
שר מאה
תגובות: 138
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אוגוסט 19, 2018 2:04 pm

קונטרס לכבוד פסח תשע''ט מהוצאת ועד למען קדושי ענגלאנד

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אכטונג אכטונג »

בס''ד

קונטרס שבחא דפיסחא
פיוט ליו''ט פסח מאת חד מגדולי קמאי רבינו מאיר מאנגליטירא זצ''ל שהיה מגדולי חכמי נארגיש שבענגלאנד בתקופת הראשונים

יו''ל ע''י אוצרות חכמי ענגלאנד
שע''י הוועד למען קדושי ענגלאנד
07947-083-374

הקדמה

נודה לד' הטוב על הזכיה הגדולה שבא לידינו להדפיס פיוט זה לפסח המכונה "מי כמוך'', שנתחבר על ידי אחד מגדולי הראשונים בעיר נארוויטש NORWICH שבענגלאנד ה''ה רבינו מאיר בן רבי אליהו החוזה, ענינו: שבח והלל להקב"ה, בריאת העולם, תולדות אבות העולם, יציאת מצרים, קריעת ים סוף, והוא גומר בשירת הים. סימנו: ''מאיר, א"ב, אני מאיר ברבי אליהו ממדינת נורגיץ אשר בארץ האי הנקראת אנגלטירא אגדל בתורת בוראי וביראתו אמן אמן סלה''. והוא מן הסימנים הארוכים ביותר בפיוטים. כל מחרוזת ומחרוזת שבפיוט מסתיים בפסוק שסופו "הוא", נתן גם סימן למספר המחרוזות שבפיוטן שהן ק"ח.
הפיוט אף שהיה ידוע לחוקרי הדורות אבל נדפס בזה בפעם ראשון העתק מכת''י על ידי ''אוצרות חכמי נאווריטש'' שע''י הוועד למען קדושי ענגלאנד

מתולדותיו: רבינו מאיר ברבי אליהו, חיבר הלכות אבילות, המהר"ם מרוטנבורג בפסקים ומנהגים (הל' שמחות) מביאו הרבה פעמים. הובא גם בהגהות אשירי לרא"ש מועד קטן פ"ג אות י''ט, והרא"ש ז"ל שם סימן נ''ט מביאו 'וה"ר מאיר ז"ל מארץ האיי כתב', וכן הובא בבית יוסף או"ח סי' תקמ"ז ד"ה אין קורעין. תלמיד רבינו שמשון משאנץ. כן כתב רבינו החיד"א בספרו שם הגדולים אצל רבינו שמשון משאנץ, "ותלמידו הוא רבינו מאיר מאינגליטיירה. וכן נראה במרדכי דשמחות". עכ"ל. ועי' בספר נחלת נפתלי סי' ט' דף יג. ויותר שם דף יד. מה שהביא וז"ל: ומן הפיוט העמוק הקושר בחרוזיו פסוקי תנ"ך כמו חרוזי פנינים לפסח הנושא עליו תו הפייטן 'אני מאיר ברבי אליהו ממדינת "נורגיץ" אשר בארץ האי הנקראה אנגלטירא אגדל בתורת בוראי וביראתו אמן אמן סלה', וחותם מאיר "ברבי אליה החזה". (ועי' גם בהערה שם).

כידוע תפס הישיבה בנארגיש מקום חשוב מאוד בתולדות ימי עמינו בענגלאנד בתקופת הראשונים כמלאכים שהאירו מדינת ענגלאנד בתורתם וקדושתם, וידוע משמיה של הגה''ק רבי יהושע מבעלזא זי''ע שלא הסכים למתייעצים אתו לנסוע לאמעריקא שהיה אז מדבר שממה ואמר שאויר שם מגושם מאוד, ומשא''כ לענגלאנד הסכים שיסעו ואמר שהאויר נתקדש ע''י הראשונים ובעלי התוס' הק' זי''ע שהעמידו ישיבות בהרבה עיירות במדינת ענגלאנד.

יה''ר מלפני אבינו שבשמים שנזכה עוד השתא לעלות לציון ברננה ושמחת עולם על ראשינו בב''א


בפרוס חג המצות
מערכת אוצרות חכמי ענגלאנד
שע''י הוועד למען קדושי ענגלאנד


קריאה דחופה

היות שההוצאות רבות אנא אל תעמדו מנגד והשתתפו ברוח נדיבה שנזכה להרבות בהפצת תורתם וזכרם של גדולי ענגלאנד עדי יקוצו וירננו שוכני עפר בביגו''צ בב''א
07947-083-374


מִתְנַשֵּׂא בַּמָּרוֹם עַל רְכוּבוֹ, שָׁמַיִם אֲשֶׁר אַתָּה בְּקִרְבּוֹ מַעֲשֵׂה יְיָ כִּי נוֹרָא הוּא (שמות לד י)
אַמִּיץ לִתְמֹךְ אֲדֹנָי, יָאֲתָה לַעֲבוֹד יְיָ כִּי אֱלֹהִים קְדוֹשִׁים הוּא (יהושע כד, יט)
יְבָרֵךְ בְּכָל פֶּה וְלָשׁוֹן, הָאוֹמֵר אֲנִי יְיָ רִאשׁוֹן וְאֶת אַחֲרוֹנִים אֲנִי הוּא (ישעיה מא, ד)
רָקִיעַ וְתֵבֵל בְּחַדְּשֶׁיךָ, נוֹרָא אֱלֹהִים מִמִּקְדָּשֶׁיךָ אֵל יִשְׂרָאֵל הוּא (תהלים סח, לו).

