מעלת וסגולת לימוד משניות

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
יידישע קהילות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3931
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

תגובהדורך יידישע קהילות » זונטאג דעצמבער 04, 2016 2:40 am

וויל וועלן האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:אין אונזערע צייטן, איז דער לימוד בשלחן ערוך אזוי ווי לימוד משניות. איך רעד נישט פון לימוד בעיון, נאר לימוד בבקיאות אדורכצוגיין שנעל הלכה נאך הלכה.
עס איז אפילו בעסער פון משניות ווייל עס איז אליבא דהילכתא.
אסאך יידן פלעגן זיך פירן צו לערנען נאכנאנד ד' חלקי שלחן ערוך בלויז מיטן באר היטב.
דער מחבר אליינס האט מסדר געווען דעם שולחן ערוך אים צו ענדיגן, יעדן חודש - אלע פיר חלקים!
(לגבי די הלכות פון זרעים קדשים און טהרות, קען מען לערנען רמב"ם)


באשעפער אין הימל אזאלכע שטותים צו שרייבן!!! וואו האלטן מיר אויף דער וועלט, אז איינער זאל קענען שרייבן אזאלכע נארישקייטן אויסגעזויגן פון פינגער אן קיין שום מקור, משניות איז איין זאך, און שולחן ערוך איז א צווייטע זאך, וואס מישטו צאם הוידל מיט בוידל?! פון וואו נעמסטו אזאלכע נאנ-סענס? דאס איז לפי דעתי נאך א גרעסערע גאונות ווי "אבא, איך מעשרין את המלח"...

און גראדע וואלט איך געווען נייגעריג לפי שיטתך ווען איז געווארן די "אונזערע צייטן" ווען ס'האט זיך געטוישט די ווערטער פון באר היטב "ושיעור משניות קודם לכל דבר" אז דאס מיינט מען הלכה, אין די ת"ר יארן, אדער גאר אין די ת"ש יארן...? ווער ווייסט...

באמת וואלט איך נישט רעאגירט, פ"וו דו גיסט אויס אזא כעס וחימה פארשטיי איך אויך נישט.
שולחן ערוך הרב איז גוט פאר דיר? הלכות ת"ת פרק ב' די ערשטע סעיף.
"ובזמן הזה גם הלכות פסוקות של פסקי הגאונים הפוסקים כמו הטור והשלחן ערוך והגהותיו בכלל משנה יחשבו"
"כל האומר דבר שמועה מפיהם של צדיקים הם מתפללים עליו וממליצים טובה עליו - ספר חסידים אות רכ"ד
מיין אימעיל: SeforimVelt@gmail.com

אוועטאר
משה מאשקאוויטש
שר חמש מאות
תגובות: 844
זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש דעצמבער 05, 2015 2:47 pm

תגובהדורך משה מאשקאוויטש » זונטאג דעצמבער 04, 2016 5:56 am

יידישע קהילות האט געשריבן:
וויל וועלן האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:אין אונזערע צייטן, איז דער לימוד בשלחן ערוך אזוי ווי לימוד משניות. איך רעד נישט פון לימוד בעיון, נאר לימוד בבקיאות אדורכצוגיין שנעל הלכה נאך הלכה.
עס איז אפילו בעסער פון משניות ווייל עס איז אליבא דהילכתא.
אסאך יידן פלעגן זיך פירן צו לערנען נאכנאנד ד' חלקי שלחן ערוך בלויז מיטן באר היטב.
דער מחבר אליינס האט מסדר געווען דעם שולחן ערוך אים צו ענדיגן, יעדן חודש - אלע פיר חלקים!
(לגבי די הלכות פון זרעים קדשים און טהרות, קען מען לערנען רמב"ם)


באשעפער אין הימל אזאלכע שטותים צו שרייבן!!! וואו האלטן מיר אויף דער וועלט, אז איינער זאל קענען שרייבן אזאלכע נארישקייטן אויסגעזויגן פון פינגער אן קיין שום מקור, משניות איז איין זאך, און שולחן ערוך איז א צווייטע זאך, וואס מישטו צאם הוידל מיט בוידל?! פון וואו נעמסטו אזאלכע נאנ-סענס? דאס איז לפי דעתי נאך א גרעסערע גאונות ווי "אבא, איך מעשרין את המלח"...

