א מנהל האט מיר געבעטן צו רעדן פאר קינדער, אן עובדא מעשה וועגן דער אויער, און הערן מיט אויער,עפעס וועגן דער חוש השמועה.
עפעס וועגן נישט 'הערן' לשון הרע, 'הערן' גוטס אויף א חבר.
האט איינער מראי מקומות פאר א קליינע דרשה, אלעס וועגן דער חוש השמועה, טיפס וואס מ'קען זאגן, אדער א מעשה וואס מ'קען פארציילן וועגן הערן מיט'ן אויער?
אדער כאטש עטליכע לינקס דא אונעם וועלטל ווי מ'קען נאשן א גוטע צוגעפאסטע מעשהלע צו פארציילן, ווער רעד נאך אויב ס'האט עפעס צו טוען מיט דו ניין טעג.
א גרויסע ריזיגע שכויח.
מה שמוע"ה שמ"ע ובא- הערן אויער
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
- פאפיגיי
- שר חמש מאות
- תגובות: 681
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג נאוועמבער 11, 2007 5:07 pm
- לאקאציע: בויבעריג האטצן-פלאטץ
- פארבינד זיך:
Re: מה שמוע"ה שמ"ע ובא- הערן אויער
די גמרא פארוואס די פינגער'ס זענען רונדעכיג.
איך פלאפעל נאך.
עס פלאפעל באל'ס.
געפון זיך אין בויבעריג, האטצן-פללאטץ.
עס פלאפעל באל'ס.
געפון זיך אין בויבעריג, האטצן-פללאטץ.
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18804
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
Re: מה שמוע"ה שמ"ע ובא- הערן אויער
מוסר:
אוזן שומעת. חפץ חיים מיט די טעיפריקארדער
חיזוק:
ארבע מדות בתלמידים: מהר לשמוע ומהר לאבד, יצא שכרו בהפסדו. קשה לשמוע וקשה לאבד, יצא הפסדו בשכרו. מהר לשמוע וקשה לאבד, חכם. קשה לשמוע ומהר לאבד, זה חלק רע.
און חיזוק פאר שוואכע תלמידים לשון הרמבם הסתכל איך לא קרא הנבון הזכרן חסיד מפני שהיא מעלה שכלית וקראו חכם ולא קרא הקשה להבין הענינים ורב השכחה רשע מפני שאינו בידו ואינם מן המעלות אשר אפשר לקנותם כמו שבארנו בפרק השני:
אינטערסאנט:
קענסטו רעדן איבער די היו רואים את הקולות און מסביר זיין אויך ארום די וועוויס וואס שאפן זיך מיטן רעדן און וואס ברענגט דאס ביזן אויער צו הערן. (טיפער קענסטו רעדן איבער דאפלער עפקט).
קענסט דאס מקשר זיין מיט כיון שיצא מפיו אינו בידו, אזוי ווי כוואליעס וואס איינמאל סצושפרייט זיך פארט אויס אויף אלע זייטן און מקען שוין נישט נאכלויפן צוזאמנעמען.
ידיעות:
אוזן מלשן מאזן, די גאנצע כח וואס באלאנסד א מענטש ליגט אין אויער און דאס שטעלט איהם ער זאל נישט אראפ פאלן (קענסט זיי מדגים זיין מיט די סעגוועי וואס האט אין זיך א מאזן = באלאנסער).
און מקשר זיין לענין הרוחני אז ער באלאנס פון א מענטש ליגט אין זיין כח השמיעה
אוזן שומעת. חפץ חיים מיט די טעיפריקארדער
חיזוק:
ארבע מדות בתלמידים: מהר לשמוע ומהר לאבד, יצא שכרו בהפסדו. קשה לשמוע וקשה לאבד, יצא הפסדו בשכרו. מהר לשמוע וקשה לאבד, חכם. קשה לשמוע ומהר לאבד, זה חלק רע.
און חיזוק פאר שוואכע תלמידים לשון הרמבם הסתכל איך לא קרא הנבון הזכרן חסיד מפני שהיא מעלה שכלית וקראו חכם ולא קרא הקשה להבין הענינים ורב השכחה רשע מפני שאינו בידו ואינם מן המעלות אשר אפשר לקנותם כמו שבארנו בפרק השני:
אינטערסאנט:
קענסטו רעדן איבער די היו רואים את הקולות און מסביר זיין אויך ארום די וועוויס וואס שאפן זיך מיטן רעדן און וואס ברענגט דאס ביזן אויער צו הערן. (טיפער קענסטו רעדן איבער דאפלער עפקט).
קענסט דאס מקשר זיין מיט כיון שיצא מפיו אינו בידו, אזוי ווי כוואליעס וואס איינמאל סצושפרייט זיך פארט אויס אויף אלע זייטן און מקען שוין נישט נאכלויפן צוזאמנעמען.
ידיעות:
אוזן מלשן מאזן, די גאנצע כח וואס באלאנסד א מענטש ליגט אין אויער און דאס שטעלט איהם ער זאל נישט אראפ פאלן (קענסט זיי מדגים זיין מיט די סעגוועי וואס האט אין זיך א מאזן = באלאנסער).
און מקשר זיין לענין הרוחני אז ער באלאנס פון א מענטש ליגט אין זיין כח השמיעה
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!