דיני תפילת הדרך
די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
- עירמאנט'ער
- שר האלפיים
- תגובות: 2320
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג פעברואר 16, 2014 11:51 pm
דיני תפילת הדרך
קען מען זאגן תפילת הדרך ביי ברכת שומע
?תפילה אינמיטן שמונה עשרה
?תפילה אינמיטן שמונה עשרה
ימים ידברו - די טעג וועלן רעדן
מה נענה אנן אבתרייהו
מה נענה אנן אבתרייהו
- לכתחילה אריבער
- שר עשרים אלף
- תגובות: 20191
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 09, 2010 7:20 pm
- לאקאציע: למטה מעשרה
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15939
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
עס ווענדט זיך וועם די פרעגסט
איין מורה הוראה האט מיר געזאגט אז מיט זאגען ביי שומע תפילה שפארט מען זיך
קאפוויי
למשל ווען מען ווייסט נישט ווען עס איז הוחזק בדרך
אויף עראפלאן קען זיך מאכען מ'זאל מישט קענען זאגען א אידיש ווארט
פון א צווייטען האב איך געהערט אז אויב מען זאגט ביי שומע תפילה זאל מען זאגען
נאכאמאל בלי שם ומלכות
----
מיינס א ידיד וואס האט א משך זמן געארבעט קאר סערוויס האט זיך געמאכט א קביעות
תפילת הדרך ביי שומע תפילה
איין מורה הוראה האט מיר געזאגט אז מיט זאגען ביי שומע תפילה שפארט מען זיך
קאפוויי
למשל ווען מען ווייסט נישט ווען עס איז הוחזק בדרך
אויף עראפלאן קען זיך מאכען מ'זאל מישט קענען זאגען א אידיש ווארט
פון א צווייטען האב איך געהערט אז אויב מען זאגט ביי שומע תפילה זאל מען זאגען
נאכאמאל בלי שם ומלכות
----
מיינס א ידיד וואס האט א משך זמן געארבעט קאר סערוויס האט זיך געמאכט א קביעות
תפילת הדרך ביי שומע תפילה
- לכתחילה אריבער
- שר עשרים אלף
- תגובות: 20191
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 09, 2010 7:20 pm
- לאקאציע: למטה מעשרה
עס איז א מחלוקה די טעם פון תפילת הדרך, אדער א תפילה אויף הצלחה, אדער נטילת רשות צו פארן. און אויב איז עס אלס רשות, קען מען עס זאגן נאר אנהייב וועג ממש.
דערנאך איז דא אז מען וויל עס צוזאם שטעלן מיט נאך א ברכה, אז עס זאל האבן א ברוך אתה אנהייב ווי צום סוף. אלזא אין שומע תפילה, טוט מען ביידע.
(פון זיכרון, כ'האף כ'דענק גוט)
דערנאך איז דא אז מען וויל עס צוזאם שטעלן מיט נאך א ברכה, אז עס זאל האבן א ברוך אתה אנהייב ווי צום סוף. אלזא אין שומע תפילה, טוט מען ביידע.
(פון זיכרון, כ'האף כ'דענק גוט)
"די וועלט זאגט אז מען קען ניט ארונטער דארף מען אריבער, און איך האלט אז מ'דארף לכתחילה אריבער" - אדמו"ר מהר"ש
לכתחילה אריבער האט געשריבן:עס איז א מחלוקה די טעם פון תפילת הדרך, אדער א תפילה אויף הצלחה, אדער נטילת רשות צו פארן. און אויב איז עס אלס רשות, קען מען עס זאגן נאר אנהייב וועג ממש.
א גיטער טעם האב איך געהערט אויף דעם, ווייל וויאזוי איז דער תפילה נטילת רשות וויאזוי ווייסט מען אויב מען האט באקומען רשות, שטייט פון צדיקים אז ווען מען זעהט דעם שם הוי' איז א סימן מען זאל פארען, אבער אויב ער האלט שוין נאך א שטיקל וועג איז אפשר דאס וואס ער זעהט דעם שם הוי' ווייל ער זאל פארען אהיים.
