ברך משה לחנוכה - וספרי משפחת התמרים

איבער ספרים און מחברים

די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד

אוועטאר
ישלהוסיף
שר שלשת אלפים
תגובות: 3139
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג נאוועמבער 14, 2011 10:57 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ישלהוסיף »

בספרי ברך משה על ד' פרשיות ופורים, (הגם אויף חג פסח וועט ארויס קומען פריער)
וועט לכאורה יא זיין בעסער אפילו די חידושים אין תורות זענען שוין געדריקט בכרכי ברך משה על התורה.
בוידעם
שר ששת אלפים
תגובות: 6639
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג סעפטעמבער 18, 2011 6:15 pm
לאקאציע: אויבן אויפן בוידעם

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך בוידעם »

ישלהוסיף האט געשריבן:בספרי ברך משה על ד' פרשיות ופורים, (הגם אויף חג פסח וועט ארויס קומען פריער)
וועט לכאורה יא זיין בעסער אפילו די חידושים אין תורות זענען שוין געדריקט בכרכי ברך משה על התורה.


לא זכיתי להבין ! מה פשט ????
רצונינו לעשות רצוניך.
אוועטאר
ישלהוסיף
שר שלשת אלפים
תגובות: 3139
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג נאוועמבער 14, 2011 10:57 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ישלהוסיף »

נישט אנדערש ווי זיי האבען געטוהן ביים דברי יואל (מהדו"ת) פרשת וזאת הברכה וואס אלע תורות דארט איז א ליקוט, די קשיות א, ב, ג, האבען זיי אליין פאברצירט ווי אמאל, אבער די תורות זעלבסט קומען פין אנדערע כרכי ספרי דברי יואל.
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35246
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

זיי האבן געטאן? דו רעדסט צוויי באזונדערע פארשידענארטיגע מוציאים לאור.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
אוועטאר
ישלהוסיף
שר שלשת אלפים
תגובות: 3139
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג נאוועמבער 14, 2011 10:57 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ישלהוסיף »

farshlufen האט געשריבן:זיי האבן געטאן? דו רעדסט צוויי באזונדערע פארשידענארטיגע מוציאים לאור.


אוודאי די רעדע איז פון צוויי באזונדערע מוצירים, נאר כוונתי איז געוועהן אז אעפ"י וואס די תורות פונם ברך משה אויף די ד' פרשיות איז שוין געדריקט כל אחד במקומו הראוי, דהיינו שקלים - פרשת כי תשא, זכור - בשלח כי תצא, פרה - חקת, החודש - בא. איז די מדובר צו זאל מען דאס אלעס מלקט זיין אין איין באנד אין דריקען צוזאמען מיט די פורים תורות, וועט איהר האבען א כרך ברך משה על ד' פרשיות ופורים, ווייניגער מענטשען נעמען שבת פרשת פרה א במדבר חומש וכו' אדער אפילו דעם ברך משה, אבער היות ס'דא א כרך מיוחד דערויף וועלען דאס מערע נוצען.

ענדליך צו דעם האבען די מוציאים געטוהן מיט דער דברי יואל אויף פרשת וזאת הברכה, היות דער רביז"ל האט קיינמאהל נישט געזאגט קיין תורה אויף דעם פרשה, האבען די מוציאים פארשטאנען אז קיינער וועט נישט ארויס נעמען דעם מפתח צו זוכען א תורה אויף דעם פרשה, האבען זיי דאס מלקט געוועהן איז געדריקט כאחת הפרשיות, אין לערנער פאלט ניטאמאהל אן אז דאס איז א ליקוט, ארויס געהאקט אין געשניטן פון אנדערע דרושים וחידו"ת. אזוי אויך טוט מען ביי די הגדה של פסח וכו'.
אוועטאר
מי יודע
שר שמונת אלפים
תגובות: 8718
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 31, 2009 4:35 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מי יודע »

דו רעדסט מכח ידיעה, אדער סתם ווען דו האסט א מינוט צייט לייגסטו די הענט אויפן קיבארד און שרייבסט?

