פרישע חשש תקרובת ע"ז אין שייטלעך

דיונים ועיונים בדבר ה' זו הלכה

די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד

הצעיר באלפי
שר חמש מאות
תגובות: 697
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך הצעיר באלפי »

El Rushbo האט געשריבן:
הצעיר באלפי האט געשריבן:
מחזור האט געשריבן:
לעכטיגער האט געשריבן:איז נישט ר' גרשון בעסט בעד אז ס'איז יא תקרובת עבודה זרה?

עדות מהרב וועסט

רבי גרשון האט נישט געשריבען די הגדת עדות, נאר די אוסרים האבען גענומען פון זיינע ריקארדינג'ס אין אראפגעשריבען וואס זיי האבען געוואלט, אין די איבעריגע אויסגעלאזט, סך הכל זיי האבען עם געוויזען וואס זיי שרייבען בשמו..... ודי

ווי קען מען הערן די רעקארדינגס?

ער געבט שוין מער נישט ארויס
אוועטאר
אונגארישע הייזער
שר שמונת אלפים
תגובות: 8296
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 31, 2019 1:12 pm
לאקאציע: אין מאה שערים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אונגארישע הייזער »

הצעיר באלפי האט געשריבן:
El Rushbo האט געשריבן:
הצעיר באלפי האט געשריבן:
מחזור האט געשריבן:
לעכטיגער האט געשריבן:איז נישט ר' גרשון בעסט בעד אז ס'איז יא תקרובת עבודה זרה?

עדות מהרב וועסט

רבי גרשון האט נישט געשריבען די הגדת עדות, נאר די אוסרים האבען גענומען פון זיינע ריקארדינג'ס אין אראפגעשריבען וואס זיי האבען געוואלט, אין די איבעריגע אויסגעלאזט, סך הכל זיי האבען עם געוויזען וואס זיי שרייבען בשמו..... ודי

ווי קען מען הערן די רעקארדינגס?

ער געבט שוין מער נישט ארויס


גיי פארשטיי פארוואס....
וואס האט ער מורא? אז מען וועט קענען אויפווייזן אז די אוסרים האבן גענומען פון זיינע ריקארדינגס נאר וואס זיי האבן געוואלט?
ודו"ק ודי
לכאורה האט געשריבן:
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
הצעיר באלפי
שר חמש מאות
תגובות: 697
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך הצעיר באלפי »

אונגארישע הייזער האט געשריבן:
הצעיר באלפי האט געשריבן:
El Rushbo האט געשריבן:
הצעיר באלפי האט געשריבן:
מחזור האט געשריבן:עדות מהרב וועסט

רבי גרשון האט נישט געשריבען די הגדת עדות, נאר די אוסרים האבען גענומען פון זיינע ריקארדינג'ס אין אראפגעשריבען וואס זיי האבען געוואלט, אין די איבעריגע אויסגעלאזט, סך הכל זיי האבען עם געוויזען וואס זיי שרייבען בשמו..... ודי

ווי קען מען הערן די רעקארדינגס?

ער געבט שוין מער נישט ארויס


גיי פארשטיי פארוואס....
וואס האט ער מורא? אז מען וועט קענען אויפווייזן אז די אוסרים האבן גענומען פון זיינע ריקארדינגס נאר וואס זיי האבן געוואלט?
ודו"ק ודי

ניין ודי
היות אז מען האט גענומען שטיקלעך וכו' וכו' אין געטין וואס מען האט געוואלט, גיבט ער שוין נישט ארויס נאר א רב וכדו' וואאס וויל הערען קען ער ווייזען אין געבן צו הערן.
השמש
שר האלף
תגובות: 1060
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אקטאבער 18, 2015 11:23 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך השמש »

El Rushbo האט געשריבן:די רבנים זענען שטיל ווייל א גרויסע פראצענט גייט אויפהערן שערן די האר (געהערט בשם א גרויסע דיין אין וויליאמסבורג, איינער וואס באלאנגט צו די מער עקסטרעמע חדר).

במילא פארלאזט מען זיך אויף שיטת המתירים (כמדומה לי הרב מיכל שטיינמעץ און הרב ציננער) וואס האבן געהאלטן אז די גאנצע אינדיע איז נישט אזא פראבלעם

לדעתי מאכט נישט קיין סענטס
1 פאר וואס זאל מען אויפהערן שערן די האר ?? מען גייט זיך אונטוהן א טיכעל ??
2 אויב איז עס אן איסור עבודה זרה איז עס אן איסור יעדע רגע-וואס איז אסאך ערגער ווי צו גיין מיט אייגענע האר וואס איז מותר ע"פ שלחן ערוך
3 ? רבנים נעמען איחריות אויף זיך מכשיל צו זיין ערליכע אידן מיט אזא הארבע איסר וועגען א פראצענט וואס גייען עןבר זיין אן אנדערן איסר
לא יהיה לך עוד השמש לאור יומם ולנגה הירח לא יאיר לך והיה לך ד' לאור עולם ואלקיך לתפארתך.
El Rushbo
שר האלף
תגובות: 1276
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג אקטאבער 31, 2014 10:34 am
לאקאציע: Almost Daily on MSNBC...

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך El Rushbo »

@השמש.
די רבנים פאר זיי געבן ארויס א פסק קוקן זיי וואס די תוצאות גייען זיין. ס'איז דא זייער אסאך דוגמאות

1) הרב חיים דוד כ"ץ שליט"א לגבי די וואסער

2) רוב רבנים לגבי די כשרות פון די טשיקען.

און זיי גייען ארויס פון זייערע געווענליכע כללי הוראה כדי צו קענען פסקנ'ן אויף א געוויסע וועג ווייל ס'איז לתועלת.

אין די פאל פון די שייטלען לגבי חשש תקרובת ע"ז איז דא דיינים (כפי שמועתי) וואס האלטן אז דער פראבלעם הייבט זיך נישט אן, יעצט קענסטו פארשטיין אז א צווייטע דיין וועט נוטה זיין להתיר וועגן די חשש פון גלוי שער.