אֶבֶן פִּנָּה בְּטֶרֶם יָרָה, וְעַד לֹא מִמְּזָרִים קָרָה שִׁבְעָה בְּרִיאוֹת בָּרָא, יוֹצֵר הַכֹּל הוּא (ירמיה י, טז).
בְּמִדָּה תִּכֵּן מֵימָיו, עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו קֵרָה בָם שָׁמָיו, אֶל הָעַלִיָּה אֲשֶׁר הוּא (מ"א יז, יט).
גָבַר הָאוֹר בְּמַאֲמָרוֹ, עַד קַצְוֵי אֶרֶץ הֵאִירוֹ מָנַע מֵרְשָׁעִים אוֹרוֹ, לֹא רָאוּ אוֹר בָּהִיר הוּא (איוב לז, כא).
דָּרַךְ עַל בָּמֳתֵי בְרָקִים, רְקִיעוֹ בְּתוֹךְ מֵימָיו הֵקִים בָּהִיר הוּא בַּשְּׁחָקִים, אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם הוּא (נחמיה ב, כ).
הִקְוָה יַמִּים וְחוֹל הִגְבִּילָם, וַיִּגָּלוּ אַרָקָיו כוּלָּם וְאֶרֶץ אֱלֹהֵי עוֹלָם, קָרָה שֵׁם הַמָּקוֹם הַהוּא (יהושע ז, כו).
וְתַדְשֵׁא בְּקַל וָחֹמֶר דְּשָׁאִים, וְאִילָנוֹת לְצִבְיוֹנָם נִבְרָאִים וַיַּעַשׂ מְאוֹרוֹת נוֹרָאִים, קָטֹן וְגָדוֹל שָׁם הוּא (איוב ג, יט).
זוֹחֲלֵי יַמִּים הִפְרָה, וּבְרָאָם בְּסִימָן טָהֳרָה לִמְשָׁרְתוֹ מִשְׁפָּטָם הוֹרָה, וְשִׁרְיוֹן קַשְׂקַשִּׂים הוּא (שמואל־א יז, ה).
חִלֵּק עוֹפוֹת לְכַמָּה מִינִים, וְיָצַר בְּהֵמוֹת מְזֻמָּנִים וּבְאֵין שְׁנֵי סִימָנִים, בִּלְתִּי טָהוֹר הוּא (שמואל־א כ, כו).
טִכֵּס מֵחֹמֶר יְצִירוֹ, כִּנֵּס מֵאֲרִיאֵל עֲפָרוֹ לְהַצְלִיחוֹ בְּכַפּוֹ יְצָרוֹ, כִּי מִיַּד הָאֱלֹהִים הוּא (קהלת ב, כד).
יָהּ בִּרְאוֹתוֹ יְחִידוֹ, סָח לֹא טוֹב הֱיוֹתוֹ לְבַדּוֹ אֶעֱשֶׂה לוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ, אוּלַי יָשֵׁן הוּא (מלכים־א' יח, כז).
כְּלִילַת יֹפִי בְּהִבָּרְאָהּ, קְלָעָהּ וּלְאָדָם הֵבִיאָה בְּחֻפָּה כְּכַלָּה בָּאָה, וַיְבָרֲכֵם בַּיּוֹם הַהוּא (בראשית מח, כ).
לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה, כִּי לְקָחָהּ מֵאִישָׁהּ עָלֶיהָ יַחֲזֹר לְדָרְשָׁהּ, אֲבֵדָה אֲשֶׁר יֹאמַר כִּי הוּא (שמות כב, ח).
מִנָּהוּ עַל כָּל פְּעָלִים, וְלֶאֱכֹל עֵץ מַאֲכָלִים וּמֵעֵץ הַדַּעַת עַיִן יַעֲלִים, כִּי לֹא עֵץ מַאֲכָל הוּא (דברים כ, כ).
נוֹצֵר מִצְוֹתַי יִטַּב לוֹ, יְבָרֵךְ יְיָ חֵילוֹ מֵפֵר דְּבָרִי לְחַלְּלוֹ, וְנָתַתִּי פָּנַי בָּאִישׁ הַהוּא (יחזקאל יד, ח).
סָכָל פִּתָּה בִּלְשׁוֹנוֹ, וְיָשַׁב עָלָיו אוֹנוֹ כִּי רָגַל עַל אֲדוֹנוֹ, מִפְּרִי הָעֵץ לַיי הוּא (ויקרא כז, ל).
עָרְבוּ עַל הָאִשָּׁה דְּבָרָיו, וַתִּלָּכֵד בְּמַכְמוֹרָיו כִּי טוֹב הָעֵץ מֵחֲבֵרָיו, וַתֵּרֶא אוֹתוֹ כִּי טוֹב הוּא (שמות ב, ב').
פֶּן אַחֶרֶת יִקַח לוֹ, בַּעְלָהּ הֵעֵזָה לְמוּלוֹ פָּנֶיהָ וַתֹּאמֶר לוֹ, וַתֹּאכַל הִיא וָהוּא (מלכים־א' יז, טו).
צְפֵה מַה נָעַם עֵץ מַלְכִּי פִּרְיוֹ מָתוֹק לְחִכִּי וַיֵּדַע הָאָדָם כִּי יִפּוֹל עָרוֹם כָּל הַיּוֹם הַהוּא (שמואל־א' יט כד).
קָדוֹשׁ נוֹרָא וְאָיוֹם הִמְצִיא לָמוֹ פִּדְיוֹם וַיִּתְהַלֵּךְ בַּגָּן לְרוּחַ הַיּוֹם, בְּקוֹל גָּדוֹל כִּי אֱלֹהִים הוּא (מלכים־א' יח, כז).
רָם בְּרַחֲמִים דָּנָם, וְהֵם הִרְצוּ אֶת עֲוֹנָם רַק לַמֵּסִית לֹא נָם, מְאוּמָה בַּיּוֹם הַהוּא (שמואל־א' כ, כו).
שְׁלָשְׁתָּן בִּשְׁלֹשָׁה נִתְקַלְּלוּ, וְכָל יוֹשְׁבֵי תֵבֵל אֻמְלָלוּ וְכָל הַגְּבָעוֹת הַתְּקַלְּלוּ, חַטַּאת הַקָּהָל הוּא (ויקרא ד, כא).
תָּעָה בְּחֶטְאוֹ נִשְׁחָת, וְלֹא לָן לַיְלָה אֶחָת בְּגַן בִּמְקוֹם נַחַת, וְהוֹצֵאתָ אֶת הָאִישׁ הַהוּא (דברים יז, ה).