יתכן אז מען גייט אריינלייגן תורות פון תשא און שקלים און פון חקת און פרה, אבער ליהוי ידוע אז ס'איז דא אסאך תורות פון שקלים זכור פרה החודש וואס איז נאך בכלל נישט געדרוקט, מען האט שוין דאן בשעתו אפגעטיילט וואס ס'קומט ענדערש אויף שקלים ווי אויף כי תשא, ממילא איך זע נישט מאיזה סיבה דו האסט באשלאסן אפצוסטעמפלען אז ס'גייט זיין א ליקוט

געב א קוק חנוכה, ס'איז דא גענוג און נאך תורות וואס האט געקענט גיין אין וישב אדער מקץ און ס'איז נאר דא אין חנוכה
אידעלע זיי פרייליך, שטארק דיך שטארק דיך אצינד, ווייל דו ביסט דאך א בן מלך, דעם באשעפער'ס קינד.
אוועטאר
המעתיק
שר העשר
תגובות: 24
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 09, 2012 10:04 pm
לאקאציע: גוט

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך המעתיק »

מי יודע האט געשריבן:דו רעדסט מכח ידיעה, אדער סתם ווען דו האסט א מינוט צייט לייגסטו די הענט אויפן קיבארד און שרייבסט?

יתכן אז מען גייט אריינלייגן תורות פון תשא און שקלים און פון חקת און פרה, אבער ליהוי ידוע אז ס'איז דא אסאך תורות פון שקלים זכור פרה החודש וואס איז נאך בכלל נישט געדרוקט, מען האט שוין דאן בשעתו אפגעטיילט וואס ס'קומט ענדערש אויף שקלים ווי אויף כי תשא, ממילא איך זע נישט מאיזה סיבה דו האסט באשלאסן אפצוסטעמפלען אז ס'גייט זיין א ליקוט

געב א קוק חנוכה, ס'איז דא גענוג און נאך תורות וואס האט געקענט גיין אין וישב אדער מקץ און ס'איז נאר דא אין חנוכה


יתכן אז די מקץ תורות וואס זענען נאר אינעם חנוכה באנד זענען תורות וואס איז געזאגט געווען חנוכה ביי די נרות, ממילא משם אין ראיה.
וכל קרני רשעים אגדע תרוממנה קרנות צדיק !
אוועטאר
מי יודע
שר שמונת אלפים
תגובות: 8718
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 31, 2009 4:35 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מי יודע »

המעתיק האט געשריבן:
מי יודע האט געשריבן:דו רעדסט מכח ידיעה, אדער סתם ווען דו האסט א מינוט צייט לייגסטו די הענט אויפן קיבארד און שרייבסט?

יתכן אז מען גייט אריינלייגן תורות פון תשא און שקלים און פון חקת און פרה, אבער ליהוי ידוע אז ס'איז דא אסאך תורות פון שקלים זכור פרה החודש וואס איז נאך בכלל נישט געדרוקט, מען האט שוין דאן בשעתו אפגעטיילט וואס ס'קומט ענדערש אויף שקלים ווי אויף כי תשא, ממילא איך זע נישט מאיזה סיבה דו האסט באשלאסן אפצוסטעמפלען אז ס'גייט זיין א ליקוט

געב א קוק חנוכה, ס'איז דא גענוג און נאך תורות וואס האט געקענט גיין אין וישב אדער מקץ און ס'איז נאר דא אין חנוכה


יתכן אז די מקץ תורות וואס זענען נאר אינעם חנוכה באנד זענען תורות וואס איז געזאגט געווען חנוכה ביי די נרות, ממילא משם אין ראיה.

