דער וואס מאכט הבדלה מעג ענטפערן אמן אויף ברכות פון אנדערע?

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

פאמיליעמירעלס
שר האלף
תגובות: 1161
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 30, 2012 2:31 am

תגובהדורך פאמיליעמירעלס » מאנטאג יולי 22, 2013 1:49 am

צי זינגען הייסט א הפסק איז דא א תשובה אין מנחת יצחק. ער רעדט בין נטילה לברכה.

אוועטאר
היפאקריט
שר האלף
תגובות: 1005
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג נובעמבער 05, 2012 1:28 pm
לאקאציע: נישט צום געפינען

תגובהדורך היפאקריט » דאנארשטאג אוגוסט 08, 2013 11:26 am

לכאורה האט געשריבן:אין אוצר הלכות פון גאלאנטער דיין ברענגט ער טאקע אז לכתחילה זאל מען נישט ענטפערן, אבער בדיעבד דארף מען נישט איבערמאכן דעם בפה"ג [ושמעתי שהרה"ג רז"ל פילאפ שליט"א בעל מכלל יפי ס"ל שמברכין שנית בפה"ג]. אזוי ברענגט ער פון באר משה, נשמת שבת, ועוד אחרוני זמנינו.

איך האב מיך אבער געפריידט צו זעהן אין יגל יעקב און אין שבט הלוי אז יש על מי לסמוך אויב איינער האט זיך ביז היינט געפירט יא צו ענטפערן אמן.

אגב, ברענגט דער יגל יעקב אז זיין רבי דער אמרי יוסף זצ"ל פלעגט טאקע געבן א לעק דאס האנט פון די וויין נאך בפה"ג, כדי צו קענען ענטפערן אמן שפעטער. [ושמעתי ממורה הוראה א' שדבר זה צ"ב, שהלא סכנה לשתות קודם "הבדלה"].


אנעים זמירות האט געשריבן:עס איז דא א תשובה, כמדומני פון באר משה - דעברעצינער רב (ואולי פון ר' משה שטערנבוך, אבל נ"ל לשון ראשון עיקר) אז דער מבדיל זאל לעקן זיינע פינגער נאך ברכת הגפן [וכן הוא נוהג], און דאן מעג ער זיכער ענטפערן אמן.

מה פשט? הלא אסור לטעום קודם הבדלה (סימן רצט)
לעצט פאראכטן דורך היפאקריט אום דאנארשטאג אוגוסט 08, 2013 11:32 am, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.
טרייבט צו מיר יעדעס ביסל צייט וואס איר קענט נאר, איך וועל אייך שטארק דאנקבאר זיין
חתם סופר
viewtopic.php?p=750174#p750174

אוועטאר
שנאפס
שר עשרת אלפים
תגובות: 15206
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 12, 2011 9:59 pm
לאקאציע: אויף די קרעטשמע פאליצעס
פארבינד זיך:

תגובהדורך שנאפס » דאנארשטאג אוגוסט 08, 2013 11:31 am

וואס איז די הבדלה? די בורא פרי הגפן אדער ברכת המבדיל?
kraitchmah עט גימעיל

באקומט סטאקס בחנם

אוועטאר
דארפסמאן
שר ששת אלפים
תגובות: 6445
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 14, 2006 2:52 pm
לאקאציע: אין דארף

תגובהדורך דארפסמאן » דאנארשטאג אוגוסט 08, 2013 1:24 pm

דאס איז איינע פון די זאכען וואס מיין טאטע זז"ג האט מיך אויסגעלערנט פאר די חתנה, אז מען ענטפער נישט אמן ווייל מען האלט שוין נאך די ברכה
הכו"ח ר' אברהם דארפסמאן שליט"א
פה ב'דארף יצ"ו -

אוועטאר
היפאקריט
שר האלף
תגובות: 1005
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג נובעמבער 05, 2012 1:28 pm
לאקאציע: נישט צום געפינען

תגובהדורך היפאקריט » דאנארשטאג אוגוסט 08, 2013 1:26 pm

שנאפס האט געשריבן:וואס איז די הבדלה? די בורא פרי הגפן אדער ברכת המבדיל?