און גראדע וואלט איך געווען נייגעריג לפי שיטתך ווען איז געווארן די "אונזערע צייטן" ווען ס'האט זיך געטוישט די ווערטער פון באר היטב "ושיעור משניות קודם לכל דבר" אז דאס מיינט מען הלכה, אין די ת"ר יארן, אדער גאר אין די ת"ש יארן...? ווער ווייסט...

באמת וואלט איך נישט רעאגירט, פ"וו דו גיסט אויס אזא כעס וחימה פארשטיי איך אויך נישט.
שולחן ערוך הרב איז גוט פאר דיר? הלכות ת"ת פרק ב' די ערשטע סעיף.
"ובזמן הזה גם הלכות פסוקות של פסקי הגאונים הפוסקים כמו הטור והשלחן ערוך והגהותיו בכלל משנה יחשבו"

און דאס וואס די באר היטב שרייבט 'שויעור משניות קודם לכל דבר' מיינט הלכה? נישט שכל'דיג צו זאגן אזוי.
הלואי ווען איך קען ווען טוישן מיין ניק נאמען, כ'וואלט עס שוין לאנג געטוהן...

וויל וועלן
שר חמישים ומאתים
תגובות: 400
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יוני 01, 2016 1:18 pm

תגובהדורך וויל וועלן » זונטאג דעצמבער 04, 2016 7:23 am

יידישע קהילות האט געשריבן:
וויל וועלן האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:אין אונזערע צייטן, איז דער לימוד בשלחן ערוך אזוי ווי לימוד משניות. איך רעד נישט פון לימוד בעיון, נאר לימוד בבקיאות אדורכצוגיין שנעל הלכה נאך הלכה.
עס איז אפילו בעסער פון משניות ווייל עס איז אליבא דהילכתא.
אסאך יידן פלעגן זיך פירן צו לערנען נאכנאנד ד' חלקי שלחן ערוך בלויז מיטן באר היטב.
דער מחבר אליינס האט מסדר געווען דעם שולחן ערוך אים צו ענדיגן, יעדן חודש - אלע פיר חלקים!
(לגבי די הלכות פון זרעים קדשים און טהרות, קען מען לערנען רמב"ם)


באשעפער אין הימל אזאלכע שטותים צו שרייבן!!! וואו האלטן מיר אויף דער וועלט, אז איינער זאל קענען שרייבן אזאלכע נארישקייטן אויסגעזויגן פון פינגער אן קיין שום מקור, משניות איז איין זאך, און שולחן ערוך איז א צווייטע זאך, וואס מישטו צאם הוידל מיט בוידל?! פון וואו נעמסטו אזאלכע נאנ-סענס? דאס איז לפי דעתי נאך א גרעסערע גאונות ווי "אבא, איך מעשרין את המלח"...

און גראדע וואלט איך געווען נייגעריג לפי שיטתך ווען איז געווארן די "אונזערע צייטן" ווען ס'האט זיך געטוישט די ווערטער פון באר היטב "ושיעור משניות קודם לכל דבר" אז דאס מיינט מען הלכה, אין די ת"ר יארן, אדער גאר אין די ת"ש יארן...? ווער ווייסט...

באמת וואלט איך נישט רעאגירט, פ"וו דו גיסט אויס אזא כעס וחימה פארשטיי איך אויך נישט.
שולחן ערוך הרב איז גוט פאר דיר? הלכות ת"ת פרק ב' די ערשטע סעיף.
"ובזמן הזה גם הלכות פסוקות של פסקי הגאונים הפוסקים כמו הטור והשלחן ערוך והגהותיו בכלל משנה יחשבו"


איך האף אז דו פארשטייסט אליינס אז ער מיינט דא נישט צו זאגן וואס דו האסט געשריבן; מיין רעאקציע האט דיך נישט געמיינט פערזענליך, נאר די סטעיטמענט וואס איז געשריבן געווארן מיט אזא ברייטקייט...