- עירמאנט'ער
- שר האלפיים
- תגובות: 2320
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג פעברואר 16, 2014 11:51 pm
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6812
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35431
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
לכתחילה אריבער האט געשריבן:דערנאך איז דא אז מען וויל עס צוזאם שטעלן מיט נאך א ברכה, אז עס זאל האבן א ברוך אתה אנהייב ווי צום סוף.
סימן ק"י מחבר סעיף ו'
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
אין קאנטרי מאכט זיך מיר אסאך אז כ'זעץ מיר אריין אין קאר צופרי מיט'ן דעת ארומצופארן א גאנצן טאג. נישט אריין אין שטאט, אבער היבשע שטרעקעס. ביי שמו"ע האב איך נישט געזאגט. וואס איז די הלכה? דארף איך בכלל זאגן?
אויב יא. ווען?
כ'געדענק עפעס פון גירסא דינקותא אז מ'דארף עס זאגן ארויסגייענדיג פון שטאט, אריבערפארנדיג א וואסער. דארט פאר איך נישט ארויס פון שטאט, אריבער א וואסער, וואס טו איך? און ווען?
אויב יא. ווען?
כ'געדענק עפעס פון גירסא דינקותא אז מ'דארף עס זאגן ארויסגייענדיג פון שטאט, אריבערפארנדיג א וואסער. דארט פאר איך נישט ארויס פון שטאט, אריבער א וואסער, וואס טו איך? און ווען?
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15939
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
דא האסט די דעם לשון פון קיצור
שטייט נישט קיין ווארט וועגען וואסער
------------
מען זאגט נאך אז הרה"ק מסקווירא זי"ע האט געזאגט פאר די ערשטע תושבים פון שיכון וואס יענע צייטען זענען
נאך געווען היפש ליידיגע שטחים אינטערוועגענס אז זיי זאלען נישט זאגען (געהערט א הסבר וואס איך פארשטיי נישט)
היוצא לדרך בין מביתו בין ממקום שהיה לן בדרך, וכן בחזרתו לביתו, לאחר שיצא מעיבורה של העיר, דהיינו שבעים אמה ושני שלישי אמה לאחר שכלו כל הבתים, מתפלל תפלת הדרך
שטייט נישט קיין ווארט וועגען וואסער
------------
מען זאגט נאך אז הרה"ק מסקווירא זי"ע האט געזאגט פאר די ערשטע תושבים פון שיכון וואס יענע צייטען זענען
נאך געווען היפש ליידיגע שטחים אינטערוועגענס אז זיי זאלען נישט זאגען (געהערט א הסבר וואס איך פארשטיי נישט)
קיקיון האט געשריבן:דא האסט די דעם לשון פון קיצורהיוצא לדרך בין מביתו בין ממקום שהיה לן בדרך, וכן בחזרתו לביתו, לאחר שיצא מעיבורה של העיר, דהיינו שבעים אמה ושני שלישי אמה לאחר שכלו כל הבתים, מתפלל תפלת הדרך
שטייט נישט קיין ווארט וועגען וואסער
------------
מען זאגט נאך אז הרה"ק מסקווירא זי"ע האט געזאגט פאר די ערשטע תושבים פון שיכון וואס יענע צייטען זענען
נאך געווען היפש ליידיגע שטחים אינטערוועגענס אז זיי זאלען נישט זאגען (געהערט א הסבר וואס איך פארשטיי נישט)
זעהט אויס אז כ'האב אפגעלערנט אז ווען מ'פארט אריבער א בריק איז די איינציגסטע פלאץ ווי עס איז יצא מעיבורה של עיר און פארדעם ליגט מיר אין קאפ אז מ'זאגט עס אויפ'ן בריק.
לפי"ז קומט אויס אז ווען כ'פאר למשל ארויף פון בארא פארק ביז'ן עק לאנג איילענד, ווי עס איז קען רואיג נעמען דריי פיר שעה ביזן עק, בין איך בכלל נישט מחויב מיט תפילת הדרך, וויבאלד איך גיי נישט ארויס פון שטאט?