אגב, האב איך געזעהן אין ספר רבנו הגדול אמרו פונעם גאב"ד זז"ג אז ער האלט אז מ'טאר נישט אסר'ן שייטלען (איך רעד נישט פון לאנגע אומצניעותדיגע) ווייל אין היסטאריע האט זיך ארויסגעשטעלט אז אין די אלע פלעצער ווי מ'האט דאס געאסר'ט האט זיך ארויסגעשטעלט אז נאך א תקופה (קען זיין נאך עטליכע דורות) איז נפרץ געווארן דאס גיין בגילוי שער
שמחהלע
שר האלף
תגובות: 1526
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יאנואר 10, 2018 12:50 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שמחהלע »

נא_שכל האט געשריבן:ווינער רב שליט"א רעדט יעצט זייער שארף איבער די שייטלעך.

ער ברענגט ארויס אז יעדע מאל מ'גייט מיט שייטלעך וואס האט אין זיך אפילו איין האר פון אינדיע איז מען עובר אויף צוויי לאוין.

ער זאגט אז מעגליך דאס איז איינע פון די סיבות וואס מ'הערט ליידער אזויפיל אפגעפארנע קינדער, וויבאלד ס'דא אין אידישע שטובער תקרובת ע"ז, און ס'קען נישט זיין דארט קיין השראת השכינה.

ווי אויך האט ער זייער שטארק ארויסגעברענגט די איסור פון גיין מיט "לאנגע" שייטלעך, און שייטלעך וואס האבן סטיילס.

Screenshot_20190324-162903.png
Screenshot_20190324-162903.png (722.42 KiB) געזען 2875 מאל
הצעיר באלפי
שר חמש מאות
תגובות: 697
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך הצעיר באלפי »

שמחהלע האט געשריבן:
נא_שכל האט געשריבן:ווינער רב שליט"א רעדט יעצט זייער שארף איבער די שייטלעך.

ער ברענגט ארויס אז יעדע מאל מ'גייט מיט שייטלעך וואס האט אין זיך אפילו איין האר פון אינדיע איז מען עובר אויף צוויי לאוין.

ער זאגט אז מעגליך דאס איז איינע פון די סיבות וואס מ'הערט ליידער אזויפיל אפגעפארנע קינדער, וויבאלד ס'דא אין אידישע שטובער תקרובת ע"ז, און ס'קען נישט זיין דארט קיין השראת השכינה.

ווי אויך האט ער זייער שטארק ארויסגעברענגט די איסור פון גיין מיט "לאנגע" שייטלעך, און שייטלעך וואס האבן סטיילס.

Screenshot_20190324-162903.png

גראדע האב איך גערעדט מיט איינער פין די וועד וואס געבט ארויס די דרשות פון וויענער רב שליט"א, האט ער מיך געזאגט אז לכתחלה איז די קעפעל געשטאנען ענין איסור שייטלעך מהודו וכו' (בערך אזוי) אין די רב שליט"א האט עס געטוישט וויבאלד עס איז נישט קלאר הינדערט פענצענט אין זיין מטרה איז געווען בנוגע צניעות בעיקר.
אוועטאר
אסדר לסעודתא
שר עשרת אלפים
תגובות: 11191
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אפריל 25, 2018 11:08 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אסדר לסעודתא »

El Rushbo האט געשריבן:@השמש.
די רבנים פאר זיי געבן ארויס א פסק קוקן זיי וואס די תוצאות גייען זיין. ס'איז דא זייער אסאך דוגמאות

1) הרב חיים דוד כ"ץ שליט"א לגבי די וואסער

2) רוב רבנים לגבי די כשרות פון די טשיקען.

און זיי גייען ארויס פון זייערע געווענליכע כללי הוראה כדי צו קענען פסקנ'ן אויף א געוויסע וועג ווייל ס'איז לתועלת.

אין די פאל פון די שייטלען לגבי חשש תקרובת ע"ז איז דא דיינים (כפי שמועתי) וואס האלטן אז דער פראבלעם הייבט זיך נישט אן, יעצט קענסטו פארשטיין אז א צווייטע דיין וועט נוטה זיין להתיר וועגן די חשש פון גלוי שער.

אגב, האב איך געזעהן אין ספר רבנו הגדול אמרו פונעם גאב"ד זז"ג אז ער האלט אז מ'טאר נישט אסר'ן שייטלען (איך רעד נישט פון לאנגע אומצניעותדיגע) ווייל אין היסטאריע האט זיך ארויסגעשטעלט אז אין די אלע פלעצער ווי מ'האט דאס געאסר'ט האט זיך ארויסגעשטעלט אז נאך א תקופה (קען זיין נאך עטליכע דורות) איז נפרץ געווארן דאס גיין בגילוי שער

אויב די שייטלן זענען טאקע עבו"ז איז פארהאן אנדערע לעזונגען, מ'קען אסר'ן הומען העיר און מ'וועט אנטון סינטעטיק שייטלעך וואס איז נישטא אין דעם קיין חשש עבו"ז און אויך נישט קיין גילוי שערות.
דער קאמפייןאיז שוין פארריבער, אבער מיינע ארטיקלעןזענען נאך מעגליך אקטועל
הצעיר באלפי
שר חמש מאות
תגובות: 697
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך הצעיר באלפי »

אסדר לסעודתא האט געשריבן:
El Rushbo האט געשריבן:@השמש.
די רבנים פאר זיי געבן ארויס א פסק קוקן זיי וואס די תוצאות גייען זיין. ס'איז דא זייער אסאך דוגמאות

1) הרב חיים דוד כ"ץ שליט"א לגבי די וואסער

2) רוב רבנים לגבי די כשרות פון די טשיקען.

און זיי גייען ארויס פון זייערע געווענליכע כללי הוראה כדי צו קענען פסקנ'ן אויף א געוויסע וועג ווייל ס'איז לתועלת.

אין די פאל פון די שייטלען לגבי חשש תקרובת ע"ז איז דא דיינים (כפי שמועתי) וואס האלטן אז דער פראבלעם הייבט זיך נישט אן, יעצט קענסטו פארשטיין אז א צווייטע דיין וועט נוטה זיין להתיר וועגן די חשש פון גלוי שער.

