כ'האב פונקט געזען א ארטיקל פונעם וועד פון די גויאישע וועלטס פארזארגערס... וועגן די שטארקע אנשטרענגונג וואס זיי מאכן צו קענען עמטליך איינפירן די נייע ערפינדונג פון פראדוצירן פלייש, אזוי אויך מילכיגס, פון גענעטישע חלקים גענומען מן החי, און דאס אויסגעארבעט מיט טעכניק צו געזונטע פליישיגע\מילכיגע פראדוקטן.
דארף מען זיין א סופר מומחה צו בודק זיין אדער קען א יעדע יודע לקרות בתורה בודק זיין?
הנה אנכי שולח מלאך. זאגט רש"י כאן נתבשרו שעתידין לחטוא. די בשורה איז געווען אז אעפ"י שיחטאו לא תסתלק שכינה מביניהם, אזוי ווי די תרגום טייטשט כי לא אעלה בקרבך; לא אסלק שכינתי מבינך!
סטאוו יא פיטא האט געשריבן:וואס איז די הלכה בנוגע בדיקת מזוזות:
דארף מען זיין א סופר מומחה צו בודק זיין אדער קען א יעדע יודע לקרות בתורה בודק זיין?
געהאט די זעלבע שאלה לעצטנס, ומצאתי בתשובת חת"ס סימן רפ"ג אז יעדער קען. וז"ל:
אמנם מה ענין הבדיקה כבר ביארו בתוס' מנחות מ"ג ע"א דלאו לענין חסירות ויתירות קאמר אלא שמא בלו ונתקלקלו בתפילין וה"ה במזוזות שמא נרקבה או נגנבה כפירש"י דיומא י"א אך פשוט דבדיקה בפנים בעינן לעיין האותיות אם לא ירקב אות א' אבל לא בעי מומחה הבקי בחסירות ויתירות אלא כל אדם יכול לבודקן אבל עכ"פ צריך לפותחן ולעיין בכל אות אם לא נרקב כיון שעשוי' להתרקב ולבלות באורך הימים ורמב"ן כ' בפסוק שמלתך לא בלתה שאם יכסה הקורה בבגד ארבעי' שנה יתבלה ע"ש מכ"ש מזוזה שמזיעת החומה והגשמים שמזלפים שם רגילות היא להתרקב:
היות ס'איז מיין ערשטע בדיקה אין דעם דירה האב איך יא געוואלט מחמיר זיין מיט א מומחה פאר די חסירות ויתירות. אבער אויב מ'האט שוין אמאל בודק געווען די אותיות קען מען זיך מעגליך פארלאזן אויף דעם חת"ס.
הנה אנכי שולח מלאך. זאגט רש"י כאן נתבשרו שעתידין לחטוא. די בשורה איז געווען אז אעפ"י שיחטאו לא תסתלק שכינה מביניהם, אזוי ווי די תרגום טייטשט כי לא אעלה בקרבך; לא אסלק שכינתי מבינך!
סטאוו יא פיטא האט געשריבן:וואס איז די הלכה בנוגע בדיקת מזוזות:
דארף מען זיין א סופר מומחה צו בודק זיין אדער קען א יעדע יודע לקרות בתורה בודק זיין?