אַדִּיר חוֹצֵב לְהָבִים, בְּמִזְרָח הוֹשִׁיב חַיָּיבִים וַיַּשְׁכֵּן שָׁם אֶת הַכְּרוּבִים, שׁוֹלֵף חֶרֶב בַּיּוֹם הַהוּא (שופטים כ, מו).
נָחוּ מִחוּץ לְאָהֳלֵיהֶם, וַיְשַׁלְּחוּ כַּצֹּאן עֲוִילֵיהֶם קָם עַל קְטַנָּם גְּדוֹלֵיהֶם, הִכָּהוּ וַיָּמֹת רוֹצֵחַ הוּא (במדבר לה, טז).
יוֹצְרוֹ דָנוֹ לְהַגְלוֹתוֹ, אוֹת שָׂם לוֹ בְּלִי לַהֲמִיתוֹ כִּי הִתְוַדָּה עַל חַטָּאתוֹ, וְסָלַחְתָּ לַעֲוֹנִי כִּי רַב הוּא (תהלים סה, יא).

מָרוּ דּוֹר שְׁלִישִׁי בְּאָהֳלֵיהֶם וַיָּחֵלּוּ לְהִשְׁתַּחֲוֹת לִפְסִילֵיהֶם וַיִּקְרָא לְמֵי הַיָּם וַיֹּאמֶר לָהֶם, וַאֲבַדְתֶּם אֶת שְׁמָם מִן הַמָּקוֹם הַהוּא (דברים יב, ג).
אַנְשֵׁי הַשֵּׁם הַגִּבּוֹרִים, הִשְׁחִיתוּ וְהִתְעִיבוּ תַּמְרוּרִים וְיָבוֹא קֵץ כָּל בְּשָׂרִים, עָקוֹב הַלֵּב מִכָּל וְאָנֻשׁ הוּא (ירמיה יז, ט).
יָקַר צַדִּיק תָּמִים, בְּעֵינִי שׁוֹכֵן מְרוֹמִים וַיֹּאמֶר בָּאוּ בְּלֵב יַמִּים, וְלֹא תִרְאוּ גֶשֶׁם וְהַנַּחַל הַהוּא (מלכים־ב' ג, יז).
רָעִים בַּעֲוֹנָם סָפוּ, וְחֶבְלֵי מָוֶת נֶאֱפָפוּ. מַיִם לְרֹאשָׁם צָפוּ, וּבַאֲשֶׁר חֲלָלִים שָׁם הוּא (איוב לט, ל).

בְּצֵאת צַדִּיק מִתֵּבָתוֹ, מִן הַבְּהֵמָה הֵבִיא תְּשוּרָתוֹ וַיִּכְרֹת עִמּוֹ בְּרִיתוֹ, לֹא יִהְיֶה הַדָּבָר וְלֹא יָבוֹא הוּא (דברים יח, כב).
רָאָה רוּחַ יוֹשְׁבֵי בִקְעָה, וַיַּגְדִּילוּ לַעֲשׂוֹת תּוֹעָה מִגְדַּל בַּשָּׁמַיִם לְהַגִּיעָהּ, הֶבֶל וְעִנְיַן רָע הוּא (קהלת ד, ח).
בְּעֵת אִישׁ אֶל אָחִיו אָמַר, הָבֵא לְבֵנָה הָבֵא חֵמָר אִמְרֵי פִיו לֹא שָׁמַר, וְהֶבֶל הֵבִיא גַם הוּא (בראשית ד, ד).
יַכֵּהוּ בְּחֵמָה בְּקִצְפּוֹ, וַיָּמָת כִּי יְיָ הֲדָפוֹ יְשַׁלַּח בָּם חֲרוֹן אַפּוֹ, וַתְּהִי שָׁם הַמַּגֵּפָה גְדוֹלָה בַּיּוֹם הַהוּא (שמואל־ב', יח ז).

אַבְרָהָם פֶּרַח בֶּן חוֹחִים, וְרֵיחַ אַפּוֹ כַּתַּפּוּחִים הוֹלֵךְ דְּרָכִים נְכוֹחִים, צַדִּיק וְיָשָׁר הוּא (דברים לב, ד).
לְעֵת אֲשֶׁר כִּתֵּת הָאֱלִילִים, וַיֹּאמֶר לְמֶלֶךְ הַפְּסִילִים אֵיךְ תִּשְׁתַּחֲוֶה לַהֲבָלִים, כִּי תוֹעֲבַת יְיָ אֱלֹהֶיךָ הוּא (דברים כה, טז).
יְצַוֶּה בְּאוּר לְהַשְׁלִיכוֹ, וַיִּדְבַּק בַּיְיָ מַלְכּוֹ כִּי יָדַע אֶת דַּרְכּוֹ, אֱלֹהִים אֲשֶׁר יַעֲנֶה בָּאֵשׁ הוּא (מ"א יח, כד).
הוּבָא לַנּוֹף מֵאֶרֶץ כְּנָעַן, וַיַּכֵּם יְיָ לְמַעַן לוֹקְחָהּ יִסְכָּה לְמֶלֶךְ צֹעַן, נֶגַע צָרַעַת הוּא (ויקרא יג, כ').
וַיַּחְמֹל עַל אֶחָיו חֶמְלָה, וַיִּבְטַח בְּנוֹרָא עֲלִילָה וַיַּךְ אֶת הַמְּלָכִים לַיְלָה, לֵיל שִׁמּוּרִים הוּא (שמות יב, מב).

מַחֲזֶה שַׁדַּי יֶחֱזֶה, הָאִישׁ הַגָּדוֹל הַלָּזֶה אַל תִּירָא עַל הָעָם הַזֶּה, אִמְרַת יְיָ צְרוּפָה מָגֵן הוּא (תהלים יח, לא).
מֵאַהֲבָתִי אוֹתְךָ לְעֵינֶיךָ, אֶעֱבוֹר בֵּין בִּתְרֵי צֹאנֶיךָ וְיָדַעְתָּ כִּי יְיָ הָעוֹבֵר לְפָנֶיךָ, אֵשׁ אוֹכְלָה הוּא (דברים ד, כד).
דָץ עַל בְּרִית בְּשָׂרִים, וְיָמוּלוּ לְךָ כָּל זְכָרִים גַּם קִנְיַן כַּסְפֶּךָ הַגְּבָרִים, אֲשֶׁר לֹא מִזַּרְעֲךָ הוּא (בראשית יז, יב).
יוֹשְׁבֵי סְדוֹם כֻּלָּהַם, אֱלֹהִים בָּאֲשׁוּ הֵם וְלוֹט בֶּן אֲחִי אַבְרָהָם, נָס וַיִּמָּלֵט בַּלַּיְלָה הוּא (ש"א יט, י).
נָסַע אַבְרָהָם גְרָרָה, וַיְצַו עַל אִשְׁתּוֹ שָׂרָה בְּבוֹאֵנוּ בְּתוֹךְ הַבִּירָה, אִמְרִי לִי אָחִי הוּא (בראשית כ, יג).
תְּפָשׂוּהָ וַיְּבִיאוּהָ לְמַלְכֵיהֶם, וַיְדִינֵם אֱלוֹהַּ כְּמַעֲלַלֵיהֶם וְעַל הָאִשָּׁה צִוָּה לָהֶם, מֵאִישָׁהּ לֹא יִקָּחוּ כִּי קָדוֹשׁ הוּא (ויקרא כא ז).

