תשעה קבין
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
קרעמער האט געשריבן:פרייטאג פרשת לך לערנען מיר אין משניות מקואות פ"ג אז לגבי תשעה קבין זענען זיך מצטרף וואסער פון 2 אדער 3 כלים אבער נישט 4, קען מען קלערן אויב א שאוער רעכנט זיך ווי מערערע כלים צוליב דעם וואס דאס וואסער קומט ארויס פון מערערע לעכער (ווי די משנה זאגט פריער לגבי א צרצור/שפריצער אז דאס רופט זיך מערערע כלים).
איך קלער אויב פון 2-3 לעכער דערפון קומען שוין ארויס תשעה קבין, דארף מיר נישט אנגיין אז עס האט נאך לעכער.
אבער אויב אזוי דארף מען שטיין אונטערן טוש א לענגערע וויילע, ווילאנג עס קומט ארויס תשעה קבין פון 3 לעכלעך.
א יאר גייט אריבער און מען איז ב"ה קלוגער געווארן
סיי דער תוי"ט און סיי דער גר"א שרייבן קלאר אז "מכלי אחד" איז זיך דאס וואסער מצטרף אפילו אויב עס קומט פון מערערע פלעצער (ווי א שפריצער, שאוער-העד), און דאס וואס מען זאגט אז מד' כלים אין מצטרף מיינט בלויז 4 באזונדערע כלים.
-
- שר חמישים
- תגובות: 60
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 20, 2012 1:25 pm
- לאקאציע: ביים שרייב טיש מיטן פעדער אין האנט
טהרה בט' קבין
דער ענין פון טהרה בט' קבין איז א באקאנטע זאך (אפשר פאר מאנכע נישט אזוי באקאנט), אויב עס איז שוין דא א אשכול איבער דעם ענין ביטע מיר אהין פירען.
די שאלה איז אזוי צו איז ט' קבין פונקט אזוי ווי א מקוה, דהיינו אויף די אלע זאכען וואס מיר זענען מחמיר אז מען זאל גיין אין מקוה, למשל, ס'איז דא פלעצער ווי מען איז מקפיד א איינער וואס איז נישט געווען אין מקוה זאל נישט דאווענען פאר'ן עמוד וכדו', שוחט, סופר סת"ם, מוהל, צו איז ט' קבין גענוג פאר דעם.
נאך א שאלה ווי אזוי מאכט מען די טהרה בט' קבין, איז א שויער (shower) גענוג פאר דעם, און אויב יא ווי לאנג דארף מען שטיין אונטערן שויער. און אז א שויער איז נישט גוט נאר מען דארף א כלי, צו קען מען זיך אליין איבער גיסען, אדער דארף איינער אנדערש דיך איבער גיסען. צו דארף דאס זיין בכלי א' אדער ב' וג' כלים זענען אויך גוט. אויב עס קען זיין בב' וג' כלים צו דארף עס זיין בהמשך דהיינו אז מען זאל אנהייבען גיסען די צווייטע כלי נאך איידער די ערשטע כלי האט זיך געענדיגט (וואס דאס איז זייער שווער דאס אליין צו טוהן), אדער איז אויך גוט אז מען איז מפסיק.
דעס זענען בעסיקלי מיינע שאלות, דאס איז א ברייטע נושא עס איז אסאך געשריבען געווארן אין ספרי הלכה ושו"ת וועגען דעם, אבער עס איז זייער צושפרייט אין פארשידענע פלעצער. אפשר מיט די הילף פון די חברים דא אינעם וועלט'על וועט מען קענען צאמנעמען דעם נושא. ותודה על להבא.
די שאלה איז אזוי צו איז ט' קבין פונקט אזוי ווי א מקוה, דהיינו אויף די אלע זאכען וואס מיר זענען מחמיר אז מען זאל גיין אין מקוה, למשל, ס'איז דא פלעצער ווי מען איז מקפיד א איינער וואס איז נישט געווען אין מקוה זאל נישט דאווענען פאר'ן עמוד וכדו', שוחט, סופר סת"ם, מוהל, צו איז ט' קבין גענוג פאר דעם.
נאך א שאלה ווי אזוי מאכט מען די טהרה בט' קבין, איז א שויער (shower) גענוג פאר דעם, און אויב יא ווי לאנג דארף מען שטיין אונטערן שויער. און אז א שויער איז נישט גוט נאר מען דארף א כלי, צו קען מען זיך אליין איבער גיסען, אדער דארף איינער אנדערש דיך איבער גיסען. צו דארף דאס זיין בכלי א' אדער ב' וג' כלים זענען אויך גוט. אויב עס קען זיין בב' וג' כלים צו דארף עס זיין בהמשך דהיינו אז מען זאל אנהייבען גיסען די צווייטע כלי נאך איידער די ערשטע כלי האט זיך געענדיגט (וואס דאס איז זייער שווער דאס אליין צו טוהן), אדער איז אויך גוט אז מען איז מפסיק.