אגב, האב איך געזעהן אין ספר רבנו הגדול אמרו פונעם גאב"ד זז"ג אז ער האלט אז מ'טאר נישט אסר'ן שייטלען (איך רעד נישט פון לאנגע אומצניעותדיגע) ווייל אין היסטאריע האט זיך ארויסגעשטעלט אז אין די אלע פלעצער ווי מ'האט דאס געאסר'ט האט זיך ארויסגעשטעלט אז נאך א תקופה (קען זיין נאך עטליכע דורות) איז נפרץ געווארן דאס גיין בגילוי שער

אויב די שייטלן זענען טאקע עבו"ז איז פארהאן אנדערע לעזונגען, מ'קען אסר'ן הומען העיר און מ'וועט אנטון סינטעטיק שייטלעך וואס איז נישטא אין דעם קיין חשש עבו"ז און אויך נישט קיין גילוי שערות.

די עצה וועט העלפען פון תענית אסתר ביז פורים !
רוב נשים וואס גייען שייטלעך האלטען נישט ביים גיין סינטעטישע, בפרק אין די זומער ווען מען שוויצט אין עס שטינקט שטארק די פלעסטיק האר.
שמחהלע
שר האלף
תגובות: 1526
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יאנואר 10, 2018 12:50 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שמחהלע »

הצעיר באלפי האט געשריבן:
אסדר לסעודתא האט געשריבן:
El Rushbo האט געשריבן:@השמש.
די רבנים פאר זיי געבן ארויס א פסק קוקן זיי וואס די תוצאות גייען זיין. ס'איז דא זייער אסאך דוגמאות

1) הרב חיים דוד כ"ץ שליט"א לגבי די וואסער

2) רוב רבנים לגבי די כשרות פון די טשיקען.

און זיי גייען ארויס פון זייערע געווענליכע כללי הוראה כדי צו קענען פסקנ'ן אויף א געוויסע וועג ווייל ס'איז לתועלת.

אין די פאל פון די שייטלען לגבי חשש תקרובת ע"ז איז דא דיינים (כפי שמועתי) וואס האלטן אז דער פראבלעם הייבט זיך נישט אן, יעצט קענסטו פארשטיין אז א צווייטע דיין וועט נוטה זיין להתיר וועגן די חשש פון גלוי שער.

אגב, האב איך געזעהן אין ספר רבנו הגדול אמרו פונעם גאב"ד זז"ג אז ער האלט אז מ'טאר נישט אסר'ן שייטלען (איך רעד נישט פון לאנגע אומצניעותדיגע) ווייל אין היסטאריע האט זיך ארויסגעשטעלט אז אין די אלע פלעצער ווי מ'האט דאס געאסר'ט האט זיך ארויסגעשטעלט אז נאך א תקופה (קען זיין נאך עטליכע דורות) איז נפרץ געווארן דאס גיין בגילוי שער

אויב די שייטלן זענען טאקע עבו"ז איז פארהאן אנדערע לעזונגען, מ'קען אסר'ן הומען העיר און מ'וועט אנטון סינטעטיק שייטלעך וואס איז נישטא אין דעם קיין חשש עבו"ז און אויך נישט קיין גילוי שערות.

די עצה וועט העלפען פון תענית אסתר ביז פורים !
רוב נשים וואס גייען שייטלעך האלטען נישט ביים גיין סינטעטישע, בפרק אין די זומער ווען מען שוויצט אין עס שטינקט שטארק די פלעסטיק האר.

זייט ווען רעכנט מען זיך ביי ספיקי דאורייתא מיט וואס מענטשען וועלן האלטען?
קרייסלער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4514
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מאי 20, 2015 6:01 am
לאקאציע: אויפן ראוד

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קרייסלער »

יענע דיינים פסק׳נען ודאי אורייתא אויכעט, אויף זייער אחריות עסן אידן יום כיפור און איך פארלאז מיר אויף זיי ווען סקומט צו ספק שימוש ע״ז
מיר פרייען זיך נישט מיט די מפלות אדער נצחונות פון די ציונים

מיר ווארטן אויף ביאת משיח וואס וועט אונז אויסלייזן פון גלות פון די ציונים און אראבער ביינעזאם
פרנס היום
שר חמישים ומאתים
תגובות: 458
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מארטש 06, 2019 3:38 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פרנס היום »

אסדר לסעודתא האט געשריבן:
El Rushbo האט געשריבן:@השמש.
די רבנים פאר זיי געבן ארויס א פסק קוקן זיי וואס די תוצאות גייען זיין. ס'איז דא זייער אסאך דוגמאות

1) הרב חיים דוד כ"ץ שליט"א לגבי די וואסער

2) רוב רבנים לגבי די כשרות פון די טשיקען.

און זיי גייען ארויס פון זייערע געווענליכע כללי הוראה כדי צו קענען פסקנ'ן אויף א געוויסע וועג ווייל ס'איז לתועלת.

אין די פאל פון די שייטלען לגבי חשש תקרובת ע"ז איז דא דיינים (כפי שמועתי) וואס האלטן אז דער פראבלעם הייבט זיך נישט אן, יעצט קענסטו פארשטיין אז א צווייטע דיין וועט נוטה זיין להתיר וועגן די חשש פון גלוי שער.

אגב, האב איך געזעהן אין ספר רבנו הגדול אמרו פונעם גאב"ד זז"ג אז ער האלט אז מ'טאר נישט אסר'ן שייטלען (איך רעד נישט פון לאנגע אומצניעותדיגע) ווייל אין היסטאריע האט זיך ארויסגעשטעלט אז אין די אלע פלעצער ווי מ'האט דאס געאסר'ט האט זיך ארויסגעשטעלט אז נאך א תקופה (קען זיין נאך עטליכע דורות) איז נפרץ געווארן דאס גיין בגילוי שער

אויב די שייטלן זענען טאקע עבו"ז איז פארהאן אנדערע לעזונגען, מ'קען אסר'ן הומען העיר און מ'וועט אנטון סינטעטיק שייטלעך וואס איז נישטא אין דעם קיין חשש עבו"ז און אויך נישט קיין גילוי שערות.