איר מיינט עס נישט אמת'דיק... איר זעהט עפעס נוסח הבדלה אין ברכת הגפן?
טרייבט צו מיר יעדעס ביסל צייט וואס איר קענט נאר, איך וועל אייך שטארק דאנקבאר זיין
חתם סופר
viewtopic.php?p=750174#p750174

אוועטאר
דארפסמאן
שר ששת אלפים
תגובות: 6445
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 14, 2006 2:52 pm
לאקאציע: אין דארף

תגובהדורך דארפסמאן » דאנארשטאג אוגוסט 08, 2013 1:28 pm

ער מיינט אפשר אז עס איז אזוי ווי קידוש שבת ציפרי וואס די קידוש איז די בורא פרי הגפן
הכו"ח ר' אברהם דארפסמאן שליט"א
פה ב'דארף יצ"ו -

אוועטאר
לכאורה
שר עשרת אלפים
תגובות: 12911
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 20, 2009 2:43 pm

תגובהדורך לכאורה » דאנארשטאג אוגוסט 08, 2013 1:32 pm

היפאקריט האט געשריבן:
לכאורה האט געשריבן:אין אוצר הלכות פון גאלאנטער דיין ברענגט ער טאקע אז לכתחילה זאל מען נישט ענטפערן, אבער בדיעבד דארף מען נישט איבערמאכן דעם בפה"ג [ושמעתי שהרה"ג רז"ל פילאפ שליט"א בעל מכלל יפי ס"ל שמברכין שנית בפה"ג]. אזוי ברענגט ער פון באר משה, נשמת שבת, ועוד אחרוני זמנינו.

איך האב מיך אבער געפריידט צו זעהן אין יגל יעקב און אין שבט הלוי אז יש על מי לסמוך אויב איינער האט זיך ביז היינט געפירט יא צו ענטפערן אמן.

אגב, ברענגט דער יגל יעקב אז זיין רבי דער אמרי יוסף זצ"ל פלעגט טאקע געבן א לעק דאס האנט פון די וויין נאך בפה"ג, כדי צו קענען ענטפערן אמן שפעטער. [ושמעתי ממורה הוראה א' שדבר זה צ"ב, שהלא סכנה לשתות קודם "הבדלה"].


אנעים זמירות האט געשריבן:עס איז דא א תשובה, כמדומני פון באר משה - דעברעצינער רב (ואולי פון ר' משה שטערנבוך, אבל נ"ל לשון ראשון עיקר) אז דער מבדיל זאל לעקן זיינע פינגער נאך ברכת הגפן [וכן הוא נוהג], און דאן מעג ער זיכער ענטפערן אמן.

מה פשט? הלא אסור לטעום קודם הבדלה (סימן רצט)

איך דאך שוין ערווענט אייער תמיה אין די קעסטעלע סוף פון מיין ציטירטע תגובה.
איך בין צוריקגעבליבן מיט טויזנטער אשכולות, אבער איך געב נישט אויף... שטייטליך און צוביסלעך וועט מען אי"ה "ווייס מאכן די קרעטשמע"

אוועטאר
היפאקריט
שר האלף
תגובות: 1005
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג נובעמבער 05, 2012 1:28 pm
לאקאציע: נישט צום געפינען

תגובהדורך היפאקריט » דאנארשטאג אוגוסט 08, 2013 1:40 pm

אמת, לכתחלה געזעהן נאר דער צווייטער ציטוט (אנעים זמירות) און דערפאר איך האב פאראכטן מיין תגובה
עכ"ז ממה שתמה המורה שהבאת נראה כאילו יש בזה רק ענין של סכנה, ומשו"כ האב איך איבער געלאזט מיין תמי' מצד הדין
טרייבט צו מיר יעדעס ביסל צייט וואס איר קענט נאר, איך וועל אייך שטארק דאנקבאר זיין
חתם סופר
viewtopic.php?p=750174#p750174

אוועטאר
לכאורה
שר עשרת אלפים
תגובות: 12911
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 20, 2009 2:43 pm