געהאט די זעלבע שאלה לעצטנס, ומצאתי בתשובת חת"ס סימן רפ"ג אז יעדער קען. וז"ל:
אמנם מה ענין הבדיקה כבר ביארו בתוס' מנחות מ"ג ע"א דלאו לענין חסירות ויתירות קאמר אלא שמא בלו ונתקלקלו בתפילין וה"ה במזוזות שמא נרקבה או נגנבה כפירש"י דיומא י"א אך פשוט דבדיקה בפנים בעינן לעיין האותיות אם לא ירקב אות א' אבל לא בעי מומחה הבקי בחסירות ויתירות אלא כל אדם יכול לבודקן אבל עכ"פ צריך לפותחן ולעיין בכל אות אם לא נרקב כיון שעשוי' להתרקב ולבלות באורך הימים ורמב"ן כ' בפסוק שמלתך לא בלתה שאם יכסה הקורה בבגד ארבעי' שנה יתבלה ע"ש מכ"ש מזוזה שמזיעת החומה והגשמים שמזלפים שם רגילות היא להתרקב:
היות ס'איז מיין ערשטע בדיקה אין דעם דירה האב איך יא געוואלט מחמיר זיין מיט א מומחה פאר די חסירות ויתירות. אבער אויב מ'האט שוין אמאל בודק געווען די אותיות קען מען זיך מעגליך פארלאזן אויף דעם חת"ס.
סטאוו יא פיטא האט געשריבן:וואס איז די הלכה בנוגע בדיקת מזוזות:
דארף מען זיין א סופר מומחה צו בודק זיין אדער קען א יעדע יודע לקרות בתורה בודק זיין?
געהאט די זעלבע שאלה לעצטנס, ומצאתי בתשובת חת"ס סימן רפ"ג אז יעדער קען. וז"ל:
אמנם מה ענין הבדיקה כבר ביארו בתוס' מנחות מ"ג ע"א דלאו לענין חסירות ויתירות קאמר אלא שמא בלו ונתקלקלו בתפילין וה"ה במזוזות שמא נרקבה או נגנבה כפירש"י דיומא י"א אך פשוט דבדיקה בפנים בעינן לעיין האותיות אם לא ירקב אות א' אבל לא בעי מומחה הבקי בחסירות ויתירות אלא כל אדם יכול לבודקן אבל עכ"פ צריך לפותחן ולעיין בכל אות אם לא נרקב כיון שעשוי' להתרקב ולבלות באורך הימים ורמב"ן כ' בפסוק שמלתך לא בלתה שאם יכסה הקורה בבגד ארבעי' שנה יתבלה ע"ש מכ"ש מזוזה שמזיעת החומה והגשמים שמזלפים שם רגילות היא להתרקב:
היות ס'איז מיין ערשטע בדיקה אין דעם דירה האב איך יא געוואלט מחמיר זיין מיט א מומחה פאר די חסירות ויתירות. אבער אויב מ'האט שוין אמאל בודק געווען די אותיות קען מען זיך מעגליך פארלאזן אויף דעם חת"ס.
סטאוו יא פיטא האט געשריבן:וואס איז די הלכה בנוגע בדיקת מזוזות:
דארף מען זיין א סופר מומחה צו בודק זיין אדער קען א יעדע יודע לקרות בתורה בודק זיין?
איינער וואס איז נישט א סופר איז נישט מעגליך בודק צו זיין.
מען דארף זיין א משוגענע בקי אין די כתב פון יעדע אות, לדוגמה הרה"ג ר' זלמן לייב פילאפ שליט"א געט שוין יארן שיעורים פאר סופרים, האט מיר אמאל א סופר געזאגט, אז אויף אות ה' אליינס האט ער געגעבן צוויי שיעורים, אין יעדע שיעור האט גענומען צוויי שעה
סטאוו יא פיטא האט געשריבן:וואס איז די הלכה בנוגע בדיקת מזוזות:
דארף מען זיין א סופר מומחה צו בודק זיין אדער קען א יעדע יודע לקרות בתורה בודק זיין?
איינער וואס איז נישט א סופר איז נישט מעגליך בודק צו זיין.
מען דארף זיין א משוגענע בקי אין די כתב פון יעדע אות, לדוגמה הרה"ג ר' זלמן לייב פילאפ שליט"א געט שוין יארן שיעורים פאר סופרים, האט מיר אמאל א סופר געזאגט, אז אויף אות ה' אליינס האט ער געגעבן צוויי שיעורים, אין יעדע שיעור האט גענומען צוויי שעה
מיי עדווייס דאנט טאטש איט!
