פרנס היום האט געשריבן:אסדר לסעודתא האט געשריבן:El Rushbo האט געשריבן:@השמש.
די רבנים פאר זיי געבן ארויס א פסק קוקן זיי וואס די תוצאות גייען זיין. ס'איז דא זייער אסאך דוגמאות
1) הרב חיים דוד כ"ץ שליט"א לגבי די וואסער
2) רוב רבנים לגבי די כשרות פון די טשיקען.
און זיי גייען ארויס פון זייערע געווענליכע כללי הוראה כדי צו קענען פסקנ'ן אויף א געוויסע וועג ווייל ס'איז לתועלת.
אין די פאל פון די שייטלען לגבי חשש תקרובת ע"ז איז דא דיינים (כפי שמועתי) וואס האלטן אז דער פראבלעם הייבט זיך נישט אן, יעצט קענסטו פארשטיין אז א צווייטע דיין וועט נוטה זיין להתיר וועגן די חשש פון גלוי שער.
אגב, האב איך געזעהן אין ספר רבנו הגדול אמרו פונעם גאב"ד זז"ג אז ער האלט אז מ'טאר נישט אסר'ן שייטלען (איך רעד נישט פון לאנגע אומצניעותדיגע) ווייל אין היסטאריע האט זיך ארויסגעשטעלט אז אין די אלע פלעצער ווי מ'האט דאס געאסר'ט האט זיך ארויסגעשטעלט אז נאך א תקופה (קען זיין נאך עטליכע דורות) איז נפרץ געווארן דאס גיין בגילוי שער
אויב די שייטלן זענען טאקע עבו"ז איז פארהאן אנדערע לעזונגען, מ'קען אסר'ן הומען העיר און מ'וועט אנטון סינטעטיק שייטלעך וואס איז נישטא אין דעם קיין חשש עבו"ז און אויך נישט קיין גילוי שערות.
עס זעט אויס ווי איר זענט זייער אינג אדער פארגעסן אז עס איז שוין געווען אן איבערקערעניש בערך 10 יאר צוריק איבער יומען העיר און סאיז געווען א מהפכה , שווערע טויזענטער פרויען האבן אנגעטין סינטעטיש אדער אנגעטין שפיצלעך , אבער למעשה האבן מיט די צייט א גרויסע פארצענט זיך צוריק אנגעטין די יומען העיר , איך גלייב אז די רבנים קוקן עס אן ווי א גזירה שאין רוב הציבור יכולין לעמוד בו, און פאקט אז עס וועט ארויסקומען א איסור , גייט עס נישט קיין סך טוישען די מצב , רוב וואס זענען מדקדק קלה כבחומורה גייען יעצט אויך נישט מיט קיין יומען , בכלל איז די סינטעטישע ביזנעס אייגענטומער וואס שטייען אי ט ער די גאנצע קאמפיין ליידער , גראדע נישט ליידער , די רבנים פאלן נישט פאר זיי זה איך טאקע
גזירה שאין רוב הציבור יכולין לעמוד - נישט אז אין די ערשטע יארן אין אמעריקע וואלטן די רבנים מתיר געווען צו ארבעטן אין שבת וואס איז דאן געווען באמת אין כל הציבור יכולין לעמוד בה..
( אידן ירא ה' וואס זיי וואלטן אלע עו"ז אוועק געגעבען אבער זיי האבען נישט געקענט צוקיקן וויאזוי די משפחה הונגערט)
קודם כל עס דארף זיין "גזירה", ווי למשל וואס מהאט מבטל געווען טבילת עזרא אפילו עס איז נישט געווען די בי"ד גדול בחכמה וכו
,אבער ווען מען רעד פין אן איסור דאורייתא אדער א חשש דאורייתא קומט עס נישט אריין גזירה שאין רוב הציבור יכולין לעמוד
אין שלחן ערוך ווערט שוין אויך דערמאנט אזא זאך ווי הפסד מרובה. שעת הצורך. המחמיר תבוא עליו ברכה וכו, מען וועט זיך פסקנן ווי די מקיל וועגען עס איז א צורך ,
אבער זאגן אז די רבנים מאכן זיך נישט וויסנדיג פון אן איסר עבודה זרה צו א דאורייתא אדער א ספק דאורייתא וועגן גלו שער וואס עס וועט אפשר ברענגן ?
האסטו נישט פארענפערט די אנדערע פוינטס
מאי חזית דדמא דידך סומק
ווער זאגט אז די איסור גלי שער (וואס איז א ודאי דרבנן) איז ערגער ווי די איסור עבודה זרה
זיך שערן איז נאר א מנהג אדער עפ זוהר
די איסור גלו איז נאר אין גאס נישט אינדערהיים
נאך אסאך זאכן וואס עס מאכט נישט קיין סענטס, שאין כאן המקום ודי
די גאב"ד ירושלים רעדט פון גיין בגילו ראש. וואס די רבנים דא האבן זיכער נישט מורא, קומט עס נישט דא אריין
בקיצור אויב די שייטלן זענען טאקע עבו"ז איז פארהאן אנדערע לעזונגען וואלטן/דארפן זיי ארויסגעקומן
לא יהיה לך עוד השמש לאור יומם ולנגה הירח לא יאיר לך והיה לך ד' לאור עולם ואלקיך לתפארתך.