אוועטאר
יידישע קהילות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3931
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

תגובהדורך יידישע קהילות » זונטאג דעצמבער 04, 2016 9:56 am

משה: פ"וו נישט?

וויל וועלן: וואס דען מיינט ער? אדרבה, גיב מיר צו פארשטיין...
"כל האומר דבר שמועה מפיהם של צדיקים הם מתפללים עליו וממליצים טובה עליו - ספר חסידים אות רכ"ד
מיין אימעיל: SeforimVelt@gmail.com

נעכטיגן טאג
שר מאה
תגובות: 191
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 12, 2015 5:45 pm

תגובהדורך נעכטיגן טאג » דאנארשטאג פאברואר 23, 2017 12:53 pm

משה מאשקאוויטש האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:
וויל וועלן האט געשריבן:
יידישע קהילות האט געשריבן:אין אונזערע צייטן, איז דער לימוד בשלחן ערוך אזוי ווי לימוד משניות. איך רעד נישט פון לימוד בעיון, נאר לימוד בבקיאות אדורכצוגיין שנעל הלכה נאך הלכה.
עס איז אפילו בעסער פון משניות ווייל עס איז אליבא דהילכתא.
אסאך יידן פלעגן זיך פירן צו לערנען נאכנאנד ד' חלקי שלחן ערוך בלויז מיטן באר היטב.
דער מחבר אליינס האט מסדר געווען דעם שולחן ערוך אים צו ענדיגן, יעדן חודש - אלע פיר חלקים!
(לגבי די הלכות פון זרעים קדשים און טהרות, קען מען לערנען רמב"ם)


באשעפער אין הימל אזאלכע שטותים צו שרייבן!!! וואו האלטן מיר אויף דער וועלט, אז איינער זאל קענען שרייבן אזאלכע נארישקייטן אויסגעזויגן פון פינגער אן קיין שום מקור, משניות איז איין זאך, און שולחן ערוך איז א צווייטע זאך, וואס מישטו צאם הוידל מיט בוידל?! פון וואו נעמסטו אזאלכע נאנ-סענס? דאס איז לפי דעתי נאך א גרעסערע גאונות ווי "אבא, איך מעשרין את המלח"...

און גראדע וואלט איך געווען נייגעריג לפי שיטתך ווען איז געווארן די "אונזערע צייטן" ווען ס'האט זיך געטוישט די ווערטער פון באר היטב "ושיעור משניות קודם לכל דבר" אז דאס מיינט מען הלכה, אין די ת"ר יארן, אדער גאר אין די ת"ש יארן...? ווער ווייסט...

באמת וואלט איך נישט רעאגירט, פ"וו דו גיסט אויס אזא כעס וחימה פארשטיי איך אויך נישט.
שולחן ערוך הרב איז גוט פאר דיר? הלכות ת"ת פרק ב' די ערשטע סעיף.
"ובזמן הזה גם הלכות פסוקות של פסקי הגאונים הפוסקים כמו הטור והשלחן ערוך והגהותיו בכלל משנה יחשבו"

און דאס וואס די באר היטב שרייבט 'שויעור משניות קודם לכל דבר' מיינט הלכה? נישט שכל'דיג צו זאגן אזוי.


רשיה"ק זאגט שוין אזוי, זעה די לעצטע רש"י אין ש"ס
צוגעלייגטע
Capture.JPG

אוועטאר
שטאלצער יוד
שר האלפיים
תגובות: 2433
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 19, 2016 2:00 pm

תגובהדורך שטאלצער יוד » מאנטאג פאברואר 18, 2019 5:32 pm

וואו איז די מקור אויף צו לערנען געוויסע פרקים משניות נאך א נפטר?

דא ווערט א אראפגעברעגנט די ענין פון לערנען משניות בכלל. אבער פון וואו נעמט זיך צו לערנען די פרקים פון די א"ב פון די נאמען?

אין די נייע מתיבתא משניות ליארצייט, ברעגנט ער נישט קיין שום מקור.
----------
אויף צו לערנען פרק כד פון כלים ברענגט ער פון די ריזשינער. (אבער ער ברענגט דארט אויך אז מ'זאל לערנען מסכת טהרות, א זאך וואס כ'האב קיינמאל נישט געזען, און דארט אין די מתיבתא ברעגנט ער אפילו נישט אראפ מסכת טהרות).