כ'מיין אז דו פארפעלסט דער פונקט. דער חיוב בדיקה איז נישט צו נאכאמאל קוקן צו דער סופר האט גוט געשריבן, דאס האט מען דאך שוין בודק געווען לעצטע מאל, נאר פשוט צו קוקן צו דער מזוזה איז אין א גוטע קאנדישאן, נישטא קיין שימל, קרעקס, אדער אראפגענומענע אותיות.
במילא לפי"ז קען יעדער נארמאלער איד עס טון.
"אייער צופרידנהייט, מיין הנאה." -מיך אליינס...
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין פאר עפעס דא קען מען מיר צושיקן א לינק דערצו אין אימעיל [email protected]
יא איך פארשטיי פון וואספארא בדיקה ער רעדט, אבער אפ"ה פון שימל קען אסאך מאל זיין אז עס זאל זיך אויסמעקן תגין, צו פון א ד' קען ווערן א ר',וכולי וכולי, עני ריק אין די טינט קען אסאך טוישן אין א אות.
שפע רב האט געשריבן:יא איך פארשטיי פון וואספארא בדיקה ער רעדט, אבער אפ"ה פון שימל קען אסאך מאל זיין אז עס זאל זיך אויסמעקן תגין, צו פון א ד' קען ווערן א ר',וכולי וכולי, עני ריק אין די טינט קען אסאך טוישן אין א אות.
אויף דעם קען מען האבן פאר זיך א תיקון קוראים וכדו'
שנים שיושבין ויש ביניהם דברי תורה.. היינט צוטאגס ווען מען קען מסוף העולם ועד סופו קאמיוניקירען און זיין בחברותא מיט איינעם אין יענע עק וועלט, האט עס אויכעט די כח פון ''שנים שיושבין" אדער הייסן ביידע פאר זיך ווי א א' שיושב ועוסק.
סמעטענע האט געשריבן:שנים שיושבין ויש ביניהם דברי תורה.. היינט צוטאגס ווען מען קען מסוף העולם ועד סופו קאמיוניקירען און זיין בחברותא מיט איינעם אין יענע עק וועלט, האט עס אויכעט די כח פון ''שנים שיושבין" אדער הייסן ביידע פאר זיך ווי א א' שיושב ועוסק.
לכאורה איז דא צוויי ענינים. עס איז דא א ענין פון לערנען בחברותה, וואס דאס גייט לכאורה אויך אן אויפן טעלעפאון. דערנאך איז דא א ענין פון השראת השכינה, ווי די גמרא זאגט אז ווען צען אידן זיצן צוזאמען איז דא השראת השכינה, די זעלבה זאך ביי צוויי נאר קלענער, די ענין גייט לכאורה נישט אן.
אויב זיכט איר א גוטע אקאונטענט, קאנטעקט מיר אין אישי, אדער שיקט א אימעיל צו [email protected].
בין איך, כצ"ל רוב וועלט איז יא מקיל, אין סאטמאר פאר מ'איז פרום געווארן האט מען אויכט אויסגעפאסט אלע תעניתים ביי די 58 א האלב
הנה אנכי שולח מלאך. זאגט רש"י כאן נתבשרו שעתידין לחטוא. די בשורה איז געווען אז אעפ"י שיחטאו לא תסתלק שכינה מביניהם, אזוי ווי די תרגום טייטשט כי לא אעלה בקרבך; לא אסלק שכינתי מבינך!
אז איר שרייבט אזוי ברייט זענט איר אוודאי א בן שמונים אדער עלטער...
האב איך פאר אייך נייעס, מ'פלעגט יא אויספאסטן ביה"ש, און אויב ביזטו א מבקש אמת קענסטו עס אליינס נאכגיין ביי אידן וואס געדענקען עס נאך. איך האב עס געהערט פון 3 אנדערע אידן וואס [האבן עס] געדענקט
הנה אנכי שולח מלאך. זאגט רש"י כאן נתבשרו שעתידין לחטוא. די בשורה איז געווען אז אעפ"י שיחטאו לא תסתלק שכינה מביניהם, אזוי ווי די תרגום טייטשט כי לא אעלה בקרבך; לא אסלק שכינתי מבינך!
אז איר שרייבט אזוי ברייט זענט איר אוודאי א בן שמונים אדער עלטער...
האב איך פאר אייך נייעס, מ'פלעגט יא אויספאסטן ביה"ש, און אויב ביזטו א מבקש אמת קענסטו עס אליינס נאכגיין ביי אידן וואס געדענקען עס נאך. איך האב עס געהערט פון 3 אנדערע אידן וואס [האבן עס] געדענקט
@יעדער, שוין לאאאאאאנג צוריק ווען @סטאוו אינאך געוועזן אינטער די פופציג האטער שוין געשריבן חוות דעתו ומה שמקובל אצלו בענין זה.. ממילא בקשתינו שטוחה שאל תוסף לדבר עוד בדבר הזה..
א לינק ביטע
אז קיינער האט מיר נישט ציגעפירט אהין האב איך אליין געדארפט ארויפציען די ארבעל און עס אויפזיכען האב איך ס''ה דאס https://ivelt.com/forum/viewtopic.php?p ... 9#p2542989 געטראפען און דארט איז עס ס''ה זיין אייגענע דעת תורה וואס במחילת כבודו הרמה האב איך רעכט מיר צי קריגען מיט אים און אזוי אויך אין די https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?t=23569 אשכול איז אויך די מסקנא אז אין סאטמאר איז מען נישט מיקל אויסציפאסטען בין השמשות
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממשאגרא דכלה פרשת בהר
יעדער האט געשריבן:אז קיינער האט מיר נישט ציגעפירט אהין האב איך אליין געדארפט ארויפציען די ארבעל און עס אויפזיכען האב איך ס''ה דאס https://ivelt.com/forum/viewtopic.php?p ... 9#p2542989 געטראפען און דארט איז עס ס''ה זיין אייגענע דעת תורה וואס במחילת כבודו הרמה האב איך רעכט מיר צי קריגען מיט אים און אזוי אויך אין די viewtopic.php?t=23569 אשכול איז אויך די מסקנא אז אין סאטמאר איז מען נישט מיקל אויסציפאסטען בין השמשות
הנה אנכי שולח מלאך. זאגט רש"י כאן נתבשרו שעתידין לחטוא. די בשורה איז געווען אז אעפ"י שיחטאו לא תסתלק שכינה מביניהם, אזוי ווי די תרגום טייטשט כי לא אעלה בקרבך; לא אסלק שכינתי מבינך!
יעדער האט געשריבן:אז קיינער האט מיר נישט ציגעפירט אהין האב איך אליין געדארפט ארויפציען די ארבעל און עס אויפזיכען האב איך ס''ה דאס https://ivelt.com/forum/viewtopic.php?p ... 9#p2542989 געטראפען און דארט איז עס ס''ה זיין אייגענע דעת תורה וואס במחילת כבודו הרמה האב איך רעכט מיר צי קריגען מיט אים און אזוי אויך אין די https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?t=23569 אשכול איז אויך די מסקנא אז אין סאטמאר איז מען נישט מיקל אויסציפאסטען בין השמשות
עס האט נישט קיין שום פשט זיך ציריקציטעהנען אז מ'פלעגט נישט. יא. נישט. נישט. יא. יא. נישט. וויל איך נאר מגלה דעת זיין אז רוב עלטערע סאטמארע יודען ווייסען נישט אין געדענקען נישט אזא זאך דעמאלטס איינער וואס ליינט די אשכול זאל וויסען אז שיטת הרה''צ ר' סטאוו שליט''א איז א שיטה יחידאי ולא קיי''ל כן
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממשאגרא דכלה פרשת בהר