תגובהדורך לכאורה » דאנארשטאג אוגוסט 08, 2013 2:11 pm

נאר סכנה? חמירא סכנתא מאיסורא
איך בין צוריקגעבליבן מיט טויזנטער אשכולות, אבער איך געב נישט אויף... שטייטליך און צוביסלעך וועט מען אי"ה "ווייס מאכן די קרעטשמע"

אוועטאר
היפאקריט
שר האלף
תגובות: 1005
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג נובעמבער 05, 2012 1:28 pm
לאקאציע: נישט צום געפינען

תגובהדורך היפאקריט » דאנארשטאג אוגוסט 08, 2013 2:21 pm

אמת חמירא, מ"מ חידוש יש כשהוא אסור גם מדינא
טרייבט צו מיר יעדעס ביסל צייט וואס איר קענט נאר, איך וועל אייך שטארק דאנקבאר זיין
חתם סופר
viewtopic.php?p=750174#p750174

אוועטאר
היפאקריט
שר האלף
תגובות: 1005
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג נובעמבער 05, 2012 1:28 pm
לאקאציע: נישט צום געפינען

תגובהדורך היפאקריט » דאנארשטאג אוגוסט 08, 2013 2:43 pm

שנאפס האט געשריבן:עס איז בפשטות די זעלבע שאלה אויב פרויען מעגן ענטפערן אמן אויף שהחיינו יו"ט ביי קידוש

בפשטות נישט, נשים וואס זאגן ברכת שהחיינו בהדלקה מעגן ענפערן אמן אויף שהחיינו ביי קידוש ואין זה הפסק, כיון שלגבי המקדש השהחיינו הוא מעניין הקידוש ונתקנה על היין, משא"כ דער מבדיל איז דאך נישט יוצא מהשומעים. (יש בזה בהאחרונים, ולא באתי אלא לעורר שזהו משהו אחר)

לשיטתך, האט איר געקענט ביי הבדלה אליין מעורר זיין אז די נשים זאלן נישט עונה זיין אמן אחר ברכת בשמים\האש של המבדיל, אם הם מברכים לעצמם ואינם יוצאים בברכתו.

אייער הערה איז לכאורה גילטיג ביי קידוש ליל התקדש החג כשהנשים מקדשין לעצמן, ואז אם כבר בירכו שהחיינו בשעת הדלקת הנר, זה לכאורה דומה למש"כ לכאורה
טרייבט צו מיר יעדעס ביסל צייט וואס איר קענט נאר, איך וועל אייך שטארק דאנקבאר זיין
חתם סופר
viewtopic.php?p=750174#p750174

אוועטאר
אדער יא
שר האלפיים
תגובות: 2904
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 11, 2018 11:00 am

תגובהדורך אדער יא » דינסטאג אוגוסט 07, 2018 9:07 pm

פאמיליעמירעלס האט געשריבן:צי זינגען הייסט א הפסק איז דא א תשובה אין מנחת יצחק. ער רעדט בין נטילה לברכה.

אינטערסאנט, אין סקולען למשל זינגט מען געהעריג (נאך ברכת הגפן און נאך ברכת בשמים)

שמואלישעי
שר חמישים ומאתים
תגובות: 349
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 25, 2013 9:09 pm

תגובהדורך שמואלישעי » דינסטאג אוגוסט 07, 2018 11:16 pm

אדער יא האט געשריבן:
פאמיליעמירעלס האט געשריבן:צי זינגען הייסט א הפסק איז דא א תשובה אין מנחת יצחק. ער רעדט בין נטילה לברכה.

אינטערסאנט, אין סקולען למשל זינגט מען געהעריג (נאך ברכת הגפן און נאך ברכת בשמים)


אינטערסאנט ווייל די תשובה אין מנחת יצחק איז טאקע צי הרה"ק מסקולען זצ"ל

אוועטאר
Kosher Travel
שר האלפיים
תגובות: 2398
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 30, 2016 7:40 pm
לאקאציע: Yehupesville
פארבינד זיך:

תגובהדורך Kosher Travel » מיטוואך אוגוסט 08, 2018 7:27 am

איך האב א הנאה פון די אשכול, ויש אומרים, כך הוא דרכה של תורה... מיינע גרויסע מיידלעך, וואס קענען לערנען (אוואדאי, ווייל זיי האבן נישט די יצר הרע נישט צו לערנען) שושקענען איעדע וואך ווען איך ענטפער אמן!
מנין, כשר עסען, כשר האטעלס Worldwide Jewish and Kosher Directory
http://www.KosherTravelInfo.com

~~~~~~~~~~~~~
ביטע אנטשולדיגען, אונזער מאנסי, ניו יארק אידישע דירעקטארי שלאפט איצט. אפשר וועט ער זיך אויפוועקען אסאך בעסער ווי פריער. אפשר נישט.

בראשית ברא
שר האלף
תגובות: 1219
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג דעצמבער 06, 2016 3:16 pm

תגובהדורך בראשית ברא » מיטוואך אוגוסט 08, 2018 10:12 am

אדער יא האט געשריבן:
פאמיליעמירעלס האט געשריבן:צי זינגען הייסט א הפסק איז דא א תשובה אין מנחת יצחק. ער רעדט בין נטילה לברכה.

אינטערסאנט, אין סקולען למשל זינגט מען געהעריג (נאך ברכת הגפן און נאך ברכת בשמים)

נאך בשמים האט מען דאך שוין געשמעקט.
נאך הגפן מיינסטו ביי הבדלה? איז דאך עס שוין תלי' בפלוגתא דא כמבואר ביגל יעקב.
די שאלה אין מנחת יצחק אויב געדענק איך גוט איז ביי נטילת ידים

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 23733
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מיטוואך אוגוסט 08, 2018 11:13 am

און בין נטילת ידים להמוציא איז דאך פיל גרינגער ווי בין הגפן לטעימה.
זמירות יאמרו ותשבחות ישמיעו כי הוא לבדו בורא רפואות.

אוועטאר
חוח בין השושנים
שר האלפיים
תגובות: 2161
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 19, 2019 12:30 pm

תגובהדורך חוח בין השושנים » מיטוואך פאברואר 19, 2020 11:55 pm

ביי אונז מאכט קיינער נישט קיין ברכה אויף די 'בשמים' און 'האש'. דער וואס איז מוציא מיטן הבדלה, איז מוציא דעם גאנצן פעקעדזש.

מיין באבע-לעיהא-שלום, קומענדיג פון ליטע, פלעגט אפי' נישט מאכן א המוציא שבת ביי די סעודה, ווייל מ'איז עס יוצא פונעם ראש המסובים.
אויב האסטו אויף מיר פאראיבל, טענות, מענות, א ויצעקו צו מאכן, א שטאך צו געבן, א קשיא צו פרעגן, אדער -להבדיל- א גוט ווארט צו זאגן טו עס ביטע דא.

אוועטאר
אנעים זמירות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3933
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

תגובהדורך אנעים זמירות » דאנארשטאג פאברואר 20, 2020 8:34 am

דאס נישט מאכען המוציא האט צו טוהן מיט לחם משנה. וויבאלד די פרוי וויל יוצא זיין לחם משנה, איז א פראבלעם זי זאל מאכען אן עקסטערע ברכה אויף איהר שטיקעל חלה.

די וואס טוהן אנדערש, איז אדער ווייל זיי האלטען עס איז נישט קיין פראבלעם אזוי, אדער ווייל נאר דער ראש המסובים איז מחויב בלח"מ, אדער ווייל א פרוי איז נישט מחויב.
יעדער בשר ודם קען זיך טועה זיין. ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס

דריידל
שר חמשת אלפים
תגובות: 5159
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

תגובהדורך דריידל » דאנארשטאג פאברואר 20, 2020 8:49 am

וואסערפאל האט געשריבן:
לכאורה האט געשריבן:אין אוצר הלכות פון גאלאנטער דיין ברענגט ער טאקע אז לכתחילה זאל מען נישט ענטפערן, אבער בדיעבד דארף מען נישט איבערמאכן דעם בפה"ג [ושמעתי שהרה"ג רז"ל פילאפ שליט"א בעל מכלל יפי ס"ל שמברכין שנית בפה"ג]. אזוי ברענגט ער פון באר משה, נשמת שבת, ועוד אחרוני זמנינו.

איך האב מיך אבער געפריידט צו זעהן אין יגל יעקב און אין שבט הלוי אז יש על מי לסמוך אויב איינער האט זיך ביז היינט געפירט יא צו ענטפערן אמן.

אגב, ברענגט דער יגל יעקב אז זיין רבי דער אמרי יוסף זצ"ל פלעגט טאקע געבן א לעק דאס האנט פון די וויין נאך בפה"ג, כדי צו קענען ענטפערן אמן שפעטער. [ושמעתי ממורה הוראה א' שדבר זה צ"ב, שהלא סכנה לשתות קודם "הבדלה"].

געהערט אז רבי הערשעלע ספינקער זצוק"ל האט אויך אזוי געטוהן.

אז די אמרי יוסף האט אזוי געטון, וואס איז די חידוש אז ר' הערשעלע האט עס אויך געטון?

zugurnish
שר האלף
תגובות: 1277
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 17, 2011 8:31 am

תגובהדורך zugurnish » דאנארשטאג פאברואר 20, 2020 8:53 am

והוא פלאי האט געשריבן:
קיקיון האט געשריבן:איך האב אמאל געזעהן הרה"ג ר גדלי' שארר ע"ה לעקען די פינגער ווען ער האט מסדר קידושין פארוואס?

אלע ליטווישע טוהן אזוי, זיי זענען עס מייחס צו ר' חיים וואלאזשאנער,
ביי ברכת אירוסין שטייט נישט אין די גמרא אז עס דארף זיין א כוס, דער רמב"ם זאגט אז נוהגין העם לסדרו על הכוס
ממילא ווערט א שאלה אז דער ברכת אירוסין איז א הפסק
פארדעם לעקען זיי די פינגער
ר' יענקעלי ז"ל, (הרה"צ מפשעווארסק) פלעג לאכען אז מען איז עס מייחס צו ר' חיים וואלאזשאנער, עס איז א בפירוש מס' כלה רבתי, עיי"ש בתחלת פרק א'

https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?r ... =&pgnum=34

אנדערע דאכט זאך האב אזוי אויך געטאן ווייל דער וואס מאכט די ברכה בורא פרי הגפן טרינקט ניט די כוס.

אוועטאר
אלטער
שר האלפיים
תגובות: 2637
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 14, 2020 12:44 pm
לאקאציע: אין בהמ"ד ביים קאווע שטיבל

תגובהדורך אלטער » דאנארשטאג פאברואר 20, 2020 9:19 am

אדמו"ר מהר"א זינגט זיך אויך אינטער יעדע וואך ביי הבדלה ווען דער עולם שמעקט בשמים און מאכט האש
איך בין טאקע אן אלטער, אבער אז איך בין גערעגט, וואס איין פאלט-דיר?

אויב מיינסטו איך שריי אויף דיר, דאן לייען איבער מיין תגובה... אחוץ אויב דיין תגובה איז געווען כנגד דעת תורתנו הק' אדער דעת רבינו הק' מסאטמאר זי"ע

great
שר חמישים ומאתים
תגובות: 254
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 26, 2019 12:22 pm

תגובהדורך great » דאנארשטאג פאברואר 20, 2020 9:52 am

חוח בין השושנים האט געשריבן:ביי אונז מאכט קיינער נישט קיין ברכה אויף די 'בשמים' און 'האש'. דער וואס איז מוציא מיטן הבדלה, איז מוציא דעם גאנצן פעקעדזש.

מיין באבע-לעיהא-שלום, קומענדיג פון ליטע, פלעגט אפי' נישט מאכן א המוציא שבת ביי די סעודה, ווייל מ'איז עס יוצא פונעם ראש המסובים.

יישר כח זייער אינטערסאנט צו הערן ווייל המוציא איז דא פוסקים וואס זאגן אז מוויל יוצא זיין לחם משנה מיז מען מאכן די ברכה ווען עס איז נאך שני שלימים ממילא מיז מען יוצא זיין.
און די זעלבע שאלה איז ביי קידוש אז מען מיז מאכן די ברכת הגפן אויף א כוס קידוש. און מאורי האש איז אויך אסאך שיטות וואס נשים אינם מחיבים כלל ממילא איז מען דייקא יוצא
אבער ברכת בשמים איז א פלא וואס איז די טעם פון די מנהג ???

אוועטאר
גיב א שמייכל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 392
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יוני 12, 2019 2:27 pm

תגובהדורך גיב א שמייכל » דאנארשטאג פאברואר 20, 2020 9:53 am

אלטער האט געשריבן:אדמו"ר מהר"א זינגט זיך אויך אינטער יעדע וואך ביי הבדלה ווען דער עולם שמעקט בשמים און מאכט האש

כהאב עס געזעהן ביי אסאך אנדערע אויך, און אויך ביי נאך פלעצער, למשל נאכן זיך וואשן ביז ממאכט די ברכה המוציא זינגט מען זיך אינטער, און נאכן זיך וואשן מים אחרונים ביזן בענטשן. איך פארשטיי אז סאיז דא א ענין אויף דעם, כהאב שין לאנג געוואלט וויסן וואס איז פשט אין דעם.

איך האב געטראכט אז קען זיין אז מוויל נישט מסיח דעת זיין, אדער מאכן א הפסק נאכן זיך וואשן, וועגן דעם זינגט מען זיך אינטער. די זעלבע ביי הבדלה סזאל נישט זיין קיין לאנגע הפסק.

אויב איינער ווייסט מער דערוועגן וואלט איך הנאה געהט צו וויסן
איך שמייכל נישט ווייל איך בין פרייליך...
איך בין פרייליך ווייל איך שמייכל!

great
שר חמישים ומאתים
תגובות: 254
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 26, 2019 12:22 pm

תגובהדורך great » דאנארשטאג פאברואר 20, 2020 9:54 am

שמואלישעי האט געשריבן:
אדער יא האט געשריבן:
פאמיליעמירעלס האט געשריבן:צי זינגען הייסט א הפסק איז דא א תשובה אין מנחת יצחק. ער רעדט בין נטילה לברכה.

אינטערסאנט, אין סקולען למשל זינגט מען געהעריג (נאך ברכת הגפן און נאך ברכת בשמים)


אינטערסאנט ווייל די תשובה אין מנחת יצחק איז טאקע צי הרה"ק מסקולען זצ"ל

אנכי הקטן האב איך געהערט אויפן טעיפס פון סאטמארע רב זיע אינמיטן הבדלה האט ער געזינגן

אוועטאר
אלטער
שר האלפיים
תגובות: 2637
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 14, 2020 12:44 pm
לאקאציע: אין בהמ"ד ביים קאווע שטיבל

תגובהדורך אלטער » דאנארשטאג פאברואר 20, 2020 9:59 am

גיב א שמייכל האט געשריבן:
אלטער האט געשריבן:אדמו"ר מהר"א זינגט זיך אויך אינטער יעדע וואך ביי הבדלה ווען דער עולם שמעקט בשמים און מאכט האש

כהאב עס געזעהן ביי אסאך אנדערע אויך, און אויך ביי נאך פלעצער, למשל נאכן זיך וואשן ביז ממאכט די ברכה המוציא זינגט מען זיך אינטער, און נאכן זיך וואשן מים אחרונים ביזן בענטשן. איך פארשטיי אז סאיז דא א ענין אויף דעם, כהאב שין לאנג געוואלט וויסן וואס איז פשט אין דעם.

איך האב געטראכט אז קען זיין אז מוויל נישט מסיח דעת זיין, אדער מאכן א הפסק נאכן זיך וואשן, וועגן דעם זינגט מען זיך אינטער. די זעלבע ביי הבדלה סזאל נישט זיין קיין לאנגע הפסק.

אויב איינער ווייסט מער דערוועגן וואלט איך הנאה געהט צו וויסן

ביי הבדלה האב איך געוויסט אז סיז וועגן ענטפרן אמן,
איך בין טאקע אן אלטער, אבער אז איך בין גערעגט, וואס איין פאלט-דיר?

אויב מיינסטו איך שריי אויף דיר, דאן לייען איבער מיין תגובה... אחוץ אויב דיין תגובה איז געווען כנגד דעת תורתנו הק' אדער דעת רבינו הק' מסאטמאר זי"ע


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 2 געסט