איך וויייס קראנט אויף געוויסע תורות וואס זענען געזאגט געווארן ביי שלש סעודות (קענסט עס לכאורה מברר זיין דורך חידו"ת מהר"ם ט"ב) יש וואס איז געדרוקט אין על התורה און יש על המועדים
ברך משה האט מען נישט מסדר געווען לויט וועלכע סדרה מען האט עס געזאגט, נאר לויט ווי די תורה באלאנגט, ס'איז דא תורות וואס די רבי האט געזאגט (איך געב א משל) פרשת קדושים, און ס'קען אנקומען צו יתרו, ווייל די עיקר טייטש און געדאנק באלאנגט ענדערש אין יתרו
אידעלע זיי פרייליך, שטארק דיך שטארק דיך אצינד, ווייל דו ביסט דאך א בן מלך, דעם באשעפער'ס קינד.
אוועטאר
ישלהוסיף
שר שלשת אלפים
תגובות: 3139
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג נאוועמבער 14, 2011 10:57 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ישלהוסיף »

קען זיין אז דאס באלאנגט דא, קען זיין אז דאס באלאנגט אונעם אשכול פון רבינו הקדוש מסאטמאר זי"ע, עכ"פ ווייניג איז דא (לפי ערך) וואס לערנען מדאי שבוע ספרו הקדוש דברי יואל, אבער אני הקטן פרובירט צו לערנען די ספרים שיצאו בוודאות מפיו הקדוש או מפרי עט"ו מכתי"ק.

האב איך די וואך אויף געכאפט א אינטרעסאנטע ידוע, וזה לשון קדשו: "ודכירנא מה שאמרתי בימי חורפי עוד בחיים חיותו של אאמו"ר זלה"ה שהיה אז שב"ק פ' בשלח ובתוך דרוש פלפול אמרתי בדרך אגדה..."

בחיים חיותו מיינט דאס אז דער 'תורה' איז נתחדש געוועהן ווען דער רבי איז געוועהן לכל הפחות זיבעצן יאר אלט, איז דאס פון די סאמע ערשטע חידו"ת וואס מיר האבען פון דער רבי? אין דאס איז געוועהן "מה שאמרתי" בתוך דרוש פלפול, קען זיין אז ער האט דאס געזאגט כשאביו הקדושת היו"ט היה מונח על ערש דוי.
אוועטאר
סיגוט
שר חמש מאות
תגובות: 534
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 18, 2011 11:11 am
לאקאציע: אין מארמאראש

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סיגוט »

ישלהוסיף האט געשריבן:קען זיין אז דאס באלאנגט דא, קען זיין אז דאס באלאנגט אונעם אשכול פון רבינו הקדוש מסאטמאר זי"ע, עכ"פ ווייניג איז דא (לפי ערך) וואס לערנען מדאי שבוע ספרו הקדוש דברי יואל, אבער אני הקטן פרובירט צו לערנען די ספרים שיצאו בוודאות מפיו הקדוש או מפרי עט"ו מכתי"ק.

האב איך די וואך אויף געכאפט א אינטרעסאנטע ידוע, וזה לשון קדשו: "ודכירנא מה שאמרתי בימי חורפי עוד בחיים חיותו של אאמו"ר זלה"ה שהיה אז שב"ק פ' בשלח ובתוך דרוש פלפול אמרתי בדרך אגדה..."

בחיים חיותו מיינט דאס אז דער 'תורה' איז נתחדש געוועהן ווען דער רבי איז געוועהן לכל הפחות זיבעצן יאר אלט, איז דאס פון די סאמע ערשטע חידו"ת וואס מיר האבען פון דער רבי? אין דאס איז געוועהן "מה שאמרתי" בתוך דרוש פלפול, קען זיין אז ער האט דאס געזאגט כשאביו הקדושת היו"ט היה מונח על ערש דוי.

דאס איז געזאגט געווארן ביים פארשפיל פונעם רבי'ן ז"ל בשלח תרס"ד
אוועטאר
ישלהוסיף
שר שלשת אלפים
תגובות: 3139
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג נאוועמבער 14, 2011 10:57 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ישלהוסיף »

סיגוט האט געשריבן:דאס איז געזאגט געווארן ביים פארשפיל פונעם רבי'ן ז"ל בשלח תרס"ד


פון ווי ווייסט מען אז דער רבי האט דאס געזאגט ביי זיין פארשפיל? אין דער דברי יואל שטייט דאס נישט,
וואס שטייט יא איז, אז דער רבי האט דאס געזאגט ביי א פתיחה דרשה שנת תשכ"ו לפ"ק
אוועטאר
סיגוט
שר חמש מאות
תגובות: 534
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 18, 2011 11:11 am
לאקאציע: אין מארמאראש

