איינע פון די חשוב'ע חבריא הרוצה בעילום ניקו האט מיר דאס געשיקט כדי לפרסמו לכל העולם
הנה איתא במדרש מי השלוח (מובא בפני דוד להחיד"א אות ל"ז) אמר ר' שלמיא אוחי דר' נחמיא, כל הנקודות שבמקרא יש בפסוק ראשון חוץ משורק, רמז דכל מה שנברא במעשה בראשית במדת אמת נברא ואין שקר עומד בפניו וכל האומר אמת אינו נכשל לעולם.
ובס' תוספות השלם הוסיף וכן בפסוק אנכי ה' אלקיך יש בהן כל ההברות והנקודות חוץ משורק, וכן בשמות האבות אברהם יצחק יעקב, כי שורק יש בה אותיות שקר, והתורה אמת וכל העולם נברא באמת, ובפסוק נאמר (ירמי' כ' כ"א) ואנכי נטעתיך שור"ק כולה זרע אמת ע"כ.
ומצאתי בספר שיגרא דלישנא (ערך שוריק) שכתב דהנה השורק הראשון מציון בפסוק (א' כ"ח) פרו ורבו ומלאו את הארץ וכבשה, על תיבת וכבשה, ופרש"י חסר וי"ו, ללמדך שהזכר כובש את הנקיבה, וברמז כאן כי שורק יש בה אותיות קשר, ובזיווגו של אדם נעשה הקשר של קיימא. ובדרך צחות יש בה גם אותיות שקר, שהלא הרבה שידוכים נעשה ונגמר ע"י קצת שקר שמעורב בהם, וטעמו מבואר בס' מאה שערים, באגרת מבעל התניא זי"ע עכ"ד הנחמדים.
ויש להוסיף עוד סוד שוריק הוא בהוד, ותיקון ההוד הוא סוד תיקון המלכות, וכן איתא להדיא בתיקונים תיקון י"ח דף לב: והובא בקהלת יעקב ערך שוריק, כי שורק בחינת עפר בחינת מלכות, ועל כל פנים בתיקון ההוד בחנוכה אז נתגלה סוד תורה שבעל פה, אשר עדיין לא נתגלה בתורה שבכתב כל כך, וכמו שאמרו רז"ל דברים שלא נתגלה למשה רבינו נתגלה לרבי עקיבא, כי משה רבינו הוא שורש תורה שבכתב, ורע"ק הוא שורש תורה שבעל פה, ובתורה שבעל פה נתגלה דברים שלא נתגלה בתורה שבכתב.
ועל כן כיון שנקודת שוריק מורה על בחינת תורה שבעל פה, לכן אינו מרומז בפסוק ראשון שבתורה שהוא סוד תורה שבכתב, כי נקודת שורק מורה על תורה שבעל פה.
וכיון שתורה שבעל פה הוא בחינת פרי' ורבי' שבתורה, כמו שהארכנו במקום אחר שעל זה נאמר פרו ורבו ומלאו את האר"ץ, ארץ סוד מלכות פה תורה שבעל פה, על כן השוריק הראשון שבתורה הוא בפסוק פרו ורבו, כי נקודת שוריק הוא בחינת תורה שבעל פה.
וכמו ששידוך צריך להיות עם קצת שקר, כמו כן הוא בחינת תורה שבעל פה, שאין אדם עומד על דברי תורה אלא אם כן נכשל בה, וענין הכשלון הוא גם כן בחינת שקר, שאינו משיג את דברי התורה באמת לאמתו, אבל כמו שבענין הזווג מצינו שצריך להיות עם קצת שקר, כמו כן היחוד של תורה שבעל פה שהוא הזווג עם תורה שבכתב צריך להיות עם בחינת שקר.
ועל כן שור"ק עולה תו"ר, כי איתא בזוהר הקדוש כי יש סוד תו"ר וסוד תור"ה, תורה היינו תורה שבכתב, ותו"ר הוא תורה שבעל פה (עי' אגרא דכלה פ' שלח עה"פ ועתה יגדל נא כח הוי"ה, שעל כן היתה נקראת רו"ת, שממנה יצא דוד בחינת מלכות, סוד תורה שבעל פה, עיי"ש), ועל כן שור"ק שהוא סוד תורה שבעל פה עולה תו"ר.
ואולי יש לתרץ בזה הקושיא על דברי האגד"כ בשם זקינו של הרבי מלובלין פ' שלח, כי ניתוסף נקודת שוא ונלקח שני נקודות מבן ועל כן כתיב בן בחיריק, עיי"ש. וקשה על זה שא"כ מהיכן נלקח השורק של הש' דיהושע.
ולהנ"ל י"ל כי כשבא לנקודת שוריק באות ש' אין צריך למצוא מקומו בתורה שבכתב, ויכולין להוסיפו גם בחינת תורה שבעל פה, כי זה סוד שוריק הוא ענין של פרו ורבו, להוסיף ולחדש דברים גם בלי מציאת מקומם בתורה שבכתב, והוא סוד תורה שבעל פה, ועל כן בזה יש לחדש ולהוסיף נקודה מעצמו, ודו"ק.