- לכתחילה אריבער
- שר עשרים אלף
- תגובות: 20191
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 09, 2010 7:20 pm
- לאקאציע: למטה מעשרה
עס איז זייער קאמפלעצירט היינט מיט תפילת הדרך, ווייל אלס איז דא הייזער, נישט ווייט אין די זייט פון די ראוד. און גראד להלכה, וואלט מען געקענט זאגן אז מען קען נישט זאגען כמעט מיט שם ומלכות. אבער פון די צווייטע זייט האבן אסאך גדולי ישראל געזאגט, און מיר זענען נישט קיין גרים ווי די ווארט גייט.
לעצט פארראכטן דורך לכתחילה אריבער אום זונטאג נאוועמבער 16, 2014 2:38 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
"די וועלט זאגט אז מען קען ניט ארונטער דארף מען אריבער, און איך האלט אז מ'דארף לכתחילה אריבער" - אדמו"ר מהר"ש
- עירמאנט'ער
- שר האלפיים
- תגובות: 2320
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג פעברואר 16, 2014 11:51 pm
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15939
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
עירמאנט'ער האט געשריבן:שאינו יודע האט געשריבן:דער ט"ז האלט אז מען זאל עס נישט זאגן בקביעות, אבער דער מגן אברהם דאכט זיך איז חולק.
רבינו זצ"ל פלעגט עס זאגן ביי שומע תפילה
יהי רצון ביי רפאינו איז אויך א פראבלעם בקביעות
?
קוק איך וואס איך האב מעתיק געווען דא
דער פסקי תשובות ברענגט נאך שיטות לכאן ולכאן
און פרעג א מורה הוראה
פטר חמור האט געשריבן:אין קאנטרי מאכט זיך מיר אסאך אז כ'זעץ מיר אריין אין קאר צופרי מיט'ן דעת ארומצופארן א גאנצן טאג. נישט אריין אין שטאט, אבער היבשע שטרעקעס. ביי שמו"ע האב איך נישט געזאגט. וואס איז די הלכה? דארף איך בכלל זאגן?
אויב יא. ווען?
כ'געדענק עפעס פון גירסא דינקותא אז מ'דארף עס זאגן ארויסגייענדיג פון שטאט, אריבערפארנדיג א וואסער. דארט פאר איך נישט ארויס פון שטאט, אריבער א וואסער, וואס טו איך? און ווען?
ווען איך בין אין קאנטרי און איך פלאן ערגעץ צו פארן יענעם טאג, זאגט איך תפילת הדרך ביי שמע קולנו, פשוט זיך ארויסצולאזן פון שאלות. למשל, מ'פארט פון ווייט לעיק צו מאנטיסעלא אויפ'ן 17B, אדער פון סאוט פאלסבורג צו וואדרידזש אויף אלד פולס ראוד, דארף מען זאגן תפילת הדרך?