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סיגוט »

ישלהוסיף האט געשריבן:
סיגוט האט געשריבן:דאס איז געזאגט געווארן ביים פארשפיל פונעם רבי'ן ז"ל בשלח תרס"ד


פון ווי ווייסט מען אז דער רבי האט דאס געזאגט ביי זיין פארשפיל? אין דער דברי יואל שטייט דאס נישט,
וואס שטייט יא איז, אז דער רבי האט דאס געזאגט ביי א פתיחה דרשה שנת תשכ"ו לפ"ק

ס'איז א דבר ידוע
אוועטאר
ישלהוסיף
שר שלשת אלפים
תגובות: 3139
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג נאוועמבער 14, 2011 10:57 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ישלהוסיף »

דבר ידוע?
הא?

חוץ פון דעם דבר ידוע'דיגע מקור, האסטו ביטע נאך א מקור?
אדער בהכרח גיימיר מיזען ארויס נעמען א מושיעין של ישראל אין נאך אזעלעכס?
איז דא איינער וואס האט געהערט מפיו הקדוש פון רבינו אז די תורה האט ער דעמאלס געזאגט ביים פארשפיל?
אוועטאר
פליגל
שר חמשת אלפים
תגובות: 5934
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג סעפטעמבער 04, 2009 1:27 pm
לאקאציע: ביים פענסטער

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פליגל »

יש להוסיף, וואס שפרינגסטו אזוי?

ער האט דאס געזאגט תשכ"ו אז ער האט דאס שוין אמאל געזאגט.

מאכסט דאך אליין דעם חשבון אז ס'יז לכאורה ווען ער איז געווען זיבעצן יאר, שטומט עס אז ס'יז געווען ביי זיין פארשפיל.
אוועטאר
ישלהוסיף
שר שלשת אלפים
תגובות: 3139
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג נאוועמבער 14, 2011 10:57 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ישלהוסיף »

פליגל האט געשריבן:יש להוסיף, וואס שפרינגסטו אזוי?

ער האט דאס געזאגט תשכ"ו אז ער האט דאס שוין אמאל געזאגט.

מאכסט דאך אליין דעם חשבון אז ס'יז לכאורה ווען ער איז געווען זיבעצן יאר, שטומט עס אז ס'יז געווען ביי זיין פארשפיל.


פארשפיל, מאן דכר שמיה?
פארוואס דארף מען שפרינגען אז זיבעצן יאר מיינט אויך פארשפיל?
איך פרעג פשוט וואס איז דער מקור הדברים אז דאס איז געזאגט געווארען ביים פארשפיל?
יהיה כן
שר תשעת אלפים
תגובות: 9226
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 03, 2009 2:25 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יהיה כן »

זייער פשוט, דער רבי האט חתונה געהאט יתרו תרס"ד ווען ער איז אלט געווען זיבעצן יאר, (ער איז געבוירן געווארן תרמ"ז, שטימט?), (דער קדויו"ט איז נסתלק געווארן אין די שבע ברכות), יעצט מאך אליינס דעם חשבון
אוועטאר
ישלהוסיף
שר שלשת אלפים
תגובות: 3139
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג נאוועמבער 14, 2011 10:57 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ישלהוסיף »

זה לשון קדשו:
"ודכירנא מה שאמרתי בימי חורפי עוד בחיים חיותו של אאמו"ר זלה"ה שהיה אז שב"ק פ' בשלח ובתוך דרוש פלפול אמרתי בדרך אגדה..."
האט מען מיר געזאגט אז דאס האט דער רבי געזאגט ביים פארשפיל.
האב איך געפרעגט פשוט ווי ווייסט מען אז דאס האט דער רבי געזאגט ביים פארשפיל, האב איך באקומען דריי ענפערס, ואלו הן:

סיגוט:
"ס'איז א דבר ידוע"

פלגעל:
ער [רביה"ק זצ"ל] האט דאס געזאגט תשכ"ו אז ער האט דאס שוין אמאל געזאגט.
מאכסט דאך אליין דעם חשבון אז ס'יז לכאורה ווען ער איז געווען זיבעצן יאר, שטומט עס אז ס'יז געווען ביי זיין פארשפיל.