נִצָּהּ כְּפוֹרַחַת עָלָתָה, לְשָׂרָה אַחֲרֵי בְלוֹתָהּ וַתֵּלֶד בְּעֵת זִקְנָתָהּ, כִּי בֶן זְקוּנִים הוּא (בראשית לז, ג).
וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים לְאָבִיהוּ, בִּנְךָ לְעוֹלָה תַעֲלֵהוּ כִּי נַעַר הוּא וָאֹהֲבֵהוּ, נִחוֹחַ אִשֶּׁה לַייָ הוּא (שמות ג, יח).
רַחֲמָיו כָּבַשׁ וְלֹא אֵחַר, וַיַּשְׁכֵּם כַּעֲלוֹת שַׁחַר וַיֵּלְכוּ לַמָּקוֹם הַנִּבְחָר, אַדְמַת קוֹדֶשׁ הוּא (שמות ג, ה).
גִּיל יָגִיל בְּמִצְוַת יוֹצְרוֹ, וְלִקְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל כִּי פַאֲרוֹ כִּי יֹאמְרוּ עַל שֹׁמְרוֹ, הָאִישׁ אֲשֶׁר יִבְחַ[ר] יְיָ הוּא (במדבר טז, ז).
יָחִיד שָׁאַל שְׁאֵלָתוֹ, אַיֵּה הַשֶּׂה לִתְשוּרָתוֹ וַיַּעַן אֱלֹהִים יִרְאֶה עוֹלָתוֹ, אִם כֶּבֶשׂ הוּא (ויקרא ג, ז).
צִוָּה צוּר לִידִידוֹ, לַנַּעַר פֶּן יִשְׁלַח יָדוֹ וּבַעַל קַרְנַיִם עוֹמֵד לְנֶגְדּוֹ, כִּי אֵיל מִלּוּאִים הוּא (שמות כט, כב).

אַרְבֶּ[ה] בָּנֶיךָ כוּלָּם, וְלֹא אָשִׁיב לָהֶם כְּפָעֳלָם וְנֶעֱתַרְתִּי לָהֶם בְּהִתְפַּלְלָם, אֶל מוּל הָהָר הַהוּא (שמות לד, ג).
שָׁלַח יָחִיד פֹאוֹרוֹתָיו, הָרִאשׁוֹן נִגְמְרוּ שַׂעֲרוֹתָיו. שָׁפַךְ דָּם כָּל יְמוֹתָיו, כִּי כִשְׁמוֹ כֵּן הוּא (שמואל־א' כה, כה).
רָבַץ הַקָּטָן בְּאָהֳלֵי תוֹרָה, וַיִּקֶן מֵאֶחָיו אֶת הַבְּכוֹרָה וְיָרַשׁ בְּרָכָה מְפֹאָרָה, כִּי בָּרוּךְ הוּא (במדבר כב, יב).

בְּיַעֲקֹב בְּנָהּ רָצָה, רִבְקָה וְלָכֵן אָצָה לֵאמֹר כִּי בִּבְנוֹת חֵת קָצָה, אִם בַּעַל אִשָּׁה הוּא (שמות כא, ג).
אִישׁ תַּם הוֹצִיא פְרָחָיו, שְׁלֵמִים הָיוּ אֶפְרוֹחָיו יוֹסֵף וְכָל אֶחָיו, וְכָל הַדּוֹר הַהוּא (שמות א, ו).
רַק בְּאַחַת נִבְעֲרוּ, אֲחִיהֶם בְּשִׂטְנָה מָכְרוּ עַל יָדוֹ לְמִצְרַיִם נִגְרְרוּ, לִפְנֵי יְיָ חַטָּאת הוּא (ויקרא ד, כד).
צַדִּיק לְמִצְרַיִם הוּבָא, וְהָאֱלֹהִים חֲשָׁבָהּ לְטוֹבָה וְאֶרֶץ נוֹף כִּי רְעֵבָה, הַשַּׁלִּיט עַל הָאָרֶץ הוּא (בראשית מב, ו).

הַמֶּלֶךְ חֲלוֹמוֹת חָלַם, פְּתָרוּם הַחַרְטוּמִים בְּשִׂכְלָם וְהִנֵּה נוֹאֲלוּ כוּלָּם, כִּי לֹא יָדְעוּ מַה הוּא (שמות טז, טו).
אֶת מִסְפַּר הַחֲלוֹם וְאֶת שִׁבְרוֹ, יוֹסֵף הָעִבְרִי פְּתָרוֹ אִישׁ אֲשֶׁר הַמֶּלֶךְ חָפֵץ בִּיקָרוֹ, בֶּן מֶשֶׁק בֵּיתִי הוּא (בראשית טו, ב).
יֻלְּדוּ לְיוֹסֵף בָּנִים שְׁנַיִם, יַעֲקֹב וּבָנָיו גָּרוּ בְּמִצְרַיִם שְׁנֵים עָשָׂר וּשְׁנַיִם (וּמָאתַיִם), מִן הַיּוֹם הַהוּא (יחזקאל לט, כב).