עס זעט אויס ווי איר זענט זייער אינג אדער פארגעסן אז עס איז שוין געווען אן איבערקערעניש בערך 10 יאר צוריק איבער יומען העיר און סאיז געווען א מהפכה , שווערע טויזענטער פרויען האבן אנגעטין סינטעטיש אדער אנגעטין שפיצלעך , אבער למעשה האבן מיט די צייט א גרויסע פארצענט זיך צוריק אנגעטין די יומען העיר , איך גלייב אז די רבנים קוקן עס אן ווי א גזירה שאין רוב הציבור יכולין לעמוד בו, און פאקט אז עס וועט ארויסקומען א איסור , גייט עס נישט קיין סך טוישען די מצב , רוב וואס זענען מדקדק קלה כבחומורה גייען יעצט אויך נישט מיט קיין יומען , בכלל איז די סינטעטישע ביזנעס אייגענטומער וואס שטייען אי ט ער די גאנצע קאמפיין ליידער , גראדע נישט ליידער , די רבנים פאלן נישט פאר זיי זה איך טאקע
אוועטאר
אסדר לסעודתא
שר עשרת אלפים
תגובות: 11191
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אפריל 25, 2018 11:08 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אסדר לסעודתא »

יענע מהפכה האט זיך צום סוף ארויסגעשטעלט אלס אומקראנט. נישט ווייל די רבנים האבן אויפגעגעבן אלס אין רוב הציבור וכו', נאר ווייל ס'האט זיך ארויסגעשטעלט זייער אומקלאר די בילד אין אינדיע.

אצינד האבן די רבנים איינגעזען אז די דעמאלטסדיגע אומקראנטע עדות זענען יא גערעכט געווען און די מציאות הדברים איז אז די שייטלן ווערן נתקרב לע"ז. און טאקע צוליב דעם טוט זיך יעצט איבער דעם.
דער קאמפייןאיז שוין פארריבער, אבער מיינע ארטיקלעןזענען נאך מעגליך אקטועל
לעיקוואד
שר האלף
תגובות: 1042
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 30, 2013 1:41 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך לעיקוואד »

פרנס היום האט געשריבן:
אסדר לסעודתא האט געשריבן:
El Rushbo האט געשריבן:@השמש.
די רבנים פאר זיי געבן ארויס א פסק קוקן זיי וואס די תוצאות גייען זיין. ס'איז דא זייער אסאך דוגמאות

1) הרב חיים דוד כ"ץ שליט"א לגבי די וואסער

2) רוב רבנים לגבי די כשרות פון די טשיקען.

און זיי גייען ארויס פון זייערע געווענליכע כללי הוראה כדי צו קענען פסקנ'ן אויף א געוויסע וועג ווייל ס'איז לתועלת.

אין די פאל פון די שייטלען לגבי חשש תקרובת ע"ז איז דא דיינים (כפי שמועתי) וואס האלטן אז דער פראבלעם הייבט זיך נישט אן, יעצט קענסטו פארשטיין אז א צווייטע דיין וועט נוטה זיין להתיר וועגן די חשש פון גלוי שער.

אגב, האב איך געזעהן אין ספר רבנו הגדול אמרו פונעם גאב"ד זז"ג אז ער האלט אז מ'טאר נישט אסר'ן שייטלען (איך רעד נישט פון לאנגע אומצניעותדיגע) ווייל אין היסטאריע האט זיך ארויסגעשטעלט אז אין די אלע פלעצער ווי מ'האט דאס געאסר'ט האט זיך ארויסגעשטעלט אז נאך א תקופה (קען זיין נאך עטליכע דורות) איז נפרץ געווארן דאס גיין בגילוי שער

אויב די שייטלן זענען טאקע עבו"ז איז פארהאן אנדערע לעזונגען, מ'קען אסר'ן הומען העיר און מ'וועט אנטון סינטעטיק שייטלעך וואס איז נישטא אין דעם קיין חשש עבו"ז און אויך נישט קיין גילוי שערות.


עס זעט אויס ווי איר זענט זייער אינג אדער פארגעסן אז עס איז שוין געווען אן איבערקערעניש בערך 10 יאר צוריק איבער יומען העיר און סאיז געווען א מהפכה , שווערע טויזענטער פרויען האבן אנגעטין סינטעטיש אדער אנגעטין שפיצלעך , אבער למעשה האבן מיט די צייט א גרויסע פארצענט זיך צוריק אנגעטין די יומען העיר , איך גלייב אז די רבנים קוקן עס אן ווי א גזירה שאין רוב הציבור יכולין לעמוד בו, און פאקט אז עס וועט ארויסקומען א איסור , גייט עס נישט קיין סך טוישען די מצב , רוב וואס זענען מדקדק קלה כבחומורה גייען יעצט אויך נישט מיט קיין יומען , בכלל איז די סינטעטישע ביזנעס אייגענטומער וואס שטייען אי ט ער די גאנצע קאמפיין ליידער , גראדע נישט ליידער , די רבנים פאלן נישט פאר זיי זה איך טאקע


די סיבה פארוואס מען האט צוריק אנגעטוען היומען (ווער עס האט) איז ווייל שייטלעך האבן באקומען א הכשר אז עס איז נישט קיין עבודה זרה, מאך נישט כלל ישראל פאר אזאלכע קלים.
אגב ביי מיר האט מען טאקע פון דענמאלטס געטוישט צי סינטעטיק, איך געדענק די נסיון, אז זייענדיג גאנץ אינג נאך די חתונה און מען דארף אוועקווארפן טייערע שייטלעך.
הצעיר באלפי
שר חמש מאות
תגובות: 697
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך הצעיר באלפי »

שמחהלע האט געשריבן:
הצעיר באלפי האט געשריבן:
אסדר לסעודתא האט געשריבן:
El Rushbo האט געשריבן:@השמש.
די רבנים פאר זיי געבן ארויס א פסק קוקן זיי וואס די תוצאות גייען זיין. ס'איז דא זייער אסאך דוגמאות

1) הרב חיים דוד כ"ץ שליט"א לגבי די וואסער

2) רוב רבנים לגבי די כשרות פון די טשיקען.

און זיי גייען ארויס פון זייערע געווענליכע כללי הוראה כדי צו קענען פסקנ'ן אויף א געוויסע וועג ווייל ס'איז לתועלת.

אין די פאל פון די שייטלען לגבי חשש תקרובת ע"ז איז דא דיינים (כפי שמועתי) וואס האלטן אז דער פראבלעם הייבט זיך נישט אן, יעצט קענסטו פארשטיין אז א צווייטע דיין וועט נוטה זיין להתיר וועגן די חשש פון גלוי שער.