דעס זענען בעסיקלי מיינע שאלות, דאס איז א ברייטע נושא עס איז אסאך געשריבען געווארן אין ספרי הלכה ושו"ת וועגען דעם, אבער עס איז זייער צושפרייט אין פארשידענע פלעצער. אפשר מיט די הילף פון די חברים דא אינעם וועלט'על וועט מען קענען צאמנעמען דעם נושא. ותודה על להבא.
יארן צוריק איז געווען דא א שמועס דערוועגן [שוין היינט פארמעקט מסתמא], כ'האב מיר דאן פארצייכנט אפאר נקודות דערפון:
איינער האט געברענגט בשם הרה"ג בעל אגלי דבש שליט"א דומ"ץ קרית יואל אז דער שיעור איז צו שטיין אונטער א געווענליכע שאוער "צוויי דריי מינוט". (שבת צופרי אויב מען איז אויף א פלאץ אן קיין מקוה, נעמט מען א קאלטע שאוער).
א צווייטער האט צוגעצייכנט א תשובה אין שבט הלוי ח"א אז דער שאוער ברויך גיין אפאר מינוט מיט א שטראם אזוי ווי געווענליך, נישט קיין טיפין טיפין.
א דריטער האט געברענגט פון זיין רב, אן קיין נאמען, אז דער שיעור איז "אביסל ווייניגער ווי 3 מינוט".
איינער האט געברענגט בשם הרה"ג בעל אגלי דבש שליט"א דומ"ץ קרית יואל אז דער שיעור איז צו שטיין אונטער א געווענליכע שאוער "צוויי דריי מינוט". (שבת צופרי אויב מען איז אויף א פלאץ אן קיין מקוה, נעמט מען א קאלטע שאוער).
א צווייטער האט צוגעצייכנט א תשובה אין שבט הלוי ח"א אז דער שאוער ברויך גיין אפאר מינוט מיט א שטראם אזוי ווי געווענליך, נישט קיין טיפין טיפין.
א דריטער האט געברענגט פון זיין רב, אן קיין נאמען, אז דער שיעור איז "אביסל ווייניגער ווי 3 מינוט".
-
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7999
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
- לאקאציע: עולם התורה
די גרעסטע שיעור פון תשעה קבין - שיעור חזו"א איז בערך 5.7 גאללא"ן, די שיעור פון אנדערע הנקרא שיעור רא"ח נאה איז בערך 3.5 גאללא"ן, איז די שאלה וויפל קומט ארויס פון א שאוער העי"ד פער מינוט?
דא האט איר וואס די גאווערמענט שרייבט:
http://water.usgs.gov/edu/qa-home-percapita.html
ממילא קומט אויס אז מען שטייט דריי מינוט אינטער די שויע"ר איז מען יוצא לכל הדעות.
דא האט איר וואס די גאווערמענט שרייבט:
Typical water use from shower: 2-2.5 gallons per minute. Old shower heads use as much as 4 gallons per minute.
http://water.usgs.gov/edu/qa-home-percapita.html
ממילא קומט אויס אז מען שטייט דריי מינוט אינטער די שויע"ר איז מען יוצא לכל הדעות.
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע
"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 649
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג דעצעמבער 06, 2011 4:37 pm
- פארבינד זיך:
-
- שר חמישים
- תגובות: 60
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 20, 2012 1:25 pm
- לאקאציע: ביים שרייב טיש מיטן פעדער אין האנט
עבודת_הבורא האט געשריבן:עס דארף לכתחילה זיין בכח גברא, אויב א מענטש צינד אן די שאער איז נישט אזוי סימפל אז דאס הייסט טאקא כח גברא
די משנה אין מקוואות פרק ג' משנה ד' זאגט "בעל קרי החולה שנפלו עליו תשעה קבין מים" משמע אז ס'דארף נישט זיין כח גברא, אבער רע"ב איז מפרש "תשעה קבין מים. בעל קרי חולה שאינו יכול לטבול, אם נתנו עליו תשעה קבין מים, טהור". איז לכאורה משמע אז ס'דארף יא זיין כח גברא, אבער ווי דערמאנט פריער אז אין משנה איז נישט משמע אזוי, האט איר אפשר א מקור אויף הלכה למעשה צו ס'דארף זיין כח גברא?
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 649
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג דעצעמבער 06, 2011 4:37 pm
- פארבינד זיך:
איך האב געטון אינדעם מיט יארן צירוק, איך געדענק א תשובה פון מנחת יצחק איבער דעם, אבער אויף למעשה וואלט איך מיך נישט פארלאזט אויף מיין זכרון.
וויפול איך געדענק איז בעסער עס זאל זיין ווי מער נענטער צו כח גברא, דאס הייסט, אז מען זאל עפענען די שויער ווען מען שטייט שוין אינטערן שויער, נישט עפענען אין נאכדעם אריין גיין, אויך איז בעסער אראפ צונעמען די שטיקל וואס ציטיילט די וואסער אין טראפלעך, דאס הייסט עס זאל ארויף גיסן גלייך פונעם קראן אויפן מענטש נישט דורך גיין די קליינע רערליך וואס ציטיילט עס פאר טראפן.