כ'הא נישט קיין צייט יעצט; רוף מיך צוריק נאכמיטאג
די מנהג ביי די רוסישע רבי'ס אין אויך אין מזרח גאליציע אז מען האט געזאגט תפלת הדרך פאר מען האט ארויסגעפארן, למעשה ווערט די שיטה דערמאנט אין שו"ע מהר"ם מרוטנבורג האט זיך אזוי געפירט די מקור איז אין מס' ברכות שטייט, המלך בקונך וצא, אין רש"י זאגט המלך בקונך דאס איז תפלת הדרך, אינטערסאנט איז די מקור פין תפלת הדרך איז אין מס' דרך ארץ אין דארט שטייט פאר די גייסט ארויס אין גאס, זאלסטו דאס זאגן, כ'האב געהערט פין א איד וואס ער האט געדרייבט הגר"י שטייף זצ"ל אז ער האט נישט געמאכט די ברכה נאר נאך וואס ער איז אריבערגעפארן די בריק, אין אויב נישטא קיין בריק האט ער נישט געמאכט די ברכה. אין שלחן הטהור פסק'נט אז מען זאגט עס ציפרי ביי די ברכות אין א טאג וואס מען ווייסט אז מען פארט
דאס אין די לשון פין די גמרא אין מסכת ברכות וכשאתה יוצא לדרך המלך בקונך וצא מאי המלך בקונך וצא אמר רבי יעקב אמר רב חסדא זו תפלת הדרך ואמר רבי יעקב אמר רב חסדא כל היוצא לדרך צריך להתפלל תפלת הדרך מאי תפלת הדרך יהי רצון מלפניך ה' אלהי שתוליכני לשלום ותצעידני לשלום ותסמכני לשלום ותצילני מכף כל אויב ואורב בדרך ותשלח ברכה במעשי ידי ותתנני לחן לחסד ולרחמים בעיניך ובעיני כל רואי ברוך אתה ה' שומע תפלה
מס' דרך ארץ רבה פי"א הנכנס לישן אומר המפיל חבלי שינה על אדם והניעור משנתו אומר אלהי נשמה שנתת בי טהורה:
המתהפך משנתו על הצדדין אומר פוקח עורים הנכנס לבית הכסא אומר התכבדו מכובדים קדושים משרתי עליון תנו כבוד לאלהינו ועמדו במקומכם והזהרו עזרוני שמרוני המתינו לי עד שאכנס ואצא שזה דרכן של בני אדם והיוצא מבית הכסא אומר ברוך אשר יצר את האדם בחכמה רחץ פניו אומר ברוך המעביר שינה מעיני ותנומה מעפעפי לבש כליו ויצא לשוק אומר יהי רצון מלפניך ה' אלהי שתוליכני לשלום ותסמיכני לשלום ותתנני לחן ולחסד ולרחמים בעיניך ובעיני כל רואי ותגמלני חסדים טובים ותחזירני לביתי לשלום ותצילני מכף אויב ואורב בדרך ותצילני מיד לשון הרע ואל תרגילני לדבר עבירה וחטא ועון ואל אכשל בדבר הלכה ולא בשום דבר בעולם ותצילני מכל מיני מזיקין ומכל מיני פורעניות המתרגשות ובאות לעולם שלא יזיקו בי בין ביום ובין בלילה אמן:
המתהפך משנתו על הצדדין אומר פוקח עורים הנכנס לבית הכסא אומר התכבדו מכובדים קדושים משרתי עליון תנו כבוד לאלהינו ועמדו במקומכם והזהרו עזרוני שמרוני המתינו לי עד שאכנס ואצא שזה דרכן של בני אדם והיוצא מבית הכסא אומר ברוך אשר יצר את האדם בחכמה רחץ פניו אומר ברוך המעביר שינה מעיני ותנומה מעפעפי לבש כליו ויצא לשוק אומר יהי רצון מלפניך ה' אלהי שתוליכני לשלום ותסמיכני לשלום ותתנני לחן ולחסד ולרחמים בעיניך ובעיני כל רואי ותגמלני חסדים טובים ותחזירני לביתי לשלום ותצילני מכף אויב ואורב בדרך ותצילני מיד לשון הרע ואל תרגילני לדבר עבירה וחטא ועון ואל אכשל בדבר הלכה ולא בשום דבר בעולם ותצילני מכל מיני מזיקין ומכל מיני פורעניות המתרגשות ובאות לעולם שלא יזיקו בי בין ביום ובין בלילה אמן:
אין ספר המנהגים פין הגר"י קמינצקי שטייט כשנסע רבינו ממאנסי לנוא יארק נהג לומר תפלת הדרך בשעה שהגיעה המכונית לכביש המהיר שמחוץ למאנסי וכשנסע מנוא יארק למאנסי אמר תפלת הדרך קצת לאחר שעברה המכונית את גשר וואשינגטון לאחר תחנת הבנזין הגדולה שבתחלת הכביש המהיר הנ"ל בדרך למאנסי קודם שהתחיל בתפלת הדרך לבש את כובעו