שמעתי אז דער רבי האט נישט געוואלט אנטון בגדי שבת צום הכנסת ספר תורה, במילא האט מען אויסגעקליבן דאס צו מאכן שושן פורים ווען מ'גייט במילא מיט בגדי שבת.
שווער צי גלייבן, ווייל א הכנסת ס'ת איז נאך אזא שמחה ווי חתונה מאבן א קינד נו מאי שנא ? נאר איך פארשטיי נישט פארוואס סאיז שושן פורים פאר א צווייטע סבה, ווייל סקוקט אויס מער ווי א עמוישנעל זאך ווי שטאטע ניגונים אין מעמד רגש איז אין די טעג פין פורים איז פונקט די פארקערטע סאיז לוסטוג אין לעבעדיג סגייט עפעס נישט צוזאמען די צוויי זאכן
פינקט פארקערט, די ארומיגע האבן דייקא געוואלט א טאג ווען דער עולם גייט במילא מיט בגדי שבת... די רבי האט געוואלט אריינגעבן דעם ספר יו''ט שבועות הבעל''ט כידוע,
לויט ווי איך האב געהערט, ווען הרה"צ ר' שלום אליעזר שליט"א דעם רבי'ןס ברודער האט געמאכט א הכנסת ספר תורה, האט דער רבי אויך נאר אנגעטון די בגדי שבת נאך וואס מ'האט איהם מסביר געווען א רש"א מיט זיינע בני המשפחה וועלן אנהאבן בגדי שבת, און ס'וועט זיך שלעכט אפטייטשן אויב דער רבי וועט נישט.
farshlufen האט געשריבן:אנטאן בגדי שבת איז גאנץ א נייע מנהג, ס'דא חסיד'ישע מקומות וואו מ'ווייסט נאך נישט דערפון.
ועל השנית, רגש און שמחה איז נאר נישט קיין סתירה, נאר עכטע שמחה קומט פון רגש.
נישטא קיין מקום אויף די וועלט ווי איינער האט שוין אריינגעגעבן א הכנסת ספר תורה מיט א היט.
ווערסטו יעצט געוואויר, אז דאס איז בלויז אזא נאכגעטאנצאכץ איינער מאכט נאך דעם צווייטן, אבער קיין מנהג איז דאס נישט.
(אגב, ביי א ברית פירט זיך היינט רוב וועלט אז בלויז דער בעל הברית און זיינע עלטערן גייען מיט בגדי שבת. בעת דער מנהג איז, און טאקע ביים רבי'ןס משפחה פירט מען זיך אזוי, אז אלע בני משפחה (אזעלכע וואס וואלטן געגאנגן מיט בגדי שבת ווען יענער מאכט חתונה) גייען מיט בגדי שבת)
שמעתי אז דער רבי האט נישט געוואלט אנטון בגדי שבת צום הכנסת ספר תורה, במילא האט מען אויסגעקליבן דאס צו מאכן שושן פורים ווען מ'גייט במילא מיט בגדי שבת.
פלא עס איז א מנהג העולם, איז דא ערגעץ ווי מען פירט זיך נישט אנצוטהון בגדי שבת?
@כאניש וואס צו טון איז גערעכט. די רבי האט געזאגט ביים ענדיגן שרייבן די ספר תורה אז אינדערהיים פלעגט מען נישט גיין מיט קיין שטריימל ביי א הכנסת ספר תורה. אשע"כ האט די רבי עס געוואלט מאכן אויף יו"ט שבועות הבעל"ט ווי מען גייט במילא מיט א שטריימל. היות די ספר תורה איז גענדיגט געווארן מיט א צוויי חדשים שנעלער ווי געפלאנט האט די רבי באשלאסן א טאג פארן אפליען קיין פאלם ספרינגס אויף אפרוה אז מען וועט עס בעז"ה מאכן שושן פורים וואס מען גייט נאך אויך מיט א שטריימל !
איך גלייב נישט אז דער רבי וואלט געהאט א פראבלעם אנציטוהן א שטריימעל ווען ער גייט סייווי יעדן מאנטיג און דאנערשטיג מיט א שטריימל וועגן משפחה שמחות. איך גלייב אז עס איז מער כדי דער גאנצער עולם זאל גיין בבגדי שבת די שמחה זאל זיין מער דערהויבן.
אבן יקרה האט געשריבן:איז דער מנהג שושן פורים המשולש גיין מיט בגדי שבת? הלמאי? ס'איז דאך נישט קיין פורים אויך נישט אין ירושלים, נאר תשלומי סעודת פורים. זיי גייען מיט שטריימל ווייל זיי מאכן סעודה, אבער ווי קומט דאס צו גייען מיט שטריימלאך אויסער ירושלים?
אלעמאל אזוי געוועהן?
אמאל נישט, מען איז געגאנגען נאר בגדי שבת בשעת הסעודה במקומות שעשו.
כהיום נתרבו כבר ההולכים כל היום בבגדי שבת.
ואני זוכר גם שושן פורים כשלא כולם הלכו בבגדי שבת ולא היה מוזר ללכת ברחוב בבגדי חול, היום נשתנו העתים בזה. וכמעט נשארו רק חסידי גור שהולכים בארה"ב בבגדי חול בשושן פורים.
