דיונים ועיונים בפרשת משפטים
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
קוק דא.מיללער האט געשריבן:קרעמער האט געשריבן:יישר כח ר' שמחה פארן מראה מקום.
וואס עפעס ר' שמחה?
- scy4851
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6805
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 29, 2008 11:57 am
- לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!
בני היכלא האט געשריבן:איך פארשטיי נישט, דער רמב"ן האלט דען נישט אז ס'איז א חיוב, זיכער איז א חיוב אויפן מענטש צו פאלגן די תורה,.....
קוק גיט אויפען לשון קדשו פון רמב"ן
...ואם הוא אינו חפץ בה אין מכריחים אותו לבא לב"ד לחייבו בכך...
דאס מיינט אז ער האט א ברירה נישט צו קומען צו ב"ד און אויב ער קומט נישט איז נישט דא קיין חויב אויף אים
שמחה.
וואס איך וויל זאגן איז איין זאך, אז פון רש"י'ס ווערטער אז מ'לייגט אויף אים ארויף כופר אלס א חוב, און נישט אלס א ברירה, און דער אם איז לאו דוקא, איז נישט קיין סתירה צום רמב"ן'ס ווערטער אז בית דין קען אים נישט מחייב זיין צו געבן. [ס'איז דא א מחלוקת דערין אנהייב מלקות מיטן רמב"ם, אבער פון רש"י איז נישט מוכרח].
ווייל חיוב, מיינט צוויי זאכן, מדיני שמים, איז ער מחיוב צו געבן כופר, לכפר על נפשו, אבער בית דין קען אים נישט מחייב זיין דאס צו געבן, זיי קענען אים נישט צווינגען אזוי ווי ביי ממון, וועגן דעם איז עס א "אם". אבער דאס אז ער איז מחיוב צו געבן מדיני תורה, כופר, אלס א מצוה וואס דער אייבערשטער הייסט פאר יעדע שור שהורג אדם, איז א חוב גמור אויף אים. אזוי ווי יעדע אנדערע מצוה אין די תורה וואס א מענטש איז מחיוב צו טון, און אזוי ווי ברענגען א חטאת ואשם, וואס בית דין איז אויך נישט ממשכן, ווי ס'שטייט אין ערכין.
די שאלה איז נאר פארוואס בית דין קען נישט צווינגען מקיים צו זיין די מצוה, אזוי ווי כופין אותו פון יעדע מצות עשה, דער קצות וויל זאגן אז ס'וועט נישט העלפן ווייל וויבאלד ס'איז לכפרה דארף עס כוונה, ס'נישט גענוג דאס זאגן רוצה אני.
וואס איך וויל זאגן איז איין זאך, אז פון רש"י'ס ווערטער אז מ'לייגט אויף אים ארויף כופר אלס א חוב, און נישט אלס א ברירה, און דער אם איז לאו דוקא, איז נישט קיין סתירה צום רמב"ן'ס ווערטער אז בית דין קען אים נישט מחייב זיין צו געבן. [ס'איז דא א מחלוקת דערין אנהייב מלקות מיטן רמב"ם, אבער פון רש"י איז נישט מוכרח].
ווייל חיוב, מיינט צוויי זאכן, מדיני שמים, איז ער מחיוב צו געבן כופר, לכפר על נפשו, אבער בית דין קען אים נישט מחייב זיין דאס צו געבן, זיי קענען אים נישט צווינגען אזוי ווי ביי ממון, וועגן דעם איז עס א "אם". אבער דאס אז ער איז מחיוב צו געבן מדיני תורה, כופר, אלס א מצוה וואס דער אייבערשטער הייסט פאר יעדע שור שהורג אדם, איז א חוב גמור אויף אים. אזוי ווי יעדע אנדערע מצוה אין די תורה וואס א מענטש איז מחיוב צו טון, און אזוי ווי ברענגען א חטאת ואשם, וואס בית דין איז אויך נישט ממשכן, ווי ס'שטייט אין ערכין.
די שאלה איז נאר פארוואס בית דין קען נישט צווינגען מקיים צו זיין די מצוה, אזוי ווי כופין אותו פון יעדע מצות עשה, דער קצות וויל זאגן אז ס'וועט נישט העלפן ווייל וויבאלד ס'איז לכפרה דארף עס כוונה, ס'נישט גענוג דאס זאגן רוצה אני.
- scy4851
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6805
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 29, 2008 11:57 am
- לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!
בני היכלא האט געשריבן:יא שמחה.
אויף דעם טאקע האב איך געזאגט אז איך פארשטיי נישט.
ווייל ער איז דאך עס בפירוש מדמה צו קרבנות, און ביי קרבנות איז דאך לית מאן דפליג אז עס איז א חוב, און ווי זאגט בכלל דער רמב"ן אז ס'איז נישט קיין חיוב אויפן מענטש, ער רעדט נאך נאר פון בית דין? וצע"ג.
איז דיין צ"ע אויפען מנחת חינך
the SCY is the limit
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35237
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
farshlufen האט געשריבן:דער צדה לדרך (על פירש"י עה"ת) ברענגט צו בשם מפרש אחד, פארוואס זאגט די תורה אז אויב דער עבד האט שוין א ווייב רבו מוסר לו שפחה כנענית וואס איז זי נעבעך שולדיג? זאגט ער ווייל אז ווען נישט איר אויסברענגען געלט אויף לוקסוס און מותרות וואלט ער נישט צוגעקומען נישט צום גנב'נען און נישט צו מוכר עצמו מפני דחקו.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
- scy4851
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6805
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 29, 2008 11:57 am
- לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!
farshlufen האט געשריבן:farshlufen האט געשריבן:דער צדה לדרך (על פירש"י עה"ת) ברענגט צו בשם מפרש אחד..... ווייל אז ווען נישט איר אויסברענגען געלט אויף לוקסוס און מותרות וואלט ער נישט צוגעקומען נישט צום גנב'נען און נישט צו מוכר עצמו מפני דחקו.
זייער אינטערעסאנט אז ער זאגט דאס.
א כעין איז דא אין אברבנל עה"ת פרשת וישלח ביי די פרשה פון דינה. אז דער טעם פארוואס דינה איז ארויס איז 'לראות בבנות הארץ' צו זעהן וואס פאר א קליידער און תחשיטים די מיידלך גייען אין ער זאגט צו אז זי האט דאס גיטאהן ווייל אין איר פאטערס הויז איז נישט גיווען נאך מיידלעך נאר יונגלעך.
און אנדערע ווערטער
.SHE WANTED TO SEE THE LATEST STYLE
the SCY is the limit
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 689
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יאנואר 11, 2009 2:33 pm
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 689
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יאנואר 11, 2009 2:33 pm