אויף צו לערנען די זיביטע פרק אין מקוואות ברענגט ער דארט פון די הייליגע קאמארנא זי"ע.

איז טאקע די צוויי פרקים נאר א חסידישע זאך? ביי די אנדערע קרייזן ווייסט מען נישט פון דעם?

נעכטיגן טאג
שר מאה
תגובות: 191
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 12, 2015 5:45 pm

תגובהדורך נעכטיגן טאג » דינסטאג פאברואר 19, 2019 12:42 pm

קונטרס היחיאלי (בית עולמים, פט"ו אות ב')
יש שלומדים משניות בבית האבל והם מצילים את הנלב"ע מדינה של גיהנם, וכמו שהוגד לי ממו"ר א"א ז"ל שאשר בנו של יעקב עומד על פתחה של גיהנם ומי שלומד משנה מצילו מדינה של גיהנם, וזהו שאמר הפסוק "מאשר שמנה לחמו" 'שמנה' אותיות 'משנה', 'לחמו' זה לחמה של תורה, ואז 'הוא יתן מעדני מלך' שע"י לימוד המשנה מצילו מדינה של גיהנם ומנחילו חיי עוה"ב וכל טוב אשר בגן עדן, וזהו מעדני מלך המלכים הקב"ה, ולכן הרבה נוהגים ללמוד פרקי משניות המתחילים באותיות שם הנפטר, וגם פרק יש מעלין (מקואות ז') בכל יום ויום להצילו מהדינין ולהעלותו מטומאה לטהרה. וסגולת פרק "יש מעלין" היא גדולה הואיל ונרמז במשניותיו אותיות נשמה כידוע.

רבי ישראל מרוזין (ליקוטי סגולות ישראל, ש"ז)
סגולה וקבלה מרבי ישראל מרוז'ין שמסוגל מאד ללמוד כל י"ב חודש וביום היאר־צייט משניות סדר טהרות, ובפרט פרק כ"ד ממס' כלים "שלשה תריסין וכו'" שיש שם י"ז משניות כמנין טו"ב וכל משנה מסתיימת ב"טהור מכלום" או "טהורה מכלום" וכן סיום הפרק בלשון "בין מבפנים ובין מבחוץ טהור".

עצי עדן - פני זקן - מעשה אורג (מקואות סוף פ"ז).
יש קבלה מרבותינו שקיבלו מרבותיהם עד אליהו הנביא ז"ל, שבלימוד פרק ז' של מסכת מקואות מעלין הנשמה למקומה, לכן אבל כל י"ב חודש וכן ביום היאר־צייט ילמדו פרק זה לתקן נשמת הנפטר. ויכון בפרק זה כי ראשי תיבות של שלש משניות ראשונות הם אותיות "איה" ושל ארבע משניות אחרונות הם "נשמה", ויכון להעלות הנשמה למזל העליון הנקרא "איה", וכן כשיקרא את המשנה הרביעית המתחלת "נפל" יפריש צדקה לעילוי נשמת הנפטר, ויכון ש"נפל" ר"ת פזר נתן לאביונים, ובכח מצות הצדקה יעלה הנשמה מנפילתה. ובפרט ראוי ללמוד פרק ז' בכל מוצאי שבת אחר הבדלה בי"ב חודש ובערב שבת קודם מנחה.

קליינע טאטע
שר חמישים
תגובות: 62
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג דעצמבער 09, 2019 4:52 pm

Re: מעלת וסגולת לימוד משניות

תגובהדורך קליינע טאטע » מיטוואך מאי 13, 2020 2:56 pm

ווייסט אייינער פון א מהלך א סיסטעם זיך צי אויסלערנען ששה סדרי משנה בעל פה?

געשמאקע נייעס
שר העשר
תגובות: 16
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 26, 2020 3:28 am

Re: מעלת וסגולת לימוד משניות

תגובהדורך געשמאקע נייעס » מיטוואך מאי 13, 2020 3:46 pm

הרב לעווי פון ב.פ. לערנט אויס א מהלך


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 2 געסט