יהיה כן:
"זייער פשוט, דער רבי האט חתונה געהאט יתרו תרס"ד ווען ער איז אלט געווען זיבעצן יאר, (ער איז געבוירן געווארן תרמ"ז, שטימט?), (דער קדויו"ט איז נסתלק געווארן אין די שבע ברכות), יעצט מאך אליינס דעם חשבון".

זייער איטרעסאנט ווי אזוי א מקור פון א מעשה ווערט דא געבויט פאר מיינע אויגען. דער רבי האט געזאגט אז די תורה האט ער געזאגט פ' בשלח בחייו חיותו פון זיין פאטער. קען זיין ער האט דאס געזאגט פ' בשלח תרס"ג אדער תרס"ב אדער תרס"א, אויך אפשר תרס"ד.
אין צו צולייגען אז דאס האט דער רבי געזאגט ביים "פארשפיל".
איך פרעגט ווי איז מקור הדברים? פון קל וחומר אין גזירה שוה ווערט נאך נישט א מקור. ווער האט געהערט פון דער רבי אז דאס איז פון "פארשפיל".
אוועטאר
סיגוט
שר חמש מאות
תגובות: 534
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 18, 2011 11:11 am
לאקאציע: אין מארמאראש

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סיגוט »

ישלהוסיף האט געשריבן:זה לשון קדשו:
"ודכירנא מה שאמרתי בימי חורפי עוד בחיים חיותו של אאמו"ר זלה"ה שהיה אז שב"ק פ' בשלח ובתוך דרוש פלפול אמרתי בדרך אגדה..."
האט מען מיר געזאגט אז דאס האט דער רבי געזאגט ביים פארשפיל.
האב איך געפרעגט פשוט ווי ווייסט מען אז דאס האט דער רבי געזאגט ביים פארשפיל, האב איך באקומען דריי ענפערס, ואלו הן:

סיגוט:
"ס'איז א דבר ידוע"

פלגעל:
ער [רביה"ק זצ"ל] האט דאס געזאגט תשכ"ו אז ער האט דאס שוין אמאל געזאגט.
מאכסט דאך אליין דעם חשבון אז ס'יז לכאורה ווען ער איז געווען זיבעצן יאר, שטומט עס אז ס'יז געווען ביי זיין פארשפיל.

יהיה כן:
"זייער פשוט, דער רבי האט חתונה געהאט יתרו תרס"ד ווען ער איז אלט געווען זיבעצן יאר, (ער איז געבוירן געווארן תרמ"ז, שטימט?), (דער קדויו"ט איז נסתלק געווארן אין די שבע ברכות), יעצט מאך אליינס דעם חשבון".

זייער איטרעסאנט ווי אזוי א מקור פון א מעשה ווערט דא געבויט פאר מיינע אויגען. דער רבי האט געזאגט אז די תורה האט ער געזאגט פ' בשלח בחייו חיותו פון זיין פאטער. קען זיין ער האט דאס געזאגט פ' בשלח תרס"ג אדער תרס"ב אדער תרס"א, אויך אפשר תרס"ד.
אין צו צולייגען אז דאס האט דער רבי געזאגט ביים "פארשפיל".
איך פרעגט ווי איז מקור הדברים? פון קל וחומר אין גזירה שוה ווערט נאך נישט א מקור. ווער האט געהערט פון דער רבי אז דאס איז פון "פארשפיל".

די ברענגסט אליין די לשון "מה שאמרתי בימי חורפי עוד בחיים חיותו של אאמו"ר זלה"ה שהיה אז שב"ק פ' בשלח ובתוך דרוש פלפול אמרתי בדרך אגדה" איז צוליב וואסארא סיבה זאל דער רבי האבן געזאגט א דרוש ופלפול בשנת תר"ס-ס"ג משא"כ ס"ד איז מסתבר אז יעמאלט איז דאך געווען זיין שבת באווארפן און ווי די מנהג איז געווען אז מ'פלעגט זאגן א פלפול
אוועטאר
פליגל
שר חמשת אלפים
תגובות: 5934
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג סעפטעמבער 04, 2009 1:27 pm
לאקאציע: ביים פענסטער

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פליגל »

קודם כל זאגט ער דאך אליין אז לפי חשבונו איז דאס געווען ווען דער רבי איז געווען 17 יאר און פרעגט פון ווי מ'ווייסא אז ס'דעמאלטס געווען...
_____________

למען האמת; ער פרעגט פון איז דאס "ידוע" אז ס'געוען ביים פארשפיל.
אוועטאר
ישלהוסיף
שר שלשת אלפים
תגובות: 3139
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג נאוועמבער 14, 2011 10:57 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ישלהוסיף »

להערה בעלמא, לההוגים בספרי דמאר"י ט"ב

ס'דא דער באקאנטע ווארט אז דער וואס האט געוואלט טוהן א מצוה אבער ביים לעצטן מינוט איז געשעהן א אונס און ער קען נישט טוהן דער מצוה.
וכן איז דא אזא איינער וואס גוט א טוה דער מצוה בלי שום כוונה, קומען די צוויי זיך צוזאם אין ביידע האבען דער מצוה בשלימות
דאס ווארט שטייט בספה"ק נועם אלימלך פרשת מצורע, ער טייטשט דערמיט דער גמרא קידושין מ ע"א) מחשבה טובה הקב"ה מצרפה למעשה, דהיינו יענער איד האט געהאט א מחשבה טובה איז מען דאס מצרף למעשה פון א צווייטע איד וואס האט נישט געהאט א כוונה.

בספרי הקדוש 'דברי יואל' שטייט דאס ווארט כמה וכמה פעמים בשם הרבי ר' זושא, הגם דער 'נועם אלימלך' דערמאנט נישט דאס ווארט בשם זיין ברידער נאר זאגט עס מדעתו.
בכרכי דברי יואל מהדורא בתרא ווען מ'ברענגט אראפ דאס ווארט, דארט שטייט שוין יא נועם אלימלך,
דהיינו דער 'רבי' האט דאס דערמאנט כסדר בשם הרבי ר' זושא, נאר די דריקערס טוישען דאס צוריק כמקורו לספה"ק נועם אלימלך.
ס'וואלט מיר געוועהן אינטרעסאנט צו הערען ווי אזוי מ'הערט דאס אויף די טעיפס אדער בקונטרסים וואס זענען ווארט-נאך-ווארט פון די טעיפס, ווי אזוי דער רבי האט דערמאנט דאס ווארט.

***

נאך איין הערה
בספרי ברך משה איז דא א ווארט בשם דער מגיד ממעזריטש, דער ווארט שטייט כל הפחות צעהן מאל אראפ געברענגט און 'ברך משה', אלעמאהל אין דעם לשון:
"מה ששמעתי ממרן דודי זללה"ה משמיה דהמגיד הקדוש ממעזריטש זי"ע" על אמרם ז"ל (ברכות ו.) חישב אדם לעשות מצוה וגו'.
אינטרעסאנט צו באמערקן דאס ווארט שטייט נישט אין ערגעץ בתוך כרכי ספרי דברי יואל,
נישט חלילה איך בין מסופק, אבער דאך אינטרעסאנט.
אוועטאר
סיגוט
שר חמש מאות
תגובות: 534
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 18, 2011 11:11 am
לאקאציע: אין מארמאראש

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סיגוט »

ישלהוסיף האט געשריבן:נאך איין הערה
בספרי ברך משה איז דא א ווארט בשם דער מגיד ממעזריטש, דער ווארט שטייט כל הפחות צעהן מאל אראפ געברענגט און 'ברך משה', אלעמאהל אין דעם לשון:
"מה ששמעתי ממרן דודי זללה"ה משמיה דהמגיד הקדוש ממעזריטש זי"ע" על אמרם ז"ל (ברכות ו.) חישב אדם לעשות מצוה וגו'.
אינטרעסאנט צו באמערקן דאס ווארט שטייט נישט אין ערגעץ בתוך כרכי ספרי דברי יואל,
נישט חלילה איך בין מסופק, אבער דאך אינטרעסאנט.