אגב, האב איך געזעהן אין ספר רבנו הגדול אמרו פונעם גאב"ד זז"ג אז ער האלט אז מ'טאר נישט אסר'ן שייטלען (איך רעד נישט פון לאנגע אומצניעותדיגע) ווייל אין היסטאריע האט זיך ארויסגעשטעלט אז אין די אלע פלעצער ווי מ'האט דאס געאסר'ט האט זיך ארויסגעשטעלט אז נאך א תקופה (קען זיין נאך עטליכע דורות) איז נפרץ געווארן דאס גיין בגילוי שער

אויב די שייטלן זענען טאקע עבו"ז איז פארהאן אנדערע לעזונגען, מ'קען אסר'ן הומען העיר און מ'וועט אנטון סינטעטיק שייטלעך וואס איז נישטא אין דעם קיין חשש עבו"ז און אויך נישט קיין גילוי שערות.

די עצה וועט העלפען פון תענית אסתר ביז פורים !
רוב נשים וואס גייען שייטלעך האלטען נישט ביים גיין סינטעטישע, בפרק אין די זומער ווען מען שוויצט אין עס שטינקט שטארק די פלעסטיק האר.

זייט ווען רעכנט מען זיך ביי ספיקי דאורייתא מיט וואס מענטשען וועלן האלטען?

קוק אריין אין ט"ז יורה דעה סי' קמ"א סק"ב וועט איר זעהן אז ביי ספק איסור ע"ז איז מען נישט אלעמאל מחמיר, בפרט אויב עס איז דא א "צד" היתר ע"ש ודו"ק!
שמחהלע
שר האלף
תגובות: 1526
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יאנואר 10, 2018 12:50 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שמחהלע »

לעיקוואד האט געשריבן:
פרנס היום האט געשריבן:
אסדר לסעודתא האט געשריבן:
El Rushbo האט געשריבן:@השמש.
די רבנים פאר זיי געבן ארויס א פסק קוקן זיי וואס די תוצאות גייען זיין. ס'איז דא זייער אסאך דוגמאות

1) הרב חיים דוד כ"ץ שליט"א לגבי די וואסער

2) רוב רבנים לגבי די כשרות פון די טשיקען.

און זיי גייען ארויס פון זייערע געווענליכע כללי הוראה כדי צו קענען פסקנ'ן אויף א געוויסע וועג ווייל ס'איז לתועלת.

אין די פאל פון די שייטלען לגבי חשש תקרובת ע"ז איז דא דיינים (כפי שמועתי) וואס האלטן אז דער פראבלעם הייבט זיך נישט אן, יעצט קענסטו פארשטיין אז א צווייטע דיין וועט נוטה זיין להתיר וועגן די חשש פון גלוי שער.

אגב, האב איך געזעהן אין ספר רבנו הגדול אמרו פונעם גאב"ד זז"ג אז ער האלט אז מ'טאר נישט אסר'ן שייטלען (איך רעד נישט פון לאנגע אומצניעותדיגע) ווייל אין היסטאריע האט זיך ארויסגעשטעלט אז אין די אלע פלעצער ווי מ'האט דאס געאסר'ט האט זיך ארויסגעשטעלט אז נאך א תקופה (קען זיין נאך עטליכע דורות) איז נפרץ געווארן דאס גיין בגילוי שער

אויב די שייטלן זענען טאקע עבו"ז איז פארהאן אנדערע לעזונגען, מ'קען אסר'ן הומען העיר און מ'וועט אנטון סינטעטיק שייטלעך וואס איז נישטא אין דעם קיין חשש עבו"ז און אויך נישט קיין גילוי שערות.


עס זעט אויס ווי איר זענט זייער אינג אדער פארגעסן אז עס איז שוין געווען אן איבערקערעניש בערך 10 יאר צוריק איבער יומען העיר און סאיז געווען א מהפכה , שווערע טויזענטער פרויען האבן אנגעטין סינטעטיש אדער אנגעטין שפיצלעך , אבער למעשה האבן מיט די צייט א גרויסע פארצענט זיך צוריק אנגעטין די יומען העיר , איך גלייב אז די רבנים קוקן עס אן ווי א גזירה שאין רוב הציבור יכולין לעמוד בו, און פאקט אז עס וועט ארויסקומען א איסור , גייט עס נישט קיין סך טוישען די מצב , רוב וואס זענען מדקדק קלה כבחומורה גייען יעצט אויך נישט מיט קיין יומען , בכלל איז די סינטעטישע ביזנעס אייגענטומער וואס שטייען אי ט ער די גאנצע קאמפיין ליידער , גראדע נישט ליידער , די רבנים פאלן נישט פאר זיי זה איך טאקע


די סיבה פארוואס מען האט צוריק אנגעטוען היומען (ווער עס האט) איז ווייל שייטלעך האבן באקומען א הכשר אז עס איז נישט קיין עבודה זרה, מאך נישט כלל ישראל פאר אזאלכע קלים.
אגב ביי מיר האט מען טאקע פון דענמאלטס געטוישט צי סינטעטיק, איך געדענק די נסיון, אז זייענדיג גאנץ אינג נאך די חתונה און מען דארף אוועקווארפן טייערע שייטלעך.

עגרי 100%. א דאנק די הכשר האט מען זיך צירוק אנגעטוען היומען, אין מיט דערצייט האבן רוב מענטשען בכלל פארגעסן פונעם הכשר, א גרויסע חלק פין די יעצטיגע מבוכה איז צי מען קען זיך פארלאזען אויפן הכשר.
הצעיר באלפי
שר חמש מאות
תגובות: 697
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך הצעיר באלפי »

שמחהלע האט געשריבן:
לעיקוואד האט געשריבן:
פרנס היום האט געשריבן:
אסדר לסעודתא האט געשריבן:
El Rushbo האט געשריבן:@השמש.
די רבנים פאר זיי געבן ארויס א פסק קוקן זיי וואס די תוצאות גייען זיין. ס'איז דא זייער אסאך דוגמאות

1) הרב חיים דוד כ"ץ שליט"א לגבי די וואסער

2) רוב רבנים לגבי די כשרות פון די טשיקען.

און זיי גייען ארויס פון זייערע געווענליכע כללי הוראה כדי צו קענען פסקנ'ן אויף א געוויסע וועג ווייל ס'איז לתועלת.