אבן יקרה האט געשריבן:איז דער מנהג שושן פורים המשולש גיין מיט בגדי שבת? הלמאי? ס'איז דאך נישט קיין פורים אויך נישט אין ירושלים, נאר תשלומי סעודת פורים. זיי גייען מיט שטריימל ווייל זיי מאכן סעודה, אבער ווי קומט דאס צו גייען מיט שטריימלאך אויסער ירושלים?
אלעמאל אזוי געוועהן?
אמאל נישט, מען איז געגאנגען נאר בגדי שבת בשעת הסעודה במקומות שעשו.
כהיום נתרבו כבר ההולכים כל היום בבגדי שבת.
ואני זוכר גם שושן פורים כשלא כולם הלכו בבגדי שבת ולא היה מוזר ללכת ברחוב בבגדי חול, היום נשתנו העתים בזה. וכמעט נשארו רק חסידי גור שהולכים בארה"ב בבגדי חול בשושן פורים.
אין סאטמאר האט מען בכלל געהאלטן שושן פורים מער יו"ט'דיג זינט דער רבי ז"ל איז געווען ירושלים'ער רב.
אבן יקרה האט געשריבן:איז דער מנהג שושן פורים המשולש גיין מיט בגדי שבת? הלמאי? ס'איז דאך נישט קיין פורים אויך נישט אין ירושלים, נאר תשלומי סעודת פורים. זיי גייען מיט שטריימל ווייל זיי מאכן סעודה, אבער ווי קומט דאס צו גייען מיט שטריימלאך אויסער ירושלים?
אלעמאל אזוי געוועהן?
אמאל נישט, מען איז געגאנגען נאר בגדי שבת בשעת הסעודה במקומות שעשו.
כהיום נתרבו כבר ההולכים כל היום בבגדי שבת.
ואני זוכר גם שושן פורים כשלא כולם הלכו בבגדי שבת ולא היה מוזר ללכת ברחוב בבגדי חול, היום נשתנו העתים בזה. וכמעט נשארו רק חסידי גור שהולכים בארה"ב בבגדי חול בשושן פורים.
פורים משולש אויב געדענק איך גוט ווען מ'האט נאך געוואוינט אין וויליאמסבורג, איז פאפא נישט געגאנגען קיין שטריימלעך אזוי אויך אין סקווירא גייט מען נישט ועוד
farshlufen האט געשריבן:אנטאן בגדי שבת איז גאנץ א נייע מנהג, ס'דא חסיד'ישע מקומות וואו מ'ווייסט נאך נישט דערפון.
ועל השנית, רגש און שמחה איז נאר נישט קיין סתירה, נאר עכטע שמחה קומט פון רגש.
נישטא קיין מקום אויף די וועלט ווי איינער האט שוין אריינגעגעבן א הכנסת ספר תורה מיט א היט.
ווערסטו יעצט געוואויר, אז דאס איז בלויז אזא נאכגעטאנצאכץ איינער מאכט נאך דעם צווייטן, אבער קיין מנהג איז דאס נישט.
(אגב, ביי א ברית פירט זיך היינט רוב וועלט אז בלויז דער בעל הברית און זיינע עלטערן גייען מיט בגדי שבת. בעת דער מנהג איז, און טאקע ביים רבי'ןס משפחה פירט מען זיך אזוי, אז אלע בני משפחה (אזעלכע וואס וואלטן געגאנגן מיט בגדי שבת ווען יענער מאכט חתונה) גייען מיט בגדי שבת)
די מנהג נעמט זיך ווייל ביים ברית פון רבין ז"ל הברך משה האט בעלזא רב געהייסן יעדעם אנטון בגדי שבת
farshlufen האט געשריבן:אנטאן בגדי שבת איז גאנץ א נייע מנהג, ס'דא חסיד'ישע מקומות וואו מ'ווייסט נאך נישט דערפון.
ועל השנית, רגש און שמחה איז נאר נישט קיין סתירה, נאר עכטע שמחה קומט פון רגש.
נישטא קיין מקום אויף די וועלט ווי איינער האט שוין אריינגעגעבן א הכנסת ספר תורה מיט א היט.
ווערסטו יעצט געוואויר, אז דאס איז בלויז אזא נאכגעטאנצאכץ איינער מאכט נאך דעם צווייטן, אבער קיין מנהג איז דאס נישט.
(אגב, ביי א ברית פירט זיך היינט רוב וועלט אז בלויז דער בעל הברית און זיינע עלטערן גייען מיט בגדי שבת. בעת דער מנהג איז, און טאקע ביים רבי'ןס משפחה פירט מען זיך אזוי, אז אלע בני משפחה (אזעלכע וואס וואלטן געגאנגן מיט בגדי שבת ווען יענער מאכט חתונה) גייען מיט בגדי שבת)
אין סקווירא איז אויך אזוי. דעם רבינס גאנצע משפחה גייט מיט בגדי שבת.
די יאר גייט מען בבגדי חול זונטאג אין סקווירא. מ'מאכט נישט קיין שום סעודה וכו', חוץ ביי של"ס איז מען יא משלים די צווייטע סעודת פורים מיט טענץ - מאכלים - (און די פורים שפיל) (און די זעלבע טוט מען שמחת תורה וואס געפאלט ער"ש) צימערינג האקט.
ימים ידברו האט זיך קיינמאל געזאגט אזוי ריכטיג ווי היינט