ער זאגט דאך וועגן דעם שמעתי ווען עס איז ווען געדרוקט אין דברי יואל העט דאך ווען געווען צוגעצייכנט וואו
אוועטאר
ישלהוסיף
שר שלשת אלפים
תגובות: 3139
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג נאוועמבער 14, 2011 10:57 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ישלהוסיף »

צוויי ספרים השייכים לגזע התמר:
נפש חי' אויף די ימים נוראים פון רבי חיים יהושע האלברשטאם חתן בעל ברך משה מסאטמאר.
מהרי"י ט"ב חידו"ת פון שנת תשס"ז, פון רבי יקותיאל יהודה טייטלבוים מסאטמאר ווילימסבורג.

ביידע ספרים דארף ווערן ארויס געברענגט אויסער די אייגענע חידושים, דארף מען קוקן וואס האט דאס מוסיף געוועהן צו די היסטוריה פון סיגוט-סאטמאר, דהיינו א נייע חידוש פון סאטמאר רב זצ"ל אדער דער ברך משה, וכיוצ"ב. עפעס א "ושמעתי", וועלעכע ספרים זענען זיי זיך משתמש על פי רוב, וכדומה.
אי"ה עוד חזון למועד כאשר אהי' הפנוי עמדי.
צדיקל
שר מאה
תגובות: 173
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 28, 2013 5:19 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך צדיקל »

ארויסגעקומען ספה"ק ישמח משה במדבר (די פערדע באנד עה"ת), נאך 9 יאר פון ווען די חלק אויף ויקרא איז ארויסגעקומען (תשס"ד).
(יו"ל ע"י ר' העניך אשכנזי ואחיו ר' הערשל. ר' הערשל האט חתונה געמאכט די וואך, קוקט אויס לכבוד די חתונה האט ער עס ארויסגעגעבן.)

איז דא עפעס אינטער דעם פארוואס עס האט גענומען 9 יאר? גייט די דברים באנד אויך נעמען אזוי לאנג?
אויך די בענדער פון ויקרא און במדבר זענען גאנץ דינע, פארוואס דארף עס זיין צוויי באזונדערע בענדער?
אוועטאר
סיגוט
שר חמש מאות
תגובות: 534
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 18, 2011 11:11 am
לאקאציע: אין מארמאראש

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סיגוט »

צדיקל האט געשריבן:ארויסגעקומען ספה"ק ישמח משה במדבר (די פערדע באנד עה"ת), נאך 9 יאר פון ווען די חלק אויף ויקרא איז ארויסגעקומען (תשס"ד).
(יו"ל ע"י ר' העניך אשכנזי ואחיו ר' הערשל. ר' הערשל האט חתונה געמאכט די וואך, קוקט אויס לכבוד די חתונה האט ער עס ארויסגעגעבן.)

איז דא עפעס אינטער דעם פארוואס עס האט גענומען 9 יאר? גייט די דברים באנד אויך נעמען אזוי לאנג?
אויך די בענדער פון ויקרא און במדבר זענען גאנץ דינע, פארוואס דארף עס זיין צוויי באזונדערע בענדער?

ארויס געקומען איז עס ווייל עס איז יעצט געווארן גרייט ואם לא עכשיו אימתי.
וכפי ידיעתי גייט דברים ארויסקומען איבערסיאר אדער צוויי יאר
והשנית דאס וואס עס האט גענומען אזוי לאנג איז ווייל די צוויי מוציאין לאור זענען געווארען פארנומען מיט זייערע פאזיציעס רבי העניך אין כולל און ביהמ"ד אבני צדק רבי הערשל אין ישיבה באר התורה ביז זיי האבן געטראפן די ריכטיגע פערזאן דערפאר ארויסצוהעלפן די ארבייט אי"ה בקרוב נזכה להופעתו בשלימות.
ועל השלישית פלאנען זיי צוזאמצושטעלן ביידע בענדער ביי די קומענדיגע הוצאה.
אוועטאר
ישלהוסיף
שר שלשת אלפים
תגובות: 3139
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג נאוועמבער 14, 2011 10:57 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ישלהוסיף »

סיגוט האט געשריבן:
ישלהוסיף האט געשריבן:זה לשון קדשו:
"ודכירנא מה שאמרתי בימי חורפי עוד בחיים חיותו של אאמו"ר זלה"ה שהיה אז שב"ק פ' בשלח ובתוך דרוש פלפול אמרתי בדרך אגדה..."
האט מען מיר געזאגט אז דאס האט דער רבי געזאגט ביים פארשפיל.
האב איך געפרעגט פשוט ווי ווייסט מען אז דאס האט דער רבי געזאגט ביים פארשפיל, האב איך באקומען דריי ענפערס, ואלו הן:

סיגוט:
"ס'איז א דבר ידוע"

פלגעל:
ער [רביה"ק זצ"ל] האט דאס געזאגט תשכ"ו אז ער האט דאס שוין אמאל געזאגט.
מאכסט דאך אליין דעם חשבון אז ס'יז לכאורה ווען ער איז געווען זיבעצן יאר, שטומט עס אז ס'יז געווען ביי זיין פארשפיל.

יהיה כן:
"זייער פשוט, דער רבי האט חתונה געהאט יתרו תרס"ד ווען ער איז אלט געווען זיבעצן יאר, (ער איז געבוירן געווארן תרמ"ז, שטימט?), (דער קדויו"ט איז נסתלק געווארן אין די שבע ברכות), יעצט מאך אליינס דעם חשבון".

זייער איטרעסאנט ווי אזוי א מקור פון א מעשה ווערט דא געבויט פאר מיינע אויגען. דער רבי האט געזאגט אז די תורה האט ער געזאגט פ' בשלח בחייו חיותו פון זיין פאטער. קען זיין ער האט דאס געזאגט פ' בשלח תרס"ג אדער תרס"ב אדער תרס"א, אויך אפשר תרס"ד.
אין צו צולייגען אז דאס האט דער רבי געזאגט ביים "פארשפיל".
איך פרעגט ווי איז מקור הדברים? פון קל וחומר אין גזירה שוה ווערט נאך נישט א מקור. ווער האט געהערט פון דער רבי אז דאס איז פון "פארשפיל".

די ברענגסט אליין די לשון "מה שאמרתי בימי חורפי עוד בחיים חיותו של אאמו"ר זלה"ה שהיה אז שב"ק פ' בשלח ובתוך דרוש פלפול אמרתי בדרך אגדה" איז צוליב וואסארא סיבה זאל דער רבי האבן געזאגט א דרוש ופלפול בשנת תר"ס-ס"ג משא"כ ס"ד איז מסתבר אז יעמאלט איז דאך געווען זיין שבת באווארפן און ווי די מנהג איז געווען אז מ'פלעגט זאגן א פלפול


כ'האב נאך געקוקט אין מושיעין של ישראל ווי ער באשרייבט דעם רבי'ס חתונה וכו', דערמאנט ער דאס אויך - אן קיין איין איינציגסטער מקור, מ'קען נישט אין מ'טאר נישט בויען היסטוריה נישט דורך קל וחומר און נישט דורך גזירה שוה'ס. ווילאנג עס קומט נישט איינער וואס זאגט "איך האב בפירוש געהערט פון דער רבי אז ער געזאגט אז דאס האט ער געזאגט ביי זיין פארשפיל" איז דאס נאך א געבאקענע פרט אויף דער חשבון פון דער רבי'ס בייאגראפי.

ס'דערמאנט מיר מענין לענין באותו ענין אין דברי יואל (במדבר מהדו"ק) ווערט אראפ געברענגט א ווארט בשם א ספר [נעלם כעת שמו], אבער אין די אידישע דברי יואל וואס איז א העתק פון די טעיפס זעלבסט, דהיינו די לשון פון דער רבי זעהט מען אז דער רבי האט עס נאך געזאגט בשם "ספרים הקדושים", מ'קען אנעמען אז דער רבי ביים איבערגיין די תורות האט אנגעגעבן דעם נאמען פון דער ספר, אבער לבי אומר לי אז דאס איז געטוהן געווארען על דעת המו"ל, מחמת כמה סיבות.
שרייב תגובה

צוריק צו “ספרים ומחברים”