אין די פאל פון די שייטלען לגבי חשש תקרובת ע"ז איז דא דיינים (כפי שמועתי) וואס האלטן אז דער פראבלעם הייבט זיך נישט אן, יעצט קענסטו פארשטיין אז א צווייטע דיין וועט נוטה זיין להתיר וועגן די חשש פון גלוי שער.

אגב, האב איך געזעהן אין ספר רבנו הגדול אמרו פונעם גאב"ד זז"ג אז ער האלט אז מ'טאר נישט אסר'ן שייטלען (איך רעד נישט פון לאנגע אומצניעותדיגע) ווייל אין היסטאריע האט זיך ארויסגעשטעלט אז אין די אלע פלעצער ווי מ'האט דאס געאסר'ט האט זיך ארויסגעשטעלט אז נאך א תקופה (קען זיין נאך עטליכע דורות) איז נפרץ געווארן דאס גיין בגילוי שער

אויב די שייטלן זענען טאקע עבו"ז איז פארהאן אנדערע לעזונגען, מ'קען אסר'ן הומען העיר און מ'וועט אנטון סינטעטיק שייטלעך וואס איז נישטא אין דעם קיין חשש עבו"ז און אויך נישט קיין גילוי שערות.


עס זעט אויס ווי איר זענט זייער אינג אדער פארגעסן אז עס איז שוין געווען אן איבערקערעניש בערך 10 יאר צוריק איבער יומען העיר און סאיז געווען א מהפכה , שווערע טויזענטער פרויען האבן אנגעטין סינטעטיש אדער אנגעטין שפיצלעך , אבער למעשה האבן מיט די צייט א גרויסע פארצענט זיך צוריק אנגעטין די יומען העיר , איך גלייב אז די רבנים קוקן עס אן ווי א גזירה שאין רוב הציבור יכולין לעמוד בו, און פאקט אז עס וועט ארויסקומען א איסור , גייט עס נישט קיין סך טוישען די מצב , רוב וואס זענען מדקדק קלה כבחומורה גייען יעצט אויך נישט מיט קיין יומען , בכלל איז די סינטעטישע ביזנעס אייגענטומער וואס שטייען אי ט ער די גאנצע קאמפיין ליידער , גראדע נישט ליידער , די רבנים פאלן נישט פאר זיי זה איך טאקע


די סיבה פארוואס מען האט צוריק אנגעטוען היומען (ווער עס האט) איז ווייל שייטלעך האבן באקומען א הכשר אז עס איז נישט קיין עבודה זרה, מאך נישט כלל ישראל פאר אזאלכע קלים.
אגב ביי מיר האט מען טאקע פון דענמאלטס געטוישט צי סינטעטיק, איך געדענק די נסיון, אז זייענדיג גאנץ אינג נאך די חתונה און מען דארף אוועקווארפן טייערע שייטלעך.

עגרי 100%. א דאנק די הכשר האט מען זיך צירוק אנגעטוען היומען, אין מיט דערצייט האבן רוב מענטשען בכלל פארגעסן פונעם הכשר, א גרויסע חלק פין די יעצטיגע מבוכה איז צי מען קען זיך פארלאזען אויפן הכשר.

רוב עולם האט בכלל נישט געוויסט פון קיין הכשר צו זאגען דא אין אמעריקא נאר אין אר"י האט מען געוויסט פינעם הכשר
שמחהלע
שר האלף
תגובות: 1526
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יאנואר 10, 2018 12:50 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שמחהלע »

דרשת הרה"ג ראב"ד פאלטיטשאן שליט"א אצל אסיפת רבנים בביהמ"ד אייזענשטאט בב"פ פרשת כי תשא תשע"ט
https://drive.google.com/file/d/1jkzBf4 ... p=drivesdk
השמש
שר האלף
תגובות: 1060
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אקטאבער 18, 2015 11:23 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך השמש »

שמחהלע האט געשריבן:דרשת הרה"ג ראב"ד פאלטיטשאן שליט"א אצל אסיפת רבנים בביהמ"ד אייזענשטאט בב"פ פרשת כי תשא תשע"ט
https://drive.google.com/file/d/1jkzBf4 ... p=drivesdk

You need permission

Want in? Ask for access, or switch to an account with permission. Learn more
לא יהיה לך עוד השמש לאור יומם ולנגה הירח לא יאיר לך והיה לך ד' לאור עולם ואלקיך לתפארתך.
השמש
שר האלף
תגובות: 1060
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אקטאבער 18, 2015 11:23 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך השמש »

פרנס היום האט געשריבן:
אסדר לסעודתא האט געשריבן:
El Rushbo האט געשריבן:@השמש.
די רבנים פאר זיי געבן ארויס א פסק קוקן זיי וואס די תוצאות גייען זיין. ס'איז דא זייער אסאך דוגמאות

1) הרב חיים דוד כ"ץ שליט"א לגבי די וואסער

2) רוב רבנים לגבי די כשרות פון די טשיקען.

און זיי גייען ארויס פון זייערע געווענליכע כללי הוראה כדי צו קענען פסקנ'ן אויף א געוויסע וועג ווייל ס'איז לתועלת.

אין די פאל פון די שייטלען לגבי חשש תקרובת ע"ז איז דא דיינים (כפי שמועתי) וואס האלטן אז דער פראבלעם הייבט זיך נישט אן, יעצט קענסטו פארשטיין אז א צווייטע דיין וועט נוטה זיין להתיר וועגן די חשש פון גלוי שער.

אגב, האב איך געזעהן אין ספר רבנו הגדול אמרו פונעם גאב"ד זז"ג אז ער האלט אז מ'טאר נישט אסר'ן שייטלען (איך רעד נישט פון לאנגע אומצניעותדיגע) ווייל אין היסטאריע האט זיך ארויסגעשטעלט אז אין די אלע פלעצער ווי מ'האט דאס געאסר'ט האט זיך ארויסגעשטעלט אז נאך א תקופה (קען זיין נאך עטליכע דורות) איז נפרץ געווארן דאס גיין בגילוי שער

אויב די שייטלן זענען טאקע עבו"ז איז פארהאן אנדערע לעזונגען, מ'קען אסר'ן הומען העיר און מ'וועט אנטון סינטעטיק שייטלעך וואס איז נישטא אין דעם קיין חשש עבו"ז און אויך נישט קיין גילוי שערות.


