סטאוו יא פיטא האט געשריבן:דייקן האט געשריבן:אין ספר נשמת שבת (ח"ו סי' תס"ג) האט ער א גאנצע שמועס וועגען דעם, איינע פון זיינע מהלכים איז אז אפשר האט מען דארט מקיל געווען נאר ביה"ש, ע"ש.
נאכן מקבל שבת זיין (בואו ונצא) איז נאך אלס דא א מקום מקיל צי זיין ביה"ש?
ער איז דארט מציין צו וואס ער האט געשריבען אין זיין ספר ישראל והזמנים (סי' כ"ד פ"ג אות ז') אז מען איז נאר מקבל שבת בשעת'ן זאגען בואי בשלום, ווי אויך שרייבט ער דארט (סי' כ"ה פ"ג) אז אסאך פוסקים (ט"ז, חכ"צ, שו"מ, תו"ש, דה"ח, ועוד) דינגען זיך אויף די שו"ע און האלטען אז אויך נאכען זיין מקבל שבת מעג מען טאן שבותים, און אנדערע פוסקים (שועה"ר, דגו"מ, ומשיב דבר) זאגען (צו פארענטפערען די סתירה אין שו"ע) אז נאר אויב ער האט מקבל געווען עיצומו של יום איז ער אסור בשבותים, אבער אויב האט ער נאר מקבל געווען תוספת שבת איז ער מותר בשבותים, און די קבלת עיצומו של יום איז נאר דורכן זאגען ברכו אד"ג [דאס אלץ איז טאקע נישט ווי די פמ"ג און משנ"ב וואס זענען מחלק אז אויב איז געווען די קבלת שבת דורכן ציבור איז ער אסור בשבותין, אבער עס איז באקאנט וואס אנדערע פלעגען זאגען אויף אזעלכע סארט ענינים אז ביי אונז האט מען זיך שוין געפירט אזוי נאך פאר עס איז געווען די משנ"ב].