וויפול איך געדענק איז בעסער עס זאל זיין ווי מער נענטער צו כח גברא, דאס הייסט, אז מען זאל עפענען די שויער ווען מען שטייט שוין אינטערן שויער, נישט עפענען אין נאכדעם אריין גיין, אויך איז בעסער אראפ צונעמען די שטיקל וואס ציטיילט די וואסער אין טראפלעך, דאס הייסט עס זאל ארויף גיסן גלייך פונעם קראן אויפן מענטש נישט דורך גיין די קליינע רערליך וואס ציטיילט עס פאר טראפן.
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
- יואב בן צרויה
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3290
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אוגוסט 24, 2014 9:11 pm
זה לשון רי״ד הארפענעס שו״ת ויברך דוד יו״ד קה סוף פון א שטיקל וואס הייבט זיך אן מיט די ווארט ובעיקר: אמנם דעת כמעט כל האחרונים להקל דמקלחת מהני לטבילת עזרא דלא בעינן לעכב לא כלי ולא כח גברא, כמבואר בשו״ת צור יעקב ושו״ת תורת יקותיאל ושו״ת מנחת יצחק (ח״ב ס׳ כ״א) שו״ת כוכבי יצחק שו״ת פרי השדה ושו״ת תפארת אדם, ועשו״ת באר משה (ח״ו סי׳ עג) שכן הסכים דעת כ״ק אדמו״ר מסאטמאר זצוק״ל וכ״ה בשו״ת תורת א׳ ע״כ עיי״ש.
-
- שר חמישים
- תגובות: 60
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 20, 2012 1:25 pm
- לאקאציע: ביים שרייב טיש מיטן פעדער אין האנט
יישר כח, פאר אלע חברים דא פאר די מראי מקומות.
וואס טוט זיך אבער מיט דעם פראגע צו דאס איז עיקוויוועלענט צו א מקוה, דאס הייסט למשל אין מקומות וואס ווי מען איז מקפיד אז מען זאל נישט צוגיין צום עמוד נאר אויב מען איז געווען אין מקוה, אדער א שוחט, מוהל, סופר סת"ם אד"ג. איז ט' קבין גענוג אדער מען דארף ממש א מקוה?
וואס טוט זיך אבער מיט דעם פראגע צו דאס איז עיקוויוועלענט צו א מקוה, דאס הייסט למשל אין מקומות וואס ווי מען איז מקפיד אז מען זאל נישט צוגיין צום עמוד נאר אויב מען איז געווען אין מקוה, אדער א שוחט, מוהל, סופר סת"ם אד"ג. איז ט' קבין גענוג אדער מען דארף ממש א מקוה?
- יואב בן צרויה
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3290
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אוגוסט 24, 2014 9:11 pm
- יידישע קהילות
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8684
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm
- יידישע קהילות
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8684
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm
תשעה קבין - שויער, וויפיל מינוט?
וויפיל גאלאנען זענען ט' קבין?
וויפיל גייט אריין אין א נעגל-וואסער טעפל? (אזוי קען מען אויסרעכנען ווילאנג דער שויער גיט ארויס ט"ק.)
וויפיל גייט אריין אין א נעגל-וואסער טעפל? (אזוי קען מען אויסרעכנען ווילאנג דער שויער גיט ארויס ט"ק.)
משנכנס אדר מרבין בשמחה
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
הל'א דו'ד מסתת'ר עמנו
- סאדאם חוסעין
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5998
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm
https://dinonline.org/2014/03/16/shower-for-9-kabin/
דער זאגט אז בערך פיר מינוט אין די שאוער איז גענוג.
דער זאגט אז בערך פיר מינוט אין די שאוער איז גענוג.
- יידישע קהילות
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8684
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
-
- שר מאה
- תגובות: 135
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 12, 2011 11:14 am
- לאקאציע: שויתי ה' לנגדי תמיד
נטילת ידים במקום מקוה
נטילת ידים במקום מקוה
מי שאין לו מקוה או אנוס ואינו יכול לטבול את עצמו במקוה, ירחץ ידיו ויאמר זה קודם הרחיצה, מהאר"י ז"ל
ותיקון הלשון מרבינו הבעש"ט הק' ז"ל
מי שאין לו מקוה או אנוס ואינו יכול לטבול את עצמו במקוה, ירחץ ידיו ויאמר זה קודם הרחיצה, מהאר"י ז"ל
ותיקון הלשון מרבינו הבעש"ט הק' ז"ל
- אטעטשמענטס
-
- נטילת ידים במקום מקוה.pdf
- נטילת ידים במקום מקוה
- (45.12 KiB) געווארן דאונלאודעד 113 מאל
-
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3152
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 16, 2017 8:53 pm
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2952
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יולי 15, 2016 12:37 am
- לאקאציע: אין בעסמענט
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm