שאלות אין הלכות שבת

די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד

טראק דרייווער
שר האלפיים
תגובות: 2281
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 01, 2009 2:58 pm

Re: שאלות אין הלכות שבת

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך טראק דרייווער »

שייף עייל האט געשריבן:
Ban Mazel האט געשריבן:
טראק דרייווער האט געשריבן:
Ban Mazel האט געשריבן:מען מעג לאזען די קינדער זיך שפילען מיט א סקאטער שבת?
איך האב געפרעגט א דיין,
און ער האט מיר געזאגט אז האב די רעדלעך האבען לופט טאר מען נישט, און די אנדערע יא.

די סיבה פון זיין פסק איז ווייל אויב עס האט לופט איז דאס מער א זאך וואס איז געמאכט צו פארן אויף ווייטע וועגן חוץ לתחום, איז דאס אסור אלס עובדא דחול.

אנדערע גרויסע דיינים האלטן אבער אז סיי וועלכע סקוטער איז מותר ווייל עס איז ניכר אז עס איז בלויז א טוי און מען פארט נישט געווענליך דערמיט קיין לענגערע שטרעקעס.

פסק'ן נישט פארשטייט זיך פון מיין תגובה

איך בין געווען א שבת און בלומינגבערג
און א דיין האט דארט געשריגען אז ער זעהט נישט קיין שום התיר עס איז עובדא דחול און עס איז מקצה שבת .


געהערט פון הגאון רבי משה שטערנבוך, און פון הגאון ר' יוחנן וואזנער פון מאנטריאל, "ס'איז נישטא אזא זאך עובדא דחול", וואס חז"ל האבן געזאגט עובדא דחול איז דא, יעדע אנדערע זאך איז א "געפיל" וואס האט גארנישט צו טוהן מיט הלכות שבת

נישט יעדער האלט אזוי אין אלגעמיין אבער דא ביי א סקוטער האלטן אסאך אז עס זעהט נישט אויס ווי עובדא דחול, עס איז בלויז א טוי
ווען משיח וועט קומען וועט קוקן מיט די אויגן די זענען די אויגן וואס האבן ארויסגעקוקט אויף די גאולה און דאס געהאלטן ריין לראות בתפארת עוזך
אוועטאר
למעלה משבעים
שר עשרת אלפים
תגובות: 12394
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

Re: שאלות אין הלכות שבת

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך למעלה משבעים »

לפנות בוקר האט געשריבן:
למעלה משבעים האט געשריבן:
לפנות בוקר האט געשריבן:לערנענדיג נעכטן שכירות וקבלנות איז מיר שווער געווארן אן אינטערעסאנטע שאלה, אויב א איז מעג פארדינגען זיין אייגענעם הויז אויף AIRBNB אום שבת פאר א גוי, די גוי גייט זיכער טון דארט מלאכות, איז דא שאלה פון שמא יאמרו הבריות אדער נישט?

איך פארשטיי בכלל נישט די שאלה, די פארדינגסט דאך אים די הויז, ס'איז דעם גוי'ס הויז אום שבת.

וואס איז עס אנדערש ווי א מרחץ?

איר לערנט יעצט די ערשטע מאל דעם סוגיא? כ'וועל אייך פרעגן אנדערש, וואס איז עס אנדערש פון פארדינגן א פעלד?

דאס איז דאך די פשוטע פשט פון לא ישכיר אדם מרחצו לגוי מפני שנקראת על שמו. וואס די גמרא מאכט דעם חילוק צווישן א מרחץ און א שדה, וויבאלד ביי א שדה זאגט מען אריסותיה קא עביד, ווידער אריסא למרחץ לא עבדי אינשי. דאס הייסט די סדר ביי א מרחץ איז אז מען דינגט א גוי נישט אז מען פארדינגט עס פאר א גוי, ווייל נארמאל לוינט פשוט נישט עס צו אפדינגן, ממילא אפילו אויב מען פארדינגט עס באמת פאר א גוי אויף שבת, וויבאלד ס'איז שם ישראל נקרא אויפן מרחץ, האבן חז"ל גע'אסר'ט אלץ מראית עין אז מען וועט זאגן אז די איד האט אים געדינגן כסדר העולם.

[כ'האף כ'בין זיך נישט טועה... כ'האב שוין באמת לאנג נישט געלערנט דעם סוגיא, אבער דוכט זיך דאס איז פשוט עברי טייטש פונעם ערשטן סעיף דארט].
loyodea
שר האלפיים
תגובות: 2010
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 20, 2020 8:00 pm

Re: שאלות אין הלכות שבת

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך loyodea »

Ban Mazel האט געשריבן:
טראק דרייווער האט געשריבן:
Ban Mazel האט געשריבן:מען מעג לאזען די קינדער זיך שפילען מיט א סקאטער שבת?
איך האב געפרעגט א דיין,
און ער האט מיר געזאגט אז האב די רעדלעך האבען לופט טאר מען נישט, און די אנדערע יא.

די סיבה פון זיין פסק איז ווייל אויב עס האט לופט איז דאס מער א זאך וואס איז געמאכט צו פארן אויף ווייטע וועגן חוץ לתחום, איז דאס אסור אלס עובדא דחול.

אנדערע גרויסע דיינים האלטן אבער אז סיי וועלכע סקוטער איז מותר ווייל עס איז ניכר אז עס איז בלויז א טוי און מען פארט נישט געווענליך דערמיט קיין לענגערע שטרעקעס.

פסק'ן נישט פארשטייט זיך פון מיין תגובה

איך בין געווען א שבת און בלומינגבערג
און א דיין האט דארט געשריגען אז ער זעהט נישט קיין שום התיר עס איז עובדא דחול און עס איז מקצה שבת .

קטן אוכל נבלות מדרבנן אחרים מצווים להפרישו?
לענין, ווען מיר זענען געווען קינדער, זעמיר אפילו מיט פשוטע בייקס קיינמאל געפארן שבת, כ'רעד אפי' אין קאנטרי, געווען א דבר פשוט פאר אלע קינדער.
די ווענט האבן געשריגן שבת..
אוועטאר
Mezofzef
שר שלשת אלפים
תגובות: 3100
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 31, 2020 11:16 am

Re: שאלות אין הלכות שבת

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך Mezofzef »

טראק דרייווער האט געשריבן:
שייף עייל האט געשריבן:
Ban Mazel האט געשריבן:
טראק דרייווער האט געשריבן:
Ban Mazel האט געשריבן:מען מעג לאזען די קינדער זיך שפילען מיט א סקאטער שבת?
איך האב געפרעגט א דיין,
און ער האט מיר געזאגט אז האב די רעדלעך האבען לופט טאר מען נישט, און די אנדערע יא.

די סיבה פון זיין פסק איז ווייל אויב עס האט לופט איז דאס מער א זאך וואס איז געמאכט צו פארן אויף ווייטע וועגן חוץ לתחום, איז דאס אסור אלס עובדא דחול.

אנדערע גרויסע דיינים האלטן אבער אז סיי וועלכע סקוטער איז מותר ווייל עס איז ניכר אז עס איז בלויז א טוי און מען פארט נישט געווענליך דערמיט קיין לענגערע שטרעקעס.

פסק'ן נישט פארשטייט זיך פון מיין תגובה

איך בין געווען א שבת און בלומינגבערג
און א דיין האט דארט געשריגען אז ער זעהט נישט קיין שום התיר עס איז עובדא דחול און עס איז מקצה שבת .


געהערט פון הגאון רבי משה שטערנבוך, און פון הגאון ר' יוחנן וואזנער פון מאנטריאל, "ס'איז נישטא אזא זאך עובדא דחול", וואס חז"ל האבן געזאגט עובדא דחול איז דא, יעדע אנדערע זאך איז א "געפיל" וואס האט גארנישט צו טוהן מיט הלכות שבת

נישט יעדער האלט אזוי אין אלגעמיין אבער דא ביי א סקוטער האלטן אסאך אז עס זעהט נישט אויס ווי עובדא דחול, עס איז בלויז א טוי

מען מעג אנצינדן די ראדיו מיט א שבת זייגער?
פוצה פה ומצפצף
loyodea
שר האלפיים
תגובות: 2010
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 20, 2020 8:00 pm

Re: שאלות אין הלכות שבת

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך loyodea »

א ראדיא איז משמיע קול
אוועטאר
Mezofzef
שר שלשת אלפים
תגובות: 3100
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 31, 2020 11:16 am

Re: שאלות אין הלכות שבת

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך Mezofzef »

שבת זייגער
פוצה פה ומצפצף
אוועטאר
יצחק אייזיק
שר תשעת אלפים
תגובות: 9998
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יולי 02, 2020 2:25 pm

Re: שאלות אין הלכות שבת

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יצחק אייזיק »

דיימאנט האט געשריבן:
דיימאנט האט געשריבן:
יצחק אייזיק האט געשריבן:
דיימאנט האט געשריבן:
יצחק אייזיק האט געשריבן:אום שבת אדער פאר שבת? פאר שבת מעג מען ווייל ס'איז א דבר שאינו מוסיף הבל.

די שאלה איז אום שבת, צו סהייסט א מטמין, אדער סהייסט אזוי ווי א דעקל אויף א טאפ וואס איז מותר

די סיבה פארוואס א דעקל פון א טאפ איז מותר איז ווייל ס'באשיצט (אויך) פון פליגן און איז נישט אויף צו האלטן ווארים. די פייער מאכט ווארים נישט די דעקל. משא"כ א טערמעס וואס די דעקל איז יא אויף צום האלטן ווארים.

א דעקל געט אויך צו, צו די היץ, מקען עס זעהן במציאות, און וועגן דעם טאר מען נישט ארויפלייגן א דעקל אויף טאפ וואס ליגט אויפן פייער ווייל מאיז א ממהר בישולו, אבער הטמנה הייסט עס נישט,

ועוד, אויפן דעקל פונעם טערמעז קען מען אויך זאגן אז סבאשיצט פון פליגען.
קומט אויס לכאורה אז ביידע דארפן זיין אייניג להיתר

זיכער נישט די זעלבע זאך. א טאפ קאכט אויך אנעם דעקל, בפרט די אמאליגע דעקלעך וואס איז באמת געווען נאר פאר א צודעק. משא"כ א טערמעס וואס די דעקל איז ספעציעל געמאכט צו האלטן ווארעם, דירעקט אויף הטמנה.
הנה תגובתי לפניך, קח ולייק
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35244
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

Re: שאלות אין הלכות שבת

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

loyodea האט געשריבן:
Ban Mazel האט געשריבן:
טראק דרייווער האט געשריבן:
Ban Mazel האט געשריבן:מען מעג לאזען די קינדער זיך שפילען מיט א סקאטער שבת?
איך האב געפרעגט א דיין,
און ער האט מיר געזאגט אז האב די רעדלעך האבען לופט טאר מען נישט, און די אנדערע יא.

די סיבה פון זיין פסק איז ווייל אויב עס האט לופט איז דאס מער א זאך וואס איז געמאכט צו פארן אויף ווייטע וועגן חוץ לתחום, איז דאס אסור אלס עובדא דחול.

אנדערע גרויסע דיינים האלטן אבער אז סיי וועלכע סקוטער איז מותר ווייל עס איז ניכר אז עס איז בלויז א טוי און מען פארט נישט געווענליך דערמיט קיין לענגערע שטרעקעס.

פסק'ן נישט פארשטייט זיך פון מיין תגובה

איך בין געווען א שבת און בלומינגבערג
און א דיין האט דארט געשריגען אז ער זעהט נישט קיין שום התיר עס איז עובדא דחול און עס איז מקצה שבת .

קטן אוכל נבלות מדרבנן אחרים מצווים להפרישו?
לענין, ווען מיר זענען געווען קינדער, זעמיר אפילו מיט פשוטע בייקס קיינמאל געפארן שבת, כ'רעד אפי' אין קאנטרי, געווען א דבר פשוט פאר אלע קינדער.
די ווענט האבן געשריגן שבת..

קטן אוכל נבילות? וואו ווייט ביסטו געקראכן?

ס'איז גאר א גרינגער ענין, נאר די וואס מ'נוצט צו פארן אויף ווייטע שטרעקעס האט בכלל א פראבלעם.

מיר זענען געהעריג געפארן מיט די ביג וויעלס אלץ קינדער.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
דיימאנט
שר חמישים
תגובות: 74
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 07, 2021 6:34 pm

Re: שאלות אין הלכות שבת

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך דיימאנט »

יצחק אייזיק האט געשריבן:
דיימאנט האט געשריבן:
דיימאנט האט געשריבן:
יצחק אייזיק האט געשריבן:
דיימאנט האט געשריבן:די שאלה איז אום שבת, צו סהייסט א מטמין, אדער סהייסט אזוי ווי א דעקל אויף א טאפ וואס איז מותר

די סיבה פארוואס א דעקל פון א טאפ איז מותר איז ווייל ס'באשיצט (אויך) פון פליגן און איז נישט אויף צו האלטן ווארים. די פייער מאכט ווארים נישט די דעקל. משא"כ א טערמעס וואס די דעקל איז יא אויף צום האלטן ווארים.

א דעקל געט אויך צו, צו די היץ, מקען עס זעהן במציאות, און וועגן דעם טאר מען נישט ארויפלייגן א דעקל אויף טאפ וואס ליגט אויפן פייער ווייל מאיז א ממהר בישולו, אבער הטמנה הייסט עס נישט,

ועוד, אויפן דעקל פונעם טערמעז קען מען אויך זאגן אז סבאשיצט פון פליגען.
קומט אויס לכאורה אז ביידע דארפן זיין אייניג להיתר

זיכער נישט די זעלבע זאך. א טאפ קאכט אויך אנעם דעקל, בפרט די אמאליגע דעקלעך וואס איז באמת געווען נאר פאר א צודעק. משא"כ א טערמעס וואס די דעקל איז ספעציעל געמאכט צו האלטן ווארעם, דירעקט אויף הטמנה.

וואס זאגט איר צו דעם היתר סימן רנ''ז
אטעטשמענטס
סימן רנ''ז סיעף ה.png
סימן רנ''ז סיעף ה.png (8.64 KiB) געזען 1479 מאל
אוועטאר
באסעלע
שר האלף
תגובות: 1992
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יולי 09, 2021 4:25 pm

Re: שאלות אין הלכות שבת

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך באסעלע »

דיימאנט האט געשריבן:
יצחק אייזיק האט געשריבן:
דיימאנט האט געשריבן:
דיימאנט האט געשריבן:
יצחק אייזיק האט געשריבן:די סיבה פארוואס א דעקל פון א טאפ איז מותר איז ווייל ס'באשיצט (אויך) פון פליגן און איז נישט אויף צו האלטן ווארים. די פייער מאכט ווארים נישט די דעקל. משא"כ א טערמעס וואס די דעקל איז יא אויף צום האלטן ווארים.

א דעקל געט אויך צו, צו די היץ, מקען עס זעהן במציאות, און וועגן דעם טאר מען נישט ארויפלייגן א דעקל אויף טאפ וואס ליגט אויפן פייער ווייל מאיז א ממהר בישולו, אבער הטמנה הייסט עס נישט,

ועוד, אויפן דעקל פונעם טערמעז קען מען אויך זאגן אז סבאשיצט פון פליגען.
קומט אויס לכאורה אז ביידע דארפן זיין אייניג להיתר

זיכער נישט די זעלבע זאך. א טאפ קאכט אויך אנעם דעקל, בפרט די אמאליגע דעקלעך וואס איז באמת געווען נאר פאר א צודעק. משא"כ א טערמעס וואס די דעקל איז ספעציעל געמאכט צו האלטן ווארעם, דירעקט אויף הטמנה.

וואס זאגט איר צו דעם היתר סימן רנ''ז

דאס איז א מחלוקת אחרונים
די חזון איש סימן ל''ז ס''ק ל''ב איז מתיר מכח צוויי טעמים
א' וועגן הטמנה הייסט נאר ווען מלייגט אריין א כלי אין א דבר המוטמן
ב' ווייל א כלי שני מעג מען מטמין זיין
די שבת הלוי ח''א סימן צ''ג אסר'ט
איז חולק מיט ביידע יסודות, און איז נאר מתיר אויב סאיז נישט אנגעפילט ביז אויבן.
אז איך בין א גלות יוד, מיינט נאכנישט אז איך דארף שטימען דעמעקראט,
(קרעדיט: יוסי געשטעטנער)
דיימאנט
שר חמישים
תגובות: 74
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 07, 2021 6:34 pm

Re: שאלות אין הלכות שבת

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך דיימאנט »

באסעלע האט געשריבן:
דיימאנט האט געשריבן:
יצחק אייזיק האט געשריבן:
דיימאנט האט געשריבן:
דיימאנט האט געשריבן:א דעקל געט אויך צו, צו די היץ, מקען עס זעהן במציאות, און וועגן דעם טאר מען נישט ארויפלייגן א דעקל אויף טאפ וואס ליגט אויפן פייער ווייל מאיז א ממהר בישולו, אבער הטמנה הייסט עס נישט,

ועוד, אויפן דעקל פונעם טערמעז קען מען אויך זאגן אז סבאשיצט פון פליגען.
קומט אויס לכאורה אז ביידע דארפן זיין אייניג להיתר

זיכער נישט די זעלבע זאך. א טאפ קאכט אויך אנעם דעקל, בפרט די אמאליגע דעקלעך וואס איז באמת געווען נאר פאר א צודעק. משא"כ א טערמעס וואס די דעקל איז ספעציעל געמאכט צו האלטן ווארעם, דירעקט אויף הטמנה.

וואס זאגט איר צו דעם היתר סימן רנ''ז

דאס איז א מחלוקת אחרונים
די חזון איש סימן ל''ז ס''ק ל''ב איז מתיר מכח צוויי טעמים
א' וועגן הטמנה הייסט נאר ווען מלייגט אריין א כלי אין א דבר המוטמן
ב' ווייל א כלי שני מעג מען מטמין זיין
די שבת הלוי ח''א סימן צ''ג אסר'ט
איז חולק מיט ביידע יסודות, און איז נאר מתיר אויב סאיז נישט אנגעפילט ביז אויבן.

ברוך שכוונתי לדברי החזון איש,
איך האב נאכגעקוקט אין שבט הלוי, איך זעה נישט ער זאל רעדן איבער מתיר זיין ווען סאיז נישט אינגאנצען אנגעפילט.
יעדער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4410
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm
פארבינד זיך:

Re: שאלות אין הלכות שבת

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יעדער »

הצעיר באלפי האט געשריבן:
מחשב האט געשריבן:רוקן א טעלעפאון: באופן המותר מטעם מוקצה.

לכאורה ס'טוישט זיך די לאקאציע, וכדו'.

עס איז א פסיק רישא דלא איכפת לי' (שדינו כלא ניח''ל כמבואר בביאה''ל סי' ש''כ) ביי א איסור דרבנן לרוב פוסקים, ממילא איז מותר.

עס איז טאקע דא פוסקים וואס האלטען אז פס“ר דלא ניח“ל ביי א איסור דרבנן איז מותר אבער מען פסק'נט נישט אזוי חוץ מיט נאך צירופים
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
הצעיר באלפי
שר חמש מאות
תגובות: 697
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

Re: שאלות אין הלכות שבת

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך הצעיר באלפי »

יעדער האט געשריבן:
הצעיר באלפי האט געשריבן:
מחשב האט געשריבן:רוקן א טעלעפאון: באופן המותר מטעם מוקצה.

לכאורה ס'טוישט זיך די לאקאציע, וכדו'.

עס איז א פסיק רישא דלא איכפת לי' (שדינו כלא ניח''ל כמבואר בביאה''ל סי' ש''כ) ביי א איסור דרבנן לרוב פוסקים, ממילא איז מותר.

עס איז טאקע דא פוסקים וואס האלטען אז פס“ר דלא ניח“ל ביי א איסור דרבנן איז מותר אבער מען פסק'נט נישט אזוי חוץ מיט נאך צירופים

סתם פסי’’ר בדרבנן איז מען מחמיר כשי’ המג’’א בסי’ שי’’ד , אבער ווען עס איז לא ניח’’ל אדער לא איכפ’’ל איז דעמאלמסט שרייבט די שואל ומשיב אין דער חזו’’א ועוד אז גם לשי’ המג’’א איז עס מותר, הגם אז יש מחמירים אבער באופן כללי איז מען מקיל.
אוכעט רדעט מען דא פון א פסי’’ר באיסור מוליד (לויט די הכרעה פון אסאך פוסקים -בית יצחק ועוד- אז דעיס איז די איסור פון לעקטריק בשבת) וואס ביי דעים זאגט די מג’’א אין אן אנדערע ארט אז א פסי’’ר איז מותר, אין ווי דער מחצית השקל איז מסביר אז וויבאלד מוליד איז א איסור קיל, איז די מג’’א אוכעט מודה צום תרוה’’ד.
יעדער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4410
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm
פארבינד זיך:

Re: שאלות אין הלכות שבת

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יעדער »

הצעיר באלפי האט געשריבן:
יעדער האט געשריבן:
הצעיר באלפי האט געשריבן:
מחשב האט געשריבן:רוקן א טעלעפאון: באופן המותר מטעם מוקצה.

לכאורה ס'טוישט זיך די לאקאציע, וכדו'.

עס איז א פסיק רישא דלא איכפת לי' (שדינו כלא ניח''ל כמבואר בביאה''ל סי' ש''כ) ביי א איסור דרבנן לרוב פוסקים, ממילא איז מותר.

עס איז טאקע דא פוסקים וואס האלטען אז פס“ר דלא ניח“ל ביי א איסור דרבנן איז מותר אבער מען פסק'נט נישט אזוי חוץ מיט נאך צירופים

סתם פסי’’ר בדרבנן איז מען מחמיר כשי’ המג’’א בסי’ שי’’ד , אבער ווען עס איז לא ניח’’ל אדער לא איכפ’’ל איז דעמאלמסט שרייבט די שואל ומשיב אין דער חזו’’א ועוד אז גם לשי’ המג’’א איז עס מותר, הגם אז יש מחמירים אבער באופן כללי איז מען מקיל.
אוכעט רדעט מען דא פון א פסי’’ר באיסור מוליד (לויט די הכרעה פון אסאך פוסקים -בית יצחק ועוד- אז דעיס איז די איסור פון לעקטריק בשבת) וואס ביי דעים זאגט די מג’’א אין אן אנדערע ארט אז א פסי’’ר איז מותר, אין ווי דער מחצית השקל איז מסביר אז וויבאלד מוליד איז א איסור קיל, איז די מג’’א אוכעט מודה צום תרוה’’ד.

פסי"ר דלא ניח"ל ביי א איסור דרבנן שרייבט אויך די פמ"ג אין סי' שי"ד אז אפילו די מג"א האלט אז עס איז מותר און אף על פי כן פסקנט מען נישט אזוי
און ווי איז די מג"א פין פס"ר באיסור מוליד?
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
אוועטאר
יצחק אייזיק
שר תשעת אלפים
תגובות: 9998
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יולי 02, 2020 2:25 pm

Re: שאלות אין הלכות שבת

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יצחק אייזיק »

יעדער האט געשריבן:
הצעיר באלפי האט געשריבן:
מחשב האט געשריבן:רוקן א טעלעפאון: באופן המותר מטעם מוקצה.

לכאורה ס'טוישט זיך די לאקאציע, וכדו'.

עס איז א פסיק רישא דלא איכפת לי' (שדינו כלא ניח''ל כמבואר בביאה''ל סי' ש''כ) ביי א איסור דרבנן לרוב פוסקים, ממילא איז מותר.

עס איז טאקע דא פוסקים וואס האלטען אז פס“ר דלא ניח“ל ביי א איסור דרבנן איז מותר אבער מען פסק'נט נישט אזוי חוץ מיט נאך צירופים

מ'נעמט טאקע אן לחומרא, אבער מ'איז מקיל בשעת הדחק ובמקום צער.

נאך א משל, אמירה לעכו"ם צו עפענען א פרידזש וואס די לייט צינדט זיך אן.
לעצט פארראכטן דורך יצחק אייזיק אום דינסטאג יאנואר 25, 2022 12:08 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
הנה תגובתי לפניך, קח ולייק
יעדער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4410
זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm
פארבינד זיך:

Re: שאלות אין הלכות שבת

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יעדער »

יצחק אייזיק האט געשריבן:
יעדער האט געשריבן:
הצעיר באלפי האט געשריבן:
מחשב האט געשריבן:רוקן א טעלעפאון: באופן המותר מטעם מוקצה.

לכאורה ס'טוישט זיך די לאקאציע, וכדו'.

עס איז א פסיק רישא דלא איכפת לי' (שדינו כלא ניח''ל כמבואר בביאה''ל סי' ש''כ) ביי א איסור דרבנן לרוב פוסקים, ממילא איז מותר.

עס איז טאקע דא פוסקים וואס האלטען אז פס“ר דלא ניח“ל ביי א איסור דרבנן איז מותר אבער מען פסק'נט נישט אזוי חוץ מיט נאך צירופים

מ'נעמט יא אן לקולא, אזוי געדענק איך.

נאך א משל, אמירה לעכו"ם צו עפענען א פרידזש וואס די לייט צינדט זיך אן.

אמירה לעכו"ם איז אנדערש ביי אמירה לעכו"ם זאגט די מג''א (סי' רנ"ג סקמ"א וסי' שי"ד סוסק"ה) קלאר אז עס מותר
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
אוועטאר
יצחק אייזיק
שר תשעת אלפים
תגובות: 9998
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יולי 02, 2020 2:25 pm

Re: שאלות אין הלכות שבת

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יצחק אייזיק »

יעדער האט געשריבן:
יצחק אייזיק האט געשריבן:
יעדער האט געשריבן:
הצעיר באלפי האט געשריבן:
מחשב האט געשריבן:רוקן א טעלעפאון: באופן המותר מטעם מוקצה.

לכאורה ס'טוישט זיך די לאקאציע, וכדו'.

עס איז א פסיק רישא דלא איכפת לי' (שדינו כלא ניח''ל כמבואר בביאה''ל סי' ש''כ) ביי א איסור דרבנן לרוב פוסקים, ממילא איז מותר.

עס איז טאקע דא פוסקים וואס האלטען אז פס“ר דלא ניח“ל ביי א איסור דרבנן איז מותר אבער מען פסק'נט נישט אזוי חוץ מיט נאך צירופים

מ'נעמט יא אן לקולא, אזוי געדענק איך.

נאך א משל, אמירה לעכו"ם צו עפענען א פרידזש וואס די לייט צינדט זיך אן.

אמירה לעכו"ם איז אנדערש ביי אמירה לעכו"ם זאגט די מג''א (סי' רנ"ג סקמ"א וסי' שי"ד סוסק"ה) קלאר אז עס מותר

גערעכט.

כ'האב שוין געטוישט מיין תגובה נאכן זען אז די משנ"ב איז טאקע נאר מתיר במקום צער וכדו'
הנה תגובתי לפניך, קח ולייק
הצעיר באלפי
שר חמש מאות
תגובות: 697
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

Re: שאלות אין הלכות שבת

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך הצעיר באלפי »

יעדער האט געשריבן:
הצעיר באלפי האט געשריבן:
יעדער האט געשריבן:
הצעיר באלפי האט געשריבן:
מחשב האט געשריבן:רוקן א טעלעפאון: באופן המותר מטעם מוקצה.

לכאורה ס'טוישט זיך די לאקאציע, וכדו'.

עס איז א פסיק רישא דלא איכפת לי' (שדינו כלא ניח''ל כמבואר בביאה''ל סי' ש''כ) ביי א איסור דרבנן לרוב פוסקים, ממילא איז מותר.

עס איז טאקע דא פוסקים וואס האלטען אז פס“ר דלא ניח“ל ביי א איסור דרבנן איז מותר אבער מען פסק'נט נישט אזוי חוץ מיט נאך צירופים

סתם פסי’’ר בדרבנן איז מען מחמיר כשי’ המג’’א בסי’ שי’’ד , אבער ווען עס איז לא ניח’’ל אדער לא איכפ’’ל איז דעמאלמסט שרייבט די שואל ומשיב אין דער חזו’’א ועוד אז גם לשי’ המג’’א איז עס מותר, הגם אז יש מחמירים אבער באופן כללי איז מען מקיל.
אוכעט רדעט מען דא פון א פסי’’ר באיסור מוליד (לויט די הכרעה פון אסאך פוסקים -בית יצחק ועוד- אז דעיס איז די איסור פון לעקטריק בשבת) וואס ביי דעים זאגט די מג’’א אין אן אנדערע ארט אז א פסי’’ר איז מותר, אין ווי דער מחצית השקל איז מסביר אז וויבאלד מוליד איז א איסור קיל, איז די מג’’א אוכעט מודה צום תרוה’’ד.

פסי"ר דלא ניח"ל ביי א איסור דרבנן שרייבט אויך די פמ"ג אין סי' שי"ד אז אפילו די מג"א האלט אז עס איז מותר און אף על פי כן פסקנט מען נישט אזוי
און ווי איז די מג"א פין פס"ר באיסור מוליד?


בהל’ סוכות ויו’’ט. לגבי הולדת ריח (שזהו שי’ הבית יצחק ודעימי’ לגבי לעקטריק בשבת)
ראה במחצית השקל סי’ תרנ’’ח סק’’ב סוד’’ה ומ’’מ נ’’ל
קונטרס אחרון להרב ז’’ל סי’ תקי’’א סוף סק’’א
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35244
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

Re: שאלות אין הלכות שבת

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

דאס איז ספעציעל פאר חשוב'ן אינגערמאן וואס פירט די "למען ינוח" קאמפיין.
Capture1.PNG
Capture1.PNG (241.79 KiB) געזען 1007 מאל
פון גליון "קנין תורה" פון תולדות אהרן.
קנין תורה ואתחנן11.jpg
קנין תורה ואתחנן11.jpg (171.15 KiB) געזען 1004 מאל
ווער ס'קען אים הער דרייוון זאל אים עס צייגן.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
להודות
שר האלפיים
תגובות: 2364
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 27, 2016 5:02 pm

Re: שאלות אין הלכות שבת

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך להודות »

באשטעלט ביי עמעזאן און זיי ווילן דעליווערן שבת. דארף מען טוישן דיליווערי צו א וואכנטאג?
גוטע נקודה
שר מאה
תגובות: 248
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 31, 2022 9:51 pm

Re: שאלות אין הלכות שבת

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך גוטע נקודה »

להודות האט געשריבן:
באשטעלט ביי עמעזאן און זיי ווילן דעליווערן שבת. דארף מען טוישן דיליווערי צו א וואכנטאג?
אויב האט מען פריים, און זיי שטעלן צו איין טאג דעליווערי, אולי קען זיין א שטיקעל פראבלעם צו באשטעלן פרייטאג, מיטן קלארן דעת אז זיי ווען שיקען אום שבת.
אויב אבער באשטעלסטו זונטאג, און זיי מדעת עצמם מאכן דער דעליווערי אום שבת, איז קיין פראבלעם. (אפי' מיט פריים)
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35244
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

Re: שאלות אין הלכות שבת

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

מיט פריים איז אויך נישט גאראנטירט אם שבת, ס'טוישט זיך פיל מאל גלייכן נאך סובמיטן די ארדער, א חוץ דעם וואס ביי זיי איז סאטורדעי דעליווערי ביז 10 ביינאכט, און דאס איז שוין מוצאי.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
גוטע נקודה
שר מאה
תגובות: 248
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 31, 2022 9:51 pm

Re: שאלות אין הלכות שבת

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך גוטע נקודה »

farshlufen האט געשריבן:
מיט פריים איז אויך נישט גאראנטירט אם שבת, ס'טוישט זיך פיל מאל גלייכן נאך סובמיטן די ארדער, א חוץ דעם וואס ביי זיי איז סאטורדעי דעליווערי ביז 10 ביינאכט, און דאס איז שוין מוצאי.
פריים (ONE DAYׂ) איז כמעט אלעמאל יא גאראנטירט, און ווי אויך שיקן זיי נישט שפעטער ווי אכט אזייגער (אע''פ וואס עס שטייט ביז צעהן)
און דאס איז חוץ פון דעם וואס רוב זאכען קומען יא אן אינמיטען טאג, ממילא איז דער ביז צעהן נישט קיין שום וועג ארויס.
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35244
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

Re: שאלות אין הלכות שבת

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

קען זיין.

אבער זיי קענען עס אויך ברענגען פריער נאך פאר שבת.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
גוטע נקודה
שר מאה
תגובות: 248
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 31, 2022 9:51 pm

Re: שאלות אין הלכות שבת

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך גוטע נקודה »

farshlufen האט געשריבן:
קען זיין.

אבער זיי קענען עס אויך ברענגען פריער נאך פאר שבת.
איך האב פארדעם קלאר געזאגט ONE DAY וואס דארט איז עס נישט שייך.
(דאס אז דער גוי קען עס בעצם טוהן פריער, נאר ער טוט דאס שפעטער, איז נישט פשט אויב איך קויף ביי עמעזאן קען ער עס טעקניקלי שיקן אין פופצען מינוט, ווייל אויב אזוי איז אלעס מותר. מען רעדט דאך אז דו צאלסט פופצען דאלער א חודש, אז עמעזאן זאל דיר געבן ONE DAY, אויב וועסטו צאלן מער אפשר וועלן זיי דיר צושטעלן ONE HOUR אבער דאס נוצען פאר א היתר קען מען נישט. ממילא דאס זאגן אז ער קען עס אויך שיקען פאר שבת, איזנישט ריכטיג)
שרייב תגובה

צוריק צו “הלכות שבת”