עס זעט אויס ווי איר זענט זייער אינג אדער פארגעסן אז עס איז שוין געווען אן איבערקערעניש בערך 10 יאר צוריק איבער יומען העיר און סאיז געווען א מהפכה , שווערע טויזענטער פרויען האבן אנגעטין סינטעטיש אדער אנגעטין שפיצלעך , אבער למעשה האבן מיט די צייט א גרויסע פארצענט זיך צוריק אנגעטין די יומען העיר , איך גלייב אז די רבנים קוקן עס אן ווי א גזירה שאין רוב הציבור יכולין לעמוד בו, און פאקט אז עס וועט ארויסקומען א איסור , גייט עס נישט קיין סך טוישען די מצב , רוב וואס זענען מדקדק קלה כבחומורה גייען יעצט אויך נישט מיט קיין יומען , בכלל איז די סינטעטישע ביזנעס אייגענטומער וואס שטייען אי ט ער די גאנצע קאמפיין ליידער , גראדע נישט ליידער , די רבנים פאלן נישט פאר זיי זה איך טאקע


גזירה שאין רוב הציבור יכולין לעמוד - נישט אז אין די ערשטע יארן אין אמעריקע וואלטן די רבנים מתיר געווען צו ארבעטן אין שבת וואס איז דאן געווען באמת אין כל הציבור יכולין לעמוד בה..
( אידן ירא ה' וואס זיי וואלטן אלע עו"ז אוועק געגעבען אבער זיי האבען נישט געקענט צוקיקן וויאזוי די משפחה הונגערט)

קודם כל עס דארף זיין "גזירה", ווי למשל וואס מהאט מבטל געווען טבילת עזרא אפילו עס איז נישט געווען די בי"ד גדול בחכמה וכו

,אבער ווען מען רעד פין אן איסור דאורייתא אדער א חשש דאורייתא קומט עס נישט אריין גזירה שאין רוב הציבור יכולין לעמוד

אין שלחן ערוך ווערט שוין אויך דערמאנט אזא זאך ווי הפסד מרובה. שעת הצורך. המחמיר תבוא עליו ברכה וכו, מען וועט זיך פסקנן ווי די מקיל וועגען עס איז א צורך ,

אבער זאגן אז די רבנים מאכן זיך נישט וויסנדיג פון אן איסר עבודה זרה צו א דאורייתא אדער א ספק דאורייתא וועגן גלו שער וואס עס וועט אפשר ברענגן ?


האסטו נישט פארענפערט די אנדערע פוינטס

מאי חזית דדמא דידך סומק
ווער זאגט אז די איסור גלי שער (וואס איז א ודאי דרבנן) איז ערגער ווי די איסור עבודה זרה
זיך שערן איז נאר א מנהג אדער עפ זוהר
די איסור גלו איז נאר אין גאס נישט אינדערהיים
נאך אסאך זאכן וואס עס מאכט נישט קיין סענטס, שאין כאן המקום ודי

די גאב"ד ירושלים רעדט פון גיין בגילו ראש. וואס די רבנים דא האבן זיכער נישט מורא, קומט עס נישט דא אריין

בקיצור אויב די שייטלן זענען טאקע עבו"ז איז פארהאן אנדערע לעזונגען וואלטן/דארפן זיי ארויסגעקומן
לא יהיה לך עוד השמש לאור יומם ולנגה הירח לא יאיר לך והיה לך ד' לאור עולם ואלקיך לתפארתך.
הצעיר באלפי
שר חמש מאות
תגובות: 697
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך הצעיר באלפי »

השמש האט געשריבן:
פרנס היום האט געשריבן:
אסדר לסעודתא האט געשריבן:
El Rushbo האט געשריבן:@השמש.
די רבנים פאר זיי געבן ארויס א פסק קוקן זיי וואס די תוצאות גייען זיין. ס'איז דא זייער אסאך דוגמאות

1) הרב חיים דוד כ"ץ שליט"א לגבי די וואסער

2) רוב רבנים לגבי די כשרות פון די טשיקען.

און זיי גייען ארויס פון זייערע געווענליכע כללי הוראה כדי צו קענען פסקנ'ן אויף א געוויסע וועג ווייל ס'איז לתועלת.

אין די פאל פון די שייטלען לגבי חשש תקרובת ע"ז איז דא דיינים (כפי שמועתי) וואס האלטן אז דער פראבלעם הייבט זיך נישט אן, יעצט קענסטו פארשטיין אז א צווייטע דיין וועט נוטה זיין להתיר וועגן די חשש פון גלוי שער.

אגב, האב איך געזעהן אין ספר רבנו הגדול אמרו פונעם גאב"ד זז"ג אז ער האלט אז מ'טאר נישט אסר'ן שייטלען (איך רעד נישט פון לאנגע אומצניעותדיגע) ווייל אין היסטאריע האט זיך ארויסגעשטעלט אז אין די אלע פלעצער ווי מ'האט דאס געאסר'ט האט זיך ארויסגעשטעלט אז נאך א תקופה (קען זיין נאך עטליכע דורות) איז נפרץ געווארן דאס גיין בגילוי שער

אויב די שייטלן זענען טאקע עבו"ז איז פארהאן אנדערע לעזונגען, מ'קען אסר'ן הומען העיר און מ'וועט אנטון סינטעטיק שייטלעך וואס איז נישטא אין דעם קיין חשש עבו"ז און אויך נישט קיין גילוי שערות.