הָאֲנָשִׁים הָהֵם תַּמּוּ, וּמֶלֶךְ חָדָשׁ הֵקִימוּ לְכַלּוֹת בְּנֵי יִשְׂרָ[אֵל] נִתְחַכְּמוּ וַיַּשְׁחִיתוּ בְּיִשְׂרָ[אֵל] בַּיּוֹם הַהוּא (שופטים כ, כא).
נֵץ עַמְרָם בְּהִוָּלְדוֹ, הַבַּיִת הֵאִיר(ה) מִכְּבוֹדוֹ כִּי כִבְנֵי אֵלִים הוֹדוֹ, וְכִי תַאֲוָה הוּא (בראשית ב, )
קָמְתָה יְהוּדִיָּה לִתְשׁוּעָה, וַתִּקַּח הַתֵּבָה בִּזְרוֹעָהּ וַתַּחְמֹל עַל הַנַּעַר כִּי שָׁמְעָה, אֶת קוֹל הַנַּעַר בַּאֲשֶׁר הוּא (בראשית כא, יז).
רָצָה אֲחוֹתוֹ לְיוֹלַדְתּוֹ, וַתֹּאמֶר בְּנֵךְ וּשְׂכָרוֹ אִתּוֹ הִנֵּה בְּיָדֵךְ לְהִפָּרוֹתוֹ, אֲשִׂימֶנּוּ כִּי זַרְעֵךְ הוּא (בראשית כא, יג).
אִישׁ מִצְרִי הִכָּה אָחִיהוּ, וַיָּקָם מֹשֶׁה וַיַּהַרְגֵהוּ בֵּאלֹהִים חַי יְקַלְלֵהוּ, כִּי בֶן מָוֶת הוּא (שמואל־א' כ, לא).
הָלַךְ לוֹ לְאֶרֶץ מִדְיָינִים, וַיְהִי רֹעֶה בְּמִדְבַּר קַדְמוֹנִים וְהִנֵּה אֲדוֹנֵי הָאֲדוֹנִים, אֵל אֱלֹהִים יְיָ הוּא (יהושע כב, כב).

אֶת עָנִי עַמִּי רָאִיתִי, וּלְהַצִּילוֹ יָרֹד יָרַדְתִּי וְהִתְגַּדִּלְתִּי וְהִתְקַדִּשְׁתִּי, יֵדַע עַמִּי שְׁמִי לָכֵן בַּיּוֹם הַהוּא (ישעיה נב, ו).
נַחֵץ בְּמִצְוָתִי וְאַל תִּכָּלֵם, דַּבֵּר אֶל פַּרְעֹה וְאַל תֵּאָלֵם מִי הִקְדִּימַנִי וַאֲשַׁלֵּם, תַּחַת כָּל הַשָּׁמַיִם לִי הוּא (איוב מא, ג).
גַּם בְּהוֹצִיאֲךָ אֶת עַמִּי, אֵרֵד עַל הָהָר בְּעַצְמִי וְיַעַבְדוּנִי אַנְשֵׁי שְׁלוֹמִי, וְכָרַתִּי לָהֶם בְּרִית בַּיּוֹם הַהוּא (הושע ב, כ).
לַמֶּלֶךְ הָלַךְ בְּמִצְוַת הָאֵל, נְאֻם יְיָ עַל הָעָם הָאֵל הָיִ[י]תִי לְאָב לְיִשְׂרָ[אֵל] וְאֶפְרַיִם בְּכוֹרִי הוּא (ירמיה לא, ח).
טְרִיָּה מַכָּה תֵּדְעוּ, אִם תִּכְבְּשׁוּם לֹא תַרְגִּיעוּ וְאֶל מֹשֶׁה לֹא שָׁמְעוּ, כִּי עַם קְשֵׁה עֹרֶף הוּא (שמות לג, ג).
יַעֲנֶה הַמֶּלֶךְ לְכוּ לָכֶם, כִּי לֹא אֶשְׁמַע בְּקוֹלְכֶם וְאֶת יְיָ אֱלֹהֵיכֶם, מִי הוּא זֶה וְאֵי זֶה הוּא (אסתר ז, ה).
רָאִיתִי וּבִינוֹתִי בַּסְּפָרִים, וְלֹא מָצָאתִי אֱלֹהֵי הָעִבְרִים גַּם הַחַרְטוּמִים אוֹמְרִים, לֹא תִשְׁמַע אֶל דִּבְרֵי הַנָּבִיא הַהוּא (דברים יג, ד).
אוֹתוֹת אֲשֶׁר עָשׂוּ לְפָנֵינוּ, בָּהֶם לֹא יֵאָמְנוּ אוּלַי חָרָשִׁים הֵם כָּמוֹנוּ, אוֹ חוֹלֵם הַחֲלוֹם הַהוּא (שם).

אֱלֹהִים הוֹשִׁיבְךָ עַל כַּנֶּךָ, הֲלֹא הוּא אָבִיךָ קָּנֶךָ הוּא עָשְׂךָ וַיְכוֹנְנֶךָ, מֶלֶךְ הַכָּבוֹד יְיָ צְבָאוֹת הוּא (תהלים כד, י).
גְּדֻלַּת אֱלֹהִים אוֹדִיעַ, אַדְנֵי אֶרֶץ הִטְבִּיעַ גַּם שָׁמַיִם, מִי הִרְקִיעַ, אֶצְבַּע אֱלֹהִים הוּא (שמות ח, א).
דּוֹם מֹשֶׁה לֹא בְרָאַנִי, אֱלֹהֶיךָ וְלֹא עֲשָׂאַנִי לִי יְאוֹרִי וַאֲנִי עֲשִׂיתִינִי, וְכָל אֲשֶׁר אַתָּה רוֹאֶה לִי הוּא (בראשית לא, מג).
לְמַעַן רָפְתָה עֲבוֹדַתְכֶם, טוֹפְלֵי שֶׁקֶר כֻּלְּכֶם לְכוּ וְתֶבֶן לֹא יִנָּתֵן לָכֶם, וְאִישׁ יִשְׂרָאֵל נִגַּשׂ בַּיּוֹם הַהוּא (שמואל־א', יד כד).

בְּמֵיטַב הָאָרֶץ יְשַׁבְתֶּם, וְכָל טוּבִי אֲכַלְתֶּם וְאֶת הָאִישׁ הַזֶּה שְׁלַחְתֶּם, דְּעוּ וּרְאוּ כִּי מִתְאַנֶּה הוּא (מלכים־ב' ה, ז).
תַּנִּין בְּבֹא אִידָךְ וְשִׁבְרָךְ, תַּכִּיר וְתֵדַע יוֹצְרָךְ וְשֵׁם אֱלֹהֵינוּ יְבֹרָךְ, וַהֲשֵׁבוֹתָ אֶל לְבָבֶךָ כִּי יְיָ הוּא (דברים ד, לט).
וּלְשַׁלַּח עַמִּי תוֹאֵל, וְתַשְׁאִיל בְּגָדִים וְאֵין שׁוֹאֵל כֹּה אָמַר יְיָ אֱלֹהֵי יִשְׂרָ[אֵל] כַּסְפֶּךָ וּזְהָבְךָ לִי הוּא (מלכים־א' כ, ג).
רִאשׁוֹנָה הֵבִיא דָם בִּתְחוּמָיו, וּבְכָל יְאוֹרָיו וַאֲגַמָיו תֵּבֵל מִקְוֵה מֵימָיו, דָּם יֵחָשֵׁב לָאִישׁ הַהוּא (ויקרא יז, ד).
תְּחוּם מִצְרַיִם וְכָל סְבִיבוֹ, הַצְּפַרְדֵּעַ עָלְתָה בּוֹ וְלֹא שָׁת לְזֹאת אֶת לִבּוֹ, כִּי אָמַר מִקְרֶה הוּא (שמואל־א' כ, כ).

בְּכִנִּים הִכָּם אֱנוֹשִׁי[ם] וְלֹא יָכְלוּ לוֹ הַחֲרָשִׁים אָז יָדְעוּ הָאֲנָשִׁים, כִּי מִלִּפְנֵי יְיָ הוּא (יונה א, י).
וּבְכָל מַכָּה תְּחִלָּה הוֹדִיעוֹ, וְשִׁבְעָה הִקְדִּים הוֹדִי לְהַשְׁמִיעוֹ וַיָּבוֹא עָרוֹב כָּבֵד בֵּיתָה פַרְעֹה, וַיָּלֶן שָׁם בַּלַּיְלָה הַהוּא (בראשית יב, יד).
רוֹבֵץ יְאוֹרָיו לַהֲסִירוֹ חִלָּה, וַיַּעַן אֶשָּׂא בַּעַדְךָ תְּפִלָּה וְאִם תְּהָתֵל עוֹד הַתוּלַה, אַסְתִּיר פָּנַי בַּיּוֹם הַהוּא (דברים לא, יח).
אֶת מִקִּנָּם הִכָּה בַּדֶּבֶר, וּבִשְׁחִין גְּאוֹנָם שִׁבֵּר וּבַחַרְט[וּ]מִים הוּלֵ[ךְ] וּמִתְדַּבֵּר, וָחֳלִי רָע הוּא (קהלת ו, כ).
יָרַד בָּרָד בִּמְרוּצָה, וַתִּהֲלַךְ אֵשׁ אָרְצָה וְכָל אֲשֶׁר יִמָּצֵא הַחוּצָה, וְאֶת הָאִישׁ הַהוּא (דברים יז, ה).

וַיְצַו אֱלֹהִים לְצִירוֹ, לֵאמֹר לְתַנִּין דְּבָרוֹ נְאוּם בּוֹרְאוֹ וְיוֹצְרוֹ , מִפְּנֵי שְׁמִי נִחַת הוּא (מלאכי ב, ה).
בָּאַרְבֶּה אֲכַלֶּה דְּגָנְךָ וְתִירוֹשְׁךָ וּתְבוּאַת גָּרְנְךָ לְמַעַן תְּסַפֵּר בְּאָזְנֵי בִנְךָ, וְהִגַּדְתָּ לְבִנְךָ בַּיּוֹם הַהוּא (שמות יג, ח).
יוֹמָם חֹשֶׁךְ יִפָּגְשׁוּ, וְכָל מַצְפּוּנָיו נֶחְפְּשׂוּ וּבָעֵת מִגֵּיו גֹּרְשׁוּ, וְאָבַד הָעֹשֶׁר הַהוּא (קהלת ה, יג).
רָשָׁע לְשַׁלְּחָם הוֹאֵל, וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה הַצֹּאן הָאֵל הֲתִתְּנֵם בְּיַד יִשְׂרָ[אֵל], וְלֹא עָנָהוּ בַּיּוֹם הַהוּא (שמואל־א יד, לז).
אַכֶּכָּה בְּחֵמָה וָאֶשְׁבֶּרֶךָ, וָאֶגֹּף כָּל בְּכוֹרֵי עִירְךָ גַּם אֶת בִּנְךָ בְּכוֹרֶךָ, קָבוֹר תִּקְבְּרֶנּוּ בַּיּוֹם הַהוּא (דברים כא, כג).
תְּבוֹאֶךָ תַּנִּין אֵימָתַי, כִּי הִסְתּוֹלַלְתָּ בְּאוּמָתִי בְּמִצְרַיִ[ם] אֵצֵא וְנִלְחַמְתִּי, בְּלַיְלָה אֶחָד אֲנִי וָהוּא (בראשית מא, יא).
וַיָּקָם בְּעוֹד לַיְלָה, וַיְמַהֵר לְהוֹצִיאָם בַּבֶּהָלָה קְחוּ הַמִּקְנֶה וְהַבְּהֵמָ[ה] כֻּלָּהּ, גַם עַתָּה כְדִבְרֵיכֶם כֶּן הוּא (בראשית מד, י).

אָצוּ בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי לְהַגִּיד לוֹ, כִּי בָרַח יִשְׂרָ[אֵל] עִם כָּל חֵילוֹ וַיֹּאמֶר מִצְרַיִם כֻּלּוֹ, מַה עָשִׂיתִי עַתָּה הֲלֹא דָּבָר הוּא (ש"א יז, כט).
מִהֲרוּ לִרְדֹּף אַחֲרֵיהֶם, וַיִּשְׂאוּ בְּנֵי יִשְׂרָ[אֵל] אֶת עֵינֵיהֶם וַיִּצְעֲקוּ לֵאלֹהֵיהֶם, לֹא יָדְעוּ כִּי מֵיְיָ הוּא (שופטים יד, ד).
נָתַן גְּאוּלָה לַעֲבָדִים, יְיָ אֱלֹהֵי הַיְהוּדִים וַיַּחַץ אֶת הַיָּם וַיִּתֵּן הַקָּדִים, בָּאָרֶץ כָּל הַיּוֹם הַהוּא (שמות י, יג).

אֱמוּנִים בֶּחָרָבָה עָבְרוּ, אוֹיְיבֵיהֶ[ם] בַּיָּם נִשְׁאָרוּ וּמִצְרַיִם אָמוֹר אָמְרוּ, אַךְ מֶלֶךְ יִשְׂרָ[אֵל] הוּא (מלכים־א' כב, לב).
מִן הַמַּיִם הֵנִיעַ, וְעַל שְׂפַת הַיָּם הִצִּיעָם וַיֵּדְעוּ כָל הָעָם, וְכָל יִשְׂרָ[אֵל] בַּיּוֹם הַהוּא (שמואל־ב' ג, לז).
נָתְנוּ יָד הַיִּשְׂרְאֵלִים, וַיָּבוֹאוּ לְפַשֵּׁט אֶת הַחֲלָלִים נִזְמֵי זָהָב וַעֲגִילִים, כִּי לֹא דָּבָר רֵק הוּא (דברים לב, מז).

סֹלּוּ שִׁירָה קְבוּעָה, הִיא הַיָּתֵד הַתְּקוּעָה וַיַּעַשׂ יְיָ תְּשׁוּעָה, גְּדוֹלָה בַּיּוֹם הַהוּא (שמואל־ב' כג, י).
לְהַגִּיד בַּבֹּקֶר חַסְדּוֹ, נִתְאַמֵּץ עִם יְדִידוֹ וַיַּאֲמִינוּ בַּיי וּבְמֹשֶׁה עַבְדּוֹ, אִישׁ הָאֱלֹהִים קָדוֹשׁ הוּא (מלכים־ב' ד, ט).
הָבוּ לַייָ בְּנֵי אֵלִים, מִי כָמוֹכָה נֶאְדָּר בָּאֵלִים וְיָשְׁרוֹ בְּתוּמִים וּבַחֲלִילִים, אֶת הַשִּׁירָ[ה] הַזֹּאת בַּיּוֹם הַהוּא (דברים לא, כב).

סליק וסימניך וק'ח' טוב

בס"ד

הוועד למען קדושי ענגלאנד


היסטארישע נסיעה צו די ראשונים בימי בין הזמנים

מיט פרייד טוהן מיר מעלדן אז בס''ד וועלן מיר אויך די יאר צושטעלן א גאר אינהאלטסרייכער נסיעה צו פארשידענע שטעט ביי די מקומות הק' של רבותינו הראשונים ברחבי ענגלאנד. דינסטאג אחרי נאך פסח הבעל''ט.

מען וועט זיין במקומות הראשונים ווי פאלגענד:

אברויקא (יארק): די קאסעל, מקום קבורת הקדושים, בין החיים אין jewbury sainsbury's מקום ביהמ"ד הראשונים ישיבת תלמידי ר"ת.

נערזבאר"א: מקום בית המדרש הראשונים
נור התונא (נארטהעמפטע'ן): מקום בית מדרשו של הר"י בר פרץ מנור התונא, מקום מנוחתם של הראשונים ובראשם ר"י בר פרץ וחמשה מבעלי התוספות, מקום מנוחת עצמות שרח"ל נחפרו ונתבזו ע"י בני עולה באופן נורא יותר מעשרים שנה ונקברו לאחרונה בהשתדלות וועד להצלת בתי עלמין באייראפע בשטח בית החיים החדש בעיר.

אקספאר"ד: מקום בית המדרש הראשונים ובראשם רבינו משה מאקספארד שני מקומות קבורת הראשונים מקום הישיבה.


דער פרייז איז 55 פונט [דער וואס שרייבט זיך אין ביז דאנערשטיג ערב בדיקת חמץ איז דער פרייז בלויז 45 פונט]
די רשימה פארמאכט זיך מיטוואך חוה"מ איינס א זייגער מיטאג.
מען וועט אי"ה צושטעלן צו עסען אויף וועג ביד רחבה.
מען וועט ארויס פארען אי''ה דינסטאג אחרי נאך פסח הבעל''ט 7.30 אינדערפרי מען וועט זיין צוריק בעזרת השם 9 ביינאכט.
עס וועט אי''ה זיין א מנין שחרית בציבור אויפן וועג אין איינער פון די בתי מדרשים פון די שטעט.

אויפן וועג וועט מען הערן קורות ימי תקופות הראשונים בענגלאנד
אויך וועט מען פארלערנען שיעורים אין די הייליגע תוספות אויף ש''ס וואס זענען געשריבען געווארן דורך די הייליגע בעלי תוספות וואס מיר וועלען זיין ביי זייערע ציונים הק' אין זייערע בתי מדרשים.

רופט אייך איינשרייבען ווי פריער כל הקודם זוכה
07947-083-374
מקען אפנעמען א טיקעט ביי מארמארשטיין 2 GRUNFELD CT. 112 BETHUNE RD
אוועטאר
היטשינער
שר חמש מאות
תגובות: 762
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך נאוועמבער 23, 2016 3:48 pm
לאקאציע: שעפעלע בארג

Re: ועד למען קדושי ענגלאנד

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך היטשינער »

נעכטן איז געווען אן אינטערוויא אויף קול מבשר, און דאס האט מיר אנגעצינדן נאכאמאל די אלטע נייגער, וואס זענען די מקורות אויף די אלע פלעצער, עס דארף זיכער זיין אסאך אינטערסאנטע מקורות.
עס איז נישט קיין עבירה צו האבן א יצר הרע
עס איז אן עבירה צו פאלגן דעם יצר הרע
(הגה"צ ר' יעקב מאיר שכטער שליט"א)
--------------------
בליגסטע טיקעטס און האטעל פרייזן קליק דא
אוועטאר
בעל החבית
שר חמש מאות
תגובות: 834
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יוני 27, 2021 8:33 am

Re: ועד למען קדושי ענגלאנד

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך בעל החבית »

היטשינער האט געשריבן:נעכטן איז געווען אן אינטערוויא אויף קול מבשר, און דאס האט מיר אנגעצינדן נאכאמאל די אלטע נייגער, וואס זענען די מקורות אויף די אלע פלעצער, עס דארף זיכער זיין אסאך אינטערסאנטע מקורות.

אינטערוויו: א גרופע אידן געפונען זיך ביי די קברי ראשונים אין נאריטש וואו מען פארשן איבער די ארטיגע היסטארישע קברי הראשונים
ג' בא פ״ב
הרב עמרם מארמארשטיין
https://www.yiddish24.com/interviews/12/53509
הוא היה אומר: מאך נישט קיין פאַס פון יעדן קלייניקייט, ווייל אז יא וועט יעדע קלייניקייט דיר אריינכאפן אין פאַס
געדענקט: די משנה פסק'נט שוין בעל החבית פטור
אוועטאר
היטשינער
שר חמש מאות
תגובות: 762
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך נאוועמבער 23, 2016 3:48 pm
לאקאציע: שעפעלע בארג

Re: ועד למען קדושי ענגלאנד

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך היטשינער »

בעל החבית האט געשריבן:
היטשינער האט געשריבן:נעכטן איז געווען אן אינטערוויא אויף קול מבשר, און דאס האט מיר אנגעצינדן נאכאמאל די אלטע נייגער, וואס זענען די מקורות אויף די אלע פלעצער, עס דארף זיכער זיין אסאך אינטערסאנטע מקורות.

אינטערוויו: א גרופע אידן געפונען זיך ביי די קברי ראשונים אין נאריטש וואו מען פארשן איבער די ארטיגע היסטארישע קברי הראשונים
ג' בא פ״ב
הרב עמרם מארמארשטיין
https://www.yiddish24.com/interviews/12/53509


ער זאגט אבער נישט וויאזוי למשל מען ווייסט אז די זיבעצן גופים וואס מען האט מפנה געווען זענען אידן, און וויאזוי מען ווייסט אז עס איז פון די בלוט בלבול.
עס איז נישט קיין עבירה צו האבן א יצר הרע
עס איז אן עבירה צו פאלגן דעם יצר הרע
(הגה"צ ר' יעקב מאיר שכטער שליט"א)
--------------------
בליגסטע טיקעטס און האטעל פרייזן קליק דא
איטשע
שר שלשת אלפים
תגובות: 3329
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 27, 2009 10:19 am

Re: ועד למען קדושי ענגלאנד

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איטשע »

ער ווייסט עס פון די ביביסי. ס׳איז געווען אין די נייעס נישט לאנג צוריק.
Jewish bodies found in medieval well in Norwich
Published23 June 2011

_122520193_22edb251-75a4-4272-ab5c-8416bebd0de5.jpg
_122520193_22edb251-75a4-4272-ab5c-8416bebd0de5.jpg (123.35 KiB) געזען 469 מאל

Graphic showing the skeletons in the well



There is evidence the children were thrown down the well after the adults
The remains of 17 bodies found at the bottom of a medieval well in England could have been victims of persecution, new evidence has suggested.

The most likely explanation is that those down the well were Jewish and were probably murdered or forced to commit suicide, according to scientists who used a combination of DNA analysis, carbon dating and bone chemical studies in their investigation.

The skeletons date back to the 12th or 13th Centuries at a time when Jewish people were facing persecution throughout Europe.

They were discovered in 2004 during an excavation of a site in the centre of Norwich, ahead of construction of the Chapelfield Shopping Centre. The remains were put into storage and have only recently been the subject of investigation.

Seven skeletons were successfully tested and five of them had a DNA sequence suggesting they were likely to be members of a single Jewish family.

DNA expert Dr Ian Barnes, who carried out the tests, said: "This is a really unusual situation for us. This is a unique set of data that we have been able to get for these individuals.

"I am not aware that this has been done before - that we have been able to pin them down to this level of specificity of the ethnic group that they seem to come from."

'Ethnic cleansing'
The team has been led by forensic anthropologist Professor Sue Black, of the University of Dundee's Centre for Anthropology and Human Identification.

Professor Black, who went to the Balkans following the Kosovo war - where her job was to piece together the bodies of massacred Kosovan Albanians - said this discovery had changed the direction of the whole investigation.

Regarding the nature of the discovery, Professor Black said: "We are possibly talking about persecution. We are possibly talking about ethnic cleansing and this all brings to mind the scenario that we dealt with during the Balkan War crimes."

Eleven of the 17 skeletons were those of children aged between two and 15. The remaining six were adult men and women.

"In terms of the brutality of the ethnic cleansing, it was thought women and children quite frankly weren't worth wasting the bullets on," added Professor Black.

"Pregnant women were bayoneted because that way you got rid of a woman because that wasn't important and you got rid of the next generation because you didn't want them to survive. So I know what sort of pattern I am looking for."

Cushioned fall
Pictures taken at the time of excavation suggested the bodies were thrown down the well together, head first.

A close examination of the adult bones showed fractures caused by the impact of hitting the bottom of the well. But the same damage was not seen on the children's bones, suggesting they were thrown in after the adults who cushioned the fall of their bodies.

The team had earlier considered the possibility of death by disease but the bone examination also showed no evidence of diseases such as leprosy or tuberculosis.

Giles Emery, the archaeologist who led the original excavation, said at first he thought it might have been a plague burial, but carbon dating had shown that to be impossible as the plague came much later.

And historians pointed out that even during times of plague when mass graves were used, bodies were buried in an ordered way with respect and religious rites.

Norwich had been home to a thriving Jewish community since 1135 and many lived near the well site. But there are records of persecution of Jews in medieval England including in Norwich (see fact box).

Sophie Cabot, an archaeologist and expert on Norwich's Jewish history, said the Jewish people had been invited to England by the King to lend money because at the time, the Christian interpretation of the bible did not allow Christians to lend money and charge interest. It was regarded as a sin.

So cash finance for big projects came from the Jewish community and some became very wealthy - which in turn, caused friction.

"There is a resentment of the fact that Jews are making money... and they are doing it in a way that doesn't involve physical labour, things that are necessarily recognised as work... like people feel about bankers now," said Ms Cabot.

The findings of the investigation represented a sad day for Norwich.

Ms Cabot added: "It changes the story of what we know about the community. We don't know everything about the community but what we do know is changed by this."

History Cold Case: The Bodies in a Well will be on BBC Two at 2100 BST on Thursday 23 June 2011 and afterwards in the UK on BBC iPlayer.


שרייב תגובה

צוריק צו “אייראפע”