עס זעט אויס ווי איר זענט זייער אינג אדער פארגעסן אז עס איז שוין געווען אן איבערקערעניש בערך 10 יאר צוריק איבער יומען העיר און סאיז געווען א מהפכה , שווערע טויזענטער פרויען האבן אנגעטין סינטעטיש אדער אנגעטין שפיצלעך , אבער למעשה האבן מיט די צייט א גרויסע פארצענט זיך צוריק אנגעטין די יומען העיר , איך גלייב אז די רבנים קוקן עס אן ווי א גזירה שאין רוב הציבור יכולין לעמוד בו, און פאקט אז עס וועט ארויסקומען א איסור , גייט עס נישט קיין סך טוישען די מצב , רוב וואס זענען מדקדק קלה כבחומורה גייען יעצט אויך נישט מיט קיין יומען , בכלל איז די סינטעטישע ביזנעס אייגענטומער וואס שטייען אי ט ער די גאנצע קאמפיין ליידער , גראדע נישט ליידער , די רבנים פאלן נישט פאר זיי זה איך טאקע


גזירה שאין רוב הציבור יכולין לעמוד - נישט אז אין די ערשטע יארן אין אמעריקע וואלטן די רבנים מתיר געווען צו ארבעטן אין שבת וואס איז דאן געווען באמת אין כל הציבור יכולין לעמוד בה..
( אידן ירא ה' וואס זיי וואלטן אלע עו"ז אוועק געגעבען אבער זיי האבען נישט געקענט צוקיקן וויאזוי די משפחה הונגערט)

קודם כל עס דארף זיין "גזירה", ווי למשל וואס מהאט מבטל געווען טבילת עזרא אפילו עס איז נישט געווען די בי"ד גדול בחכמה וכו

,אבער ווען מען רעד פין אן איסור דאורייתא אדער א חשש דאורייתא קומט עס נישט אריין גזירה שאין רוב הציבור יכולין לעמוד

אין שלחן ערוך ווערט שוין אויך דערמאנט אזא זאך ווי הפסד מרובה. שעת הצורך. המחמיר תבוא עליו ברכה וכו, מען וועט זיך פסקנן ווי די מקיל וועגען עס איז א צורך ,

אבער זאגן אז די רבנים מאכן זיך נישט וויסנדיג פון אן איסר עבודה זרה צו א דאורייתא אדער א ספק דאורייתא וועגן גלו שער וואס עס וועט אפשר ברענגן ?


האסטו נישט פארענפערט די אנדערע פוינטס

מאי חזית דדמא דידך סומק
ווער זאגט אז די איסור גלי שער (וואס איז א ודאי דרבנן) איז ערגער ווי די איסור עבודה זרה
זיך שערן איז נאר א מנהג אדער עפ זוהר
די איסור גלו איז נאר אין גאס נישט אינדערהיים
נאך אסאך זאכן וואס עס מאכט נישט קיין סענטס, שאין כאן המקום ודי

די גאב"ד ירושלים רעדט פון גיין בגילו ראש. וואס די רבנים דא האבן זיכער נישט מורא, קומט עס נישט דא אריין

בקיצור אויב די שייטלן זענען טאקע עבו"ז איז פארהאן אנדערע לעזונגען וואלטן/דארפן זיי ארויסגעקומן


בבקשה !
קוק אריין אין ט"ז יו"ד סי' קמ"א סק"ב
ער שרייבט בפירוש אז מען זאגט "נישט" ספק איסור עבודה זרה לחומרא !
ניר ווען עס איז "אתחזק איסורא מכבר"
שמחהלע
שר האלף
תגובות: 1526
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יאנואר 10, 2018 12:50 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שמחהלע »

השמש האט געשריבן:
שמחהלע האט געשריבן:דרשת הרה"ג ראב"ד פאלטיטשאן שליט"א אצל אסיפת רבנים בביהמ"ד אייזענשטאט בב"פ פרשת כי תשא תשע"ט
https://drive.google.com/file/d/1jkzBf4 ... p=drivesdk

You need permission

Want in? Ask for access, or switch to an account with permission. Learn more


Sorry, use link below
https://drive.google.com/file/d/1jkzBf4 ... sp=sharing
הצעיר באלפי
שר חמש מאות
תגובות: 697
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

לשון הט"ז

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך הצעיר באלפי »

ט"ז יורה דעה סימן קמא ס"ק ב
...."ונראה דאף על פי דספק עבודת כוכבים לחומרא מכל מקום כל שיש סברא להיתר ולאיסור ראוי להקל דהא קי"ל בכל דוכתי דלא מחזקינן איסורא מספק ואין מחמרינן מספק אלא במקום דאתחזק איסורא כבר ע"כ כיון שיש סברא דלנוי עשוי (אין) [אנן] מחזקינן להאי סברא לודאי כיון שיש לה סיוע מכח לא מחזקינן איסורא"....
השמש
שר האלף
תגובות: 1060
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אקטאבער 18, 2015 11:23 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך השמש »

הצעיר באלפי האט געשריבן:ט"ז יורה דעה סימן קמא ס"ק ב
...."ונראה דאף על פי דספק עבודת כוכבים לחומרא מכל מקום כל שיש סברא להיתר ולאיסור ראוי להקל דהא קי"ל בכל דוכתי דלא מחזקינן איסורא מספק ואין מחמרינן מספק אלא במקום דאתחזק איסורא כבר ע"כ כיון שיש סברא דלנוי עשוי (אין) [אנן] מחזקינן להאי סברא לודאי כיון שיש לה סיוע מכח לא מחזקינן איסורא"....

איך זעה נישט וואס איר ווילט מיט דעים
לא יהיה לך עוד השמש לאור יומם ולנגה הירח לא יאיר לך והיה לך ד' לאור עולם ואלקיך לתפארתך.
אוועטאר
אונגארישע הייזער
שר שמונת אלפים
תגובות: 8296
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 31, 2019 1:12 pm
לאקאציע: אין מאה שערים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אונגארישע הייזער »

שמחהלע האט געשריבן:
השמש האט געשריבן:
שמחהלע האט געשריבן:דרשת הרה"ג ראב"ד פאלטיטשאן שליט"א אצל אסיפת רבנים בביהמ"ד אייזענשטאט בב"פ פרשת כי תשא תשע"ט
https://drive.google.com/file/d/1jkzBf4 ... p=drivesdk

You need permission

Want in? Ask for access, or switch to an account with permission. Learn more


Sorry, use link below
https://drive.google.com/file/d/1jkzBf4 ... sp=sharing


יישר כח!
זייער זייער שטארקע דיבורים!!!
טוהט דורך די מציאות זייער אין קורצן (משמע פון זיינע ווערטער אז די פריערדיגע דרשנים דארטן האבן שוין אדורכגעטוהן די מציאות פונקטליך), אבער טוהט גוט אדורך אלע טענות וואס מען טענה'ט פארוואס מען קען עס נישט אסר'ן.
אויב איינער האט די רעקארדירונגען פונעם גאנצן אסיפה ביטע ארויפלייגן לתועלת הציבור.
לכאורה האט געשריבן:
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
שרייב תגובה

צוריק צו “הלכה למעשה”